湖南省懷化市譚家寨中學2022年度高一語文月考試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。（25分）

學問源于樂趣，藏寶最終散盡曾有一種說法，21世紀可能還會出現個錢鐘書，王世襄是出不了了。2009年11月28日，著名文物專家、學者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫治無效在北京去世，享年95歲。王世襄的離世，意味著中國又一位標志性文化老人的隕落。王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父親都曾是朝中大官，母親出身書香門第。他年輕時就在燕京大學讀書。王世襄雖然出身名門，擁有很好的教育背景，對書畫、陶瓷這些也都較為精通，但是他更關注社會底層的文娛活動，如捉獾、養鴿、馴鷹、養狗等。然而，他的很多關于這方面的研究卻并沒有被一般人看成是學問。王世襄是雜家也是通家。他的許多學問最初都起源于樂趣。王世襄生前有一句名言：“一個人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？”他被稱為“京城第一玩家”。少年的“王家二少爺”養狗、玩葫蘆、養鳴蟲，在京城可算是小有名氣。他玩過一只白鷹，是鷹中絕品，當時叫價一百塊錢，而當時一袋面粉才兩塊五。王世襄平生頭一次借錢，買走了這只白鷹。王世襄的心思從小就不在學業上，他對自己的評價是：我自幼及壯，從小學到大學，始終是玩物喪志，業荒于嬉。但啟功先生卻不認同這種說法，他曾說，王世襄先生的“玩物”是“研物”，許多被人看作是玩的東西，在王世襄眼里都是學問。王世襄曾說：人生價值不在于據有事物，而在于觀察賞析，有所發現，使之上升為知識，有助于文化研究。即使是“雕蟲小技”，王世襄都能玩出道道。他曾經出版過《中國金魚文化》《竹刻藝術》《北京鴿哨》等。他收藏的東西除了像家具這樣的大家伙，還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意，他在這些方面的研究同樣也都非常精深。2000年，王世襄將自己一生所寫的大部分文章交由三聯書店以“錦灰堆”為名出版，書中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、則例、書畫、雕塑、舞樂、憶往、游藝、飲食、雜稿等十二類。王世襄于1940年曾應梁思成之邀加入中國營造學社，在國難頻仍的年代，他們在荒野中尋找中華文明存在的久遠證據，將歷史傳統縫合。1945年8月，日本投降。經當時故宮博物院院長馬衡和梁思成推薦，王世襄被派遣回北平清查戰亂中損失的文物。當時，許多日本和德國文物販子與收藏家在中國收買文物，伺機盜運出境。王世襄宴請了四五十位知名的古玩商，請他們提供線索。他得知河南某地出土的青銅器多數被德國人楊寧史買去，于是通過他父親的友人找到宋子文詳陳原委，最終沒收了楊寧史的240件青銅器，其中包括價值連城的“宴樂漁獵攻戰銅壺”、“商饕餮紋大鉞”等。文革時期，王世襄跑到國家文物局，請求文物局的“內行紅衛兵”前來抄家，就此保住了大批文物。王世襄畢生為追回國寶而努力，收藏了那么多寶貝，卻在晚年全部拍賣回流到社會。王世襄選擇了“散盡”，這些寶貝也有了更多前世今生。21教育名師原創作品王世襄自稱“書呆子”，在“反右”已經開始的情況下，他還熱情地邀約黃苗子、郁風以及漫畫家張光宇來自己的四合院“芳嘉園”住。小院越來越熱鬧，成為二十世紀五六十年代京城文化圈里一個不可多得的雅致場所。但由于人越來越多，王世襄便將寶物縮回一間漏雨的小屋，將數十件形態、大小各異明清家具塞滿狹小的空間。兩個明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黃苗子專為這張特殊的“大床”寫了一幅對聯——移門好就櫥當榻，仰屋常愁雨濕書，橫批——斯是陋室。有一件物什是王世襄始終珍藏的，那就是他與夫人用了多年的買菜的提筐。2003年，妻子去世，王世襄在懷念亡妻的詩中，深情地回憶與妻“提筐雙彎梁，并行各挈一”的情景。他還說，到將來自己辭世之后，請人把這個提筐放在他們倆的墓穴中間，能與妻子“生死永相匹”。(有刪改)

