考試說明3．中國傳統文化主流思想的演變〔1〕春秋戰國時期的百家爭鳴百家爭鳴孔子、孟子、荀子與儒家思想的形成〔2〕漢代儒學成為正統思想董仲舒的儒學思想儒學成為正統思想〔3〕宋明理學朱熹理學思想〔4〕明清之際的儒學思想李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想古代中國思想1、2021年是孔子誕辰2560周年，孔子被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一。儒家思想對中國傳統社會產生了深刻的影響。今天，它對于維護國家統一和安定團結、完善社會主義市場經濟體制，構建社會主義和諧社會等仍具有重要的現實意義。2、社會經濟政治狀況的變化、文化事業的開展為思想界的變動提供了深厚的土壤；而社會思想的開展又推動著社會歷史的前進。春秋戰國時期的“百家爭鳴〞充分說明了這一點。諸子百家思想中所蘊涵的人文思想對建立社會主義和諧社會的啟示。3、在現代化進程中，日本和新加坡等東南亞國家都成功地把儒家學說和西方文明有機結合起來，被稱為“儒家資本主義〞的典型，這為我們今天正確對待儒家思想提供了借鑒。許多儒家思想家的名言警句，對當代和諧社會的構建和個人的道德修養有著極強的借鑒意義，對新時代“八榮八恥〞榮辱觀教育有著重要價值。4、理學也是儒學，它是儒學在特定的歷史條件下融合佛、道思想而進行的自我完善和調整。理學的出現充分表達了儒學趨勢更新的特點，也充分證明了儒學強大的生命力。明清之際的思想批判，是在明清之際政治經濟天崩地裂的社會環境下產生的，對君主專制統治造成了強烈的沖擊。他們的思想在其后數百年人具有振聾發聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。如何區分這種具有民主啟蒙色彩的思想是一個很好的命題視角。

春秋戰國時期百家爭鳴出現和儒家思想形成。漢代經董仲舒改造后成為正統思想。宋明時期融合儒釋道而形成理學〔新儒學〕。明清之際進步思想家批判地繼承，儒學新開展。古代中國傳統文化主流思想的演變〔百家爭鳴〕1、百家爭鳴的含義、原因〔背景〕、表現、4、道家、法家、墨家的代表人物及其主要的思想主張，對中國古代思想文化的奉獻。2、春秋戰國時期儒家的主要代表人物及其主要觀點，孔子對后世的影響，比較他們思想的異同。3、春秋戰國時期儒家思想是怎樣形成的？早期儒家思想有何特點？認識儒家思想的現實意義。5、在春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。

6、從諸子百家思想中，你認為哪些思想對我們今天治理國家有借鑒意義？一.春秋戰國時期的百家爭鳴百家爭鳴孔子、孟子、荀子與儒家思想的形成“百家爭鳴〞概念解析：指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。“百家〞，是泛指，意為數量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴〞指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發表自己的見解。百家爭鳴局面形成的原因經濟：政治：階級關系：思想文化：井田制崩潰，封建經濟興起周王室衰微，士大夫崛起學術下移，從“學在官府〞到“學在民間〞，私學興盛“士〞階層的活潑和受重用孔子的思想成就和文化貢獻領域主要內容思想學說政治思想教育思想

