專題五古代希臘、羅馬羅馬圓形劇場希臘雅典衛(wèi)城2016年高考一輪復(fù)習(xí)[縱向成線——單元大事記]2016年高考一輪復(fù)習(xí)2016年高考一輪復(fù)習(xí)智者學(xué)派蘇格拉底考點知識整合考點一雅典民主政治（1）產(chǎn)生的條件：A.自然條件：古希臘自然地理環(huán)境（1）古希臘的地理位置：（2）古希臘的自然環(huán)境：（3）古希臘的生產(chǎn)生活：

B.社會條件：古希臘城邦制度

平民與貴族的斗爭（2）經(jīng)歷歷程：（3）主要特點:（4）衰落:（5）評價:（2）經(jīng)歷歷程：奠基——確立——頂峰主權(quán)在民、輪番而治、法律至上前338年亞歷山大征服希臘輝煌中的陰影（1）對雅典：對雅典經(jīng)濟(jì)文化繁榮和國家的強(qiáng)盛起了積極作用，是雅典古典時代輝煌局面出現(xiàn)的重要原因。（2）對世界：①雅典開西方民主政治之先河。②雅典民主政治是近代資產(chǎn)階級民主政治的藍(lán)本。輝煌：雅典民主政治對近代西方政治影響政治原則“法律面前人人平等”政治原則國家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”組織形式“少數(shù)服從多數(shù)”決策原則國家公職選舉任期原則管理運行制度差額選舉制任期制議會制比例代表制陰影：

局限性：雅典民主既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機(jī)器，這是其最大的歷史局限。（從民主是范圍、性質(zhì)、參政方式說明）

實質(zhì)：是頗為原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦，其根本目的是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益，是建立在奴隸主專政基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主。通往公民大會奴隸婦女移民小人圖一：通途9%91%公民其余居民圖二：雅典居民比例思考：請補(bǔ)充圖一漫畫“通途”交通標(biāo)志。結(jié)合兩圖理解分析這句話的含義：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實的民主政治”最狹隘——是指享受民主權(quán)利的人數(shù)太少；最充實——是指全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接與平等的權(quán)利

升華2：雅典的民主制與古代中國的君主集權(quán)制相比孰優(yōu)孰劣？提示：各自有其利弊。利：雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。中國：利于大規(guī)模工程建設(shè)組織和有效抵御外侵，維護(hù)統(tǒng)一。弊：雅典：范圍狹窄，具有隨意性.中國：易產(chǎn)生暴政和腐敗；鉗制思想；阻礙新興經(jīng)濟(jì)因素成長。（2015·安徽文綜·19）亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個團(tuán)體，勢力增長得過大，以至于凌駕整個公民團(tuán)體，……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個良好的政策。”這表明(

)A．公民團(tuán)體渴望社會地位平等 B．防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C．雅典民主容易導(dǎo)致政治動亂 D．特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物【考點】雅典民主政治【解析】材料中說到的“團(tuán)體”是指凌駕于大眾之上的“門閥”，而“公民團(tuán)體”雖然提及，但是并沒有在下文表達(dá)他們關(guān)于社會地位平等的追求，故A項錯誤；材料以部分城邦采用陶片放逐政策限制集權(quán)政治的史實為例，在最后進(jìn)一步表達(dá)了亞里士多德的設(shè)想，那就是在“這種特殊人物產(chǎn)生”以前制定制度以防止而不是僅僅“補(bǔ)救”，故B項正確；材料側(cè)重點在于表達(dá)關(guān)于如何防止、限制集權(quán)政治的方法，并不是著重介紹雅典民主容易導(dǎo)致政治動亂，而且材料第一句話雖然提及集權(quán)政治的可能性，但是集權(quán)政治并不必然等于“動亂”，故C項錯誤；按材料所述，特權(quán)階層只是城邦制可能的產(chǎn)物之一，完全可以通過適當(dāng)制度預(yù)防與限制，不是“必然產(chǎn)物”，故D項錯誤。【答案】B2016年高考一輪復(fù)習(xí)圖一：中國戰(zhàn)國時期的地形圖；圖二：古希臘地形圖升華1:試比較古中國與古希臘在地形、適合從事的經(jīng)濟(jì)部門、政治制度的選擇、文明特征等方面的不同之處古中國古希臘地形適合的經(jīng)濟(jì)活動選擇的政治制度文明特征平原多，山地少，內(nèi)陸成片，河流旁聚集人口海岸線曲折、多山、港口多、地區(qū)彼此獨立隔絕便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，殖民活動專制主義中央集權(quán)小國寡民城邦制度，民主政治的搖籃大河文明\黃色文明海洋文明\藍(lán)色文明內(nèi)容特點貴族制

