石鐘山記

蘇軾疏通詞句

《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？狀語后置定語后置省略句，“于”兼詞，于此認為傳播名作動，激蕩使動用法名作動，命名表順承

磬大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。狀后省略句“于”到，往因而本來舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”賓前判斷句知道

表修飾

表并列事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。…原因竟然敲打名詞作狀語，用眼，用耳名詞作狀語表轉折預習檢測：石鐘山的名字到底是如何得來的呢？文中有幾種說法？從原文劃出相關語句，完成表格。說法作者態度作者依據理由酈說（水石相搏發聲）李說（石頭發聲）寺僧（石頭發聲說）蘇說（水石發聲）下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。二者相應，如樂作焉。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！余尤疑之笑而不信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名。與上原因同實地考察目見耳聞笑謂邁曰非常自信學習目標1.理解并掌握文中重點文言知識。2.把握課文內容，理清文章思路。3.學習作者質疑和求實的精神。

蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺詩案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團練副使。元豐三年（1080）到黃州。

元豐七年（1084）被調赴汝州（今屬河南），這年六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州團練副使時，順便送他長子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文寫作背景哥：被貶被貶被貶弟：撈哥撈哥撈哥文體知識：

記：是古代的一種散文文體。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記敘為主而兼有議論、抒情成分，或即景抒情，或托物言志。一般的游記重在抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情，但宋朝的游記往往在記游的基礎上驚醒大量議論，議論是文章的中心，記敘只是引子。

我國古代的雜記內容較多，具體類別常常不易截然劃分。可將雜記大體分為四類：亭臺名勝記、游覽山水記、圖畫器物記、人物事件記。

如：《小石潭記》知識拓展疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。如：《諫太宗十思疏》（魏征）書：古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”“與……書”“上……書”“答……書”等等，如：《報任安書》(司馬遷)、《與朱元思書》(吳均)、《答司馬諫議書》(王安石)。賦：古代的一種文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。論：古代論說文體中的一種，要求析理透辟。它也是散文的一種，以論證為主，其特點是善于說理。分為政論和史論兩種：政論主要用于發表作者對于時政的見解和主張；史論通過評論歷史，總結歷史教訓，為當時統治者提供治國借鑒。比如《過秦論》（賈誼）。《石鐘山記》文中是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？

這段描寫有何作用？大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。作用：渲染陰森可怖的氛圍，突出親身探訪的不易。“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”(埋伏筆)運用比喻、擬人等修辭，運用視覺、聽覺，狀形、摹聲、繪態。遠近結合，高低結合，動靜結合，有聲有色。自主思考合作探究后人認為蘇軾對石鐘山命名的原因也是片面的,清人曾國藩曾說:“東坡嘆李渤之陋,不知坡亦陋也。”這真是“笑人者,人亦笑之”。對此談談你的看法。參考提示:

蘇軾不迷信古人、不輕信舊說的精神是可貴的。他的不主觀臆斷、自愿親身實地觀察的勇氣也是值得倡導的,蘇軾通過石鐘山考察所得到的感悟對于現代人來說依然具有啟迪意義。

在學術爭嗚的過程中要心平氣和,以禮相待,不能為排除異見,惡言攻擊,應允許不同的觀點存在,抑或是對立的觀點,在爭鳴的過程中求同存異,最后達到統一。

1、語言生動形象。運用了比喻的修辭手法和以動襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態和聲音描繪得形象逼真。運用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞，使人如臨其境，如聞其聲，且所用擬聲詞都是聯綿詞，韻律和諧。2、結構獨特。全文夾敘夾議又不同于一般游記，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。3、行文曲折，富于變化。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。藝術手法探究《醉翁亭記》歐陽修

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。比較兩篇游記結構上的異同點同：有景物描寫，有議論抒情異：《醉》是先描寫景物再議論抒情；《石》先由議論再帶出景物描寫，再抒發感想游因——質疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑夜游見聞大石側立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評：不可臆斷有無課堂小結議論為主提出問題敘議結合解決問題集中議論抒發感想《石鐘山記》理解性默寫1．在《石鐘山記》中，“聲如洪鐘”運用比喻的修辭手法來描摹石鐘山的聲音，而“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”則運用比喻的修辭手法來描摹石鐘山大石“側立千尺”的形狀。2．“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”兩句表明蘇軾寫《石鐘山記》的目的是傳播自己的見解，并證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。3.在《石鐘山記》中，作者聽到水上巨響的句子是“而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕”。4．對于石鐘山的得名緣由，有酈道元和李渤的兩種說法。酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風鼓浪，水石相搏，而發出的聲音好像大鐘一般。而李渤則從深潭邊找到兩塊山石，敲擊后聆聽他們的聲音，“南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇”。

5.作者描寫自己到了絕壁下見到了巨大的山石傾斜的樹立，有千尺之高，好像是兇猛的野獸和奇異的鬼怪的句子是：大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。

6.作者描寫自己在絕壁之下看見受驚飛起的老鷹的句子是：而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。

7.作者描寫自己在絕壁之下聽見的鸛鶴的聲音的句子是：又有若老人咳且笑于山谷中者。

8.蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心是：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話是作者