第一章現狀與問題結束放映那些年我們寫過的作文小學的一篇作文一輩子的學習動力李女士剛大學畢業，今年24歲。在20年的學生生涯里，她記憶最為深刻的是小學五年級時的作文課。“我比較喜歡寫作文，而且是一個比較感性的女孩，所以經常在作文里表達一些情感。”李女士說。小學時，老師讓寫作文，她便以自己的真實感覺和真實想法去寫。李女士說：“我小學的時候思考的問題比較多，腦子里的問號也比較多。我更加喜歡老師不限制我們的思想，讓我們自己自由發揮。我記得我曾經寫過一篇作文，將近1000字的作文里面全是問號。”李女士所說的全是問號的作文，便是她在小學五年級時寫的《我心中的疑問》。據她回憶，這篇作文大概內容是：“在我心中，有太多的問號，我不知道誰能給我解答。我想知道，人為何會長黑的頭發？我在上課的時候，我的朋友在做什么？為什么我看不見她？自行車為什么蹬著就會行駛？為什么電燈在瞬間會亮會暗……”也許，在現在的我們看來，這些問題都不足以成為問題，但是這些問題卻讓當時上小學的李女士很是迷茫。她本以為語文老師看了這篇滿是問號的作文后會批評她，嫌她思考得太多，但是語文老師沒有那樣做，而是在作文后面給她寫了一段話：“你現在的有這樣的思考值得鼓勵。你現在還小，很多問題就算老師解釋了你也還是不懂。如果你想明白這些問題，那么就要努力學習，在以后的學習過程中，你所學到的知識會幫你解答所有的疑問。”老師的這段話讓那時的她明白學習真的很重要。一篇作文平復了高考前的恐慌周女士今年26歲，大學畢業后工作兩年了。她高考那年正好是汶川地震那一年，對她來說，那年是她人生中的一次轉折，更是一次挑戰。周女士說，她高中時選了文科，雖然一直很努力，但是成績不穩定。因為怕自己考不上向往的大學，她選擇了去學美術。“學美術期間，我一直沒有在學校里跟著學習，所以回到學校后，自己的成績更加不如以前。”周女士嘆息道。回到學校已經是高三下學期，班里的同學都已經復習了半年。回到班級的第二天，她便跟著班級考了文綜。成績出來以后，她備受打擊。雖然之后在學習上付出了更多努力，成績也一點點回升，卻還是不如以前，這讓考完美術后信心滿滿的她非常失望。“有一次，我在語文作文里寫下了自己所有的不安和壓力。沒有想到，語文老師認真地看了我的作文。”周女士回憶著自己當時寫的作文。作文題目是《我五味俱全的心情》，大概內容講的是：她為何走上了學習美術的道路，在學習美術中又經歷了什么，自己又是怎么去克服種種困難的；自己在雪中背著畫板去考試，凍得直發抖時，自己還要堅持排隊報名、考試；當拿到滿意的美術成績回到學校時，自己又有了對文化課成績的壓力以及對高考的恐慌……“看了我的作文后，語文老師魏老師并沒有給我批語，也沒有發給我試卷，而是讓我到辦公室去領卷子。”周女士說，她走到辦公室的時候，魏老師并沒有著急給她試卷，也沒有批評她，只是問了她學美術的過程以及她想考哪所大學。魏老師聽周女士講述完后，便給她說了一段話：“你為什么那么不相信自己？你因為怕考不上理想的大學而去學了美術，美術成績理想，你又怕自己的文化課成績會跟不上。你的努力老師一直都注意到了，本以為你過了過渡期就能找回自信，但是你在這個時候又開始懷疑自己的能力與付出。汶川地震的新聞我相信你看到了，為了能活下來，災難中的人意志那么強，那么相信自己能堅持，而你，卻因為剛剛回到學校后的成績就不相信自己的能力，這樣，老師會失望的。”“老師的那段話讓我至今一個字都不敢忘記，他說得很對，我太不相信自己。從那以后，我的成績提升很快，而且直到到現在，我做事都沒有懷疑過自己。”周女士的笑容里充滿著自信。十八歲那年的夏天---雪人那年，是在東莞。炎熱的夏天，大雨滂沱的夏天，我高考落榜了，打工又不順，滯留在一家沒有發展前途的工廠。在那些前途未卜的日子里，雨水下個不停，像所有彷徨難堪的人滔滔不絕的眼淚，淹沒了我十八歲的夏天。唯一幸運的是，身邊的工友對我很好。他們都是來自五湖四海的農民工。和我在同一組工作的，是五個阿姨。在那里，我見識了各種各樣的人生苦難，體驗到了生活的艱辛與無奈以及飄零異鄉的孤獨和辛酸。她們關照、善待了我這個初出茅廬的毛頭小子，見組長安排給我的工作沒有完成，便常跑過來幫忙，直到完成了才一道離開車間。我吃不慣工廠飯堂里的飯菜，每餐還沒有吃飽就吃不下了，有時逼自己吃下去，最后也會忍不住吐出來。晚上加班一過十點，肚子就餓得咕咕叫。待到下班，已經餓得有氣無力了。但自己身上沒錢，只得忍著。

