漸漸地，人越來越多，擠滿了小客廳新來的人只好到餐廳里去。這時只見福樓拜做著大幅度的動作(就像他要飛起來似的)，從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動得他的衣褲鼓起來，像一條漁船上的風帆。他時而激情滿懷，時而義憤填膺；有時熱烈激動，有時雄辯過人。他激動起來未免逗人發笑，但激動后和藹可親的樣子又使人心情愉快；尤其是他那驚人的記憶力和超人的博學多識往往使人驚嘆不已。他可以用一句很明了很深刻的話結束一場辯論。思想一下子飛躍過縱觀幾個世紀，并從中找出兩個類同的事實或兩段類似的格言，再加以比較。于是，就像兩塊同樣的石塊碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發出來。最后，他的朋友們一個個地陸續走了。他分別送到前廳，最后再單獨和每個人講一小會兒，緊緊握握對方的手，再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭……——《福樓拜家的星期天》福樓拜與《包法利夫人》第六組：21王瑩、22鄔夢詩、23夏思宇、24肖林輝關于福樓拜生平經歷哲學背景代表作品藝術主張《包法利夫人》居斯塔夫·福樓拜（GustaveFlaubert）1821年12月12日—1880年5月8日

法國19世紀中后期最重要的批判現實主義作家，其創作承先啟后，既繼承發揚了司湯達、巴爾扎克等人的批判現實主義傳統，又開啟了倡導客觀、冷靜、具有科學精神的現實主義新風格，為現實主義文學發展作出了巨大貢獻，同時也對自然主義乃至唯美主義的形成起到了一定的影響。著名作品有《包法利夫人》、《情感教育》和《布瓦爾和佩庫歇》等。他對19世紀末及至20世紀文學，尤其是現代主義文學的發展有著極其深遠的影響，被譽為“自然主義文學的鼻祖”、“西方現小說的奠基者”。

生于法國諾曼底魯昂醫生世家。醫院環境培養了他冷靜細致觀察與剖析事物的習慣，也促成了他悲觀主義者的性格。對日后文學創作有極大的影響。1846年父親去世，他在魯昂附近的一所別墅定居，靠父親的遺產為生，埋頭寫作，別無他求。福樓拜因疾病而終身未娶，只是在15歲時，暗戀一位比他大11歲的少婦，這段情感為他日后的創作留下了不少素材。福樓拜還因身體原因外出旅游過兩次，仔細觀察了社會，這些都為他的創作準備了背景材料。1880年5月8日，福樓拜突然卒于腦溢血。福樓拜創作的哲學背景（實證主義滲入文學創作）：法國哲學家孔德認為生活應采取“純科學”的靜觀態度，主張以事實代替結論，用自然科學的方法來研究社會。法國文藝理論家泰勒把孔德的實證主義哲學應用于文學及一般精神活動的解釋，于是在文學創作中提倡的科學精神成為這一時期作家創作的圭臬。這一創作風格的創始者和發揚者，而自然資源創作流派則是這一理念的極端表現。創作分期１.早期的習作。

1840年在巴黎學法律時有幸結識了雨果。這些注定他一開始創作走上的是浪漫之路。從15歲開始文學創作，下筆非常快，有“早熟的天才”美譽。1843-1845年寫出《情感教育》初稿。

２.批判現實主義的杰作。（《包法利夫人》、《情感教育》（1869）、《布瓦爾與佩居謝》）

1851-1856年，用五年時間創作了《包法利夫人》(MadameBovary)。３.歷史和宗教題材的作品。

1862年的《薩朗波》，以古代迦太基雇傭軍起義為背景。1874年的《圣安東尼的誘惑》

短篇小說集《三故事》（1877）藝術主張之一：追求真實性“一件東西只要真，就是好的。淫書僅僅因為缺乏真實性，才是不道德的。”“美學就是真實……現實并不屈從于理想，而是適合于理想。”“只有在真實的情況下才是理想的，只有進行概括才能真實。”藝術主張之二：追求客觀態度“偉大的藝術是科學的合客觀的。”“精神科學必須……像物理學意義，從客觀開始進行。”“藝術家不應該在作品中路面，就像上帝在世界上一樣，到處存在又到處不見。”“我憎恨眾口一致叫做現實主義的東西，雖然人家把我當作它的大祭司之一。”藝術主張之三：追求藝術美“藝術的目的，首先是美。”“形式和思想就像身體和靈魂；在我看來，這是一個整體，是不可分割的……思想越是美好，詞句就越是鏗鏘，思想的準確會造成語言的準確。”“表達愈是接近思想，用詞就愈是貼切，就愈是美。”他的作品語言精練、準確、鏗鏘有力，是法國文學史上的“模范散文”之作。寫作風格1、在選材上，福樓拜繼承了巴爾扎克描寫當代生活的現實主義傳統，《包法利夫人》、《情感教育》、《布瓦爾和佩居謝》分別以小鎮、巴黎和農村為背景，但寫的都是作家生活的時代；2、情節并不復雜，但構思布局非常精妙，別具一格；3、在表現形式上，福樓拜是爐火純青的技藝的掌握者，他不拘成法、不恪守某種既定的規則，而自由自在地運用各種方式與手法；4、采用自然樸素的白描手法，寫景狀物能抓住神髓，細致，準確傳神；5、人物形象的自然化與英雄人物的平凡化；6、語言規范、優美，清晰、簡潔、準確、生動。