（1）．下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是A．文章開篇引用一些人的說法“21世紀可能還會出現個錢鐘書，王世襄是出不了了”，并不是在否定錢鐘書國學大師的地位，而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻。B．文中寫王世襄借錢買白鷹一事，以實例說明他的心思從小就不在學業上，而對“玩物”投入熱情，也說明了他的“雜”與“通”。C．王世襄從一開始就秉持研究文化、實現人生價值的理念，有意識地關注“雕蟲小技”，《中國金魚文化》《竹刻藝術》《北京鴿哨》《錦灰堆》等書都是其成就的代表作。D．王世襄畢生為追回國寶而努力，收藏了許多寶貝，卻在晚年散盡收藏，這表現出他對國家、對傳統文化的熱愛，也表現出了他豁達的性情。E．這篇人物傳記以議論為主，間有記敘，展現了王世襄性格的不同側面。（2）．文章寫了王世襄的哪些方面？請加以概括。（3）．王世襄有一句名言：一個人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？而他對自己的評價又是：始終是玩物喪志，業荒于嬉。這兩句話是否矛盾？請作簡要分析。（4）．這篇傳記的標題是“學問源于樂趣，藏寶最終散盡”，既概括出了王世襄的生平，又道出事理，頗有深意。請你就對“學問與樂趣”“藏與散”這兩組關系的理解，任選一組，結合全文，談談你的看法。參考答案：（1）答案AD解析B項“也說明了他的‘雜’與‘通’”的表述正確，但“以實例說明他的心思從小就不在學業上，而對‘玩物’投入熱情”的表述錯誤，寫王世襄借錢買白鷹一事是為了證明王世襄是雜家也是通家，他的許多學問最初都起源于樂趣。C項“從一開始就秉持研究文化、實現人生價值的理念”與文不符。E項“以議論為主，間有記敘”的表述錯誤，應該是以記敘為主，間有議論。（2）答案①在研究民俗方面，他是雜家也是通家，關注社會底層的文娛活動，不僅僅停留在“玩”的層面，還進行深入的研究，有助于文化發展；②在搶救收藏文物方面，為保護民族文物竭盡心力，收藏廣泛，最終卻散盡藏寶；③在為人處世方面，生活簡樸，為人淡泊，待人熱情，重感情。(意思對即可)（3）答案不矛盾。前一句的意思是：人天性好玩，對玩投入極大熱情，在玩的過程中可以總結知識，凝聚智慧，而如果沒有這樣的知識和智慧是干不好工作的；后一句是王世襄的自謙之語，也是自得之言；這兩句話表明王世襄專注于不被一般人認可的“學問”，卻樂此不疲，很有收獲。（4）答案示例一：學問與樂趣。①“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣是做學問的動力，帶著興趣去做學問，那么在做學問過程中不僅能獲得知識、提高自身的文化修養，還能獲得發現、探究、創新的樂趣；②在做學問的過程中，樂趣能產生強大動力，可以化苦為甘，使做學問不再是枯燥的事情，而成為有益的探索過程；③一個人學問成就的大小，往往與他在其中感受到的樂趣成正比。(考生結合自身實際闡釋也可)21*cnjy*com示例二：藏與散。①對一切藏品而言，藏是暫時的，散是必然的，藏與散是收藏過程中的一對矛盾；②藏是珍愛，也是保護，但并不是個人在物質上的占有；③散是對藏品進行的更合理的再分配，藏品散于社會，讓更多人了解其價值，由此可以傳承文化；④人對喜愛的東西應該懂得珍愛，藏時竭盡心力，也應該懂得與人分享，散時散得灑脫。2.閱讀下面文字，完成下列各題。一卷《紅樓》觸百思王景山