文化貢獻

１、孔子“仁〞〔核心〕、“禮〞、“中庸之道〞“為政以德〞有教無類、因材施教、學而優那么仕創辦私學;整理文化典籍，儒家六經孔子、孟子、荀子與儒家思想的形成儒家孔子對后世的影響1、大思想家：儒家學說成為幾千年中國傳統社會的主流思想，影響深遠2、大教育家：開創私人辦學先河，提出有教無類思想和一系列教育理念3、晚年整理文化典籍：六經4、儒家思想成為亞洲許多國家傳統文化的組成局部〔漢朝以后〕5、歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發〔明清以后〕2、孟子1〕“仁政〞思想2〕提出“民貴君輕〞3〕性善論4〕重義輕利3、荀子1〕“天行有常〞，“制天命而用之〞2〕性惡論4〕“君舟民水〞你是如何理解這兩句話的？3〕“禮〞“法〞并用比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同異愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論仁的思想民本思想人性論春秋戰國時期儒家思想是怎樣形成的？早期儒家思想有何特點？形成：從孔子創立儒家思想提出學說，經孟子、荀子的總結、改造與開展，儒家思想體系更加完備。特點：1〕儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；2〕沒有嚴密的理論，大多是關于思想修養方面的道德標準和政治思想方面的治國原那么；3〕思想開始與政治相結合，但因脫離現實而遭冷遇。儒學思想的現實意義1、教育理論：有教無類、學思結合、因材施教等2、倫理道德：孝、仁義、誠信、義利觀等〔社會主義榮辱觀、和諧社會〕3、維護社會穩定：仁、德治、民本思想等〔取消農業稅〕4、維護國家統一：大一統思想(統一祖國)5、個人修養：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等老子的哲學思想和政治主張領域主要內容思想學說哲學思想政治主張思想評價（貢獻）道家1、老子1."道"是萬物的根源2.樸素辨證法思想“無為而治〞、“小國寡民〞哲學思想:探索宇宙起源和演變;對中國文化產生深遠影響政治主張:看不到事物轉化的條件和人的主觀能動性---消極悲觀思想主張：〔1〕、宣傳天道與自然無為，提出“齊物〞論〔即任何事物在本質上都是相同的，這充分反映了沒落貴族完全喪失了探求客觀真理的信心〕；〔2〕、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向2、莊子韓非子觀點主張集權觀：加強君主集權改革觀：“不期修古,不法常可〞、……認識論：①遵循客觀規律行事；②“參驗法〞法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰開展趨勢作用〔奉獻〕兩漢以后,獨立體系逐漸消失,被儒家吸收為專制主義政治體制的建立和秦始皇統一全國奠定理論根底。法家墨翟

兼愛、非攻、尚賢、節用特點

①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實際功利(實用)的精神

思想主張

墨家“百家爭鳴〞局面形成的歷史意義1、“百家爭鳴〞是中國學術文化、思想道德開展的重要階段，奠定了中國文化的重要根底。此后中國兩千多年的思想文化，大都可以從諸子百家中找到源頭。2、百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會開展起了巨大的推動作用。〞儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治思想和道德準那么。道家學說構成了兩千多年傳統思想的哲學根底。法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構造了中華民族傳統文化的根本精神。學派人物時代主要思想儒家墨家道家法家孔子春秋孟子荀子戰國墨子戰國老子春秋莊子戰國韓非戰國提倡“仁〞和“禮〞；“因材施教〞，學思結合“仁政〞；“民貴君輕〞；性善說“禮法并施〞“制天命而用之〞“君舟民水〞“性惡論〞“兼愛〞、“非攻〞；“尚賢〞；節儉道；辯證法思想；“無為而治〞齊物論；樂天安命、順從自然主張法、術、勢相結合；君主集權；變法革新

從諸子百家思想中，你認為哪些思想對我們今天治理國家有借鑒意義？“依法治國〞、“與時俱進〞〔改革創新〕“以德治國〞、“以人為本〞“科學開展觀〞〔人與自然和諧共生〕1、董仲舒新儒學形成的背景、內容、特點及影響。2、儒學確立為正統學說的過程。3、從秦始皇的“焚書坑儒〞到漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術〞，你從中得到了哪些啟示？4、總結思想選擇的一般規律二.漢代儒學成為正統思想〔1〕實質：文化專制〔2〕原因：戰國時期尚未形成統一的中央集權制度，各國紛爭的局面造成了寬松的學術氣氛。專制主義中央集權政治創立，出于政治統一的需要，思想也走向專制。秦漢文化政策的實質及原因：董仲舒的新儒學背景：〔1〕漢武帝時期王國問題、邊境不寧、土地兼并問題困擾著西漢統治者。〔這些都要求漢武帝進一步加強中央集權。〕〔2〕強悍的西漢需要新的統治思想來維護專制統治。政治的統一要求思想的統一內容：(1)“春秋大一統〞“罷黜百家，獨尊儒術〞——加強中央集權的需要(2)“君權神授〞，“天人合一〞——加強君權的需要(3)“仁政〞：限田、薄賦斂、省徭役——緩和階級矛盾的需要(4)“三綱五常〞的倫理道德——穩定統治秩序的需要特點：新儒學以儒學為根底，兼采法家、道家、陰陽五行家的思想，具有神學色彩。影響：〔1〕對當時：對加強西漢中央集權，防止分裂，具有進步意義，適應了西漢社會的開展。〔2〕對后世：①為儒學成為封建社會的正統思想起到了關鍵性作用。②對中國人的倫理觀念和文化開展具有深遠影響。陰陽五行學說陰陽五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種元素組成，其間有相生和相克兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以說明宇宙萬物的起源和變化漢代儒學成為正統思想〔原因〕1、新儒學適應了封建統治的需要2、漢武帝的尊儒措施.

