《小狗包弟》教學設計知識與能力目標：

⑴把握散文的情節結構，掌握通過文眼來了解文章主旨的方法。

⑵學習拈取生活中的小事，以小見大的構思技巧。

過程與方法目標：

⑴培養學生自己動手合作探究的能力。

⑵品味文本，感悟作者敢于講真話、敢于自責的精神。

情感態度與價值觀目標：

⑴能夠正確評價作家放棄小狗包弟的行為。

⑵感受巴金嚴于解剖自己的偉大人格，培養學生的反省懺悔意識?！窘滩姆治觥?/p>

教學重點：領悟作家深刻的思想和真摯的感情，培養學生的反省懺悔意識。

教學難點：正確評價作家放棄小狗包弟的行為。

【教學方法】

了解文革，導入新課?？焖俑爬ㄎ囊?，把握作家的情感，探究文章的主旨。借助材料，展開討論，進行價值觀教學。從而讓學生鑄造一顆敢于反省懺悔的坦誠求真的心。【教學步驟】

第

一

課

時

一、導入新課

文革故事,，感受那個特定時期的人們的生活，窺視我們民族這段不被我們熟悉的歷史。

課堂板書設計：“走近一個時代──觸摸一顆靈魂──接受一次洗禮”。

二、整體把握情節：

（明確：開端──發展──結局──尾聲。）

教師引導：這篇敘事性散文講述J一個凄婉的故事，題為《小狗包弟》請同學們快速閱讀，看情節是怎樣圍繞小狗包弟展開的？

板

書：

楔子

（1自然段）

——

藝術家與狗的故事

開端

（2自然段）

——

包弟來歷

發展

（3—6自然段）

——

七年相處

結局

（7－9自然段）

——

痛別包弟

尾聲（10－13自然段）——

真心懺悔

三、情感把握

教師引導：本文敘寫了一個凄婉的故事，也流露了作者的一段復雜的心理歷程。讓我們緊貼作者的心，仔細品讀感受作者的情緒流程，下面請同學們研討課后練習一的第一問。

板書作者情感的變化

：

作者情感

事

情

假想包弟感受

悲傷

（藝術家與狗的故事）

易

主

歡快

（與包弟親密接觸）

幸

福

憂慮

（不知如何安排包弟）

忐忑、無奈

輕松

（送走了包弟）

迷惑、傷感

沉重

（送走之后心不得安）

歉意

（至今心不得安）

問：

我們就來看一下在小狗包弟送走后，作家的內心是如何變化的？請同學們閱讀一下“尾聲”部分，

明確：輕松

沉重

自責

問：作家為什么會輕松？

明確：包袱解除了，從紅衛兵開始上街抄四舊開始，小狗包弟就成了全家人的一個包袱，使他們整日生活在心驚膽戰當中，害怕小狗包弟會給他們帶來災難，如今包弟送走了，沒有包袱了，自然而然的就輕松了。

問：他為什么會沉重？

明確：作家想到了解剖臺上的小狗包弟的慘象，進而想到為了自保，自己將相處了七年，有著深厚情誼的包弟犧牲調，心中便產生了深深的愧疚，這種內心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。

第

二

課

時

一、探究問題

明確主旨

1、開篇寫一位藝術家與狗的故事，有什么意義？

從思路章法說，先說別人的事引出話題，起著鋪墊、啟發的作用；從思想內容說，藝術家與狗的故事，巴金與狗的故事，二者似成對照，讓人看到此類事在全國并非一二，而是遍見的，由此深化了文章的主題；從寫作效果說，藝術家與狗的故事似乎更慘烈，而巴金與狗的故事之悲哀則在于心靈，是一種“潤物細無聲”或“此恨綿綿無絕期”的精神折磨。

2、作者反映“文革”的現實，為什么要寫一條小狗？

小狗包弟雖小，但也是一條生命，凡有血有肉的善良生命都應得到生存權，并免受侵害。這一觀念在今天已經為大多數人所接受，而巴金寫作此文是在80年代初，思想境界顯然高人一等，表現出先進性、超前性。更重要的是，作者通過一條小狗遭遇，反映“文革”時代任何生命都不能免受侵害的事實，一條狗都保不住命。另外，作者寫小狗包弟也是為了表現自己的一段心靈歷程，寫心靈是主要的，寫小狗包弟是次要的。寫小狗是寫實，寫心靈是寫虛，按散文的創作規律，寫虛必定以寫實為基礎。3、小狗包弟作為禮物卻無法送出，為什么？