慢慢地，好心的工友們發現了我的困境，便隔三差五地請我吃夜宵，有時候是一只饅頭，有時候是一碗餛飩。熱氣氤氳的大排檔、溫熱的食物，是我生命深淵里最明媚的陽光。為了顧及我的自尊，工友們說等我發了工資要狠狠地吃我一頓，但直到我離開，他們對請客的事也只字不提。我當然知道他們的艱辛，他們只不過是掙扎在社會底層的農民工，他們的家里都有老有小，每月那么一點工資差不多都寄回去了。有的拖兒帶女來打工，子女在當地上學，花費很大，負擔很重。他們幫助我時，沒有半點恩者的姿態，只是心疼面黃肌瘦的我，疼惜我這個落魄的學生。他們把我這個普通的高中生視為他們當中最有文化的人，無私地關心我、愛護我。有一次，我病了，燒得昏沉沉的。同宿舍的一位大叔請假帶我去看門診，幫我出醫藥費，為此，他沒有了當月的勤工獎——還有兩天就月底了啊！他照顧我吃藥，把我當成他兒子一樣看待。這一份份的真情，我一輩子都會銘記在心。是他們，讓我鼓起勇氣面對生活；是他們，讓我重拾信心回到學校；是他們，用愛溫暖了我生命中的寒冬。離開工廠的前一個晚上，一個很要好的工友輝請假陪我。他是一個來自湖南的小伙子，跟我同齡，和我住在同一間宿舍。初中未畢業便輟學出來打工的他說我讀書比他多，比他有文化，所以對我特尊敬。他雖然出來闖蕩多年，但淳樸的本性并沒改變。大家都是農村出來的孩子，所以盡管只是相處了短短的兩個月，我們卻很談得來，有一種相逢何必曾相識的感覺。這也許就是緣分吧。夜市里的人流熙熙攘攘，霓虹燈閃閃爍爍，我們在一個霧氣騰騰的牛雜檔坐下來——他請我吃牛雜為我餞行。我們一邊吃一邊聊，大聲說大聲笑，旁若無人。那幅畫面，一直鐫刻在我的腦海里，成為我最溫馨的記憶之一。往回走的時候，我們途經一個賣飾物的小攤子。輝拉著我走過去，我問：“干嗎？”他憨厚地笑著說：“你就要走了，買點東西送給你。”我們半蹲下來，輝左挑右揀的，最后拿起一個黑色的瑪瑙十字架問老板價錢。老板伸出五個手指說：“五塊。”濃重的貴州口音。輝把十字架遞到我手里，然后付了錢。在回去的路上，他說：“這小東西不值什么錢，但我希望它能給你帶來好運。”第二天，我與工友們一一道別，離開了東莞。臨走前，我忍住眼淚說：“等我考上了大學，一定回來看你們。”那時，我還不明白，生命中有一些人，叫做過客。我成了他們永遠也等不到的戈多，因為當我再次回到那里的時候，工廠已經倒閉。我那些善良的工友們，早已不知散落在城市的哪個角落了。他們成了我心底永遠的懷念。雖然他們都是些沒受過什么教育的人，但他們卻都有一顆善良的心，是他們告訴我人與人之間真情尚在。如今，我們已經各奔天涯，也許永無再見之日，但我們有過的緣分，他們給我的真情，將永遠系在我脖子上的十字架上，一生一世，永不斷離。

作文作文我愛你五年級方晨瀟

哇哈哈，又到暑假了！你對這個五彩繽紛的暑假最期待什么呢？是那美味可口的冰激凌呢？還是那可以玩電腦的不眠之夜？對我來說，最讓我期待的并不是那美味的冰激凌，也不是那遙遠的新加坡之行，而是常人看來不可思議的作文！

說起作文，很多人只會想起一個字：煩！而我不同，我是一個“沉迷”在作文中的寫作狂熱派，我堅持每天寫一篇呢！表揚也隨之而來，連老師都對我贊不絕口。這不，在暑假里，我又要大展身手了！

我先讓媽媽為我準備了許許多多的水果，又準備了一杯熱牛奶，這可是寫出好作文的第一步。然后，我一口氣把水果吃光，再把熱乎乎的牛奶喝掉，接下來就可以開始寫作文了。

我拿起我心愛的本子，氣沉丹田，正式開始。寫好作文的第一步當然是有一個好開頭嘍！我冥思苦想，搜腸刮肚，終于找到了一個比較不錯的開頭。馬上就進入寫作第二階段，在本階段中，一定要多用成語，讓作文顯得更“肥美”一點，這樣才更有可能獲得“邪惡老師”的認可，讓這篇“弱小無助”的作文在茫茫“文海”中活下去。

終于，到了最關鍵的階段結尾！結尾最重要的還是點題，如果時間來得及，還可以做到首尾呼應！這個才是一篇作文生死的關鍵呢！過了這關，基本可以保證達到中上的作文水平了！

所以，當有人問我，你的作文為什么這么好，我都會笑一下，聳聳肩說：“你只要多練便可成功！”所以，大家在暑假里，不妨靜下心來，找找感受，多寫幾篇作文，細細品味，只要找到感覺，一定會愛上作文的！你也會發現，你的“討厭媽媽”不討厭了，還會對你的百般要求百依百順呢！媽媽我想對你說

馬力下班回家，左右找不到兒子的影子！忽然，他在桌子上發現兩張稿紙，一看就知道是兒子的筆跡。不看不知道，這一看可把馬力嚇壞了！兒子的手被砍掉一只？他現在在哪里呢？原來兒子上面寫的標題是：“媽媽我想對你說。”正文是：媽媽我想對你說，今天我長大了……今天早上，我走到大馬路與8號巷相交的路口，忽然聽到一聲女人凄厲的尖叫：“救命啊！”我扭頭一看，看到一個窮兇極惡的歹徒搶走一位姐姐的挎包，正準備逃竄。說時遲，那時快，我毫不猶豫地沖了過去，堵住了歹徒的去路。歹徒一看我比他還高一點，有點害怕，我得意地微微一笑說：“快把挎包交給我！”誰知歹徒忽然面露兇光，拔出一把亮閃閃的匕首，威嚇我：“再不閃開，就捅死你！”一邊說著，一邊不由分說就把匕首刺了過來。由于他刺得太快，我沒來得及閃開，他在我的左臂狠狠刮了一刀就瘋了一樣向南逃竄。我顧不得擦去身上的血跡，轉身向歹徒猛追，一個摩托仔在接應他，眼看他就要躍上摩托車，我猛追幾步，拽住了他的衣衫。我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品安全屢出問題等危機，但這時代里也有"最美媽媽"、"最美大媽"、"最美老外"等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學到為環保人權奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。當我看到"菜花甜媽"站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當我看到18歲少年已經在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮！“不想活了？小子！”歹徒揚著匕首又刺我的胸部，鮮血流了出來，我不顧死活，死死地拽住他的衣衫不松手，這時警車在不遠的地方鳴響了警笛，歹徒更加恐慌。我說你趕快投降吧，你逃不走了。我以為他會投降乞求從輕發落，誰知摩托仔突然舉起一把砍刀，手起刀落，我的左手被砍掉了，他們騎著摩托車逃跑了，但是警車已經趕到，警察把他們兩人摁倒在地上，給他們戴上了亮閃閃的手銬……馬力一看兒子的書信，嚇得面如土色，但是一想不會是真的吧，這小子平時不是很勇敢，他能夠做出這種事？這時他想到下午在辦公室看到報紙上似乎有一則新聞，說是在8號巷抓住一伙搶包賊，想到這里，他又擔心得渾身發抖。他想先打個電話通知老婆，可又怕她體弱多病經受不住這沉重的打擊，于是他決定先找到兒子再說。馬力來到與8號巷相交的路口，問一位賣報紙的年輕人：“今天早上是不是在這里有人搶包？”“有哇，被警察當場抓現行了。”“有沒有一個少年，高中生模樣，參加了行動？”馬力急忙問。“周圍有很多群眾參與了，男的、女的、老的、少的都有。”“有沒有人受傷啊？”“有，有一個小伙子流了很多血，馬上就被救護車拉走了。”“啊？！”馬力差一點嚇暈過去，“那個少年的左手是不是被砍掉了？”馬力心急如焚，“你知不知道他被送往哪個醫院了？”“不知道，”賣報青年說，“他是你什么人？”“是我兒子。”“你兒子？哎呀，你兒子真勇敢！不過我沒有聽說手被砍掉的事，”賣報青年接著說，“當時我離得遠，看不清楚，你還是到醫院看看再說吧。”