教科書：儒家經典—五經教官：五經博士

——儒學壟斷教育官辦最高學府：太學，考試合格做官

——憑儒學入仕地方教育系統：郡縣立學校

——儒學在民間獨尊漢代教育儒學成為正統思想——西漢

關鍵人物：

董仲舒

漢武帝的措施：1、提出“罷黜百家，獨尊儒術〞2、建立新儒學體系1、重用儒生2、接受“獨尊儒術〞的建議3、創辦太學和地方教育系統〔目的、教學內容、影響〕4、儒家經典成為國家規定的教科書加強中央集權目的——實質——影響——文化專制儒學正統地位確立獨尊儒術的結果

西漢后期，儒學之士，在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流思想，延續兩千年之久。積極消極1、有利于加強中央集權，促進統一的多民族國家的穩定與開展2、有利于以儒學為主流的傳統文化的開展，為儒學成為封建社會的正統思想起到了關鍵性作用3、有利于社會道德建設和社會穩定3、唯心主義成分多4、神學迷信色彩濃1、扼殺不同流派的思想，不利于學術開展2、宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性如何評價漢代新儒學(獨尊儒術)？“焚書坑儒”“罷黜百家”不同點

相同點原因對儒學態度手段作用目的實質作用秦剛剛統一；秦統治受到儒士攻擊國力強盛；董仲舒開展儒學，適應了統治者的需要排斥、打擊尊崇簡單粗暴倡導、勸勉、教化儒學開展陷入低潮確立了儒學的正統地位穩固專制主義中央集權制度，以思想統一穩固政治統一文化專制有利國家統一，但鉗制了人們的思想，不利于學術思想的自由開展從秦始皇的“焚書坑儒〞到漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術〞，你從中得到了哪些啟示？1、解決思想意識形態問題，不能簡單地依賴于行政強制，更不能依靠暴力。2、社會存在決定社會意識。思想文化只有不斷創新不斷開展，才會具有強大的生命力，才會真正發揮它的社會功能。一個具有創新意識的民族才是有生命力的民族。3、在改革開放的今天，尤其是世界全球化的今天，我們應該善待我們的傳統文化。因為文化的開展是連續的，是一個繼承與開展的過程，同時，只有民族的才是世界的。思想選擇的一般規律：思想選擇通常是由學術文化自身開展變化、適應社會經濟形勢、統治者需要三個方面起作用的。尤其注意將思想開展與社會政治形勢和統治者需要聯系起來考慮。探究練習一、董仲舒對儒學加以改造，使之形成了具有時代特色的新儒學體系。請答復：1、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論根底。其主要是因為董仲舒提出了()A“春秋大一統〞思想B“罷拙百家，獨尊儒術〞C“君權神授〞“天人感應〞D“限民名田〞“塞兼并之路〞2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統地位起了直接的作用()①舉賢良對策②重用文學儒者③舉辦太學，講授儒家經典④設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學A①②③B①③④C②③④D①②③④AC3．從戰國時期“百家爭鳴〞到西漢時期“獨尊儒術〞的轉變表達了①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統局面的形成④儒家以外各學派的消亡A．②④B．①②④C．①③D．①②③D4.漢代時儒家思想之所以成為漢代的統治思想，是因為它適應了A、開展經濟的需要B、弘揚傳統文化的需要C、穩固統一的需要D、維護民本思想的需要C概括理學興起的原因和條件〔１〕儒學的權威性嚴重削弱，并遭到佛學和道家的沖擊。〔２〕韓愈和李翱的思想，成為理學創立的先聲。〔３〕北宋相對寬松的文化政策為儒學復興提供條件。〔４〕北宋鋒利的階級矛盾需要強化君權意識。三.宋明理學:朱熹理學思想宋明理學特點：1、儒家思想為主、兼收道教、佛學思想2、最注重理想境界的追求1〕以儒家的圣人為理想人格，以實現圣人的精神境界為人生的終極目的2〕以仁、義、禮、智、信為根本道德原理3〕以“存天理，滅人欲〞為道德實踐的根本原那么3、?四書?為其主要經典朱熹(理學的集大成者)客觀唯心主義

