湖南省衡陽市市第十七中學2022年度高二歷史聯考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當你們為她那壯麗的景象傾倒時……你們要明白自己的職責并有履行職責的勇敢精神，直至為她慷慨地獻出生命。”伯利克里這段演講強調的是A．權力制約

B．公民意識

C．平民政治

D．法律至上參考答案：B考點：雅典民主政治。本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力，材料中“你們要明白自己的職責并有履行職責的勇敢精神，直至為她慷慨地獻出生命”說明了伯利克里強調雅典公民應該具有為雅典服務和獻身的公民意識。2.以下關于各派與其代表人物的對應不正確的是（）A．道家學派──老子、莊子

B．墨家學派──墨子、荀子C．法家學派──韓非子

D．儒家學派──孔子、孟子參考答案：B3.孫中山說：“凡本國人及外國人之企業，或有獨占的性質，或規模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計。”這反映了孫中山（

）

A．重視經濟權益，強調民族獨立

B擴張國營經濟，發展民族產業C．強調國家壟斷，反對自由競爭

D．主張節制資本，促進社會公平參考答案：D4.在特定的歷史階段，膾炙人口的口號、標語往往有著巨大的政治感染力。下列口號、標語與國共十年對峙(1927一1937年)相關的是

A．星星之火．可以燎原

B．堅持抗戰，反對妥協

C．內懲國賊．外爭國權

D．打過長江去．解放全中國參考答案：A略5.在英國資產階級革命中處死了查理一世、在法國資產階級革命中處死了路易十六，這些做法符合A.伏爾泰的觀點B.盧梭的主張C.康德的理論D.孟德斯鳩的思想參考答案：B依據所學知識可知，盧梭提出“以絞死或廢黜一個暴君為目的暴動”是天經地義的“合法的行為”，人民應當推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創立民主共和國，B項正確；伏爾泰倡導自由、平等，主張建立開明君主制，排除A；康德提出人非工具，他的理性批判哲學最終確立了人類的主體地位，排除C；孟德斯鳩倡導三權分立，核心是權力的制約與平衡，排除D。所以選B6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“在中國長達數千年的歷史上，有過三次大革命，它們從根本上改變了中國的政治和社會結構。第一次發生于公元前221年……第二次發生于1911年……第三次在1949年……”最早那次“革命”主要是指

A.宗法式家族制度形成

B.王位世襲制確立

C.專制主義中央集權制建立

D.儒家學說成為統治思想參考答案：C略7.有學者研究表明，18世紀的英國商人在印度經商致富后回國，第一件要做的事便是在鄉村購買田地或與土地貴族聯姻，比如建立英國在孟加拉霸權的克萊武和創辦怡和洋行的馬地臣，回國后都變成了地主，但他們還是被傳統貴族所排斥；這一現象后來得到改變的背景應該是A．責任內閣制的確立

B．憲章運動展開

C．1832年議會改革

D．兩黨政治確立參考答案：C8.“比較”是歷史學習和研究的一種重要方法。穿越時空，輕拂史塵，我們不難發現堪稱是中國歷史發展里程碑的《中華民國臨時約法》和美國“1787年憲法”有驚人的相似。這指的是

A．都是民主與封建專制斗爭的結果

B．都深受歐洲啟蒙思想的影響

C．都是工業近代化的產物

D．都包含有實行總統制的內容參考答案：B9.據《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本。”對“活版”理解正確的是A.活版技術從明代開始使用B.活版之前信息傳遞均用手抄C.活版最早使用的是木活字D.活版在四大發明中出現最晚參考答案：C試題分析：本題主要考查學生對材料的解讀能力和理解能力。材料中突出強調了“邸報”“至（明）崇禎十一年方有活板（版）”這一信息，活字印刷術出現于宋代，最早的活版是泥活字，所以A和C項是錯誤的；活版印刷之前有雕版印刷，排除B項；戰國有司南，指南針出現最早；造紙術發明于西漢；火藥發明于隋唐；活版發明于宋。所以答案選D。考點：古代中國科學技術和文學藝術?四大發明?印刷術10.錢穆認為“春秋到戰國，世襲特權推翻，制約經濟解放，凝固的定型消失了，許多新的力量都在潛滋暗長，都在邁步向前”。“許多潛滋暗長”的新力量包括①土地私有制開始確立

