比較詩學ChapterSix本講綱要一、詩學范疇的歷史生成二、比較詩學的學科建構三、走向比較詩學的新疆域本章導言比較詩學是比較文學研究不斷克服學科史上的實證主義關系研究的偏執和西方中心主義的局限，在全球性對話中走向研究深化和理論提升的必然,也是中國比較文學發展的重要特色之一。“文藝理論的比較研究即所謂比較詩學（comparativepoetics）是一個重要而且大有可為的領域。”－－錢鍾書歷史的探尋和批評的或美學的沉思，這兩種方式自視恰好相反，而事實上卻應彼此補充——如此，比較文學便會不可抗拒地引向比較詩學。”

－－法國學者艾田伯一、詩學范疇的歷史生成20世紀后古代指一種比較專門化的研究領域，即所謂《詩經》之學——研究詩經的學問。更廣泛的涵義則主要是指以歷代詩歌作為討論對象，論及關于詩歌創作、欣賞、批評，和由此引發的一系列文論、美學和思想文化問題的普遍研究領域。沿著這種傳統的詩學范疇界定去進行詩歌及其理論探討由于受理論上的歐風美雨影響，在研究上已經表現出相對更加側重詩作為普遍文類的歷史書寫和理論闡述的傾向詩學概念的古今差異（一）詩學概念的古今差異西方的詩學概念詩學與文學研究共稱，將詩學作為理論和批評研究的替代概念（二）詩學概念的中西區分亞里士多德《詩學》賀拉斯《詩藝》布瓦洛《詩的藝術》鮑姆嘉通、康德和黑格爾等美學的創造性闡發和理論提升西方的“詩學”與漢語中的“詩話”“詩論”的真正內涵在討論的文類對象和概念內涵的疆域方面始終具有明顯的不同。（二）詩學概念的中西區分中西詩學概念差異二者之間對話的概念和內涵整合問題是比較詩學研究本身要解決的重要學術命題之一指在理論層面上所展開的關于文學問題的專門研究。

中外學者共識的詩學概念

（二）詩學概念的中西區分認識論本體論范疇論方法論理論之間交流關系研究跨學科關系研究關注和研究文學存在的理由、價值和文學意義產生的范式、途徑、方法，以及文學的語言性存在條件、文學的審美闡釋模式等。現在談到的“詩學”概念（二）詩學概念的中西區分一種廣義的，有關文學的理論諸方面研究的學科，它更接近通常所說的文學理論和文學批評。

用“詩學”——

更加具有文學言說的世界性和更寬廣的意義包容性，并且在一定意義上實現了漢語文論表述原初形態的語言修辭學意義上的“還鄉”。實質上名稱上比較詩學的發展歷程（三）理論跨界失效與比較研究需求歐美世界理論的根基整體上是來源于希臘羅馬和基督教文化傳統，內部的理論差異相對于東西方的差異要小得多，比較的內在需求不強烈。

近代以來西方理論在世界上一家獨大和以輸出性影響為主的態勢并未根本改變，缺乏向其它傳統的文學理論學習的迫切愿望。

比較詩學在西方發展受限原因

（三）理論跨界失效與比較研究需求12針對非西方文學，理論失效現象的兩種情況（三）理論跨界失效與比較研究需求理論運用的放大失效

邏輯演繹失敗失效原因——自身文化的影響和制約

（三）理論跨界失效與比較研究需求對于同一類事物，往往有著不同的認識邏輯、分類方法和表述體系，而其所表述的話語與現象之間的關系深受自身文化的影響和制約，一旦越過專門的文化傳統語境，二者之間連接的文化邏輯鏈條即刻斷裂崇高風骨悲劇味有無物哀幽衣從理論運用的失效和困擾，進而走向理論的對話，再進一步走向比較詩學，這或許正是中西比較文學學科發展和深化的必由方向之一。構建一種對話協調機制，搭建一個討論問題的平臺，共同來討論不同文化、語言和族群之間的文學理論問題，這就是“比較詩學”解決辦法（三）理論跨界失效與比較研究需求

再就是，現代中國文學研究追求自我突破和現代性發展的使命感和迫切愿望

其次是西方文學理論在中國的攻城掠地和話語霸權趨勢首先是近代以來中國詩學和文論傳統在世界文學研究格局中的被矮化和被忽略

為了實現文學研究在21世紀的現代突圍，中國學界可以說是情不自禁地走向了比較詩學。（三）理論跨界失效與比較研究需求比較詩學迎合了中國文學的現實學術需求二、比較詩學的學科建構