1、“理氣論〞：世界由理氣構成，先理后氣2、“道統論〞：仁義禮智信、三綱五常是“天理〞的反映3、“心性論〞〔修養論〕:“存天理，滅人欲〞消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。評價：宋明理學成為官方正統儒學，影響后世。積極：

塑造中華民族性格重視主觀意志力量；注重氣節、品德；自我節制、發奮立志；強調人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(長幼有序，憐貧恤寡，勤儉節約，恪守本分等〕1、明末清初思想活潑局面出現的原因(背景)2、李贄的主要思想主張，對其思想進行評價。3、黃宗羲、顧炎武、王夫之三人各自的思想主張，他們共同的思想主張及其評價4、經世致用的含義、內容。5、為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？

四.明清之際的儒學思想李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想

明末清初思想活潑局面出現的原因(背景)1、政治----階級矛盾和民族矛盾鋒利,封建制度陷入危機2、經濟----商品經濟開展，資本主義萌芽緩慢開展〔根源〕3、思想----西學東漸中，近代科技傳入中國李贄的反正統意識思想:①否認儒學正統的權威性，反對“道學〞先生，鞭撻程朱理學的虛偽性；②認為“理〞在百姓的日常生活之中，從而否認了“存天理，滅人欲〞的理論。③提出“絕假純真〞的“童心說〞，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。④詩文：主張“真心〞，反對摹古之風。１〕具有鮮明的反封建色彩和戰斗精神２〕有力沖擊了封建禮教和整個正統思想３〕推動人們的思想解放和反封建民主思想的產生4)但也存在不可防止的局限性，具有否認客觀真理的相對主義傾向。對李贄進步思想的評價顧炎武黃宗羲王夫之黃宗羲的“天下為主，君為客〞說1、黃宗羲生平：黃宗羲〔公元1610—1695年〕，字太沖，號梨洲先生，浙江余姚人。黃宗羲曾參加過抗清斗爭。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學家、文學家、教育家與自然科學家。是浙東學派的創立者。2、主要思想：〔1〕批判君主專制；提出君主為“天下之大害〞，呼吁廢除君主專制下的“一家之法〞，建立“天下之法〞〔2〕提出君臣平等思想；〔3〕提出限制君權的主張，學校是決定是非的最高機構；〔4〕反對傳統的重農抑商思想，認為工商皆本。3、影響：為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。顧炎武思想的啟蒙精神1、顧炎武生平：江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史學家，他出身于江東望族，明末，家道中落。社會的危機,家境的窘迫,逐漸孕發為學以救世的思想，是讀萬卷書行萬里路的大學者。開清代考據學之先河。2、主要思想：〔1〕強烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗〔2〕提出了“眾治〞的主張〔3〕“天下興亡，匹夫有責〞〔4〕主張“經世致用〞，注重實學。3、著作：?日知錄??天下郡國利病書?－－關系國計民生的實用學問。王夫之的“孤秦陋宋〞批判1、王夫之的生平：字而農，號姜齋。是清初的一位思想巨人。晚年隱居湘西蒸左的石船山，學者稱他為船山先生。湖南衡陽人,出身于沒落地主知識分子家庭。青年時代,他關心國家大事，注重研究政治、經濟、歷史、地理等。明亡，他在衡山舉兵抗清，失敗后，隱匿于湘西山區，閉門著書。他著述甚多，后人編為?船山遺書?，刊行的共70種。2、主要思想：〔1〕對先秦至清初的文化遺產予以批判總結。〔2〕政治思想：主旨是“循天下之公〞，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法；〔2〕哲學思想：發揮了古代“氣一元論〞的唯物論思想，提出尊重物質運動規律的自然史觀和社會史觀〔唯物主義思想家〕3、評價〔1〕幾乎在傳統哲學的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；〔2〕哲學思辨代表著中國古代哲學開展的頂峰。人物經歷代表作