伴隨周汝昌成長的年月不是軍閥混戰，就是外寇入侵。生于亂世又為一介村童，周汝昌竟有著與生俱來的強烈求知欲和過目不忘的聰慧。他從小就醉心文學藝術，凡能偶然入目的片言只字，他都如獲至寶絕不放過。對得到的任何一本書更是精讀細敲如嘬骨髓，寫讀后感、找錯字……蠅頭小字將書眉空白處填個嚴嚴實實。就在他躊躇滿志準備進大學深造時，抗戰爆發了，學業再次擱淺。1947年，他才又經過復試繼續回燕大西語系完成學業。畢業時，他的論文英譯中國古代文學理論著作《文賦》令中外教授舉座皆驚。似《文賦》這等涵蓋廣博且文字艱深的駢體文，即便翻譯成白話文也不易，何況是譯成英文。這年正值燕大開辦中文系研究院，周汝昌在教授們的舉薦下應考，成為被研究院錄取的第一名研究生。此后，他又把《二十四詩品》譯成英文介紹到歐洲，也把英國詩人雪萊的《西風頌》以《離騷》的文體翻譯成中文。

自謙不是書法家的周汝昌，幼少時即醉心歐楷筆法，20歲后又致力于唐人寫經，深研《蘭亭》后，得右軍真脈，遂平生作書多行草，其“橫逸飛動、筆筆不茍、使轉敷暢、作草如真”的周體法書，在眾多書家中以勢明法合意美之筆、英風俊骨之墨神采煥然。他曾多次慨嘆，自己用于研究《蘭亭序》和書法的工夫一點兒不比《紅樓夢》少，研究成果受到啟功、徐邦達、王學仲三大鑒定書家的肯定。

本已在書法、翻譯等領域頗有建樹的周汝昌，怎么又步入了“研紅”道路？原來周汝昌少年時就常聽母親講《紅樓夢》的故事，后又從母親手里看到古本《石頭記》。然而促其真正步入“研紅”之路的一個重要因素，當數胡適先生的影響。1947年，時在燕京大學讀書的周汝昌收到一直進行《紅樓夢》版本研究的四兄周祜昌自天津寄的一函，說他新近看到亞東版《紅樓夢》卷首有胡適之的一篇考證文章，其中有敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說，他囑周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書館，終于在敦敏詩集中發現了那首《詠芹詩》。興奮之下，周汝昌將這一發現撰寫成文，并在《天津民國日報》副刊發表。看到文章的胡適之當即復信周汝昌，自此，胡、周書信往來切磋討論《紅樓夢》，成為現代紅學史上的一段佳話。

1953年9月，已在四川大學外文系任教的周汝昌出版了第一本個人專著《紅樓夢新證》。這部洋洋灑灑40萬言的紅學著作，將《紅樓夢》實證研究體系化、專門化，被譽為“紅學史上一部劃時代的著作”，周汝昌也由此奠定了在現代紅學史上的地位。自此，周汝昌一路研紅至今已整63載，出版涉及紅學研究各個層面的專著47部。

然而，周汝昌是在怎樣一種身體狀況下完成那一部接一部的鴻篇巨著呢？恐怕就鮮有人知了。從青年時雙耳就逐漸失聰的他，戴著助聽器還得別人在耳邊高聲吐字，左眼因視網膜脫落1975年就已失明，右眼則需靠兩個高倍放大鏡重疊一起方能看書寫字，所以他已無法將字寫在稿紙的方格內，而是在比一般標準稿紙大一倍的“稿紙”背面任意書寫，那似紅棗般大的字如牛耕田般不停歇地在圓桌上誕生。沒過幾年，手稿上的字已經大過核桃，而且常常串行重疊，只有多年做助手的女兒倫玲認得，將其在電腦上敲出存儲。至近3年，周汝昌右目僅存的那一絲視力也不復存在，盲寫都成困難的他，繼而改成了口述，女兒倫玲一個人忙不過來，獨子建臨提前退休加入進來協助姐姐專事錄音記錄……

