悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。

——魯迅感天動地竇娥冤關漢卿元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術才能。他是一位熟悉舞臺藝術的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。關漢卿在《南呂?一枝花?不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”關漢卿生平

關漢卿,號一齋,老年又號己齋叟,大都(今北京)人,生活于1210左右--1300左右年間,我國最早的也是古代偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人，被譽為“梨園領袖”、“雜劇班頭”，1956年被列入世界文化名人之列。

關漢卿最杰出的雜劇首推《竇娥冤》,其他代表代表作《救風塵》《望江亭》《單刀會》《西蜀夢》散曲《南呂.一枝花·不伏老》

關漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。……你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。”關漢卿生平關漢卿生平總之，關漢卿的生命實踐中，蘊含著以下幾種人格意義：1.他立足于下層人民立場，將所有的同情給予了被壓迫者和被侮辱者，他以畢生的精力來謳歌正義與善良，揭露和鞭撻丑惡現象，歌頌反抗精神，提倡抗爭命運。2.關漢卿一生無緣仕進，流連勾欄，借把雜劇當作自己畢生事業來表現對元代社會的輕蔑與憤怒。3.關漢卿以享譽天下的劇作家的身份與下層演藝者為伍，為普及通俗文藝做出了前無古人的巨大貢獻。關漢卿作品的思想成就一.關漢卿的作品從不同方面展示了元代種種黑暗不公的社會現實，揭露了許多重大社會問題：

a——不合中原傳統的官僚制（”以吏入仕”，造成元代官員素質低下）

著作郎李孝光數薦之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭下，備奴使哉？”

b——嚴厲的封建家長制

c——罪惡的奴婢制、娼妓制

d——無法解決的流民制

e——萬惡的高利貸制后兩點涉及到了民族歧視與壓迫。關漢卿作品的思想成就二.關漢卿的作品中寄托有一種強烈的斗爭精神，他不僅對下層小人物給予無限同情，更贊揚他們反抗行為，并盡量為他們安排美好結局，從而使觀眾看到理想與光明。關漢卿在描寫小人物的反抗時，重點表達他們對光明政治、清明世道、公平社會的向往與渴盼。關漢卿作品的思想成就1.

“從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害！”

——《竇娥冤》

重在反抗貪官污吏，向往最高統治者的清明統治，帶有一定思想局限性。2.有意識地超越現實，通過夢境魂報來做復仇手段，體現了中國人的一種傳統心理模式——用夢境對現實進行鞭撻。關漢卿作品的思想成就三.關漢卿善于描寫女性，18部作品中有12部是以女子為主角，她們幾乎都具有竇娥那種“爭到頭競到底”的性格，關漢卿同情她們的遭遇，支持她們的反抗，贊揚她們的勇敢，給予她們最終的勝利。作品多涉及到女子婚姻問題，體現出關漢卿進步的婚姻觀：關漢卿作品的思想成就1.重感情，愛情為婚姻基礎，反對門當戶對、父母之命。“愿天下心廝愛的夫婦永不分離。”

——《拜月亭》2.支持離婚（《救風塵》）；支持寡婦再嫁；突破“從一而終”的封建傳統觀念，支持妓女從良；支持婦女靠自己努力來維護幸福。關漢卿作品的思想成就四.歷史劇主題明確。作者生活于蒙元時期，外族入主，故國淪喪，身為文人，在社會的最底層深受民族壓迫，因此他的歷史劇處處折射民族反抗，敢于表現民族情緒。

“百忙里趁不了老兄心，急且里倒不了俺漢家節！”

——《單刀會》關漢卿作品的藝術成就一.關漢卿的創作奠定了中國戲劇的成熟形式，建構起悲劇、喜劇、正劇等審美范式。1.基于特殊的歷史背景和獨特的的人生際遇，關漢卿塑造的最成功的戲劇范式是悲劇，《竇娥冤》最為典型。關漢卿悲劇的基本特征——崇高的道德精神與堅強的反抗精神融合起來，與不合理的“人道”和“天道”做悲壯斗爭。這種特征始終貫穿于中國古典悲劇之中。關漢卿作品的藝術成就2.關漢卿繼承了金院本和諸宮調的喜劇因素，將其發展成為一種十分成熟的喜劇形式。他通常選下層小人物為主角，對那些邪惡又愚蠢的“大人物”進行肆意嘲諷，于詼諧幽默中暴露丑惡，寄寓正義理想。如《望江亭》、《救風塵》。關漢卿作品的藝術成就3.關漢卿的正劇對后世影響很大，《單刀會》充分體現了角色與背景和諧，謳歌奮斗與勝利等正劇特點，關羽豪邁的唱詞成功抒發和渲染了英雄氣概與凜然正氣。關漢卿作品的藝術成就二.現實主義與浪漫主義相得益彰。關漢卿敢于描寫現實中的反抗，同時經過大膽夸張與合理想象（如竇娥的三樁誓愿、夢境、魂報）來表現自己的理想。

