第二講四部學之經學作為精神產品物質形態的書籍甲骨竹簡線裝書洋裝書電子書第二講四部學之經學學富五車汗牛充棟浩如煙海知識爆炸第二講四部學之經學一、何為四部？我國傳統圖書分類法，按四部分類。經史子集，凡四部，其中經部的地位最高。

清朝乾隆年間，編修四庫全書。四庫與四部正相對應。由總纂官紀昀（曉嵐）窮畢生精力，率三百六十位一流學士成書于公元1772年，該書包括經、史、子、集四部，3461種書目，79039卷，總字數將近10億。成書后，先編寫了四個抄本，分藏于文源閣、文淵閣、文津閣、文溯閣（即“內廷四閣”或稱“北四閣”）；乾隆五十三年（1788），又續抄三部，分貯于文匯閣、文宗閣、文瀾閣（即“浙江三閣”或稱“南三閣”）。第二講四部學之經學《四庫全書》的真相

（1）編修《四庫全書》，表面看來是文化積累的巨大貢獻。（2）其實，清朝官方在收集圖書的過程中，由于維護異族統治的封建王朝需要的政治因素，先后銷毀的圖書達2343種之多！（3）收入其中的書籍很多也被刪改、篡改過。因此許多不是最好的版本。第二講四部學之經學二、經部在傳統中的地位

（1）中國主流意識形態、主流文化價值的核心。（2）國家主流意識形態：國家構成、君主統治的合法性；國家政治管理的理論預設等。（3）國家主流文化價值：士人（讀書人）之間共享的知識背景、話語平臺等，第二講四部學之經學三、經部的構成

（1）據《四庫全書總目》，收入《四庫全書》的經部書籍已達1773部，計20427卷。（2）其實，真正核心的元典并不多，總共只有13部，統稱《十三經》。其它書籍都是對這13部元典的注釋、疏證和整理。（3）《十三經》《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》第二講四部學之經學《四書五經》是哪些書？與《十三經》關系如何？（1）五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。（2）四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。后兩書是從《禮記》中抽出。南宋以后才有四書的說法，是當時學生的標準教科書。（3）《四書五經》是《十三經》的一部分。第二講四部學之經學四、古文經學與今文經學

（1）儒學與經學。欲了解儒學，必先了解經學。（2）經學是2000年來研究儒家經典的學問（尊經）。（3）欲了解經學，必先了解古文經學與今文經學之爭。第二講四部學之經學今文經學

秦始皇焚書，全國書籍幾乎全部銷毀。到西漢要振興儒術的時候，只能依靠伏生等老儒生以記憶傳授學生。學生把老師口授的經書用當時通行的文字——隸書，即所謂“今文”記錄下來。這個系統的經書稱為今文經。今文經學第二講四部學之經學古文經學到了西漢末年，因為魯共王造宮殿拆毀孔家舊宅，在墻壁夾層里發現了用戰國以前文字——篆字，即所謂“古文”書寫的經書。這個系統的文本，稱為古文經。第二講四部學之經學古文經學與今文經學的千年之爭（1）古文經學與今文經學，從最初的兩個系統的文本，發展為兩種截然不同的研究、解釋古經的學術派別。（2）兩者的矛盾焦點在《尚書》和《春秋》。經今文學推崇《春秋公羊傳》，經古文學推崇《春秋左氏傳》。第二講四部學之經學（3）西漢時期，今文經學占上風；東漢時期，古文經學占上風。（4）到了近代，今文經學的代表人物有龔自珍、康有為、梁啟超等。古文經學的代表人物有章太炎、劉師培等。（5）今文經學，喜歡標榜“微言大義”，擅長利用古典學術為現實政治服務。而古文經學，長于在考據上下工夫。第二講四部學之經學

（6）有了經學方面起碼的知識，才有資格來談儒學?？鬃右埠茫寮医浀湟埠茫嚯x今天年深日久，我們對其的了解必須依靠歷代研究者的研究成果。對今天比較確切了解儒家（包括整個先秦）貢獻最大的，都是經古文學派的大師。第二講四部學之經學清朝學術三變（王國維）（一）國初之學大（二）乾嘉之學精（三）道咸以降之學新第二講四部學之經學五、乾嘉學派

以經學為中心，而衍及小學、音韻、史學、天算、水地、典章制度、金石、?？陛嬝鹊龋饕〔?，多極于兩漢。（梁啟超）分為吳派與皖派第二講四部學之經學（一）吳派以惠棟為宗師，以沈彤、江聲、王鳴盛、錢大昕為羽翼。（二）皖派以戴震（《孟子字義疏證》）為宗師，以段玉裁（《說文解字注》）、王念孫（《讀書雜志》）、王引之（《經傳釋詞》）為羽翼。第二講四部學之經學清朝文字獄的副作用

康熙至乾隆的150余年，是文字獄頻發時期。文網嚴密，動輒得咎。為避免殺身之禍，當時水平最好的學者只得鉆進故紙堆中搞古代文字訓詁、考據。使得這項工作得到前所未有的顯著發展?？梢哉f是文字獄帶給中國文化唯一的正面作用。第二講四部學之經學

