中世紀只知道一種意識形態，即宗教和神學。

——恩格斯476—1500年左右“黑暗”的中世紀政治上：國家分裂等級森嚴政教沖突經濟上：商業發展城市興起市民出現思想上：教權至上神學鉗制蒙昧欺騙塵世服從天國今生服從來世君權服從教權哲學服從神學理性服從信仰在中世紀，人類意識的兩個方面……內心自省和外界觀察都一樣——一直處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。——（瑞士史學家）布克哈特議一議“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？神學世界觀神學世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下被解放出來。意大利最早出現了資本主義的萌芽，最早發生了文藝復興運動。文藝復興和宗教改革人文精神的復興和發展一、文藝復興

文藝復興的含義：正在形成中的資產階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發動的弘揚資產階級思想和文化的運動。探究1:閱讀教材結合所學知識思考為什么14—16世紀的意大利首先發生這么一場思想解放運動?①經濟基礎：意大利最早出現資本主義萌芽1、背景（文藝復興為什么首先起源于意大利？）④人才優勢：眾多博學多才的學者③文化環境：古希臘羅馬豐富的文化遺產②階級基礎：新興的資產階級形成（根因）新興的資產階級——希望創造財富，追求現世享樂。統治人們的教會——要求人們聽從上帝的安排，祈求來世幸福。（思想上的矛盾）一、文藝復興文藝復興運動時期的思想大師，把人文主義當作自己的旗幟，頌揚“人”，蔑視“神”，贊美人性，貶抑“神性”，提倡“人權”，否定“神權”。造成這一現象的關鍵在于（）A.天主教會宣揚神權封建思想B.資產階級個人私欲的膨脹C.資本主義萌芽推動下，資產階級要求反對封建束縛，以提高自己的政治、經濟地位D.資產階級強調人性至上，反對宗教信仰及時演練C一、文藝復興2、文藝復興的核心和實質人文主義宗教神學

禁欲和來世

人文主義資產階級反封建的思想解放運動以人為中心

蒙昧主義

等級觀念

以神為中心

現世和享樂個性自由

平等理性和科學主張以人為中心,要求肯定人的價值和尊嚴；反對教會的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗；提倡追求自由、幸福和物質享受；鼓勵發財致富和冒險精神；崇尚理性和科學，追求知識。具體主張一、文藝復興探究2：文藝復興為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護？中國近代史上出現過相似或者不同的針對傳統文化的做法嗎？經濟根源：資本主義剛剛興起，發展不充分力量對比：新興資產階級力量弱小；封建實力和教會勢力強大。及時演練恩格斯說：“文藝復興這個名字沒有把這個時代充分表達出來。”其含義是（）A.它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復興出來B.它沒有將古代文化古為今用C.它沒有準確揭示這場運動的實質D.它只是打著“復興古典文化”的旗號C一、文藝復興3、文藝復興的成就人物代表作思想內容文學三杰薄伽丘但丁彼特拉克《十日談》抨禁欲、倡平等、張個性薄伽丘《十日談》敘述了十個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉間一個別墅里住了十天，講了一百個故事，故名《十日談》。通過這些故事，批判宗教守舊思想，揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操，主張“幸福在人間”。為歐洲近代短篇小說開了先河，被稱為“人曲”，被視為文藝復興的宣言。一、文藝復興3、文藝復興的成就人物代表作思想內容文學三杰薄伽丘但丁彼特拉克《十日談》抨禁欲、倡平等、張個性《神曲》表達對教會丑惡的憎惡但丁，意大利詩人，現代意大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名后世。從小得到了良好的教育，曾積極投身于佛羅倫薩的政治活動，擔任過公職。后來，他因為反對教皇及其在佛羅倫薩的追隨者，被判沒收全部家產，終生放逐，最后客死他鄉。恩格斯評價說：“他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。但丁——文藝復興的先驅

《神曲》是一部比較特殊的史詩，敘述的是詩人自己想像中的經歷。全詩分《地獄》《煉獄》和《天堂》三部，每部由33首“歌”組成，計14000多行。《神曲》采用了夢幻文學的形式，描寫了但丁本人在夢境中游歷三界的過程。描寫了在夢幻游歷中遇到的各類古今人物。通過對這些古今人物的描繪、對話和評價，抨擊了教會的貪婪腐化和封建統治的黑暗殘暴。例如，但丁把當時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠受烈火的煎熬。但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，……因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。……你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？一、文藝復興3、文藝復興的成就（意大利）人物代表作思想內容文學三杰薄伽丘但丁彼特拉克《十日談》抨禁欲、倡平等、張個性《神曲》表達對教會丑惡的憎惡《歌集》

最早以“人的學問”代替“神的學問”彼特拉克少年時非常喜愛文學、修辭，對古典作家的作品尤為傾倒。但其父親希望他做一名法學家。1326年，他的父親去世，彼特拉克得以放棄法學，自由地發展自己的愛好，后來成為享譽整個歐洲的著名作家。他的創作很豐富，其中《歌集》、《阿非利加》《意大利頌》等尤其著稱于世。被稱為“人文主義之父”。彼特拉克——人文主義之父一、文藝復興3、文藝復興的成就（意大利）人物代表作思想內容美術三杰達芬奇拉斐爾米開朗琪羅《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》揭露教會的虛偽，弘揚人性之美《圣母》用宗教手段表達親情和人性的美《大衛》《摩西》表現當時市民階層的愛國主義和為自己而斗爭的精神面貌中世紀的圣母形象拉斐爾筆下的圣母形象