導言從跨文化和全球化學術視野展開，有關不同文化間相關文學理論和批評方法問題的專門性比較研究領域。

特有的“跨文化”立場和“對話性”問題意識，在于這類比較研究學者擁有的“多語種”和“跨學科”知識背景，以及由他們特定的比較方法論立場所帶來的新的學術范式及其充滿挑戰性的國際性研究視野。

比較詩學的定義研究獨特之處學科化建構非學科化建構五四到20世紀六七十年代王國維《紅樓夢評論》《人間詞話》魯迅《摩羅詩力說》朱光潛《詩論》錢鍾書《談藝錄》等20世紀六七十年代至今劉若愚《中國文學理論》葉維廉《比較詩學》曹順慶《中西比較詩學》劉小楓《拯救與逍遙》張法《中西美學與文化精神》樂黛云、葉朗等《世界詩學大辭典》非學科化建構學科化建構中國現代意義上的比較詩學研究

（一）比較詩學的歷史與現狀佛經翻譯“格義”和《圣經》譯解“況義”的時代。發軔反思

缺乏“文化自覺”從非學科化零散研究逐步向學科化的系統研究整體推進的發展格局歷史背景與問題意識學術文化身份基本方法學建立的關系和特征問題問題意識方向

（二）比較詩學的基本方法與研究類型既有的研究和成果例：對中國詩學“通感”和“人化批評”的研究，對“文氣”“興”“隱喻”的研究等

（二）比較詩學的基本方法與研究類型例：

“道”——“邏各斯”

“虛靜”——

“距離”不同基本概念和范疇的比較研究對特色理論和批評話語方式的跨文化匯同研究對基本概念共通的文論關系的比較研究例：“語言與意義”關系，“情與理”關系等的中外理解和意義建構比較研究對各種詩學文類的比較研究例：按照抒情，戲劇和敘事等不同文類進行歷史關系的清理，或者進行內涵的平行比較，去分析中西小說的異同，并進而試圖發現各自文學中文類發展的側重等。既有的研究和成果

（二）比較詩學的基本方法與研究類型文論詩學著作的跨文化比較研究如引入外來理論參照對《文心雕龍》《滄浪詩話》的研究等對中外文學理論系統的整體性比較研究等既有的研究和成果

（二）比較詩學的基本方法與研究類型倡導廣義的、包含文化思想史反思的比較詩學研究，尋找所謂普遍性理論問題主動解構自身，嘗試去搭建包括非西方理論在內的，具有文化差異的多元復數理論的對話平臺中國學者的研究范式（二）比較詩學的基本方法與研究類型構成了中國比較詩學有關方法學的路線圖，決定了特殊的價值取向、問題意識和發展路徑理論概念范疇的中西簡單1+1配對式尋找不同文化理論之間共同論題尋找所謂的“共相”和意義追問傾斜的交集互補從多元文化共創的思路去探討國際間文學理論問題中西比較詩學領域的優秀研究成果（三）研究案例分析“形而上學理論”“決定理論”“表現理論”“技巧理論”“審美理論”“實用的理論”六種理論構成完整的理論結構框架，整合中國歷代諸家詩學觀念。

《中國文學理論》

（三）研究案例分析中西比較詩學領域的優秀研究成果《比較詩學》以五篇重要論文合成。在中西之間尋找“共相”，探索“共同的文學規律”和“美學據點”的時候，必須放棄死守一個理論模子的固執，而應該同時從中西兩個理論的模子去尋根探源，梳理差異，追求共識。

（三）研究案例分析中西比較詩學領域的優秀研究成果《道與邏各斯：東西方文學闡釋學》中西二者之間“事實聯系”太少，而批評話語又面臨巨大的“差異”。前者使影響研究難以深入，后者又使平行研究處處面臨理論陷阱。只能是東西方許多蘊涵某種普遍性的理論和批評方面的問題加以跨文化的比較研究。

（三）研究案例分析中西比較詩學領域的優秀研究成果余虹《中國文論與西方詩學》

陳躍紅《比較詩學導論》

張輝《審美現代性批判——20世紀上半葉德國美學東漸中的現代性問題》張沛《隱喻的生命》

周啟超主編

《跨文化的文

學理論研究》

曹順慶等《中國古代文論話語》史成芳《詩學中的時間觀念》代迅《斷裂與延續——中國古典文論現代轉換的歷史回顧》劉耘華《闡釋學與先秦儒家之意義生成》三、走向比較詩學的新疆域