②小農經濟產生并發展③各種思想交相輝映

④中央集權制度確立A．①②④

B．②③④C．①③④

D．①②③參考答案：D11.下表是《后漢書》中關于東漢時期田莊主的行為記述（部分）。據此可推知，當時記述出處“世善農稼，好貨殖”《樊宏傳》“世以貨殖著稱”《李通傳》“船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城”《仲長統傳》A.土地兼并現象比較嚴重B.田莊促進了商品經濟發展C.田莊經濟形成完整體系D.重農抑商政策得到了落實參考答案：B【詳解】本題考查東漢田莊經濟，材料“世善農稼，好貨殖”“世以貨殖著稱”“船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城”反映了東漢時期田莊主在農業、商業等方面的措施，尤其突出其對商業的重視，這促進了商品經濟發展，故B正確；材料未涉及土地兼并現象，故A排除；材料信息也沒有反映田莊經濟形成完整體系，故C排除；材料無法體現重農抑商政策，故D排除。【點睛】本題解題的關鍵是緊扣材料信息“好貨殖、世以貨殖著稱、船車賈販，周于四方”，學生應該結合所學知識從商業發展的角度入手，即可得出符合題意的選項。12.我國古代天文歷法的成就實質上反映了

（

）A．統治者對改造自然的重視

B．古人對天象的好奇C．古代農業生產的發展

D．古代封建迷信的盛行參考答案：C13.1916年是一戰關鍵性的一年，這一年戰爭的基本態勢是()A．同盟國處于進攻狀態B．協約國開始取得戰略主動權C．戰役主要集中在西線D．同盟國控制制海權參考答案：B14.法國總統戴高樂曾指出：“美元特權”把世界貿易變成了美國的倉庫，美國出現了貿易赤字，只需要多印些美元就可以無償向其他國家換取商品、勞務。促使“美元特權”形成的是A.布雷頓森林體系B.聯合國成立

C.關貿總協定簽訂D.日內瓦會議參考答案：A15.孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”子又曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”由此可見A.孔子將孝的標準分為養、敬和無違三方面B.養、敬、無違已成為當時社會的道德標準C.傳統孝道思想是維護封建專制制度的工具D.孝是孔子思想除仁、禮外的又一核心內容參考答案：A本題主要考查“百家爭鳴”和儒家思想的形成。由“今之孝者，是謂能養”“不敬，何以別乎”“無違”可知孔子的“孝”指的是養、敬和無違，A項正確。孔子的思想在春秋時期并未被全社會普遍接受，B項不符合史實，排除；封建專制制度開始出現于秦朝建立后，C項排除；材料未提及孔子思想的核心是什么，D項表述不能反映，排除。16.對商鞅變法對中國歷史發展的影響的敘述，正確的是（

）①客觀上有利于中國結束分裂，走向統一

②一些措施有利于商業活動的開展

③使郡縣制度在中國各地普遍推行④一些措施對后世產生了消極影響A．①②③④

B．①②④

C．③④

D．①②③參考答案：B17.2000多年前，在中國之所以能夠出現“秦昭王使李冰為蜀，開成都兩江，灌良田萬頃”的都江堰水利工程，其最基本的前提是：A.中央集權制度的保障

B.農耕經濟生產的需要C.社會秩序的相對安定

D.自然水系分布不均勻參考答案：A18.農業文明催生了較為完善的土地制度。下列對中國古代土地制度的敘述，正確的是（

）A.井田制是一種土地國有制，土地屬于國民所有B.戰國時期各國變法確立了封建土地私有制C.自耕農土地私有制是封建土地私有制的主要形式D.唐代開始實行的均田制是一種土地國有制參考答案：BA選項說法錯誤，井田制下土地屬于周天子所有；B選項說法正確，符合當時歷史事實；C選項錯誤，封建土地私有制的主要形式是地主土地私有制；D選項錯誤，均田制是從北魏開始實行的。19.“開國大典和開國大典閱兵式，給我留下了莫能淡忘的壯觀圖景……”?開國大典除了給個人留下壯觀圖景外，還標志著（）A.國民黨統治在大陸的徹底結束B.半殖民地半封建社會的結束C.中國開始進入社會主義初級階段D.祖國統一的完成參考答案：B試題分析：A是人民解放軍占領南京；B是三大改造；祖國統一大業沒有完成，排除D；1949年中華人民共和國成立，標志著半殖民地半封建社會結束。故選B。考點：現代中國政治建設與祖國統一?中華人民共和國成立?開國大典20.家中老人時常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動”。顯然老人繼承了中國傳統文化中的A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想參考答案：B材料的意思是做人處事都不能貪心，衣服穿得暖，飯吃得飽就可以了，要知足，這與道家思想清靜無為、順應自然相符合，“遇事要冷靜，做到以靜制動”符合老子的樸素辯證法思想，故B項正確；儒家思想、墨家思想、法家思想的內容均與材料不符合，故A、C、D三項錯誤。點睛：根據“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動”，結合道家思想主張分析解答。21.“東漢時期，何休提出儒學‘三世說’，即認為人類社會是沿著據亂世、升平世、太平世順次進化的過程。到了近代，在維新派理論家口里分別成了對應于君主專制、君主立憲與民主共和的東西。”這表明維新理論A.披著儒學外衣呼吁變革政治體制B.將三世說與近代西方政治學說完全等同C.披著西方政治學說外衣強化儒學D.近代西方政治學說源自中國古代三世說參考答案：A【詳解】根據題干結合所學可知，維新派把三世說與近代西方政治學說相聯系，其目的是為在中國實行近代民主政治變革尋找歷史根據，披著儒家外衣推動中國政治革新，故A項正確。B項，三世說反映傳統儒家的封建政治理念，與近代資產階級西方政治學說有質的區別，排除。C項，康有為的目的在于推動變法，而非強化儒家地位，排除。D項，近代西方政治學說與傳統儒家三世說并無淵源，排除。22.1923年前往美國觀光旅游，游客可能體驗的活動有A.去好萊塢欣賞有精彩對白的電影