“他會在哪家醫院呢？”馬力焦急地在心里琢磨：“估計應該在最近的醫院，對，我先到最近的第二人民醫院看看，不行我就打報社的電話，讓他們幫忙。”馬力騎上自行車風馳電掣般奔到醫院，問急診科，沒有；問手術室，沒有。他急得渾身冒汗，在路邊買了一份報紙，他又找到了那則新聞，的確有這事兒，但是報紙對他兒子的事只字未提。他為此憤憤不平：兒子做了那么大的犧牲，怎么會只字不提呢？雖然他對報社一肚子不滿，但他還是決定打電話向他們求助，打聽他兒子的下落。這時，他的手機響了，一看是妻子的電話。怎么辦？他慌了神。萬一妻子問兒子在哪里，他該怎么回答呢？先不告訴她！他作出了決定，然后接通了電話。“你在哪里轉悠呢？怎么到現在還不回家？你不會是見小情人去了吧？”妻子說話充滿了火藥味。“別著急，”他努力壓抑住自己的怒火，“我有急事，等一會兒我就回去。”“別回去了，你兒子在醫院里呢，快過來吧，”妻子說，“我本來不想告訴你的，既然你還在街上溜達，就到這里吧，一會兒我們到街上吃飯。”怎么？妻子已經知道了？她看起來并不像我想象的那樣脆弱。“兒子怎么啦？手接上去沒有？”他最擔心的還是兒子的手。“什么亂七八糟的，你慌什么呀，丟了魂似的！”妻子把他搶白了一頓，“過來再說吧，第三人民醫院××病房。”他顧不得擦一把汗，又急急忙忙奔到第三人民醫院進了××病房，就一把抓住兒子的雙手，左看看右看看，驚喜地發現，和原來一模一樣。他對兒子說：“你的手好好的，哪里受傷了？”他又看看兒子的左臂、右臂、胸膛，一點傷痕都沒有。“你腦子進水了，胡亂看什么看？”妻子說。“我看他哪里受傷了？”“他哪里都沒有受傷，別看了，”妻子說，“我本來以為他有點低燒來看看感冒就行了，誰知醫生說他這種緩慢性低燒不好治療，需要留院掛瓶觀察兩天。”“你桌子上寫的紙條怎么寫你的左手被砍掉了？”馬力這時百感交集，但是他知道這是在病房，不能發火，他只是想問個究竟，他盯著兒子的眼睛問。“什么紙條？”兒子一臉迷茫。“就是兩頁稿紙的留條。”他說，“你說左手被砍掉，可把我嚇死了，我在外面跑了兩個多小時了，到處找你。”“噢———”兒子終于想起來了，他忍俊不禁笑了起來：“那是我寫的作文，作文你怎么能當真呢？你真幼稚！”說完兒子又大笑起來，媽媽急忙摁住他正在輸液的手腕說：“不要動，別把針頭晃掉了。”轉身又罵自己的老公：“你真是死腦筋，沒事找事！”（責編：王凡圖：張永海）