關漢卿的創作，始終充溢著一份強烈的憤怒之情，張揚著一種樂觀的反抗精神，其作品主人公無論是平民女性，還是歷史英雄，生者豪氣千丈，死者強魂不散，始終保持著永不屈服的斗士豪情，鞭伐黑暗，指點光明。關漢卿作品的藝術成就三.塑造眾多平民人物來再現元代平民社會。除歷史劇題材限制外，關漢卿劇中多是平民社會小人物。他寫平民生活遭遇，寫平民苦難命運，寫平民公案，寫平民理想，展示了元代平民社會的人物畫廊，再現了元代平民社會的真實，表現出顯著的平民化戲曲傾向。關漢卿作品的藝術成就四.語通天下本色當行語言:通俗化個性化時代性元雜劇屬于平民戲曲，元曲家生活在社會底層，與世俗平民共命運，他們的創作往往有意無意地迎合平民觀眾的關注，用平民觀眾熟悉的語言來演唱他們熟悉的人物故事。所以關漢卿雜劇的曲詞道白，都運用了大量的宋元時期民間俗語，具有濃郁的生活氣息。

中國古典戲劇概述中國古典戲劇與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。

中國古典戲曲在其漫長的發展過程中，曾先后出現了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。【中國十大古典悲劇】《竇娥冤》元·關漢卿《趙氏孤兒》元·紀君祥《精忠旗》明·馮夢龍《清忠譜》清·李玉《桃花扇》清·孔尚任《漢宮秋》元·馬致遠《琵琶記》明·高則誠《嬌紅記》明·孟稱舜《長生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培《救風塵》元·關漢卿《西廂記》元·王實甫《看錢奴》元·鄭延玉《墻頭馬上》元·白樸《李逵負荊》元·康進之《中山狼》明·康海《綠牡丹》明·吳濂《幽閨記》元·施君美《玉簪記》明·高濂《風箏誤》清·李漁【中國十大古典喜劇】

“元曲”，一般包括雜劇和散曲。雜劇是元代文學最高成就的標志。

散曲包括小令和套數兩種形式。小令是獨立的只曲，相當于一首單調的詞，主要是從民間的小曲和詞調變化來的。如我們熟悉的馬致遠的《越調·天凈沙·秋思》。

套數是由兩支以上同宮調的曲子聯綴而成的組曲，各套曲子的聯綴多有一定的順序，末曲多以尾聲結束。關漢卿代表作《竇娥冤》馬致遠代表作《漢宮秋》白樸代表作《墻頭馬上》

《梧桐雨》鄭光祖代表作《倩女離魂》元曲四大家（一）

《竇娥冤》－－關漢卿《漢宮秋》－－馬致遠《梧桐雨》－－白樸《趙氏孤兒》－－紀君祥元雜劇的四大悲劇元雜劇的四大愛情劇《西廂記》－－王實甫《拜月亭》－－關漢卿《墻頭馬上》－－白樸《倩女離魂》－－鄭光祖

雜劇通常由四折組成。之外可以加楔子。楔子一般放在第一折之前，類似現代劇中的序幕；劇本由曲詞，賓白，科介三部分。曲詞：劇中人物的唱詞。賓白：劇中人物的說白。科介：關于動作，表情和音響效果的舞臺提示。元雜劇的體裁特點

在音樂上，雜劇的每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調，即調式，相當于現代音樂的C調D調等。曲牌，是曲調的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調，就好比詞有詞牌子。元雜劇的體裁特點

元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。

末是男角，男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、二末等。

旦是女角，女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。

凈多扮剛勇人物或喜劇角色，有凈、副凈、二凈之別。

雜是雜角，如孤（官員）、祗從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。元雜劇的角色元雜劇的體裁特點

時代背景元王朝實行民族壓迫政策，把全國人民劃分為四個等級：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫漢人，就是原來在金朝統治下的漢人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，漢人和南人受到百般歧視。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子。貪污橫行，冤案多得數也數不清。元世祖死后，元成宗時期，這種貪贓枉法的情況越來越嚴重。