一身布衣的周汝昌，一生淡泊名利，唯對中華文化、對學術真理，堅守不渝，窮追不棄。“我喜歡‘國貨’，喜歡民族節序風俗。我喜歡民族建筑、民族音樂……對這些方面，也許有些人看我很保守、落后，甚至冥頑不化。不了解這一切，很難理解我為何后來走上了紅學道路，為何又如此地執著癡迷，甘受百般挫辱，而無悔意，也不怨尤。”周汝昌在其自傳體色彩的著作《天?地?人?我》中這樣寫道。

“聰明靈秀切吾師，一卷《紅樓》觸百思。此是中華真命脈，神明文哲史兼詩。”周汝昌作的這首詩，道出了他一生與《紅樓夢》之緣。（節選自《光明日報》，略有刪改）

【注】周汝昌，1918年4月14日生于天津，別號觸味道人，我國著名紅學家、古典文學研究家、詩人、書法家，新中國紅學研究第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者，堪為當代“紅學泰斗”，平生有七十多部學術著作問世。（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是A．由于四兄周祜昌的指點，周汝昌在燕大圖書館發現了《詠芹詩》，并撰寫文章發表，支持胡適的說法，受到了胡適的賞識。B．周汝昌對《紅樓夢》情有獨鐘，喜歡“國貨”和民族風俗、建筑、音樂等，而有些人因此認為他保守落后，甚至冥頑不化。C．本文通過記述周汝昌的學術生涯，突出了他在學術研究上的輝煌成就，也表現出他精研學問、癡迷紅學的執著追求的精神。D．盡管生于亂世，但周汝昌自幼好學，醉心文學藝術，勤于精讀細敲，他日后取得的卓越成就與這種強烈的求知欲不無關系。E．周汝昌畢生致力于歐楷筆法、唐人寫經、右軍《蘭亭》，并創立了周體法書，他的很多書法研究成果受到鑒定書家的肯定。（2）周汝昌在學術研究領域取得了哪些成就？請概括說明。（3）周汝昌步入“研紅”道路，有哪些方面的原因？請簡要分析。（4）周汝昌被稱為“新中國紅學研究第一人”、當代“紅學泰斗”。為什么他能在紅學研究上取得如此輝煌的成就？請結合全文，談談你的看法。參考答案：答案：（1）CD（2）①翻譯方面：把《文賦》《二十四詩品》譯成英文，把《西風頌》以《離騷》文體譯成中文。②書法方面：創立周體法書，研究成果受鑒定書家的肯定。③紅學方面：《紅樓夢新證》將《紅樓夢》實證研究體系化、專門化，出版紅學研究專著47部。（3）①母親的影響，常聽母親講《紅樓夢》故事，看到古本《石頭記》；②胡適的影響。對胡適考證文章的查證讓他興奮，胡適與他書信交往；③對中華文化的喜愛，《紅樓夢》是中華文明的真命脈。（4）①個人的稟賦：與生俱來的強烈求知欲和過目不忘的聰慧。②他人的幫助：得到了解或研究紅學的母親、兄長及胡適的幫助。③執著的態度：對紅學研究的專注、癡迷，甘受挫辱，失聰失明卻堅持研究。④深厚的學識：在書法、詩詞等中華文化上有精深造詣，奠定研究紅學基礎。【考點】傳記閱讀。【分析】（1）此題考查對材料有關內容的分析和概括能力。（2）本題考查對文本內容的分析概括能力。（3）本題考查對文本內容的分析概括能力。（4）本題考查學生的探究能力。【解答】（1）此題考查對材料有關內容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內容與選項內容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。厘清選項中的內容在原文中的邏輯關系，審查是否有增刪詞語的現象。E項“畢生致力于”有爭議，居原文第三段可知。B項“有些人因此認為他保守落后，甚至冥頑不化”不準確。將可能性當作必然性，把自己的主觀推斷當作客觀事實，原文是“也許有些人看我很保守、落后，甚至冥頑不化”。A項“支持胡適的說法，受到了胡適的賞識”無中生有，原文第五段沒有這樣說，“由于四兄周祜昌的指點”也不太準確，原文是“四兄周祜昌囑周汝昌查證”。（2）本題考查對文本內容的分析概括能力。找到答題區域，第二、三、四、六、九自然段。