推斷下列農業生產是否合理？說出理由。1、丘陵陡坡修筑梯田，發展種植業。2、圍湖造田，毀林開荒。---退耕還湖、還林專題25文化與環境中國長城入選”世界物質文化遺產”1987年2月中國長城入選”世界物質文化遺產”,長城是世界上修建時間最長、工程量最大的一項古代防衛工程。因而在幾百年前就與羅馬斗獸場、比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。長城作為一座歷史的實物豐碑，隱藏的中華民族2000多年光輝絢麗的文化藝術的內涵特殊豐富，除了城墻、關城、鎮城、烽火臺等本身的建筑布局、造型、雕飾、繪畫等建筑藝術之外，還有詩詞歌賦、民間文學、戲曲說唱等。巍巍萬里長城將與神州大地長存，將與世界文明永在。長城也已成為中華民族的象征。新疆維吾爾木卡姆藝術入選“非物質文化遺產”２００５年１１月２５日，聯合國教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質遺產代表作”，中國申報的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”榮列榜中。木卡姆藝術是流傳于新疆各維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式。木卡姆體裁多樣，節奏錯綜困難，曲調極為豐富。生動的音樂形象和音樂語言，深厚緩慢的古典敘誦歌曲，熱忱歡快的民間舞蹈音樂，流暢美麗的敘事組歌，在藝術成就上是無與倫比的。《十二木卡姆》是維吾爾音樂的脊梁，是打開維吾爾族文化的金鑰匙，是中國、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華的融合體。

試比較兩項文化珍寶的異同點。物質文化：為了滿足人類生存和發展須要所創建的物質產品及其表現的文化包括飲食、服飾、建筑、交通、生產工具、以及鄉村、城市等。非物質文化：制度文化：政治、經濟、法律、軍事、教育、婚姻等一系列制度以及組織機構精神文化（核心）：價值觀、道德倫理、民族性格、科學理論、文學藝術、宗教哲學文化分類文化:人類在社會實踐過程中所獲得的物質的、精神的生產實力和創建的物質、精神財寶的總和。通常可以分為物質文化和非物質文化。非物質文化還可細分為精神文化和制度文化。環境對文化的影響視察分析兩民居所屬地區、樣式差異及緣由？分屬西北內陸和東南沿海地區。潮濕地區年降水量大，氣候燥熱，高而尖的屋頂既利于排水，又利于通風散熱。干旱地區降水較少，平頂既可節約建筑材料，還可兼作晾曬作物的場所。試比較兩民居材質不同之處及緣由？吊腳樓是西南地區少數民族傳統民居，一般為竹木結構，以茅草或杉樹皮蓋頂，高懸地面既通風干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。窯洞是中國北方黃土高原上特有的民居形式，直立性很強的黃土，為窯洞供應了很好的發展前提。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節約土地，又經濟省工。試分析形成南米北面飲食習慣的環境因素？與南北方農業生產結構不同有關。我國南方的氣候高溫多雨、耕地多以水田為主，因地制宜種植生長習性喜高溫多雨的水稻。而我國北方降水較少，氣溫較低，耕地多為旱地，適合喜干耐寒的小麥生長。所謂“種啥吃啥”，長此以往，便養成了南米北面的飲食習慣。

藏袍是藏族人民的平常衣著，基本特點是肥大、長袖、寬腰、右襟，牧區衣著的用料以皮毛為主，藏族人穿藏袍，常穿一只袖子，另一只袖子從后面拉到前面。牧民外出要穿著保暖的藏袍，中午只穿一只袖子，甚至兩只袖子都不穿，一到傍晚，兩只袖子又都得穿上。因青藏高原高寒氣候故藏袍材質多以皮毛為主，同時又因青藏高原晝夜溫差大，早晚冷，中午熱，因此穿著掉袖藏袍。請從材料中找出隱藏著的環境因素？南稻北麥，我國南北方的飲食習慣不同南船北馬，我國古代的交通運輸方式南方以船為主，北方以馬為主

南輕北重，我國的工業布局有南輕北重的地域特征，即我國北方以重工業為主，南方輕工業相對比較發達

試分析我國南北地區產業分布的差異？南方氣候高溫多雨、耕地多以水田為主，適宜種植生長習性喜高溫多雨的水稻。而我國北方降水較少，氣溫較低，耕地多為旱地，適合喜干耐寒的小麥生長。南方氣候潮濕，降水豐富，地表河網密布，因此為適應“水鄉”的船舶運輸便應運而生。而北方多干旱、半干旱氣候，草場廣布，畜牧業發達，馬匹以其耐力好、速度快而被北方人民馴化為代步工具，成為北方大地的交通工具。

造成這一現象的緣由主要是：我國北方煤炭、石油、鐵礦石等礦產資源豐富，因而逐漸形成以采礦、冶金、機械制造等重工業為主的工業結構。而東南沿海地區資源貧乏，但交通便捷、資金技術力氣雄厚，發展原料、燃料消耗少的工業類型，因而輕工業相對比較發達。

占全球人口約1/7的20多個發達國家，它們的國內生產總值和貿易出口總額占世界總額75%以上，即限制了世界近3/4的財寶，而占全球人口6/7的120多個發展中國家，只享有世界1/4的財寶，按人均計算，發達國家人均國民生產總值每年達2700多美元，發展中國家則不到500美元。請從自然條件方面分析環境對經濟差異的影響？氣候適宜、地勢低平、資源豐富、交通便利地區生產力發展快，北溫帶沿海地區是全世界經濟最發達地區，寒帶、熱帶及內陸干旱地區經濟水平相對落后環境對物質文化的影響：