主要思想主張影響黃宗羲都參加過抗清斗爭；經歷了明清王朝的更替；都隱居著書。明夷待訪錄為天下之大害者，君而已矣。對君主專制的猛烈批判；有利于近代民主思想產生。顧炎武日知錄天下郡國利病書反對“私天下”的君主專制；反對獨治，提倡眾治王夫之《宋論》抨擊孤秦陋宋，批判君主專制黃宗羲、顧炎武、王夫之的經歷、主要活動政治經濟思想代表作共同思想黃宗羲顧炎武王夫之反對君主專制專制、提倡“人民為主〞重視手工業和商業，提倡“經世致用〞批判繼承儒學,構筑具時代特色的新思想體系?明夷待訪錄??天下郡國利病書??讀通鑒論?劇烈批判封建專制制度保天下者，匹夫之賤，與有責焉循天下之公“工、商、皆民生之本〞經世致用經世致用繼承“民本〞思想，批判“君為臣綱〞反對不切實際的學風，提倡實踐，求真反對天命論、天知論，建立唯物主義體系三位思想家思想比照表〔1〕政治上，反對君主專制。〔2〕經濟上，重視手工業、商業，強調“經世致用〞。〔3〕思想上，批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。歸納三人思想的相同點歸納其共同的生活背景〔1〕君主專制空前強化；〔2〕商品經濟的開展，資本主義的萌芽；〔3〕推行文化專制政策。總之，中國封建社會走向衰落。對三大思想家思想的評價

繼承了晚明進步的思想傳統，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業、商業，批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經世致用之學。特點——以史為鑒，學術研究和現實結合，解釋古代典籍為手段，從中發揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。何謂“經世致用〞經世致用的內容1、反對八股取士，主張為學應求真務實，關心國際民生，致力于社會變革——?天下郡國利病書?“八股之害，甚于焚書〞2、提出拯救時弊的主張“嚴以治吏，寬以養民〞；“明主治吏，不治民〞3、主張“工商皆本〞“大賈富民者，國之司命也〞為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？

1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、開展缺乏強有力的物質根底。2、中國傳統文化的束縛和影響。3、高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。縱橫比較早期民主啟蒙思想的歷史地位早期民主啟蒙思想是中國資本主義萌芽的產生再意識形態領域的反映。三大思想家的思想是屬于反封建的早期民主啟蒙思想的范疇，而不是資產階級的民主啟蒙思想。因為它是資本主義萌芽的產物，而非民族資本主義產生開展的產物。真正意義上的資產階級民主思想是19世紀六七十年代以后出現的。與西歐相比，西歐先有文藝復興，后有啟蒙運動，它們是西歐資本主義工商業開展的產物，是資本主義工場手工業階段的資本主義思潮。造成差距的根本原因在于西歐已開始向資本主義過渡，而中國那么依然徘徊在封建制度的漫漫長路上。春秋戰國秦朝西漢漢武帝

宋明明清

儒家思想的開展：興起蔚然大宗遭到打擊正統高潮----理學新的儒學體系

批判時代特色的新思想1、創立：2、繼承：3、重創：4、正統：5、融合：6、理學：7、批判

繼承：春秋時期，孔子提出“仁〞“禮〞的學說戰國時期，孟子、開展“仁政〞學說，提出“民貴君輕〞思想，荀子，對“禮〞深入討論秦朝，“焚書坑儒〞西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經〞唐宋時期，三教開始走向融合宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰時期，逐漸吸納其思想，形成了以“理〞和“天理〞為核心的新儒學。明清時期，批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。儒學的創立及開展歷程專題梳理儒家思想地位的演變戰國時期受冷落

