第2課罷黜百家獨尊儒術二.提出：“罷黜百家，獨尊儒術”三.影響：儒學成為正統罷黜百家，獨尊儒術一.背景：從“無為”到“有為”1．西漢初年的“無為而治”：一、背景：從“無為”到“有為”陳勝、吳廣領導的大澤鄉起義劉邦、項羽推翻秦朝政權劉邦、項羽楚漢戰爭材料一：民失作業，而大饑饉。……人相食，死者過半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。——《漢書·食貨志》①背景原因：秦末戰火頻繁，社會破壞嚴重1．西漢初年的“無為而治”：①背景：秦末戰火頻繁，社會破壞嚴重②目的：為了恢復生產和安定人心③具體政策：與民休息一、背景：從“無為”到“有為”減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等1．西漢初年的“無為而治”：2．漢武帝的“有為”：①背景：國力日盛；割據勢力，土地兼并，匈奴威脅②目的：為加強中央集權，適應國家統一的發展形勢一、背景：從“無為”到“有為”漢武帝劉徹（公元前156年~前87年）知識鏈接：漢武帝“有為”的表現政治：必修①：P12、P14（1）加強中央集權：頒布推恩令，使王國越分越小；（2）加強皇權：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權；經濟：必修②：P17抑制富商大賈的勢力，穩定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業者加征重稅等軍事：課外補充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等1、董仲舒的新儒學體系的內容二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出天子受命于天，天下受命于天子與天同者大治，與天異者大亂諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進——天人感應——君權神授——罷黜百家君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——三綱五常“春秋大一統”“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要“君權神授”，“天人合一”——加強君權的需要“三綱五常”的倫理道德——鞏固君權、穩定統治的需要2、董仲舒的新儒學體系的內容二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出新儒學為封建統治提供了理論依據。3、董仲舒建立新儒學體系的目的二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出根本目的：為了加強中央集權，適應國家統一的發展形勢。新儒學“新”在何處?董仲舒在先秦儒學思想中糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成具有時代特色的新儒學體系。面臨問題新儒學解決之道階級矛盾土地兼并諸侯割據邊境不寧緩和矛盾制定規范限制兼并君主專制中央集權“三綱五常”限田、薄斂、省役春秋大一統、罷黜百家，獨尊儒術儒學的自我調節滿足了時代的要求。新儒學為儒學贏得正統地位起到了關鍵作用。君權神授、天人合一、天人感應三、漢代儒學成為正統思想(1)尊儒：肯定董仲舒的新儒學思想；起用文學儒者參與國家大政。(2)倡儒：①興辦太學②設郡國學，建立地方教育系統③規定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經為國家教科書——教育被儒家壟斷。

1、漢武帝尊儒的措施太學是漢代開始設立的全國最高學府。圖為北京的國子監牌樓。國子監又稱“太學”、“國學”北京國子監歷經元、明、清三代，是中國最后一個國子監，現為全國重點文物保護單位。

三、儒學成為正統1、漢武帝獨尊儒術的措施①思想②政治③教育接受董仲舒的新儒學思想起用儒士興建太學，地方郡國學，建立官學教育體系2、評價漢武帝獨尊儒術的措施1、積極：2、消極：維護統一，穩定社會，弘揚美德，促進教育。思想專制，阻礙科學文化進步，迷信，唯心。。。有人認為：就其實質而言，“罷拙百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認為上述觀點是否有道理？結合秦漢史實指出依據。探究學習參考答案