B.在紐約時代廣場看電視新聞C.在華爾街通過電腦屏幕了解股市行情

D.利用電話與家人聯系參考答案：D23.《大公報》曾載“西裝東裝，漢裝滿裝，應有盡有，龐雜至不可名狀”。一些“適于衛生，便于動作，宜于經濟，壯與觀瞻”的時代服裝開始被推廣。這種現象始于A.鴉片戰爭B.新文化運動C.辛亥革命D.改革開放參考答案：C【詳解】結合所學可知，辛亥革命后，民國政府為了改變愚昧落后的習俗，頒布了一系列法令，帶動了社會習俗的變化，這時期體現新舊交替的特點，C選項符合題意。鴉片戰爭時期西裝并未流行，A選項排除。新文化運動是一場思想解放運動，與材料無關，B選項排除。改革開放人們生活水平提高，服裝呈現多元化特點，D選項排除。24.史學家陳寅恪在王國維的挽詞稱贊他：“考釋殷書開盛業”。“盛業”是指(

)A．通過考古證實炎黃傳說B．通過甲骨文考實商史C．通過甲骨文考實夏史D．提出“存而不補”方法參考答案：B

25.有一紀念某開國者的碑文取自《瀛環志略》，碑文上寫：“提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾于天下為公。”“不設王侯之號，不循世襲之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！”此開國者是 A.華盛頓 B.拿破侖 C.克倫威爾 D.孫中山參考答案：C26.有學者說，1954年憲法“既不是一部《共同綱領》那樣新民主主義類型的憲法，也不是一部‘完全’的社會主義類型的憲法”。這是因為此憲法A.修正了《共同綱領》的基本原則B.缺乏政治體制上的創新C.堅持了對私營工商業經濟的保護D.體現了社會轉型過渡性參考答案：D材料信息反映了1951年憲法既有新民主主義性，又具有社會主義特征，這是由于憲法體現了新民主主義向社會主義社會的過渡，因而具有了鮮明的過渡性，D項正確。《共同綱領》基本原則主要是人民民主原則，而憲法同樣堅持了此原則，A項錯誤；盡管《共同綱領》中規定了人民代表大會體制，但憲法將此體制具體地正式確立下來并實施，實際上是政治上的創新，B項錯誤；憲法明確了社會主義改造的進行，對私營工商業的態度是消滅，而不是保護，C項錯誤。27.唐穆宗曾問柳公權用筆之法，公權答云：用筆在心，心正則筆正：請判斷與柳公權的書法風格最為相近，同樣人品高尚，書法為后人學習，并有許多著名臨摹楷體碑帖流傳的盛唐時代書法家為A．張旭

B．顏真卿

C.懷素

D.歐陽詢參考答案：B古代中國的科書法藝術。聯系已學可知顏真卿與柳宗元在楷書方面造詣很高，且有“顏精柳骨”的美譽，顏真卿與柳宗元都生活在“盛唐”時期，在人品與書法方面也存在很多相似之處，因此顏真卿符合題意要求，故選B。28.某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是（）A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王陽明參考答案：D29.黃庭堅《題子瞻墨竹》詩云：“眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉是精神。因知幻化出無象，問取人間老斫輪（經驗豐富者）”黃庭堅認為畫竹應該A.取材于市民生活B.學會栽培竹子C.注重抒情寫意D.揭露社會現實參考答案：C從材料中“眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉是精神。因知幻化出無象，問取人間老斫輪”，是對墨竹藝術的詩意表達，反映的是古代文人畫的特點。文人畫的突出特征是：講究借物抒情，追求神韻情趣，故本題選C。AB不能反映材料主旨，排除。D與現實主義作品有關，排除。點睛：本題考查古代繪畫藝術的相關知識。本題關鍵信息是“眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉是精神”，抓住題干主旨得出答案。30.近代中國人在反思傳統文化時，有的人“由增入外界新形式新規制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是A.魏源、洪仁玕