雕像充分體現了一種頑強、堅定和正義的精神氣質。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態。是雕塑史上最杰出的作品之一。米開朗基羅《大衛》一、文藝復興探究3：文藝復興的倡導者們高舉人文主義的旗幟，但創作許多宗教題材的作品。你能談談他們對宗教持有的態度嗎？分析為什么會出現這種態度？態度：在一定程度上認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者對教會勢力抱和解的態度，不愿走上宗教改革的道路。原因：資本主義發展不充分，資產階級力量不強大，封建宗教思想的根深蒂固。及時演練《十日談》《神曲》《蒙娜麗莎》等偉大作品的產生，主要說明了（）A.世俗社會的生活狀況B.人文主義的時代精神C.封建社會的經濟繁榮D.反對基督教的宗教活動B一、文藝復興3、文藝復興的成就（歐洲他國）領域國別人物代表作（成就）文學英國莎士比亞《哈姆雷特》法國拉伯雷《巨人傳》德國伊拉斯謨《愚人頌》西班牙塞萬提斯《唐吉可德》自然科學（天文學）波蘭哥白尼《天體運行論》提出“日心說”意大利伽利略證實“日心說”意大利布魯諾“宇宙無限論”人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！—《哈姆雷特》莎士比亞以人為貴，人性至上《哈姆雷特》寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當時先進知識分子的人文主義主張。《天體運行論》（1543年初版）自然科學借以宣布其獨立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權威挑戰，從此自然科學便開始從神學中解放出來。——恩格斯哥白尼伽利略（1564－1642）創立現代物理學研究方法（實驗歸納和數學演繹相結合）；在天文觀測中首次利用望遠鏡；奠定動力學基礎。1633年，伽利略再次被召到羅馬，作為異教徒接受審判。在巨大的壓力下，他被迫寫下悔過書，宣布重新回到對舊天文體系的信仰。伽利略在簽署完他的悔過書后，喃喃自語道：“可是地球還是在轉啊！”望遠鏡鐘擺自由落體實驗1600年2月17日，布魯諾被綁在羅馬鮮花廣場上活活地燒死。他的舌頭被事先釘住，以防他臨死前喊出什么異端的口號來。盡管這樣，布魯諾的名言還是流傳了四百年而依舊震撼人心：你們在宣判的時候，比我聽到判決時還要恐懼。為科學獻身的布魯諾一、文藝復興4、文藝復興的影響（評價）材料一：有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發現的時代。材料二：“那是一個需要巨人而且產生了巨人--在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”——《自然辯證法·導言》恩格斯一、文藝復興4、文藝復興的影響（評價）(1)思想上：解放了人們的思想，喚醒了人的自我意識，為啟蒙思想的出現奠定了基礎。（最主要）(2)文化上：促進了文學藝術的發展,產生眾多文化巨人和名著。(3)科技上：推動了自然科學的發展(4)經濟上：推動了西歐資本主義的發展(5)社會上：推動了新航路的開辟和殖民擴張，推動了西歐宗教改革的到來局限性過分推崇，導致私欲膨脹、泛濫和社會混亂積極小結：二、宗教改革含義：是一場在宗教外衣掩飾下的反封建統治和羅馬神權統治的政治運動。

世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂二、宗教改革1、背景（宗教改革為何最早開始于德國?）（1）文藝復興運動的影響。（解放思想）（2）腐朽的天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨，阻礙資本主義的發展。（根因）“教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”——教皇英諾森三世天主教會腐朽的具體體現：森嚴的教階，繁瑣的儀式僵化的教規，貪婪的敲詐二、宗教改革1、背景（宗教改革為何最早開始于德國?）（1）文藝復興運動的影響。（解放思想）（2）腐朽的天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨，阻礙資本主義的發展。（根因）（3）教皇出售贖罪券（導火線）1517年，通過行賄當上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者靈魂就能升入天堂。

第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。

第37條任何活著或死了的真基督徒，即令沒有贖罪票，也都分享基督和教會的一切恩惠，這些恩惠是上帝所賜的。——《九十五條論綱》“當錢投入錢柜叮當響時，增加的只是貪婪愛財的欲望，而不是靈魂升入天堂。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’，才是基督徒的正道。”——《路德選集》二、宗教改革（1）主要思想（“九十五條論綱”）2.馬丁·路德的主要思想及其作用（2）作用：否認了教皇的權威，否認教會的說教，拉開了宗教改革的序幕“信仰上帝就可得救”（因信稱義）每個基督教徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利二、宗教改革3.宗教改革的擴展新教東正教公教（天主教）東正教天主教新教第一次分裂(1054年)第二次分裂(16世紀)基督教

（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）路德教派加爾文教英國國教二、宗教改革5.實質：是一場在宗教外衣掩飾下發動的早期資產階級的反封建斗爭。4.新教主張：簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗《圣經》高于教皇和教會君主的權利高于教士甚至教皇反映資產階級要求激發民族意識二、宗教改革5.影響：①形成了新教，摧毀了天主教的精神獨裁，對早期資產