文章主要從三個方面寫周汝昌在學術研究領域取得的成就：翻譯方面，書法方面，紅學方面。概括出一方面并舉出一個例子來說明，或舉出每一研究領域的兩個例子來說明也可。（3）本題考查對文本內容的分析概括能力。注意第四自然段的提示能找到兩點原因，母親的影響，胡適的影響；八、九自然段中周汝昌的自我解說寫出了他對中華文化的喜愛。（4）本題考查學生的探究能力。解答本題一定要依據文本內容，要有理有據，能夠自圓其說。依據所給分值8分，要答出4點內容。周汝昌竟有著與生俱來的強烈求知欲和過目不忘的聰慧，是寫他個人的稟賦。周汝昌少年時就常聽母親講《紅樓夢》的故事，后來又從母親手里看到古本《石頭記》。然而促其真正步入“研紅”之路的一個重要因素，當數胡適先生的影響。是寫他人的幫助。第七段寫他執著的態度。在書法、詩詞等中華文化上有精深造詣，奠定研究紅學基礎，是寫他深厚的學識。3.閱讀下面的文字，完成文后各題。孝與廉肖群忠孝與廉首先是中國傳統道德的兩個德目。孝，就是子女善事父母親祖的倫理義務與倫理行為的稱謂；而廉則是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務與品德。這是分別處理家庭家族關系與國家關系的兩種不同的道德.孝與廉是相互支持的關系。第一，孝是一切道德的基礎，也是廉德的基礎.在中國古人看來，孝是為人第一德，是諸種道德的基礎。在家孝親，輔必能忠君-廉實社是為官之人公共財傾錄態度，它實際上體現為對君主、國家的忠誠之德。在孝德泛化的社會條件下，認為忠臣必出于孝子之門.人有孝德就會有別的一切道德，有孝德就必然有廉德.《孝經?諸侯章》說：“在上不驕，髙而不危；制節謹度，滿而不溢.髙而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也.”這里的“制節謹度，滿而不溢”具有廉德的內涵，也被看作是諸侯之孝；如果不具備這種廉德，不能長守富貴，是對祖先的不孝。第二，不辱其親的孝道責任感使人產生清廉為官的責任意識。在中國古代，孝親不僅是能贍養父母，而且要立身揚名，以顯父母，起碼不能做辱沒父母的事?中國古人的道德責任感產生于對父母親祖的責任感，認為做了好事，成了功名能夠光宗耀祖；相反做了壞事，就會辱沒父母親祖和門風家風。因此，一個守孝的人必然要在為官的過程中自覺遵守清勤慎德的為官道德，絕不能做貪贓枉法之事，受牢獄之災辱沒先祖.這種孝道責任感成了某些官員得以廉潔自律的精神動因。第三，廉才能保證行孝。一個人在古代中國能為官，已經是有出息有成就的人，但是權力是一種機遇也是-種風險，如果-個官員不能正確處理義利關系，在財利與權力面前不能保持清醒的頭腦，既要當官又要謀財，那勢必就會成為一名貪官，輕則被貶，重則受刑甚至丟命。這樣肯疋不能顧及父母之養，而且辱沒家門家風，而成為不孝之逆子。因此，廉潔，不僅能保證官員長守富貴，-生平安，而且還能紐官員行孝，制“大料親，其次不辱”。孝與廉在中國古代雖有上述_致與相互支持之處，但它畢竟是屬于處理家庭私人關系與國家政治關系的兩種不同道德，而且其道德主體也是兩種人倫角色印孝子與廉吏，或者說前者是對為人丁者的要求，后者是對為人臣￡或擁有一定公眾權利的人的要求。在中國古代兩者的統一性之所以被看重，是因為社會是-種家國同構的社會結構。在漢代實現以孝治天下的國策，孝被全面泛化，肖作-切道德的代名詞，似乎有了孝，人就會有-切道德。不可否認，這種思維在中國古代有一定的合理性和客觀性。但是，孝與廉畢竟是兩種不同領域的道德，本身是有差異的。隨著家國一體的傳統社會結構的解體，公民社會的形成，隨著傳統文化與孝道影響的衰落，隨著現代社會私人領域與公共領域的日益區隔，我們更要充分看孝與廉差異和不同，在繼承優秀傳統道德資源時，既要充分肯定又不要盲目夸大孝文化在加強干部廉政與廉德建設中的作用。以為只要干部能孝其親就必然會廉潔奉公，這種想法是簡單化的，缺乏深入分析的。(選自《光明日報》2013年1月21曰，有刪節）1.下列對于孝與廉關系的理解，不正確的一項是(