除了前面講過的小狗包弟是一個包袱的原因外，也反映當時那種人人自危，人人力求自保的社會現實，同時也注定了小狗包弟命運的悲劇性。4、對于作家為了自保，而放棄小狗包弟的行為，我們該如何看？

明確：同學們有兩種意見，一種認為作家的行為是自私的，另一種認為作家的行為可以理解。這兩種意見都有道理，持前一種意見的同學，他們的是非觀念和強，能夠在大是大非面前擺正自己的心態。而后一種同學，他們則多了一份理解，多了一份同情，我們沒有親歷“文革”，對“文革”所知甚少，但是在文章的片斷當中，我們仍能夠看到社會的動亂，所以我們對于生存在那樣的社會當中的身份特殊的作家，也應當給予一定的理解。

5、在作者的這段復雜的心理歷程中，你認為最能體現作者對小狗包弟情感的是哪一種呢？

明確：文末“我懷念包弟，我想向它表示歉意?！边@一句就是本文的“文眼”。

6、作者在文中又用了哪些語句來表明了自己的這種“歉意”的呢？

作者為何要懺悔？

明確：

“在我吞了兩片眠爾通……就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活”

“自己也終于變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運?！?/p>

“……我好象作了一場大夢。滿園的創傷使我的心仿佛又給放在油鍋里箭熬?！?/p>

“這樣的煎熬是不會有終結的,……還清了心靈上的欠債。”

在那個動亂的年代，多數群眾卷入紛爭之中，“文革”結束，作者率先以自我反省的方式觀照過去的一段歷史，警醒人們記取歷史教訓。巴金由此贏得了社會的普遍敬意和稱頌。本文的歉疚和懺悔就是作者反省的具體體現，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。我們透過本文可以揣測到巴金是一個善良人，他經歷了一場浩劫，不僅失去了小狗包弟，而且失去了最親的親人蕭珊，可他沒有怨天尤人，沒有用文章作為聲討、控訴的工具（聲討、控訴并非不必要），而是自責、自省，很像道德主義者、良心主義者之所為，這既符合巴金本人的習慣，又能引起讀者的深思和自省，引發讀者與作者之間的心靈共鳴。德國的懺悔與日本的靖國神社參拜：

１９７０年１月２５日，大雪過后東歐最寒冷的一天。剛剛對捷克、波蘭進行國事訪問后，原西德總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風來到華沙猶太死難者紀念碑下。他向紀念碑獻上花圈后，肅穆垂首，毅然雙腿下跪，向二戰中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠地為納粹時代的德國認罪、贖罪。當時的西德總統赫利同時向全世界發表了著名的贖罪書，消息傳來，東西方和平人民無不拍手稱贊。１９７１年１２月２０日，勃蘭特因此獲諾貝爾和平獎。歷屆日本政府從首相到閣員，從來沒間斷過參拜供奉著甲級戰犯牌位的靖國神社。對此，包括中國、韓國、朝鮮以及東南亞各國，政府和民間都表示了極大的憤慨。

一個人───→內心和諧↘

↓

一個民族───→走向理性─→未來更美好

↓

人類───→和平發展↗

點

評

歸

納：

“懺悔可以使人擺脫魔鬼”從整個人類社會的角度來看，為了避免悲劇的重演或加劇：一個人惟有懺悔自己的罪過才能獲得新生；一個民族只有懺悔自己歷史上的過失才會遠離偏執，專制和野蠻，走向理性與文明；人類惟有懺悔自己的行為才能與自然和諧相處，互存互進。惟有懺悔我們的社會才會走向和諧，人類才會走向美好的大同。

這不僅僅是歉意，更是發自靈魂深處的懺悔！是對生命的尊重，是一個有良知的作家對反省歷史的呼號。

7、作家一共寫了兩個故故事，請大家將這兩個故事的主人公和情節進行一下對比，看看二者有什么異同。

明確：相同點

主人公都是寫人與狗之間的故事

不同點

前一個故事寫狗的忠誠，后一個故事寫人的背棄

通過對比說明了作家自責的必然性和懺悔的必要性。

8、我們說時間可以改變一切，可是時間能撫平心靈上的創傷嗎？教師范讀最后三個自然段，同學思考