B.洪仁玕、康有為

C.康有為、孫中山

D.孫中山、陳獨秀參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料鴉片戰爭以降，中國在時間上進入了近代史，在空間上也進入了世界史。與此同時，中國遭遇到了前所未有的傳統斷裂、秩序脫序、意義喪失的危機。在文化危機和沖突的進程中，中國人民也自發和自覺地進行文化選擇。根據近代歷程可分為三期：第一期是鴉片戰爭——洋務運動——甲午戰爭，承認器物上不如“夷人”，于是“師夷之長技”；第二期是甲午戰爭——戊戌變法——辛亥革命，承認制度上不如對手，于是維新變法、辛亥革命，學習西方政制；第三期是辛亥革命——新文化運動——“五四”運動，承認文化上不如西方，于是高揚民主與科學的大旗，學習西方文化。近代文化發展的歷史缺陷，在于將全部注意力都放在救亡和革命兩個歷史主題時，相對地忽視了全民族文化科學素質的提高和經濟的發展。民族意識的覺醒，不能代替和改變文化與科學落后的狀況。——摘編自周朗生《近代中西文化沖突及其現代啟示》等根據材料并結合所學中國近代史知識，對材料中的中國近代“文化選擇”提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結合。）參考答案：示例一：中國近代文化選擇體現了“救亡”的時代性。說明：材料顯示中國近代文化的選擇大都是在民族危機加劇的情況下而興起的，無論是洋務派選擇西方的器物文化，還是維新派和革命派選擇西方的制度文化，甚至激進派選擇西方的民主和科學文化，都發生在中華民族危機加重的情況下，這說明時代要求影響著文化的選擇。近代中國面臨西方列強的侵略，民族危機不斷加深，“救亡”成為了時代主題，而文化的選擇正符合了此主題。在此主題下中華文化不斷被改造、不斷進步，甚至不斷西方化，有力地推動了中國文化的近代化。示例二：中國近代文化選擇具有不斷深入的遞進性。說明：材料中中國近代文化的選擇有一個從器物到制度再到文化的過程，這一過程反映了中國近代文化的選擇具有不斷深入的遞進性特點。中國近代文化選擇的遞進性，是近代先進的中國人不斷反省傳統文化并對其不足認識日益加深的過程。鴉片戰爭后洋務派只是片面地認識到了中國軍事技術的不足，而極力學習西方的軍事技術；甲午戰敗后，維新派認識到了中國政治制度難以適應工業近代化的需要，從而提出了在制度上學習西方；辛亥革命后，激進派認識到沒有民主的文化就沒有民主的制度，從而大力提倡從思想上啟蒙民眾的民主意識。在這一文化選擇的遞進性不斷加深的過程中，中國文化的近代化進程得到了不斷發展。（注：若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情得分）【詳解】根據材料可知近代中國人向西方學習經歷了從“器物”到“制度”到“思想”，由表及里的學習過程，結合所學中國近代史知識，很容易對“文化選擇”提出自己的看法：中國近代文化選擇具有不斷深入的遞進性。對這個論點加以論述，圍繞這文化學習的遞進性即可，分析從洋務派學習器物，到維新派學習制度，到資產階級激進派發動新文化運動進行論述，同時講述對中國的影響，最后總結出在這一文化選擇的遞進性不斷加深的過程中，中國文化的近代化進程得到了不斷發展。32.閱讀下列材料：材料1：顏淵問“仁”。子曰：“克己復禮，為仁。一曰克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”——《論語·顏淵》材料2：梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”

——《孟子·梁惠王上》材料3：2011年1月1日到2日，中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶，冒著攝氏零下25度左右的嚴寒到內蒙古自治區錫林郭勒盟牧區，走訪牧民家庭，到社區看望慰問困難群眾。

請回答：

(1)由材料1可知孔子思想體系的核心是什么？結合相關知識談談你的看法。(2)孟子在政治上的主張有哪些？對此你是如何評價的？(3)材料3體現了什么執政思想？參考答案：33.閱讀下列材料:材料一、柏利在180