）A.孝是廉德的基礎，在孝德泛化的社會條件下，人們通常認為有孝德就必然有廉德。B.廉能保證行孝，具備廉德能保證官員長守富貴；反之則有可能辱沒父母親祖和門風家。C.孝可以使人產生清廉為官的責任意識，使人們在為官的過程中都會自覺遵守清勤慎德的為官道德。D.孝與廉在中國古代是相互支持的關系，但畢竟是兩種不同領域的道漶，本身是有差異的。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（

）A.孝與廉是中國傳統道德的兩個德德,是分別處理國家關系與家庭家族關系的兩種不同道德。B.廉是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務與品德，這種廉德促成了對父母農祖的責任感。C.在中國古代，一個人能為官就己經是有成就的人，就一定能夠光宗耀祖，也是孝親的表現。D.有的人認為官員只要能孝順父母就一定會廉潔奉公，這種想法夸大了孝文化的作用。3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是分（

)A.中國古代孝德泛化的社會條件下，孝被認為是為人第一德，一個人在家能孝親，在朝必能忠君。B.中國古代那些廉吏一生清廉為官，不做貪贓枉法之事，是因為他們擔心受牢獄之災而辱沒先祖。C.古代中酣會是一種家國同構的社會結構，所以在中國古代更看重孝與廉這兩者的統一性。D.中國古代的孝文化作為優秀傳統的道德資源，對當前加強干部廉政與廉德建設可以發揮一定的作用。參考答案：1.C

2.D

3.B1.試題分析：題干問的是“下列對于孝與廉關系的理解，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的理解和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。C項，“使人們在為官的過程中都會自覺遵守清勤慎德的為官道德”“都”說法過于絕對，擴大范圍。2.試題分析：題干問的是“下列理解和分析，符合原文意思的一項是”，此題考核篩選文中的信息能力，對文本內容的理解和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“國家關系”與“家庭家族關系”順序顛倒。B項，應是“孝道責任感促成廉德”。C項，“一定能夠光宗耀祖”說法絕對，還要看他能不能正確處理義利關系。點睛：篩選并整合文中信息的能力的題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意、偷換概念、無中生有、張冠李戴等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。寡人之于國也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹癢序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發；人死，則曰，‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”1.下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.棄甲曳兵而走