導言從對于西方文論的一般詮釋和本土應用論證分析，開始逐漸轉換到對傳統中國文論話語現代價值轉化的追問，以及如何建構未來具有創新性和現代性的中國文論話語等命題上如何克服簡單的二元對立分析，以及基于尋求所謂中西共同詩學規律的“烏托邦”幻境。在文論研究的側重點上，逐漸習慣從“比較”開始走向“對話”，從外貿式的爭“盈虧”走向了探索文化“共創”的內在機制和問題等等

研究問題意識的轉換具體應對目前中國比較詩學的努力可以大致歸結為兩個突出的價值目標：

一個是有關中國詩學歷史傳統的創造性轉換和現代生長的命題。另一個目標則是企圖在跨文化的詩學對話中，以中國詩學為一方，積極尋找加入國際性詩學對話的有效“話語模式”和具有國際普遍性以及獨特性雙重價值的理論資源。

（一）文化語境變遷與問題意識轉換

（二）理論旅行與詩學變異理論旅行的提出

愛德華·賽義德強調理論變異與時空變動之間的關系有一個起點/發軔環境有一段必須穿行的距離接納條件或作為接納所不可避免的一部分的抵制條件。完全（或部分）地被容納（或吸收）的改造。1234四個條件：中外詩學（文論）的相互影響與變異關系

其中的重要課題：中西比較詩學研究的背景

（二）理論旅行與詩學變異比較詩學研究忽略的方面實現西方文論中國化尋回自我文化之骨骼血脈文論對話與闡釋中走向輝煌中國文論的西方化，或者西方文論的中國化今天的視野去回返古代，在盡可能的現象真相還原的基礎上所展開的古今對話思路；涇渭分明而又相互交織的兩條理論對話和詩學追問走向世界，走向西方，在他者文化和理論參照系映照下所展開的，面向未來文論發展的中西對話思路中西比較詩學研究的兩條思路

（二）理論旅行與詩學變異兩條思路面臨的問題

（二）理論旅行與詩學變異如何看待傳統例：言意關系命題《莊子·外物》中的“言者所以在意，得意而忘言”——魏晉轟動一時的“言意之辨”——司空圖的“言外之意”。創造性闡釋？中西詩學間的對話和匯通互補兩條思路面臨的問題

（二）理論旅行與詩學變異古今外中四方會談“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂。”

相互依存的對話范式古今之爭中西問題中西問題古今問題

（二）理論旅行與詩學變異例：中國小說敘事理論的探討清代曹雪芹通過《紅樓夢》對于小說的敘事方式和意義話語生成的現代性開掘等實質上表面上兩條思路面臨的問題

（三）文論對話與互釋：比較詩學的新空間對話雙方的關系地位和提問主動性問題。中外詩學交流不平等的解決前提從世界文化發展的未來實際需求論證西方文化獨大局面的危險性從學理上證明現實不平等狀況的學術非正當性以合乎學理和理論邏輯的分析探索思路嘗試顛覆解決方式123對等關系互為主體互為客體中西詩學對話平等關系的建立

（三）文論對話與互釋：比較詩學的新空間中國詩學1.平等的互為主體關系2.主動的問與答西方詩學平等關系建立前提

對話只有在這樣的條件下展開，才有可能具有學術的科學理性和理論生成性的價值。文學的理解和研究在一定意義上，也就是一種關于文學的詩學闡釋學建構。

走向未來的中國詩學闡釋學

（三）文論對話與互釋：比較詩學的新空間中國比較詩學學科重要學術目標中國現代比較詩學闡釋學的建立比較詩學主要方法論跨文化的詩學對話和闡釋“闡釋學的探尋”（anhermeneuticinquiry）中國傳統詩學闡釋理論面臨的問題

12很久以來就一直缺乏現代性方面的歷史自主意識、言說語境和學術生命的自覺

（三）文論對話與互釋：比較詩學的新空間中國詩學闡釋學走向現代性的重要方向例：以意逆志和知人論世1.中國傳統詩學理論中蘊藏著大量詩家學人的生命體驗，有待用現代眼光發現開掘

（三）文論對話與互釋：比較詩學的新空間以意逆志知人論世在充分了解作者本身及其時代的基礎上把握作者的意義表達讓讀者實現對作者的意義動機于特定語境中的動態理解不以文害辭，不以辭害志

中國詩學闡釋學走向現代性的重要努力方向2.在中國詩學傳統話語表述范式的基礎上，將其中的一般詩學認知轉化為對于人的詩意存在和意義探尋的根本性追問。例：“天人合一”“詩言志”“詩緣情”先秦諸子的著作