《包法利夫人》—尼斯塔夫.福樓拜小說描寫的是一位小資產階級婦女因為不滿足平庸的生活而逐漸墮落的過程。主人公愛瑪為了追求浪漫和優雅的生活而自甘墮落與人通奸，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。這里寫的是一個無論在生活里還是在文學作品中都很常見的桃色事件，但是作者的筆觸感知到的是旁人尚未涉及的敏感區域。愛瑪的死不僅僅是她自身的悲劇，更是那個時代的悲劇。作者用很細膩的筆觸描寫了主人公情感墮落的過程，作者很努力地找尋著造成這種悲劇的社會根源。愛瑪.包法利她的性格：她愛教堂是為教堂的鮮花，愛音樂是為浪漫的歌詞，愛文學是為了文學熱情的刺激。她的愛情：結婚前，她以為懂得愛情；結婚后，卻沒有得到愛情應該帶來的幸福，于是，她竭力想知道：幸福、熱情、陶醉，這些美麗的字眼在生活中到底是什么意思。

她的婚姻：生活的平凡使她向往奢俗豪華，夫婦生活的恩愛卻使她幻想婚外的戀情，她恨不得丈夫打她一頓，她才好理直氣壯地憎恨他，報復他。

她的外遇：她不厭其煩地自言自語，「我有了一個情人！一個情人！」就是為了他，她才精雕細鏤地修飾自己的指甲，不遺余力地在皮膚上涂冷霜，在手絹上噴香精，還戴起手鐲、戒指、項鏈來。為了等他，她在兩個碧琉璃大花瓶里插滿玫瑰。她收拾房間，打扮自己，好像妓女在等貴客光臨一樣。

她的情書：在她看來，一個女人是應當不斷給情人寫信的。但是在寫信的時候，她仍無法清晰地想象他的模樣，因為他像一個天神，在千變萬化的顯影中讓人莫辨真身。

愛瑪的一生魯昂：修道院的教育嫁給查理·包法利醫生渥畢修爾子爵府的舞會永鎮：女兒白爾特藥劑師郝麥練習生賴昂布商勒樂教士布爾尼賢永鎮農業展覽會莊園主羅道爾夫再遇賴昂勒樂逼債服毒自盡愛瑪所處的社會

或者平庸無能，或者充斥卑劣齷齪的欲望，追逐享樂。激越的理想——平庸的社會

包法利郝麥勒樂賴昂布爾尼賢羅道爾弗浪漫的激情——卑瑣的現實愛瑪人生悲劇的意蘊

1、愛瑪強烈追求愛情的，她甚至愿意和愛人過著艱苦的生活，但是她又是虛榮的，她不允許賴昂因為手頭拮據而更換到便宜的幽會場所，她甚至讓賴昂典當父親送的陪嫁品。在對待兩個情夫上，愛瑪有較大差別。這是因為艾瑪對羅道爾夫是愛情，而他的背叛，使她大病一場，之后就不再相信愛情，她后來與賴昂只能說是情欲上的滿足，而不是以前她所追求的那種純潔的愛情，這一切都是情夫的背叛所致，而也正是后來的這種單純的情欲滿足和虛榮，使愛瑪身欠巨債，走投無路之際才選擇了離開人世。愛瑪追求愛情沒有錯，但是她錯就錯在沒有意識到她所追求的浪漫愛情是建立在雄厚的金錢基礎上的，沒有這一基礎，等待她的始終是悲劇！2、《包法利夫人》給我們再現了19世紀中期法國的社會生活，愛瑪的悲劇也是當時無數純真少女的悲劇，她們追求愛情，但卻為社會所困，為金錢所困，為道德所困。雖然到最后愛瑪變得有點兒不盡人情，但這一切并不是她本身所愿，她一生追逐愛情，但也是為愛情所毀，心灰意冷才會做出后來的荒唐事。愛瑪是婚姻的犧牲品，她錯誤的嫁給包法利，卻從來沒有享受過婚姻生活的幸福，她是愛情的犧牲品，她錯誤的輕信了羅道爾夫，換來最終的背叛與拋棄；她是投機的犧牲品，她錯誤的依賴商人勒樂，最終卻被勒樂弄的一無所有。愛瑪是犧牲品，在當時的崇尚金錢、虛榮揮霍的社會風氣和浪漫主義思想影響下，她的悲劇是注定的，無法避免。愛瑪所受的教育“一個姑娘從她的寄宿學校出來，也許是處女，然而決不貞潔。她在瞞人的秘密所在，不止一次，討論情人的重要問題，心靈或者頭腦（也不見得兩者不可兼），必然受害。大革命前，有些貴族家庭，送女兒入修道院。許多人跟著學，心想里頭有大貴人的小姐，女兒送去，就會學到她們的談吐、儀態。這種攀高的謬舉，首先妨害家庭幸福，還不說修道院具有寄宿的一切不方便處。長年無所事事。幽閉的柵欄刺激想象。……有的姑娘，由于過去耽于空想，就要引起一些多少令人感到莫名其妙的舞會。有的姑娘，由于過去夸大結婚的幸福，嫁夫之后，就要對自己說：什么！不過爾爾！……”——巴爾扎克《婚姻生理學》“包法利主義”指法國作家福樓拜的《包法利夫人》中主人公包法利夫人崇尚金錢，不切實際、想入非非的品性，它與愛瑪這個形象結成一體，成為文學上的一個專有名詞，是平庸卑污的現實和渴望理想愛情、超越實際可能的幻想相沖突的產物。作為一種精神現象，它是七月王朝和第二帝國時期享樂主義生活盛行的惡濁風氣孕育而成的。

