望廬山瀑布唐·李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。題西林壁宋·蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。感性詩人注重抒發自己內心的情感理性詩人更關注對客觀事物的認識同為描寫廬山的詩篇，李白與蘇軾的描寫有何不同？?第12課

遼宋夏金元的文化儒學的發展與困境儒學發展沿革春秋創立儒學戰國秦朝漢朝唐朝宋朝蔚然大宗遭受重挫獨尊儒術三教并存？經學盛行漢朝之后儒學面臨哪些方面的挑戰？材料一：《五經正義》完成了五經內容上的統一。自唐代始被作為科舉考試的標準教科書。此后，注釋儒經必須以此為標準，科舉應試亦必須按此答卷，不許自由發揮。頒布后直到宋初，實行百年之久。

——CCTV《中國通史》紀錄片困境之一：儒家學說日益僵化材料二：社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求,道教、佛教相繼興盛發展。道教中修煉養生、佛教中因果輪回等觀念流傳開來，人們燒煉丹藥,追求長生,或者寫經造佛,修建寺觀,以求冥福。如唐代詩人杜牧所描述,“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”。——曹大為、趙世瑜《文化發展歷程》困境之二：佛教、道教的沖擊材料三：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。——歐陽修《新五代史》材料四：自淳祐（南宋理宗年號）年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規，裏奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復舊時淳樸矣。——《夢梁錄》卷十八困境之三

：五代以來武人當政對儒家綱常的沖擊困境之四：宋商品經濟繁榮對儒學觀念的沖擊面對儒學發展的困境，北宋眾多儒家學者做了什么？儒學復興運動他們（儒學者）力圖挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現實服務,特別是希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。張

載口號：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”儒學復興具備了哪些條件？1.隋唐以來儒學家提出“三教合歸儒”和復興儒學的主張為宋代理學的興起奠定了基礎。2.雕版印刷術的應用和私人講學書院的興起，為理學的傳播創造了條件。3.宋代崇文抑武的政策和內憂外患的局面激發了知識分子的家國情懷、社會責任感和政治使命感。雕版印刷江西白鹿洞書院程朱理學什么是“理學”？什么是“理”？理學是兩宋時期的一批儒家學者融合佛、道思想，形成的一套包括宇宙觀、人生觀、認識論的理論體系。理學家認為，“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。“理學”有什么特點？比較注重抽象思維；將宇宙觀、人生觀、認識論相結合。何為“宇宙觀”、“認識論”、“方法論”？“理學”中的宇宙觀、人生觀、認識論分別是什么？程朱理學問:天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此。——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷22上《伊川雜錄》物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理。——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷19《楊遵道錄》宇宙觀：“理”是宇宙萬物的本源，是自然界和社會的根本原則程

顥程

頤代表人物及地位：北宋時期的程顥、程頤——理學奠基人程朱理學代表人物及地位：南宋時期的朱熹——理學的集大成者宇宙觀：“理”是宇宙萬物的本源，是自然界和社會的根本原則宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹:《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀》朱

熹人生觀：“存天理，滅人欲”“飲食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”人之一心，天理存，則人欲亡。人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。——朱熹:《朱子語類》卷13《學七》你如何看待“存天理，滅人欲”？程朱理學倫理觀：三綱五常所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦，不是天理？——朱熹:《朱文公文集》程朱理學一方面，它反映了一種對人高標準、嚴要求的修養理念，要求人摒棄過度的欲望，追求更高的精神境界，體現出準宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義。另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統治者束縛被統治者的精神工具。你如何看待“存天理，滅人欲”？程朱理學認識論與方法論：格物致知凡一物上有一理，須是窮致其理。知者吾之所固有，然不致則不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。——程顥、程頤《二程遺書》卷18格物，即考查研究具體事物；致知，就是獲取事物之理。格物致知指的是探究具體事物以獲得其中的“理”，達到對普遍天理的認識。程朱理學朱熹的儒學教育1.編“四書”并加以注釋，作為先于“五經”的儒學基礎讀物。2.重視儒學的普及化、通俗化。編著《四書章句集注》，用理學思想重新解釋四書，使理學觀念深入人心。3.編著《小學集注》，旨在教育青少年遵循“三綱五常”的道德規范。思考：程朱理學為什么能受到官方推崇？

它對后世又產生了怎樣的影響？程朱理學受到官方推崇的原因：1.五代十國的長期分裂與戰亂，使傳統倫理道德規范遭到極大破壞，社會需要新的適應封建統治的思想出現。2.程朱等人對儒家學說進行了新的闡釋和改造，使理學成為一種以儒、佛、道“三教合一”為特征的新儒學，并提出一系列重要的道德規范和修養方法，適應了封建統治的需要。程朱理學對后世產生的影響：理學對后世的最大影響是儒學的普及化、通俗化。漢代儒學強化了君為臣綱，宋代的理學不僅強化了君為臣綱，而且使父為子綱、夫為妻綱深入人心，將儒家的倫理道德觀念推廣到整個社會中。文學藝術形式概念或特點代表人物或成就文學宋詞元曲藝術雜劇話本——書法繪畫詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就最突出元曲，包括散曲和雜劇演員將散曲連綴歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白來表達一個完整故事情節的戲曲藝術形式元雜劇標志著中國古代戲曲藝術的成就，代表作家有關漢卿（代表作《竇娥冤》）、王實甫（代表作《西廂記》）話本就是宋元時期說書的底本，實際上就是早期的白話小說與唐朝相比更加追求個性，不拘法度⑴以山水畫最為突出，不強調寫實，注重意境和筆墨情趣；⑵花鳥畫、人物畫水平也很高⑴北宋蘇軾、元朝趙孟頫等人的行書備受世人喜愛；⑵宋徽宗趙佶在書法、繪畫方面均有很高造詣宋詞賞析豪放派醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生。——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》代表人物：蘇軾辛棄疾婉約派紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。——李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》代表人物：李清照柳永思考：詞在宋朝進入鼎盛時期的原因？文學藝術1.兩宋城市手工業、商業的繁榮，是宋詞興盛的物質基礎。2.市民階層擴大，物質生活水平提高，文化娛樂生活需求增長。3.兩宋社會矛盾、民族矛盾尖銳復雜，詞這種新的文學體裁便于文人表達豐富的思想情感。4.宋代的“崇文”政策為知識分子表達思想、抒發情感提供了相對自由寬松的環境。5.大興科舉和士大夫們的引領倡導使吟詩作詞蔚然成風。6.印刷技術的改進和書院的興起便于詞的推廣傳播。散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節，形成了雜劇。元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟。元曲四大家關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖元曲四大悲劇關漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀君祥《趙氏孤兒》文學藝術元曲（散曲和雜劇）文學藝術書法“宋四家”：蘇、黃、米、蔡（行書），宋徽宗趙佶（瘦金體）繪畫：以山水畫最為突出，不強調寫實，注重意境與筆墨意趣。蘇軾《前赤壁賦》黃庭堅《花氣熏人帖》宋徽宗“瘦金體”科技科技三大發明印刷術火藥指南針其他杰出人物及著作雕版普及，畢昇發明活字印刷術大量制造并用于軍事，火器升級人工磁化，應用于航海沈括《夢溪筆談》郭守敬《授時歷》王禎《農書》活字印刷術火藥指南針三大發明的傳播給世界帶來了什么影響？火藥、羅盤、印刷術——這是預兆資產階級社會到來的三項偉大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術卻變成新教的工具，并且一般地說變成科學復興的手段，變成創造精神發展的必要前提的最強大的推動力。

——馬克思《機器·自