作文評分標準議論類一類卷兩類作文能夠獲得一類卷。一是主題鮮明、思想深刻、結構嚴謹、語言優美的作文。二是在上述四點標準中某一點有所欠缺但觀點或思考角度獨特，或語言成熟老練特點鮮明的。思想深度，并非高不可攀。閱卷評價時并不一定要求你的思想深刻到別人難以企及，主要看你論述是否有層次，層次是否能推進，推進是否有邏輯。記敘性文體這類作文的一類卷和議論性文體評價最為明顯的不同有三點。第一，議論文要求主題鮮明，記敘文則要求“緊扣題意，感情真摯，寓意深刻、有回味，結構嚴謹，情節豐富生動，描寫生動形象，語言暢達，有文采。”顯然，主題鮮明的記敘文未必能夠得到高分。第二，議論文要求既提出問題，還要分析問題甚至解決問題，而記敘文則不同，能夠在文中形象地提出問題，引起讀者的思考也能成為上乘之作。第三，議論文直接切題論證觀點，而記敘文以敘述描寫或水到渠成的抒情來暗示主題。三、中學作文訓練的問題分析考場作文呼喚真情楊紅軍新一輪的考場作文馬上就要登場，在序幕拉開之前，我們有必要對這個棘手的問題進行一些有益的思考。作家鄒靜之在《北京文學》上發出如此感慨：女兒的“作文幾乎是假話，假感想，假故事大全。她的同學幾乎都寫過，扶老婆婆過街，給老師送傘，借同學橡皮那類的故事。她們快樂地共同編著一樣的故事，然后套上時間、地點、人物三要素這樣的格式，去到老師那兒領一個好分。”(鄒靜之：《女兒的作業》，《北京文學》1997年第11期)據《文匯報》載，在某省高考語文閱卷分析總結會上，有閱卷教師指出考生們為了表示自己如何追求堅韌，如何戰勝脆弱，編造了許多生活的“坎坷”。一位考生寫自己失去雙手后如何奮發自強，學會用腳寫字，而省招辦的負責人卻表示，今年沒有用腳答卷的學生；在一本30份的試卷中，竟有6篇作文寫的是高考前父母雙亡。至于將好好在一塊兒生活的父母寫成離異的就更多了。返回學生編造故事情節名之曰“藝術虛構”便會心安理得起來，閱卷老師由于被感動而加分更加使“悲情模式”作文橫行肆虐。針對學生作文的虛假造作，我們的批評要想做到有的放矢，就一定要找到批評對象的錯誤本質，然而目前的很多批評大多直指現象深惡痛絕，缺乏實質性分析，甚至有人提出廢除用真情作為作文的評價標準，他們的理由是誰也不知道作者的真情如何，假情也能寫出好文章，這樣的爭論有著把人們引向歧途的危險。返回老師并不是偵探，打分的時候也沒有必要調查事情真相。問題的根本在于：是否由于故事是真的，就判定有真情給高分，假的，就給低分？這個邏輯明顯是荒誕的，若以此為論，魯迅的《祝福》、《孔乙己》等等文章就都不是好作文了，對中國的文化瑰寶《西游記》，又當作何評價呢？我認為解決這個問題的關鍵是：首先要弄清楚何謂作文的“真情實感”？其次是如何用既定的作文標準給“故事”量分。》楊曉新在《文學的真實性推闡》一文中指出“文學真實是一種包含了三層意指的結構或系統:作品所揭示的生活的某種可能性，由此表達的情感的真誠性以及藝術表現的恰切性。”從文章分析的角度來看，衡量作文的真情并不是指作者的情感和作品主人公的情感互相吻合，而是指作品用來抒情的手段能否喚起讀者的相關真實的生活經驗和情感體驗，比如外部表情動作、內部生理反應、想象與聯想活動、理性思考活動等等。作文是允許藝術虛構的，所以沒有必要糾纏學生的作文故事到底是否真正發生過，衡量學生的“真情實感”絕對不能用“真人真事”做標準。因為從實踐角度看，即使是他經歷過的事情，寫出來的東西也已經被審美化、情感化了。對于作者來說，回憶從來都不那么真實，即使是剛剛發生過的事情，閃現在頭腦中的時候也是時真時幻、亦真亦幻、真幻難辨。曾經感知過的生活以各種表象形式貯存在腦海中，表象具有極大的可塑性，在意識與潛意識的作用下會發生變異、重疊、分解和組合等變化，因此，從根本意義上來說，誰也不能保證自己的作品能做到完全真實。那么，鑒于此，真情實感的衡量標準是什么呢？首先，敘事情節要符合情理。符合情理是指作者敘事的過程要符合人們的生活常識和基本經驗，即使是創新發現也只是對那些人們因為習以為常而熟視無睹的現象的新發現，而不是作者的主觀創造，此發現對讀者施加影響通常是讓讀者恍然大悟而不是放棄自己的立場去被動服從。比如有一篇中考作文《無言的教誨》：“我”學習表現好，得了張獎狀，回家的路上很高興，想象著父母親對他的夸獎、媽媽給做一些好吃的菜。可是回到家，父母看到獎狀后一言未發（為了強調“無言”），媽媽炒了簡單的菜，并沒有給“我”獎賞，“我”很不高興，默默離開，在抽屜里發現爸爸以前得到的一張獎狀，“我”明白父母今天的行為是對我“無言的教誨”。這篇作文不合情理的表現至少有兩處：父母對孩子的獎狀竟“漠然置之”？爸爸作為祖國衛星發射的功臣，“我”竟然聞所未聞？更不可思議的是，這樣矯揉造作的故事竟然被高分評為優秀作文。還有一篇《登山》的作文：兄弟兩人比賽登山，哥哥走現成的大道，先到達山頂，弟弟放棄大道不走，走荊棘，穿灌木，衣衫藍縷，傷痕滿身，后到達山頂，爸爸宣布弟弟是勝利者因為弟弟不畏艱險，勇闖難關，看到風景等等。這篇作文得到高分實在令人驚詫，為什么一定要經歷一些無謂的困難才算是英雄呢？這個故事不合情理，僅僅是為了“不怕困難”而煽情，是不可取的。其次，細節也要合情合理。真實包括外部真實和心理真實。心理現實是變幻莫測的，尊重心理真實就意味著尊重作者虛構的權利。但是實際上，人的心理虛構也是有底線的，那就是生活碎片的真實。象孫悟空一樣的想象表象雖然可以虛幻，但它同樣離不開作者對生活的感知。想象是“表象的改造并在其基礎上形成形象，從而建立新的物質上和精神上有重要價值的東西，想象也建立存在著的客體的形象，而該客體不是他個人經驗中所遇到過的”（波果斯洛夫斯基、科瓦列夫主編：《普通心理學》，人民教育出版社1978年版第276頁。）我們由此可以看出，想象得以進行的“原材料”還是由客觀世界直接生成的表象，作家進行想象同樣如此。比如曹雪芹在《紅樓夢》中虛構的“太虛幻境”，那是在客觀世界里不存在的事物，但是讀者并不會認為虛妄而厭惡它，是因為那里面的細節描寫是真實的：構成想象表象的組成部分例如山水風物、亭臺樓閣都來源于生活中生成的表象，人物雖然說是天界仙人，但其音容笑貌、言行舉止等表象無不來源于凡塵。細節如果不符合人們的生活常識和正常情感，胡亂拼貼就會失去藝術真實。比如廣東一位考生在中考作文《琴聲感動我心》中寫到：聽到鋼琴聲，“我沿著聲音的痕跡，來到了一間破舊的小屋前。……一個稚嫩的童聲傳進我的耳中：‘爺爺，我累了。彈琴真快樂，雖然我看不見，但也可以用心去感受，是么？’