秦朝遭受壓制

西漢時期獨尊魏晉南北朝：危機宋明時期：理學是儒學主流，明初確定了程朱理學在思想界的統治地位明清：遭到批判維新變法時期利用

新文化運動時期抨擊技能訓練一、高考題訓練二、各地模擬套題訓練1.〔08山東根本能力測試〕?三字經?中寫道：“人之初，性本善。〞在人性論上，持相同或相近主張的思想家是①墨子②荀子③老子④蘇格拉底A.①②B.②③C.③④D.②④解析：D。荀子主張“性惡論〞，認為人天生都是惡的，憑后天的教育可以使人棄惡向善；蘇格拉底認為人必須有知識才能到達善。二人都強調通過后天的教育和學習到達善。2．〔08海南歷史〕“奉法者強，那么國強；奉法者弱，那么國弱。〞持這一觀點的人應是〔〕A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非解析：D材料中表達了作者對法治的重視，在戰國時期，法家的代表人物是韓非，他強調了依法治國的思想。3〔08上海歷史〕戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。〞這句話反映的是A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想解析：D.從材料中的“以法為教〞“以吏為師〞可以看出這一思想主張“法治〞來教育和管理人民。因此是法家的思想。因此正確答案為D項。4.〔08山東根本能力測試〕傳統文化強調人要發奮有為，勇于擔當。以下名句中表達出強烈的社會責任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡癢．死而后巳③位卑未敢忘憂國④天下興亡，匹夫之賤與有責焉耳⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤解析：C。①屬于個人修身內容，排除含①的選項。5.〔08山東根本能力測試〕以下詩文中含有“中國〞別稱的是①楚失華夏②死去元知萬事空，但悲不見九州同③四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州④長夜難明赤縣天⑤我欲因之夢廖廓，芙蓉國里盡朝暉A.①②③④B.②③④⑤C.①②③⑤D.①②④⑤解析：A。此題是考查學生的文化素養，“華夏〞、“九州〞、“神州〞、“赤縣〞都是古人對中國的稱呼。6．〔2021寧夏〕?四庫全書總目提要?稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法〞，“排擊孔子，別立褒貶〞。這里的“某人〞是指A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之解析：A此題考查明清之際活潑的思想家們的思想，要求對他們各自思想的特點有一個深刻的把握。其中李贄具有“離經叛道〞的性格，符合材料表達的意思。7．〔2021上海歷史〕“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。〞這是在敦煌發現的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育A.鼓勵兒童活潑機智B.突出地方教育特色C.提倡父子教學相長D.注重儒家倫理道德解析：D.從題干中的句子可以分析得出，此時的教育比較注重啟蒙孩子的長幼等級觀念，而中國古代的儒家倫理道德比較注重等級觀念。因此D項為正確答案8.〔2021上海歷史〕明清之際是一個“天崩地解〞的時代，“一些最敏銳的心靈〞進行了一場痛定思痛的反思，期望為當時的社會找尋某種解決問題的方案。問題：〔1)“一些最敏銳的心靈〞主要是指哪些思想家？〔2〕他們為什么要進行反思？〔3〕他們思考了哪些重要問題？解析：第一問從題意中的“明清之際〞可以判斷此時的“一些最敏銳的心靈〞的思想家是指明末清初的反封建民主思想家，答出他們的名字即可。第二問根據所學知識，因從明亡清興的世事變遷的角度來分析。第三問實際上是要求答出他們的主要觀點，根據所學知識，將其最主要的、最有代表性的觀點答出即可。答案要點：〔1)顧炎武、黃宗羲、王夫之。〔2〕明朝滅亡，清朝建立，受時勢的刺激，檢討明朝滅亡的原因。〔3〕顧炎武：提出亡國與亡天下的區別〔或答天下興亡，匹夫有責〕；黃宗羲：認為君主專制是“天下之大害〞，主張“明君賢相〞〔或答“天下之法〞代替“一家之法〞〕；王夫之：主張實學，讓富民放手經營工商業。如將三者的主張概括答復也給分。1、以下幾種主張表達古人構建和諧社會思想的有①“己所不欲，勿施于人〞②“兼愛,非攻〞③“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁伐必有時〞④“為政之要，惟在得人〞A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④2、對下面煙標上的信息進行延伸解讀無誤的一項為哪一項A.“孔府〞指仁政思想創始人孔子后裔的府第B.唐太宗尊稱孔子為“宣父〞“亞圣〞C.“圣人之家〞所在地在春秋末期屬于魯國D.孔子思想幾千年來一直是主流思想AC3、在電視劇?天仙配?中，董永以秀才的形象出現，并被封為“獻寶狀元〞，后官至宰相。句中常用“奉天承運皇帝詔曰〞一語。“奉天承運〞的理論依據是A