1、環境資源等自然條件確定人工制品的材料、樣式和風格2、環境影響產業分布3、環境影響社會生產發展水平媽祖是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行常常受到風浪的攻擊而船沉人亡，船員的平安成航海者的主要問題，他們把希望寄予于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和平安，在船舶上還立天妃神位供奉。土地神作為地方守護神，盡管地位不高，卻是中國民間供奉最普遍的。以前為他們建立的神廟幾乎遍布每個村莊。對土地神的崇拜事實上來源于古代的土地崇拜，過去每年都要實行盛大的節日聚會，對該神進行祭祀，到后來這種聚會就演化成為中國最有特色的現象--廟會，成為一種重要的風俗。宗教、信仰潑水節是傣族最隆重的節日，節日早晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就起先相互潑水，互祝祥瑞、華蜜、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝愿的水花到處飛濺，場面真是特殊壯麗。那達慕大會是中國蒙古族人民具有顯明民族特色的傳統活動，也是蒙古族人民寵愛的一種傳統體育活動形式。錫林郭勒盟的那達慕最具代表性。古代和近代的那達慕盛會都要進行男子“三藝”--摔跤、賽馬和射箭的競技賽。夜幕駕臨 ，草原上漂移著悠揚激揚的馬頭琴聲，篝火旁男女青年輕歌曼舞，人們沉醉在節日的快樂之中。傳統生活習俗馬頭琴江南絲竹馬頭琴是蒙古族民間拉弦樂器。馬頭琴所演奏的樂曲，具有深厚粗獷，激揚的特點，體現了蒙古民族的生產、生活和草原風格。它能夠精確的表達出蒙古人的生活，如：寬敞的草原、咆哮的狂風、哀痛的心情、奔騰的馬蹄聲、快樂的牧歌等。江南絲竹是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區的絲竹音樂的統稱。主要由二胡、揚琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫等絲竹類樂器組成，演奏風格精細，逐步形成“小、細、輕、雅"的風格特色。樂曲顯盡江南秀美柔婉之風，富有情韻。北方藝術豪放、粗獷；南方美麗、細膩南繁北齊，我國語言的地理差異表現為南繁北齊，即南方語言繁雜，北方語言比較單一。我國北方廣袤地區都屬北方方言區，從哈爾濱到昆明直線距離3000多千米，兩地語言雖有區分，但通話、溝通并沒有太大障礙。而南方即使在同一方言區內，如閩方言區內，還分福州話、廈門話、莆田話、閩西話等，彼此差異極大，甚至聽不懂。

南繁北齊的形成與地理環境存在確定關系。我國北方多地勢平坦的高原和平原，交通聯系便利，老百姓交往、溝通的機會多，彼此融合，因而語言差異不大。而南方多丘陵山地，地形坎坷，交通閉塞，不利于人們交往，久而久之，便形成各具地方特色的“土話”。

請從環境的角度分析緣由。環境對非物質文化的影響：1、對宗教、信仰的影響2、對傳統生活習俗的影響3、對藝術風格的影響4、……文化完全是由環境確定的嗎？重視環境影響文化的意義。一、文化的概念與分類二、環境對文化的影響三、重視環境對文化影響的意義物質文化非物質文化精神文化（核心）制度文化物質文化非物質文化日本古城京都近來出臺了一項疼惜文化遺產的“怪招”，規定凡是穿日本國服—和服出門的女子，打的可享受九折，購物享受九五折，進任何公園都“無料”（免費）等。在京都隨處可見身穿色調明麗和服的女子，從幾歲娃娃到白發老人，羞怯含蓄，款款而行，形成了一道獨特的風景線。意大利認為酷愛文化、珍惜文物的觀念必需“從娃娃抓起”，因此各級學校常常利用身邊這些珍貴的文化資源，對學生進行生動活潑的現場教學。每年5月份的最終一周都會舉辦“文化遺產周”活動，全部國家級文化和自然遺產全部免費向公眾開放，其中包括博物館、美術館、文物古跡以及一些著名的建筑等。文化遺產部還會舉辦以歷史和文化為題材的音樂會、研討會等形式多樣的數百項活動，幫助公眾增加對歷史文化學問的了解，提高自身藝術修養。就是要“真正使人感到每一代人在文物保護上對祖先和子孫的莊重責任”。在這種潛移默化的熏陶下，“疼惜文物人人有責”的觀念，如今在意大利已經成為一種深化人心的民族自覺。1、全面推動法制化管理，對文化遺產依法進行疼惜

2、健全嚴格有效的管理機制

3、著力提高全民族的遺產疼惜意識

4、在疼惜的基礎上充分發揮文化遺產的價值

5、有效利用經濟手段

如何更有效地疼惜文化遺產？請結合我校校內文化談談精神文化、制度文化和物質文化之間的關系？請將下列文化事象填入相應的空格內，并另舉實例：1、和服2、基督教3、人權4、兵役法5、坎爾井6、凡爾賽宮7、愛國主義8、“七不規范”9、移動電話10、磁浮列車11、京劇12、滿漢全席13、板塊構造學說、14、企業規章制度15、辨證唯物主義16、全國人民代表大會