一個蒼老的聲音：‘是的，小丫，你彈得十分動聽。我看見你的手指多么靈活，就像在那些琴鍵上跳舞一樣。’……只是小女孩的眼睛雖然失去水靈靈的光彩，卻透出一種快樂的自信感。她是一位盲人！而那位坐著的老人竟是位聾人！我的心再次被深深地感動著，兩行溫熱的淚竟悄然滾落。這淚，是甘甜的！”返回“破舊的小屋里”放著一架鋼琴？窮也，富也？雖然“虛構”是被允許的，但是一旦違背了人們的生活常識，挑戰“合情合理”這個界限，兩者的不和諧不但產生不了美感，而且會使讀者由于難以感受到“真情實感”而感到造作的滑稽可笑。令人遺憾的是該篇文章仍然是高分優秀作文。不可否認，有些學生沉浸在自己所編造的故事中，能夠把子虛烏有的事情描寫得有鼻有眼，從寫作水平來講，我們不應該否定他的虛構能力，如果能夠合情合理又神采飛揚，我們要給予肯定，我們反對的是不合情理而不是恰當虛構。要想改變種種言不由衷的不合情理，還要從根本上做文章——量分。返回學生為什么對編造煽情故事樂此不疲？主要原因有二：首先，教師受傳統“文以載道”思想影響，過分強調文章的“思想性”，學生一旦面對思想性不強的作文題目或面對有思想的題目而自己沒有思想，就只好胡編亂造，套話、假話、空話連篇累牘。每年中考、高考閱卷，可以看到有不少考生在作文中撒謊，或精心編造舍己救人的英雄故事，或大力粉飾大公無私的美好心靈，或違心高喊一些煽情口號，或任意虛構家庭悲劇。其次，滿分作文中的虛假濫情起了誤導作用，誘使來年的考生摩拳擦掌，早早就開始為造假做準備，不把你感動得掉眼淚勢不罷休。莊子曾說：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”（《漁父》），如此造假的學生，哪里還有精誠之心？返回針對這種情況，我認為扭轉作文假大空的根本方法是教育工作者要在幾個關鍵問題上統一認識：首先，不能用所謂的“思想性”做根據，把學生的文字表態等同于崇高品質而片面抬高分數，畢竟作文考試并不是道德考試，即使是道德考察也不能僅靠語言表態就獲得獎勵；其次，千篇一律的濫情故事因為缺少個性的發現和表達，也不能因此而拔高得分，要讓學生明白并不是越悲痛的故事博得同情才越顯得有真情。給學生的作文打分要綜合考慮作者對問題的思考過程、邏輯思維、語言表達、審美發現與審美創造等方面，切不可憑著個人的感覺隨意給分。另外，對評卷老師要加強培訓。我國作文教育研究者近年來也致力于作文評價標準的研究，并不斷更新具體的評價標準，但在具體的評閱操作過程中，由于培訓不足，評卷老師把握標準的尺度有所不同。同時，目前的作文評價標準仍存在過于籠統、抽象的不足，這樣的評價標準很容易使評閱最終流于“憑著感覺走”，如果作文評價不能很好的抑制作文造假，那么前期的教育工作就會失去說服力，尤其是對那些面臨升學的學生甚至一線老師。因此，在作文評價方面，我們至少需要加強兩個重點工作：對評價標準展開廣泛討論并由學生和一線老師參加聽證，不能由幾個專家拍板；重視對評價老師掌握客觀標準的培訓，努力避免主觀隨意性。從最終意義講，評價問題得不到解決，作文一系列的問題就永遠無法得到解決。考試指揮棒的作用巨大，這一點是大家無法回避的現實，同時又被大家一致指責為作文失誤的罪魁禍首。但是，如果充分利用這個資源，發揮對學生的積極引導作用呢？假如這些“悲情模式”作文由于模式化而沒有得到高分，相反，那些獨抒性靈，真正文情并茂的文章被選做優秀作文，情況肯定會大有改觀。四、中小學讀寫教學的“抑惡揚善”繞開苦難安徒生的童話《丑小鴨》被選進了小學語文教材。原作寫鴨媽媽孵“丑小鴨”都孵得“不耐煩”了，她看著這個丑陋的“大個子”，覺得他“不正常”，當他的兄弟姐妹們都對他喊“讓貓抓走你吧，你這個丑八怪”的時候，鴨媽媽終于下決心驅逐他了，她說：“你最好走得遠遠的吧！”顯然，在大師的筆下，鴨媽媽并不是一個死心塌地地愛著自己孵出的這個“異類”的偉大母親。而我們的教材根本無視原作對鴨媽媽這一角色的定位，一廂愿地改寫成了“丑小鴨來到世界上，除了鴨媽媽疼愛他，誰都欺負他……丑小鴨感到非常孤單，就鉆出籬笆，離開了家”。

或許，改寫者的初衷是好的，不愿讓涉世未深的孩童看到人世的種種苦難，但是，苦難是這樣如影隨形地追擊著我們，我們不直面它，又怎能迎擊它？繞開真實小學語文教材上有這樣一個要求學生續寫的作文練習：一天早晨，我穿著新襯衣去上學，結果，意想不到的事情發生了……

一個叫溪溪的女孩拿著她不及格的作文哭了，我看了看溪溪的作文，大概是寫她的同桌不小心在她的新襯衣上蹭上了圓珠筆油。老師的批語是：選材沒有積極意義，故事太平淡。我問溪溪：你們班有寫得好的嗎？她說：有。比如，有一個同學寫他在公共汽車上跟小偷搏斗，結果，小偷把他的新襯衣給撕破了——這篇作文得分最高；還有一個女同學得分也挺高，寫她扶一個老奶奶過馬路，老奶奶突然就吐了，結果吐到了她的新襯衣上……

我對溪溪說：你的蜍文寫得比這兩篇高分作文要好得多，因為你的作文真實。你想想看，公共汽車上的小偷那么兇，他怎么會只撕衣服不撕人？大馬路那么寬，老奶奶惡心了怎么會專門往人的新衣服上吐？——這是個鼓勵人編造謊言的作文題目！繞開丑惡我有個朋友編寫小學語文鄉土教材，他讓我推介一些詩歌給他。我說：先給你讀一首詩，看看可不可以入選。

“我姐姐/不學好/想到什么說什么/喜歡什么做什么/一點不在乎/十歲上/她把刀塞在皮腰帶上/夢想成為/白馬王子/扮成玩偶小馬/她揚起長長頭發/一直拖到膝下/吸引了當地最佳精英/媽媽哭泣為她祈禱/30歲上她離了婚/剪去長長卷發/蹲在馬車上/告訴我：上帝創造了人/然后又后悔/我跟她不同/一直學好——而現在/我正盡力/爭取達到自己的/壞標準/最后/我和她沆瀣一氣/喜歡起她的怒氣、長靴/我們交談/我們抽煙/我們嘲笑每一個人/一對壞姐妹。”

朋友萬分驚訝地望著我說：你瘋了嗎？這叫什么詩！

我說：我沒有瘋，這是選入英國語文教材里的詩，這首詩的題目是《姐妹倆》。讀懂了這個詭譎多變的大千世界——不是嗎？五、文章三要素：思想；文字；觀照（一）思想：幫助人們認清事實真相，解決問題，獲得幸福。

人生第一場戲

母親與父親離異那一年，周星馳才七歲。他和姐姐周文姬、妹妹周星霞一同判給了母親凌寶兒。在1968年的香港，一個女人帶著三個孩子討生活，其艱難可想而知。為了維持生活，凌寶兒一個人打了兩份工。令她欣慰的是，孩子們都特乖巧懂事，尤其周星馳，成績十分優秀，最得凌寶兒鐘愛。