《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術成就。全劇共四折，開頭有一個“楔子”（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發展，第三折是情節的高潮，第四折是故事的結局。本文選的是前三折。第三折是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格發展到頂點的部分。“六月飛雪”的神奇想象：驚天動地，驚世駭俗。僅此一項就可以列在世界十大悲劇中而不失顏色。美學大師王國維:曲盡人情，字字本色。字詞讀音：嗟（jiē）怨罪愆（qiān

）銜（xián）冤亢（kàng）旱

劊（guì）子手提（dī）防湛湛（zhàn）

阡陌（mò）楔（

xiē）

萇（cháng）弘盜跖（zhí

）秀闥（tà）鰥寡孤獨(guān)看覷（qù）

恁（nèn）的：這樣的。恁：這樣，如此。

恓（xī）惶：煩惱不安的樣子。

錯勘（kān）：錯誤地判斷。勘：判斷。

前合后偃（yǎn）：跌跌撞撞，站不穩。偃：倒下，倒伏。瀽（jiǎn）：潑，倒。

一陌(bǎi)：兒：一疊。陌，量詞，“疊”。【字詞辨析】親（qīn）人縹（piāo）緲

癥（zhēng）結

親（qìng）家縹（piǎo）緗癥（zhèng）候

解（jiě）放累（léi）贅

提（dī）防

押解（jiè）連累（lèi

）

提（tí）綱

渾身解（xiè）數

煞（shā）尾

煞（shà）費苦心

整體感知課文

這部劇共有四折,課文節選了前三折,請大家簡要概括每一折的故事情節.課文情節:楔子:

書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵她做童養媳，然后進京趕考去了。課文情節:第一折：

庸醫賽盧醫欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆搭救,張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆,蔡婆無奈之下答應了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責怪與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。課文情節:第二折：

張驢兒為達目的，心生惡意，找賽盧醫討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂,卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。課文情節:第三折：

在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿以示冤屈，竇娥死后誓言一一應驗。第四折：

竇天章考中做官、竇娥冤情得昭雪課文情節:悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。

——魯迅探討：竇娥身上有哪些有價值的東西？表現在哪些地方？1、孝順、賢惠、淳樸、善良2、剛毅、堅強、勇于反抗思考：在押赴刑場時，竇娥要求走后街，這一細節對塑造竇娥形象和表現主題有何作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而作者越是刻畫她的善良，也就越發顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發令人同情。因此，這一細節的描寫不僅使竇娥這個形象更加豐滿動人，也使作品對封建社會的批判更為有力和深刻。善良的竇娥分析討論：

竇娥是一個善良、安分守己、剛強、孝順的女子，但最終卻落了個身首異處的悲慘結局，到底是誰毀滅了竇娥，究竟哪些人該為竇娥的死負責任？初步探究社會意義（1）張驢兒父子，他們貪財好色、厚顏無恥，是無賴、地痞、流氓，是竇娥悲劇的直接責任者。（2）楚州太守桃杌，他貪贓枉法，草菅人命，是貪官污吏的代表，是竇娥悲劇的主要責任者。（3）庸醫賽盧醫，他既是造惡者，又是助惡者。（4）其父竇天章為追求功名不惜把女兒典押給蔡婆婆，他是竇娥悲劇的間接責任者。分析：問題：這些現象的存在，反映出當時是個什么樣的社會？（1）反映當時社會上以強欺弱、以惡欺善的現實；（2）反映了當時吏治的腐敗，官吏的昏庸，貪贓枉法；（3）反映了當時科舉制度對人身心的摧殘。

總之，這是一個清濁不辨、是非顛倒、善惡錯位、真假難分的世界，生活在這樣一個暗無天日的社會里，竇娥這樣的弱女子只能是受人擺布，任人欺凌。

所以造成竇娥之死的根本原因就是那個清濁不辨、是非顛倒、善惡錯位、真假難分的黑暗社會。拓展研究王國維曾經這樣評價《竇娥冤》：“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也。”可是，竇娥真的是非死不可嗎？如果你是作者，發生了這樣的事，她能不能不死？拓展探討：

善良而堅強的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場，這樣的結局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。

這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：

竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。

葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。討論：這樣改好不好？為什么？

不好。因為如此一改，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰斗性，而流于一般戲曲的大團圓結局的俗套。

