誡子書

教學目標：

學生比對讀議三篇家訓，探尋家訓的文化內涵，感受中華傳統文化的魅力。

教學過程：

1導入以習總書記談家風引出課題

春節期間，一個名為《牽媽媽的手》的微視頻刷屏網絡。視頻中，習近平牽著媽媽齊心的手陪她散步的畫面令人印象深刻。

每到春節，有副傳統對聯是很多人家的選擇：“忠厚傳家久，詩書濟世長”。風吹日曬，字跡或會模糊，但好家風卻會如化雨春風，護著家、護著國。

2讀文修身齊家治國平天下的文化內核

從三篇不同的家訓中發現相同之處

3讀人人生智慧的真誠傳遞

三篇家訓中對兒子的不同期待

4讀家風忠孝義的家風傳承

談三篇不同的家訓的家風特點

5結語

重視家庭、強調家風，千千萬萬家庭培養傳承好家風，才能支撐起全社會的好風氣。

后附文本

1誡子書[漢]諸葛亮賢相家訓

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

2《帝范》卷一

君體第一（唐太宗）帝王家訓

夫人者國之先，國者君之本。人主之體，如山岳焉，高峻而不動；如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。寬大其志，足以兼包；平正其心足以制斷。非威德無以致遠，非慈厚無以懷人。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。

作者簡介：《帝范》，古代論政著作。唐朝李世民撰。此書系唐太宗李世民自撰的論述人君之道的一部政治文獻，他在賜予子女時云，再三叮囑，作為遺訓。《帝范:中國最偉大帝王的沉思錄》共十二篇:君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閱武、崇文。為文雖短，但文辭有力而優美，展現出一代英主對人生和世界的體悟;也是一個馬上爭天下、馬下治天下的開國君主一生經驗的總結。其充滿哲理性的語言，或一言中的，或一語道破天機。不但閃露著看問題的高瞻遠矚，也隱含著論理的深邃透徹。

【君體第一譯文】

人民是一個國家之所以建立的先決條件。就像《易經》上說的：先有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有了上下才產生了禮義。當然，一個國家光擁有民眾還不夠，還要愛護人民，保護人民，否則，人民就要背叛你，還談什么立國呢？

國家是一個君王的根本。國君之所以被稱為國君，之所以貴為天子，就是因為他擁有一個國家。如果國君能夠以德來團結人民，那么人民就樂于為君王出力，這樣，國君就可以長久地擁有國家，如果國君虐待人民，人民離散而不肯歸附，那么你想當國君，又怎么能辦得到呢？

做君主的，外觀上給人的感覺應該是像山岳一樣穩重而高俊。令人望而生尊崇之心，望而有敬畏之感。這除了帝王天生的厚重儀表之外，主要是指作為人君的修養。“德重如山岳”，君主有德則在百姓眼中自然重如山岳，如若無德，即便像山岳，又有誰來敬畏呢？

作為人君，要像太陽和月亮一樣，具有永恒的光熱，而且普照萬物。

人主應該天下為公，不能有絲毫的偏私，讓普天之下的每一個黎民都能感覺到帝王的恩澤。這是做人君的必須具備的素質。

君主是老百姓行動的指南，也是天下民眾所向往的歸宿。作為君主，不負眾望，愛護人民，百姓就會把他視作保護傘和自己的歸宿。商朝時候的伯夷為了躲避暴虐的商紂王，居住在北海之濱，后來他聽說周文王起來反對紂王，就說：“我何不回去呢？我聽說文王治理下的西伯很注意善待和養育老者。”大公為了躲避紂也住在東海，他聽到文王興起的消息，也高興地說：“為什么不回去呢，我聽說西伯那個地方能夠養育老者。”唐太宗借此說明一個好的君主，應該是天下百姓所向往的歸宿。

人君應該有寬廣的胸懷和遠大的志向，這樣他的心才能包容宇宙，涵容萬物。一個帝王如果小肚雞腸，器量狹窄，他怎么能有容人之量？胸中怎么能裝得下整個天下呢？

作為帝王，如果能使自己修養到平心靜氣，公正地對待天下的人和事，那么臨事就能正確決斷。《大學》說：“所謂修身養性，就是要做到能夠使自己的心平正。一個人心中有憤怒，則做不到平正；心中有喜好，則做不到平正；心中有憂愁，則做不到平正；心中有恐懼則做不到平正。”可見一個人要想做到自身公正，就必須擯棄私心雜念和個人的喜怒好惡。這并非是一件容易的事。

沒有威望和好的德行，就不能號召遠方；沒有慈善和廣厚的愛心，就不能安撫萬眾。這二者相輔相成，珠聯璧合，缺一不可。作為擁有天下的國君，如果沒有威嚴，不能使邪惡畏服，國家就不會太平。這樣不足以保護人民，人民也會產生怨氣。反之，如果一味窮兵黷武，以殘暴之心對待天下，也會導致眾叛親離。所以，樹立威信之后，還需要用慈善和厚愛來撫恤天下。其實，恩威并用本來就是歷代統治者慣用的統治手段。

九族指皇家宗族及其他皇親國戚。要以仁義來安撫九族。皇帝雖然掌握生殺予奪的大權，但對大臣還要以禮相待。君待臣以禮，臣下才會心甘情愿地為國家出力，國家才能得到真正的人才。如果國君蠻橫無禮地對待臣下，不是培養出奴才，就是導致眾叛親離。因此有能力的國君不是去壓服群臣，而是以仁德禮義去讓臣下折服。

敬奉祖先要做到孝；高居皇位要時時想到謙恭謹慎。

君王應該克己勤勞，以彰顯自己的德義。作為君王，時刻都面對臣下的順耳之言。因此人君更應該保持清醒的頭腦，警醒自己不要妄自尊大，不可一世。相反，君王更要以身作則，勤于政事。這樣，德行才能遠播，處理事情才能做到恰到好處。

如果做到了上面的要則，就具備了為君的大體。也就是說，上面講的那幾個方面是對一個皇帝的最起碼的要求。

3《朱子治家格言》普通人家訓

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；

2.（生）既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

3.（男）一粥一飯，當思來處不易；（女）半絲半縷，恒念物力維艱。

4.（男）宜未雨而綢繆。（女）毋臨渴而掘井。

5.（男）童仆勿用俊美，（女）妻妾切忌艷妝。

6.（男）祖宗雖遠，祭祀不可不誠；（女）子孫雖愚，經書不可不讀。

7.（男）聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫（女）重資財，薄父母，不成人子。

8.（師）輕聽發言，安知非人之譖訴，（男）當忍耐三思；

（師）因事相爭，焉知非我之不是？（女）須平心再想。

9.（齊）施惠無念，受恩莫忘。

10.（女）人有喜慶，不可生嫉妒心；（男）人有禍患，不可生喜幸心。

11.（女）讀書志在圣賢，非徒科第；（男）為官心存君國，豈計身家。

12.（齊）守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

作者簡介：《朱子家訓》亦稱《朱柏廬治家格言》，簡稱《治家格言》。作者朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇省昆山縣人，生于明萬歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學者。朱用純始終末入仕，康熙年間有人要推薦他參加朝廷博學鴻詞科的考試，固辭乃免。其一生研究程朱理學，主張知行并進，其著作有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《愧訥集》、和《大學中庸講義》等，其中以506字的《朱子家訓》最有影響，三百年來膾炙人口，家喻戶曉。《朱子家訓》以“修身”、“齊家”