只有一件事，讓凌寶兒煩心。

三個孩子都正是長身體的時候，所以不管多么困難，每個星期，凌寶兒都要稱點肉或買尾魚給孩子們加餐。或許是平時太嬌慣了，或許是難得吃上一回魚肉，菜一上桌，周星馳就把菜端到自己的身邊，專揀好的吃。姐姐妹妹卻懂事得很，從不和他爭。但是周星馳的飯量很小，吃了兩塊就吃不下去了。然后，他就開始胡鬧，總還要撿兩塊，放到嘴里嚼兩下，再吐到碟子里。他嚼過了的，姐姐妹妹哪還肯吃啊！為了不浪費，凌寶兒只好自己吃。為這事，凌寶兒沒少批評周星馳，但是一點作用都沒有。好在周星馳別的方面表現都很好，日子久了，凌寶兒就隨他去了。小孩子嘛，哪有不頑皮的呢？

可是有一次，凌寶兒真的生氣了，狠狠地教訓了周星馳一頓。那一次，凌寶兒兩個月沒發工資了，好不容易從娘家弄來了一些錢，買了幾只雞腿，燒得金黃噴香。菜剛上桌，周星馳就小猴兒似的爬上桌，用手抓起一只雞腿就啃，還一邊沖著姐姐妹妹做鬼臉。一不小心，手一滑，雞腿掉地上了，沾滿了塵土，落在一攤雞屎旁邊。

凌寶兒又是生氣又是心疼，買這幾只雞腿容易嗎？再想想周星馳平時的頑皮表現，凌寶兒決定這次要好好教訓他。她取過一根桑樹條，狠狠地抽了周星馳十幾下：“讓你頑皮，讓你不知珍惜！”直到周文姬與周星霞撲過來把周星馳護在身體下面，凌寶兒才放下桑樹條，摟著三個孩子抱頭痛哭。

哭了好一會兒，才開始吃飯。凌寶兒把雞腿撿了起來，用開水沖洗一下，舍不得扔自己吃了。那天晚上，凌寶兒撫著周星馳身上的傷痕：“還疼嗎？”

“不疼了。”

返回“下次還調皮嗎？”

黑暗中，周星馳的眼睛十分明亮，他“嘻嘻”地笑著：“睡吧，媽。我明天還要上課呢。”

2001年，周星馳、凌寶兒做客鳳凰衛視時，又說起了這件往事。“是的，那時他可是真頑皮啊，全不知道，這飯菜來得多不容易，一點也不珍惜。”凌寶兒笑容慈祥。“不，媽媽，我懂得珍惜，”周星馳接過話茬，聲音開始哽咽，“您想想，我要是不把雞腿弄到地上，您會舍得吃嗎？那幾年里，有什么好吃的，您全給了我們姐弟三人，您成天就吃咸菜啊！于是我們才想出這辦法，只有這樣，您才會吃啊！”

聽著這話，凌寶兒情緒變得激動起來：“其實，我早該想到。你樣樣乖巧懂事，怎么偏偏吃飯這么頑皮呢？”凌寶兒哽咽著掏出手帕擦眼睛。

周星馳掛著兩行淚水滿面微笑。在億萬的電視觀眾面前，這對母子抱在了一起。無數的觀眾也在這一刻，流下淚來。雖然周星馳演戲無數，精品眾多，但他最好的戲，是在七歲那年，演繹的是一份血濃于水骨肉連心的摯愛親情，唯一的觀眾，是他的母親。看完這故事心有點涼涼的，周星弛是幸福的，因為他現在成功了。那還有好些沒成功的人呢。。。（二）文字

讀過書的人，都認得字，可是很少有人變成的文學家，因為優美的句子出不來，沒有文字的般若。而有的人出語成章，話一講出來就是文章，每一句話都很優美，很漂亮，因為他有文學的境界，有文字般若。例文：司馬相如《長亭賦》司馬相如的文字功底司馬相如（公元前179年—公元前117年），字長卿，四川成都人，幼時喜好讀書、舞劍，因為仰慕趙國名相藺相如的行止，所以就更名相如。相如精通楚辭，善于寫辭作賦，漢景帝年間任武騎常侍，但因為景帝不喜歡詞賦，所以無法施展自己的才華，常常稱病，被景帝免職。以后他和枚乘一起游于梁孝王門下，在那里作了著名的《子虛賦》，梁孝王死后歸于成都。

相如家里很窮，無法養活自己，他的一個好友王吉在臨邛當縣令，知道相如困厄，就邀請他去做客。當時臨邛有好多富人，有個卓王孫家資巨萬，他的女兒就是卓文君，才貌雙絕，新寡在家。卓王孫仰慕相如風采，就設宴邀請相如和王吉。席間王吉稱譽相如不僅精于詞賦，而且琴藝絕佳，于是就彈起了這曲《鳳求凰》，意欲挑逗文君。當時文君頗為相如才情所動，“文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也”。后相如又通過侍女向文君大獻殷勤，文君遂夜奔相如，與他一同回到了成都。

但是相如家貧如洗，怎么能養活得起嬌妻呢？文君將情況告訴父親，希望得到資助，但是卓王孫卻認為女兒的行為有辱家門，和她斷絕了父女關系。文君乃富家女子，過不了這窮日子，所以從去了成都后就沒有高興過；她想讓相如和她回臨邛，向兄弟姐妹們借貸一點也足以度日。相如答應了，但是回到臨邛后卻把僅有的家產變賣了，在街上租了個門面賣酒，自己穿著酒保的衣服跑堂不說，還讓卓文君坐柜當爐（溫酒），這就又有了“文君當爐”的美談。后來武帝即位，讀了《子虛賦》相當贊賞，遂將相如召回長安。司馬相如《長門賦》鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其皇。