(示例)梭倫改革

(BC594)克里斯提尼

(BC506)

伯里克利

(BC443—BC429)貴族專權(quán)

擴(kuò)大公民范圍、權(quán)利與財產(chǎn)相聯(lián)系、中庸地域代替部落，公民都有機(jī)會，防止專制主權(quán)在民、抽簽機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式職能公民大會10天,20歲以上成年男子均可參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政外交等重大事務(wù)。五百人會議抽簽產(chǎn)生輪流執(zhí)政，處理公民大會閉會期間的日常事務(wù)，召集公民大會。陪審法庭10個部落30歲以上男性公民選舉產(chǎn)生最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，參加立法。十將軍委員會公民大會舉手表決統(tǒng)率軍隊,參與政治,首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)。問題：１）希臘的民主政治的特點是什么？２）請分析五百人會議產(chǎn)生方式的利弊？伯利克里時代的民主政治１）特點：直接民主、主權(quán)在民、輪番而治、法律至上２）利：公民參政機(jī)會相對公開平等，有利于提高公民參政的積極性和責(zé)任感。弊：難以保證官員和公職人員的基本素質(zhì)。一、概念：考點二：羅馬法

從形式上可以區(qū)分為成文法與習(xí)慣法；從整體結(jié)構(gòu)上看包括公民法、萬民法和自然法。二、內(nèi)容：

一般泛指公元前６世紀(jì)末羅馬國家形成至６世紀(jì)中葉查士丁尼皇帝編篡法典為止的古代羅馬法律。

羅馬法不是一個法律文本，它包括法理和法律的兩個方面，是在一千多年的歷史過程中，古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律。圖示:羅馬法的主要內(nèi)容:

習(xí)慣法 自然法 形式：

十二銅表法

前3C中 前509年 前449年 成文法 整體結(jié)構(gòu)：

公民法

萬民法

財產(chǎn)關(guān)系；規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法。萬民法側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治羅馬社會政、經(jīng)、文化的發(fā)展。羅馬公民用來調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律。公民法主觀客觀內(nèi)容演變原因適用范圍概念（性質(zhì)）兩者關(guān)系：并行融合，互相補(bǔ)充對外擴(kuò)張結(jié)果地位：是世界歷史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律體系。2.影響：①對古羅馬——維系統(tǒng)治②對后世——法律來源（是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)；現(xiàn)代資本主義法制的先聲）羅馬法的地位及影響3.局限性：建立在壓迫、剝削奴隸的基礎(chǔ)上實行的。

德國著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說：“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”結(jié)合史實說明“最為持久的征服”的具體表現(xiàn)？典例詮釋1）為近代新興資產(chǎn)階級的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力提供了思想武器，集中體現(xiàn)在“天賦人權(quán)”、“權(quán)利平等”等口號上。2）近代西方資產(chǎn)階級革命制定的法律大都繼承了羅馬法的基本內(nèi)容和精神，即財產(chǎn)神圣不可侵犯和自然法思想。如拿破侖的〈民法典〉、英國的〈權(quán)利法案〉、法國的〈人權(quán)宣言〉、美國的〈獨立宣言〉和1787年憲法等，都以羅馬中的理論為基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。3）20世紀(jì)初期，羅馬法影響過日本4）對中國的影響。國民政府的民法即沿襲了羅馬法，我國現(xiàn)行的〈民法通則〉、〈繼承法〉也在一定程度上繼承了羅馬法的原則。羅馬法最為持久的征服體現(xiàn)在：升華3:中國古代秦律與古羅馬法律不同秦律