《包法利夫人》藝術分析1.冷靜客觀，含而不露。農業展覽會上老婦人54年的勞作與僅值25法郎的獎章營造氣氛：對愛瑪婚后生活的描寫，重在通過細節的堆疊，渲染氣氛，讓讀者充分感受到了愛瑪婚后生活的煩悶無聊，而作者卻并未置一詞。農業展覽會氣氛熱烈，同時有關于羅道爾弗與愛瑪約會的描寫。兩者并置，意味深遠。2.對人物精神氣質的出色描摹福樓拜不再完全致力于人物性格的塑造，而是通過反復的描摹，強調人物所具有的某種帶有普遍性的精神氣質。（例如平庸，愚蠢，虛榮，浪漫，幼稚）“她對他越來越厭煩。隨著年歲的增長，他走起路來顯得更呆笨了。在飯后用點心時他切空瓶子的瓶塞，吃完東西他用舌頭添牙齒；在喝湯時，每喝一口都發出咕嚕的響聲。他開始發胖，他本來就小的眼睛，現在似乎被兩頰上鼓起的肉擠得更靠近太陽穴了。”3.精雕細琢，字字珠璣鎮子“好像一個放牛的，在水邊睡午覺一樣”。愛瑪對愛情的渴望“就像廚房桌子上的鯉魚巴望水”。包法利的談吐“像人行道一樣平板”。（寫人）這寡婦瘦括括的，牙齒長得挺老長，不論什么季節她都圍著一條小黑圍脖，頭垂在她肩胛骨之間。她骨頭一把，套在袍子里，就象劍入了鞘似的。袍子太短，露出了她的腳踝骨和那副交叉搭在灰色襪子上的大鞋帶。4.視角的靈活轉換（外視角與內視角的交替融合）表面上是外視角，但卻常常融進了愛瑪的內視角，許多段落看似是客觀的描寫，但分明又是愛瑪的眼中之物，心內所感。福樓拜常常以這樣的方式來表達：“她……”

最使她受不了的是吃飯的時刻。這時,她坐在樓下的小房間里,爐子冒煙,門嘎吱作響,墻往外滲水,石板地也很潮濕。人生的苦痛都好像一齊盛在她盤子里似的,聞了牛肉味,她從心靈深處泛起一陣惡心。夏爾吃得很慢;她則嗑幾顆榛子,要不就把胳膊肘支在桌上,用刀尖在漆布上劃線玩。小說結構的創造：全書分成基本對稱的兩部分，按女主人公的經歷安排，其發展至農業展覽會形成高潮，然后走下坡路，直至結尾。精彩描寫愛瑪對愛情的渴求：“就像廚房桌子上一條鯉魚巴望水。”愛瑪看透羅道爾弗卑鄙的心理活動：“他停在她的心靈深處，比一位國王的木乃伊尸體在陵墓還要尊嚴，還要安靜。”羅道爾弗要擺脫愛瑪，卻又假惺惺寫訣別信的情景：“他倒了一杯水，沾濕手指，在半空丟下一大滴水，沖淡一個地方的墨水。隨后，他封信找印蓋，摸到的圖章偏偏就是那顆‘心心相印’。”他“談吐象人行道一樣平板，見解庸俗，如同來往行人一般衣著尋常，激不起情緒，也激不起笑或者夢想”。查理不會游泳、不會比劍，不會放槍。有一次愛瑪用傳奇小說中一個騎馬的術語問他，他竟瞠目不知所對。直到福樓拜的出現，小說的成就才趕上了詩歌。

——捷克小說家米蘭·昆德拉