時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！

有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰？

雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。【譯文】

什么地方的美麗女子，玉步輕輕來臨。芳魂飄散不再聚，憔悴獨自一身。

曾許我常來看望，卻為新歡而忘故人。從此絕跡不再見，跟別的美女相愛相親。

我所做的是如何的愚蠢，只為了博取郎君的歡心。愿賜給我機會容我哭訴，愿郎君頒下回音。

明知是虛言仍然愿意相信那是誠懇，期待著相會長門。

每天都把床鋪整理好，郎君卻不肯幸臨。走廊寂寞而冷靜，風聲凜凜而晨寒相侵。

登上蘭臺遙望郎君啊，精神恍惚如夢如魂。

浮云從四方涌至，長空驟變、天氣驟陰。一連串沉重的雷聲，像郎君的車群。

風颯颯而起，吹動床帳帷巾。樹林搖搖相接，傳來芳香陣陣。

孔雀紛紛來朝，猿猴長嘯而哀吟。翡翠翅膀相連而降，鳳凰由北，南飛入林。

千萬感傷不能平靜，沉重積壓在心。下蘭臺更茫然，深宮徘徊，直至黃昏。

雄偉的宮殿像上蒼的神工，高聳著與天堂為鄰。

依東廂倍加惆悵，傷心這繁華紅塵。

玉雕的門戶和黃金裝飾的宮殿，回聲好像清脆鐘響。木蘭木雕刻的椽，文杏木裝潢的梁。

豪華的浮雕，密叢叢而堂皇。拱木華麗，參差不齊奮向上蒼。

模糊中生動的聚在一起，仿佛都在吐露芬芳。

色彩繽紛耀眼欲炫，燦爛發出奇光。寶石刻就的磚瓦，柔潤的像玳瑁背上的紋章。

床上的帷幔常打開，玉帶始終鉤向兩旁。

深情的撫摸著玉柱，曲臺緊傍著未央（曲臺，臺名

未央，未央宮）

白鶴哀哀長鳴，孤單的困居在枯楊。

又是絕望的長夜，千種憂傷都付與空堂。只有天上的明月照著我，清清的夜，緊逼洞房。

抱瑤琴想彈出別的曲調，這哀思難遣地久天長。

琴聲轉換曲調，從凄惻漸漸而飛揚。包含著愛與忠貞，意慷慨而高昂。

宮女聞聲垂淚，泣聲織成一片凄涼。

含悲痛而唏噓，已起身卻再彷徨。

舉衣袖遮住滿臉的淚珠，萬分懊悔昔日的張狂。

沒有面目再見人，頹然上床。

香草做成的枕頭，隱約又躺在郎君的身旁。

驀然驚醒一切虛幻，魂惶惶若所亡。

雞已啼而仍是午夜，掙扎起獨對月光。

看那星辰密密橫亙穹蒼，畢卯星已移在東方。

庭院中月光如水，像深秋降下寒霜。

夜深深如年，郁郁心懷，多少感傷。

再不能入睡等待黎明，乍明復暗，是如此之長。

唯有自悲感傷，年年歲歲，永不相忘。（三）觀照（分析）指靜觀世界以智慧而照見事理。懷疑的時代需要怎樣的信仰

徐賁

在網上讀到一篇《在懷疑的時代更需要信仰》的講稿，是作者在北大中文系2012年畢業典禮上的致辭。其中有幾句話令我印象深刻，“文學理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的泛濫。當利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼，我很擔心，‘懷疑’會不會成為我們時代否定一切、解構一切的‘粉碎機’？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流？”我很同意作者對當前缺乏信仰的看法，但是，把信仰、理想、道德是放在一起說，可能給人這樣的印象：有了某種“理想”和“道德”，也就有了信仰。現在有不少人懷念“文革”時期，往往也是基于這樣一種對信仰的理解。他們認為“文革”是一個中國人普遍有理想，有道德的“激情”年代，因此人們在那個時代具有堅定的信仰。現在我們知道，那時候的信仰是建立在“階級斗爭”、“解放世界上三分之二的受苦人”、“某某主義的明天”一類的神話上的。有鑒于這樣的歷史教訓，今天重提信仰的時侯，似乎應該問一下，我們這個懷疑的時代需要怎樣的信仰？建立在神話上或是理性上的信仰是有區別的。今天許多人的懷疑心態并不是簡單地突然放棄了信仰，而是因為，在舊神話已經破滅，而新理性尚未建立的時候，懷疑是一種不可避免的，必要的，盡管會令人困惑和痛苦的過渡。古希臘在公元前5世紀出現哲學的新理性之前，就已經有了神話的信仰。神話故事展現了各個神的奇特故事和他們對人類生活各方面的神秘影響，正如文化歷史家韋爾南（Jean-PierreVernant）所說，神話“構成了信仰的‘日課經’”。像所其他形式的信仰一樣，神話對最早的古希臘人有“教育”的作用，神話故事“同樣也是這一群人集體知識的百科全書，……教育培養(paideia)需要背誦并參透具有某種經文價值的作品。這些作品中，所謂的宗教——眾神明、眾英雄，對崇拜的描寫、對殷勤好客、對正義的某些道德思索，那些被宙斯懲罰的人——都跟別的東西一起被學習。”然而，信仰的意義并不只在于它是信仰，而且還在于它是一種怎樣的信仰。今天，絕大多數人不再盲目地接受來自傳統或宗教、政治教義的信仰，而是用理性來思考和判斷信仰的內容和合理性，這種神話與理性的區分最早來自古希臘哲學。由于古希臘哲學，理性本身“第一次從神話脫離出來，宛如盲人雙目中的鱗片剝落一樣。這不止是認知態度和心態的轉變，它還包含一種決定性的意義，那就是精神的發現。”在歷史的發展中，理性變得更加重要，人們對理性的認識也變得更為全面和深入。在西方，人們一般是在宗教信仰意義上說“信仰”，而在中國，人們大多數是在倫理和道德意義上說“信仰”。這兩個意義雖然不同，但并不矛盾。宗教意義上的信仰有特別的對象，神，然而神和神的教誨是不可分的。神的教誨不僅關乎神與人的關系（虔誠），而且關乎人與人的關系（愛）。在不信神，不信上帝的人群中，由于沒有必須愛的神，人更有理由愛他周圍的人，在自由、平等、尊嚴的環境中，信任、尊重和關愛別人便會變得更加重要。在政治上，這些價值與民主、憲政是一致的，在哲學或神學上，這樣的普遍價值則是總是與某種超越的終結關懷聯系在一起。在沒有終結關懷和普遍價值信仰的地方，也會出現一些看上去似乎是信仰的現象和行為，其中最常見的便是世俗的“崇拜”，這是駕馭民眾的有效手段。希特勒的宣傳部長戈培爾對此問道，在還沒有新的宗教信仰時，“能夠教給孩子們什么呢？”他的回答是，給他們一個“代替品”，那就是一個世俗崇拜的方式。它有一個由政治力量或權力營造的“神”（領袖），一個“經文”（某某著作），一個滲透到生活各方面的“世界觀”，一個“僧侶階層”（官僚體制）。這樣的崇拜可能非常有效，也可以滿足民眾對信仰的精神需求。然而，20世紀的人類歷史已經有了太多的經驗教訓，這樣的信仰不僅是贗品，而且更是危險品。它會把一個國家，一個民族帶到自我毀滅的邊緣。我們不能饑不擇食，而把這樣的贗品和危險品當成了信仰。懷疑本身并不一定是一件壞事，問題是懷疑什么、怎么懷疑和為什么懷疑。文藝復興時期，無論是宗教革命還是現代科學的萌芽，都是從懷疑某些被當作當然正確的東西開始的。一切可以稱作為“信仰”的“確信”或“有所不疑”，無論是宗教的，還是世俗的，都必須建立在一些具有恒久而普遍意義的價值之上。人們只有確信這些基本價值，即使在現實生活中眼見無數糟蹋、破壞這些價值的行為，但仍然對這些價值堅信不疑的時候，他們才可以說是真正具備了信仰。長期以來，我們由于信仰的高度政治化，一直無法建立起真正具有普遍、恒久意義的基本價值。中國雖有被稱為“信仰”的政治教義，但并不存在真正的信仰。當這種教義的神話與人們的經驗理性相抵牾，暴露出它丑陋的政治偽善時，懷疑便不可避免地發生了。今天的懷疑主義不僅是懷疑現實世界中的那些偽價值（權力，金錢），而且是根本懷疑人類是否真能擁有長久和普遍的價值，后面這一種懷疑主義才是真正可怕的。信仰是被現實，而不是被懷疑解構或粉碎的。懷疑只是信仰根本不存在的結果，而不是信仰遭動搖原因。六、寫作訓練秘笈：模仿余華浙江海鹽人，1960年出生于浙江杭州，后來隨父母遷居海鹽縣。中學畢業后，因父母為醫生關系，余華曾當過牙醫，五年后棄醫從文，進入縣文化館和嘉興文聯，從此與創作結下不解之緣。余華曾在北京魯迅文學院與北師大中文系合辦的研究生班深造。余華在1984年開始發表小說，是中國大陸先鋒派小說的代表人物，并與葉兆言和蘇童等人齊名。其作品被翻譯成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷蘭文、挪威文、韓文和日文等在國外出版。其中《活著》和《許三觀賣血記》同時入選百位批評家和文學編輯評選的“九十年代最具有影響的十部作品”。曾獲意大利格林扎納·卡佛文學獎（1998年），澳大利亞懸念句子文學獎（2002年）。著有短篇小說集《十八歲出門遠行》、《世事如煙》，和長篇小說《活著》、《在細雨中呼喊》及《戰栗》。