古羅馬法國家性質(zhì)中央集權(quán)封建國家奴隸制國家具體目的特色統(tǒng)治方式主要為了加強(qiáng)皇權(quán)，以鞏固統(tǒng)治為了調(diào)整自由民之間關(guān)系，維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定，穩(wěn)定帝國統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)自然法則嚴(yán)苛細(xì)密法治人治升華4：古希臘文明與古羅馬文明區(qū)別

希臘

羅馬文明拓展方式通過殖民建立新城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過戰(zhàn)爭擴(kuò)大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時拓展羅馬文明國家形式分散的城邦制；小國寡民，獨立自治統(tǒng)一集權(quán)制政體和統(tǒng)治方式君主制—貴族集體統(tǒng)治—公民全體集體統(tǒng)治，主權(quán)在民，輪番而治君主制—共和制由少數(shù)貴族掌權(quán)—君主專制，沒有發(fā)展為民主制度政治文明貢獻(xiàn)民主政治法律（2015·新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜·32）圖6為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(

)【考點】羅馬法——司法公平原則【解析】雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知，故A項錯誤；法官審案側(cè)重聽取證人證言，并不能保證司法公正，故B項錯誤；正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出，法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實真相，來作出公正的判決，故C項正確；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項錯誤。【答案】C2016年高考一輪復(fù)習(xí)A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿2016年高考一輪復(fù)習(xí)（2015·廣東文綜·18）《十二銅表法》中說：“以后凡人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力。”對此理解正確的是(

)A．奴隸參與了立法 B．習(xí)慣法的內(nèi)容被摒棄C．貴族對法律的壟斷被打破 D．成文法的規(guī)定不能改變【考點】羅馬法——《十二銅表法》【解析】《十二銅表法》是一部典型的公民法，奴隸沒有公民權(quán)，不可能參與立法，故A項錯誤；《十二銅表法》基本上是過去未成文的習(xí)慣法的匯編，“習(xí)慣法的內(nèi)容被擯棄”的說法不符合史實，故B項錯誤；依據(jù)材料“以后凡人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”可知，人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力，貴族再也不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法，貴族對法律的壟斷的局面被打破，故C項正確；隨著羅馬社會的發(fā)展，羅馬法也是在不斷發(fā)展和完善的，“成文法的規(guī)定不能改變”的說法過于絕對，故D項錯誤。【答案】C【深化拓展】對西方人文精神起源的認(rèn)識(1)人文精神的核心內(nèi)涵是人文主義。三個層次：人性，對人的尊重（即人道主義精神）；理性，對真理的思考和對真理的追求（即科學(xué)精神）；超越性，對生命意義的追求。西方“人文主義”的演變和發(fā)展經(jīng)歷了古希臘人文主義的起源、文藝復(fù)興和啟蒙運動三個時期。(2)普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,否定了神是萬物尺度的學(xué)說,從而第一次將人置于人類歷史舞臺的中心,吸引著人們對人自身的高度關(guān)注。蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”的思想,并以死捍衛(wèi)思想的自由和人格的尊嚴(yán)。2016年高考一輪復(fù)習(xí)考點三西方人文精神的起源

比較普羅塔戈拉等智者學(xué)派的觀點與蘇格拉底觀點的異同。＊“認(rèn)識你自己”關(guān)鍵是認(rèn)識自己的理性與智慧。＊在普那里，人還只是個體感性的人，而在蘇那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。

＊都把哲學(xué)研究的中心放在了與人類自身密切相關(guān)的問題上。可以把二者都看作是西方人文主義的先驅(qū)＊蘇格拉底對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想的特點極為相似，因此可以把他看作是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。同：異：2016年高考一輪復(fù)習(xí)中外關(guān)聯(lián)古代中國儒家思想與古希臘人文精神比較(1)相同點:①都注重人與人類社會。古希臘先哲強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值。儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”“人性本善