這樣改，說明葉憲祖沒有讀懂原劇作的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建統治者的馬屁，把一出控訴封建統治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。思考討論：竇娥一個善良的女子是如何成為一個具有強烈反抗精神的婦女的？竇娥并非一開始就對官府有著清醒的認識，而是在整個封建制度和封建秩序對她撒開一面大網，在走投無路的情況下，才走上反抗道路的。可以說，竇娥的反抗是被迫的——被整個封建制度、封建秩序逼出來的，越是善良的人被逼反抗，越能體現對整個社會制度的揭露和否定。分析蔡婆婆的形象和意義蔡婆婆也是善良的人，雖然她收養竇娥是為了抵押竇天章欠債，但十幾年的相依為命使她和竇娥之間有了一種同病相憐的母女般的感情，這從她的賓白中可以看出。她對竇娥的受屈也是非常悲痛的，兩處“痛殺我也”就很好的表達了這一點。但她在現實面前沒有竇娥那樣堅強，那樣敢于斗爭，面對張驢兒父子的逼迫，只能是逆來順受，竇娥受刑時，也不敢提出有利于竇娥的證據，體現了她的懦弱、動搖。不過，赴刑場的路上為竇娥送行，之后又為竇娥收尸，還是可以看出她的善良的。不可否認的是，正是她的軟弱，才引狼入室；正是她的動搖，才給了張驢兒可乘之機。所以，她也是逼迫竇娥走向悲劇的一員。蔡婆婆的形象與竇娥開成了鮮明對比，對竇娥形象的成功塑造做了映襯和必要的鋪墊。探討交流：曲詞中，除敘述竇娥的冤情外，還表露了竇娥的什么樣的思想感情？結合具體曲詞進行分析。

除了“冤”貫穿全篇外，還有“怨”、“悲”、“恨”的思想感情。

在第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造的感人至深，催人淚下，請思考：本折可以分幾個場景？竇娥綁赴刑場婆媳訣別臨刑發誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然怨悲恨析赴法場

請朗讀這一場景的兩段曲子《端正好》《滾繡球》，體會竇娥當時的情感，并回答這兩段曲子主要寫了些什么內容？哪兩句話最能體現這一情感？內容：表現了竇娥滿腹冤屈與怨恨控訴天地的不公“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”——怨析赴法場

為了更好的表達感情，作者用了什么藝術手法營造這種效果的？藝術手法：對偶、對比、呼告、反問、反復等，不僅抒發了人物滿懷冤屈的極端悲憤之情，深化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強烈有勢、淋漓盡致地表達出來，而且句式整齊，節奏鮮明，具有強烈的表達效果。又由于這兩個曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術形式與思想內容的和諧統一，有一種強烈的感人力量。引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？這里是用以指責天地好壞不分，黑白顛倒析赴法場

在古代人的意識里，被看做是能夠主宰世間萬物包括人的命運的是最神圣的天地是不容侵犯的，現在怎么卻成了斥罵的對象了呢？

明確：竇娥受神權思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷。在殘酷的現實面前，她把矛頭就指向了天地。既抒發了自己的痛苦和悲傷。析赴法場竇娥的控訴難道只是對天地的一種簡單的斥罵？

不是，這里的“天”“地”應該封建統治者，所以竇娥的控訴應該是對整個社會秩序的懷疑，是對當時社會黑暗的激烈控訴。是竇娥承受深重冤屈后的覺醒，體現了竇娥的反抗精神.析訣別婆婆思考：你認為這一場景寫竇娥與婆婆訣別的感情基調是怎樣的呢？悲切痛楚，哀婉凄惻。析訣別婆婆

思考：這一場景表現了竇娥的什么性格特點？這對表現主題有什么幫助？性格：善良、孝順竇娥越是善良、孝順，也就越發顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發令人同情，作者在這里是通過善良被毀滅來揭露社會的黑暗，揭露的意義就越深刻。研析“三樁誓言”1.竇娥臨刑前發出了哪三樁誓言，運用了哪些典故？每樁誓愿表現了竇娥什么樣的愿望？①血濺白練

運用了“萇弘化碧、望帝啼鵑”的典故，她希望刑場上的人們立刻了解她的冤情。②六月飛雪

運用了“六月飛霜”的典故，她希望自己的冤屈能讓上天見證其清白。③亢旱三年

運用了“東海孝婦”的典故，她希望上天能懲治邪惡研析“三樁誓言”2.竇娥所發的三樁誓愿能否交換一下順序？

三樁誓愿，從時間的延續上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。3、竇娥所發的三樁誓愿都能應驗，問：在現實生活中這是否可能？作者為什么要這樣寫呢？

在現實生活中，這三樁誓愿