模仿使人快速成功在相當長的時間里，美國陸軍的訓練課程中，射擊占有相當大的比重。然而訓練的效果很差。有差不多百分之三十的士兵不能如期達到及格，優秀級的人數更是少之又少。為此，美國訓練機關找到著名的成功學家安東尼.羅賓，希望他能對提高士兵的射擊訓練成績有所幫助。安東尼.羅賓接受了訓練機關的請求。他來到新兵訓練營，發現射擊訓練幾乎是處于盲目和無規范的狀態，每個人都要靠反復的實彈射擊探索和掌握其要領，所以成績的提高非常緩慢。他找來十幾名神射手，與他們同吃，同住，同訓練，交流感情，無話不談，研究和掌握他們的心理狀態，悉心觀察他們的射擊方式和技巧。一個月后，安東尼.羅賓總結出了他們共有的生理心理以及射擊方式與技巧上的異人之處，在此基礎上，編成了一本射擊綜合要領講義。隨后，安東尼.羅賓將講義發給準備接受射擊訓練的新兵，要求新兵先熟悉和領會講義，在依照講義進行實彈訓練，經過很短時間的訓練就進行了測試，幾乎所有的人都及格了，而列為最優等級的新兵人數竟是以往平均達到人數的三倍多。讓普通士兵模仿成功者，安東尼.羅賓的射擊訓練創造了奇跡。模仿是上帝賦予我們的秉性，也是我們的基本能力之一。人生大部分的學習，就是從他人的成功里汲取經驗。別人能夠做到的，我們同樣也能做到，起捷徑就是參照他們是怎么做的。有些人的成功，乃是窮多年之力，經歷無數的失敗才取得的。但是我們大可不必走他們的老路，只要走進他們成功的經驗中，不需要花費他們那樣多的時間，也許不多久就可以擁有象他們那樣的成就。美國著名科學家富蘭克林曾談起自己是如何學習寫作的：首先，在書報雜志中隨便地找出一篇篇文章的小片斷，耐心地讀，達到快要背熟的程度。然后拿起筆進行不斷地仿寫，如此練了一個階段，然后篩選古今中外的名篇精粹，讀、默、背之后照上述辦法仿寫，所不同的是，這次中反復仿寫，寫完一遍對照一次原文，一直練到和原文大致相似為止，然后，再重新挑選一篇文章……最后，他獲得了極大的成功。南宋著名理學家朱熹曾言：“古人作文作詩，多是模仿前人而作之，蓋學之既久，自然純熟。”第一、要正確認識什么是仿寫仿寫絕不能是照搬照抄，抄襲是一種違反道德的赤裸裸的剽竊行為，為人所不齒，我們應當堅決予以擯棄和制止。而仿寫卻是主體的一種再創造。第二、要正確掌握怎樣進行仿寫模仿表達方式和技巧和生活感：即可是例文的（獨特的）立意，也可是某方面（新穎的）題材；即可是它（精美的）布局，也可是它語言中的某些精彩生動的字詞、某些富有意蘊的話、運用得恰到好處的句式或某段充滿文彩的語句，凡此種種，不一而足只要你去尋覓一下古今中外一些杰出的能工巧匠、武林豪杰、運動健將、雜技高手、藝術大師、文學巨匠的成長足跡，你就會發現，他們都是從模仿起步的。魯班能造出云梯，王羲之能成為書圣，李連杰能譽滿武林，李寧能成為體操王子，夏菊花能成為雜技皇后，梅蘭芳能成為京劇一代宗師，曹雪芹能寫出《紅樓夢》這樣不朽的傳世之作，如果他們不從最基本的一招一式、一筆一畫、一舉一動、跑跳滾爬、唱念做打模仿起，那是不可能的。王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，實際上是從庾信的《馬射賦》中的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”兩句中蛻化而來的。兩者在句式上相似，但意境則完全不同。一個是描寫車隊，一個是描寫秋色。古往今來，通過模仿創作而成功的例子不勝枚舉。李白模仿樂府詩《長歌行》