兵：兵器B.數罟不入洿池

數：數量C.斧斤以時入山林

斤：斧子D.五十者可以衣帛矣

衣：穿2.下列句子中加點的詞語，與現代漢語意義基本相同的一項是（

）A.河內兇，則移其民于河東B.棄甲曳兵而走C.是使民養生喪死無憾也D.頒白者不負戴于道路矣3.下列句子中加點詞語的意義和用法，完全相同的一項是（

）A.①鄰國之民不加少

②申之以孝悌之義B.①棄甲曳兵而走

②狗彘食人食而不知檢C.①河東兇亦然

②填然鼓之，兵刃相接D.①則移其民于河東

②是何異于刺人而殺之4.下列對原文有關內容概括和分析，不正確的一項是（

）A.梁惠王認為自己在治理國家方面已經費盡心力了。因為他在饑荒年能遷徙災民，調運糧食，及時救荒。B.孟子借“五十步笑百步”的故事說明了如果能解決戰時士兵爭相逃跑的問題，就可以使自己的國民增多。C.“是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也’”一句用比喻的修辭手法，揭露害民的不是荒年而是統治者的暴政。D.在孟子看來，行王道必須大力發展農業生產，還要注重發展文化教育，使百姓接受教育，懂得禮義。5.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。”（2）王無罪歲，斯天下之民至焉。參考答案：1.B

2.D

3.A

4.B

5.⑴孟子回答說：“大王喜歡戰爭，請允許我用戰爭來打個比喻吧。”⑵大王假若不去歸罪于年成，那么，天下的百姓都到您這里來了（別的國家的老百姓就會來投奔了）。【1題詳解】本題考查常見文言實詞。解答本題，考生可以根據實詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據詞性進而推斷它的詞義。B項，“數，數量”，錯誤，“數罟”意思是“細密的漁網”，“數”應為形容詞，而“數量”是名詞，此處的“數”，細密，稠密。故選B。【2題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“下列句子中加點的詞語，與現代漢語意義基本相同的一項”，這是文言實詞中的古今異義現象設題，然后把加點詞的現代意思代入句中，看能否講得通。Ａ項，“河”是“黃河”的意思，今意是“一種自然形成的水道，一種水體形式”。Ｂ項，“走”古意指“逃跑”，今意人或鳥獸的腳交互向前移動。C項，“養生”古意指“養活生者”，今意根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。D項，“道路”的意思，跟現代漢語意思和用法相同。故選D。【3題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，這是考查虛詞的用法，然后根據虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。本題中，A項，兩個“之”都是助詞，的。B項，第一個“而”，表修飾的連詞；第二個“而”為表轉折的連詞，“卻”。C項，第一個“然”，這樣；第二個“然”，……的樣子；D項,兩個“于”，都是介詞，前者解釋為“到”，后者解釋為“與，和”。故選B項。【4題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，C項，“說明了如果能解決戰時士兵爭相逃跑的問題”錯誤，是為了說明梁惠民移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別。故選C項。5題詳解】本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“對”，回答；“以”，用；“喻”，打比方。第二句中，“罪”，名詞作動詞，歸罪；“歲”，年成；“斯”，那么；至，到來，投奔。【點睛】參考譯文：梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。”“分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。”“現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的',又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”5.閱讀下面文言文，完成后面題（共19分）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。《左傳