乾嘉學派的歷史貢獻

正是在乾嘉學派對古書整理的巨大成就的基礎上，后人對先秦的文化典籍才有一個比較正確的了解。但即便是今天，仍然沒人敢說能夠完全讀懂先秦典籍。王國維說他最多能讀懂十之四五。剩下的部分，還停留在猜測上。正確的學術態度是，可以存疑，而決不可強不知以為知。下面對孔孟的介紹就是立足于前人對文化典籍的考據成果基礎上得出的。第二講四部學之經學中國史的“三代”

（一）夏（二）商（三）周世界文化史的“軸心時代”（一）古希臘（二）古印度（三）古中國第二講四部學之經學六、孔子的生平、成就和影響大人物的影響來自其成就，但往往由于其它因素的介入，影響超過其成就本身。釋迦牟尼如此，耶酥如此，孔子也如此。第二講四部學之經學關于孔子生平，最可靠的文獻資料只有兩部。一是《論語》二是《史記·孔子世家》今人楊伯峻《論語集注》是目前最好的入門書。第二講四部學之經學（一）孔子生平

孔子（前551—前479年）名丘，字仲尼。孔子的祖先是宋人，而宋是商朝遺民建立的國家?？鬃由隰攪?，魯國是周公的封地，和周王室關系最緊密。西周滅亡后，文獻散失，當時遺留文獻保存最完整的是魯國。孔子是前世貴族之后，生長在古代文獻薈萃之地，對他一生事業很有關系。孔子的父親比母親大四十多歲，經籍中稱兩人為“野合”。雖不明白確切含義，但其父母之婚姻必有隱情?？鬃尤龤q，老父就死了。第二講四部學之經學

孔子自稱“吾少也賤，故多能鄙事”。他給貴族看過倉庫（委吏）、飼養過牛羊（乘田）。但也借機學習了貴族種種禮文。

《史記》記載，孔子年輕時去過洛陽向老子問禮。老子說：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳”。魯國內亂，孔子去齊國避難，他回魯國大約是40歲。開始收徒辦民間教育。孔子50歲，才有機會參政，做了魯國的公安局長（司寇）。但很不得意。第二講四部學之經學

孔子54歲，開始周游列國，到68歲才回到魯國。14年中，他主要在衛、陳、蔡、宋、鄭等中原小國間徘徊。最狼狽時候，還在陳絕糧，《史記》說他惶惶如喪家之犬?？鬃拥恼问聵I完全失敗了，他的教育事業卻成就巨大?？鬃愚k教育“有教無類”。號稱孔門七十二弟子。可分為前后兩期。周游列國前收的前輩弟子著名的有：顏回、子路、冉有、宰我、子貢、曾點。周游列國后收的后輩弟子，著名的有：子游、子夏、曾子、子張等。第二講四部學之經學前輩弟子多偏重實際政治活動；后輩弟子主要著力于文獻文化。孔子死后，被迅速神話化了。子貢：“仲尼，日月也?！弊迂暎骸胺蜃又豢杉耙?，猶天之不可階而升也。”宰我：“以予觀于夫子，賢于堯舜遠矣。”有若：“出乎其類，拔乎其萃。自生民以來，未有盛于孔子也?！睗h代以后，孔子成了素王，即無冕之王。第二講四部學之經學（二）孔子性格面面觀（1）自尊自信，舍我其誰（2）幽默感（3）孩子氣第二講四部學之經學（1）自尊自信，舍我其誰

孔子狀類陽虎，陽虎嘗暴匡人，孔子過匡，為匡人拘五日。孔子曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子與弟子習禮樹下，宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹?？鬃釉唬骸疤焐掠谟?，桓魋其如予何？”第二講四部學之經學（2）幽默感孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“

東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。

”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“

形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！

”

第二講四部學之經學（3）孩子氣靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉為弗見，見之禮答焉?！弊勇凡徽f?？鬃邮钢唬骸坝杷徽?，天厭之！天厭之！”居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之?？鬃釉唬骸拔嵛匆姾玫氯绾蒙咭?。”于是丑之，去衛，過曹。是歲，魯定公卒。第二講四部學之經學（三）孔子的歷史評價

（1）是第一個把貴族學術向民間傳播的教育家。（2）是第一個把古代宗廟里的知識變換成人類社會共享學術的思想家。

第二講四部學之經學

（四）孔子的核心思想（1）禮（2）名（3）仁第二講四部學之經學（1）從儀式中探尋禮的抽象意味

孔子一再強調克己復禮，對于八佾舞于庭，非常惱火，說“是可忍，孰不可忍！”孔子兩次說：“不學禮，無以立?！币驗樗J識到儀式不僅是動作，不僅是制度，它象征的是人間的社會秩序。失去儀式，社會秩序也就無法確認和遵守。第二講四部學之經學（2）從象征中發展名的思想子曰：“必也正名乎?！弊釉唬骸懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！比藗冞M入文明時代就開始在象征符號里領略和感受世界?？鬃诱J識到象征和符號的聯想所產生的心理力量能夠轉化成強大的實際力量，他希望通過正名來正實，借助對名義的規定來確認或迫使社會確認一種秩序的合理性。第二講四部學之經學（3）確立仁的價值，為維護社會秩序尋找價值依據和心理本原仁是什么？孔子在不同場合給出過許多不同的答案。但大要有二。

A仁者愛人

B忠恕第二講四部學之經學A仁者愛人

子曰：“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟？”傷人乎？不問馬。