僖公三十年》4.下列各句中劃線詞的解釋錯誤的一項：（

）（3分）A．焉用亡鄭以陪鄰

陪：增加B．朝濟而夕設版焉

濟：救濟C．既東封鄭，又欲肆其西封

肆：延伸，擴張D．闕秦以利晉

闕：侵損，削減5．下面對各句句式特點解說不正確的一項是：（

）（3分）A．以其無禮于晉，且貳于楚也。

（倒裝句中的介賓結構后置）B．是寡人之過也。 （判斷句）C．夫晉，何厭之有？

（賓語前置）D．以亂易正，不武。

（被動句）6.下列敘述不符合原文意思的一項是：（

）（3分）A．燭之武以“闕秦以利晉，唯君圖之”指出要害，從秦國的立場上勸說秦伯退兵。B．燭之武在勸說秦伯的過程中指出亡鄭只能對晉國有利，存鄭才能給秦國以實惠。C．晉侯為報答秦伯，曾經答應過給秦國兩座城池，但并沒有履行諾言，反而西封闕了秦。D．從燭之武對形勢的分析中可知，晉國跟秦國一樣有四周擴張的野心。7．翻譯下面兩句話。（各5分，共10分）（1）若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。（2）行李之往來，共其乏困，君亦無所害。參考答案：4．B5．D6．C7．（1）答案：假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。（2）答案：（秦國）出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們缺少的東西，對您也沒有什么害處。4．【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。【技巧點撥】文言實詞的解釋，要重視那些在所學課中出現頻率較高的詞語，那些意義與現代漢語中已有較大差異的詞語，以及一詞多義的詞語。文言實詞應該用規范的現代漢語詞語予以解釋，并且要根據該詞在某句子中的切實意義給予恰當的解釋，以使句子前后語氣通暢、意義明白正確為標準。具體分析時，還要結合著具體語境分析。例如本題選項B“濟”要根據平時的積累，并結合著具體語境分析可得出其為“渡江”之意。5．試題分析：此題考查文言句式的理解能力。解答此題，可根據常見的文言句式類型及用法，結合著具體語境分析判斷。D項，以亂易正，不武，屬于判斷句。所以選D。【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。【技巧點撥】常見的文言句式包括：判斷句、被動句、疑問句、否定句、詞序（倒裝句）、成份省略（省略句）和固定結構（習慣句式）。除了“疑問句、否定句”之外，其他叫特殊句式（指與現代漢語不同的句式）。例如，判斷句

。判斷句是對人或事物表示斷定，斷定人或事物是什么、屬于什么的句式。判斷句可以分為有標記的判斷句和無標記的判斷句這么兩大類。1．有動詞做判斷詞的判斷句

。在古代，在一般情況下，“是”是代詞“這”，不表示判斷。但是，“是”也偶爾相當于現在的“是”，成了判斷句的標記。文言文中常見的判斷句的標志還有“為”、“乃”等。2．用“者、也”做標記的判斷句。例如本題選項D就屬于判斷句。6．試題分析：此題考查對原文有關內容的概括和分析能力。解答此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文進行比較分析，作出判定。C項，“反而西封闕了秦”表述不符合文意。所以選C。【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C【名師點睛】常見的設誤角度有：曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒是非、因果混淆、時序錯位（時間順序顛倒）、無中生有、添枝加葉。其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。例如本題選項C就屬于無中生有的錯誤。7．【考點定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【易錯警示】翻譯文言首先要有語境意識，結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現代漢語的規范，達到詞達句順。例如本題應將省略句“共其乏困”補出來后再翻譯。6.參考答案：12．A（投降）13．C（A中兩個“于”都是介詞，表示比較，意思皆為“比”。B中兩個“以”都是介詞，意思為“用”。C中第一個“焉”為兼詞“在那兒”，第二個為形容詞詞尾。D中兩個“其”都是代詞，意思為“他”）三、語言文字運用（20分，共4題）7.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是(

)①“恥”和“不恥”，是君子人格的封底閥門。如果這個閥門開漏，君子人格將________；如果這個閥門依然存在，哪怕銹跡斑斑，君子人格還會生生不息。②一場暴雨過后，田地里的菜苗全都被水沖走了，媽媽的辛苦又________了。③小偷溜進談遷家里，偷走了存放《國榷》的原稿，使談遷二十多年的心血________。A.蕩然無存化為烏有付之東流B.付之東流化為烏有蕩然無存C.化為烏有蕩然無存付之東流D.蕩然無存付之東流化為烏有參考答案：D試題分析：“蕩然無存”，蕩然：完全空無。形容原有的東西完全失去，一點沒有留下，適用于第（1）句。“付之東流”強調希望落空，成果喪失，前功盡棄，好像隨著流水沖走了一樣，適用于第（2）句。“化為烏有”形容一下子喪失或全部落空，適用于第（3）句。）【考點定位】正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。【技巧點撥】辨析近義成語是我們必須關注的一個知識點。其實，辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。要注意：意義輕重、意義側重點、范圍大小、適用對象、感情色彩、語體色彩等方面的不同。蕩然無存形容感覺；化為烏有形容積累的東西財富一下子沒有了；付之東流形容努力沒有收獲。8.閱讀下面文字,按要求回答問題。沉迷于網絡游戲，危害是顯而易見的