隨州市高新區2021-2022學年度下學期九年級6月中考模擬語文試題一、現代文閱讀（25分）（一）論述類文本閱讀（10分）閱讀下面時評，然后完成后面小題。書法發展需要這樣的爭鳴沈鵬①張公者先生以多年的實踐、求索，提出了“書法合體”的概念，參與討論者眾多。因為問題涉及書法本質的歷史發展與現實走向，具有豐厚的學術內涵和現實意義。“體”是中國書法理論的重要范疇，古代書論中論及“體”的地方頗多。“體”是生命物質存在和運動的形態。在中國古典哲學中，又指“本體”，并與“用”相對，一般認為“體”是最根本的、內在的，“用”是“體”的外在表現。近現代哲學大師熊十力先生著《體用論》，即從“體”“用”兩個方面，對宇宙人生作了探討，同時其援佛入儒、縱橫古今的學術高度及其“重立大本，重開大用”的人文關懷，都在近現代文化史上留下重要一頁。從書法理論上說，對“體”這一范疇的重新叩問，也有助于我們對書法藝術規律有更深的體察與領悟。②在古代書論中，關于“體”，總體上看有以下內涵：一曰字體之“體”。漢代許慎《說文解字·序》云：“秦書有八體。”又如晉人衛恒《四體書勢》分古文、篆書、隸書、草書為四種書體，論述其起源和發展。二曰結體之“體”，是指漢字書寫的筆畫結構，進入了書法藝術的范疇，如“顏柳結體既異古人”（宋姜夔《續書譜》），“此賦草書世傳王大令書，然結體殊不類”（宋黃伯思《東觀馀論·跋草書洛神賦后》）。“體”是靜止的，又在運動中形成，所以有了“勢”，如“字之體勢，一筆而成”（唐張懷瓘《書斷》），“故兵無常陣，字無常體也；謂如水火，勢多不定”（唐虞世南《筆髓論》）。古人對“體”這一范疇在字體、結體、體勢等幾個維度上的討論，在很大程度上，也反映了中國書法深層次的文化涵義。“體”與氣、骨、筋、肉、血、脈等術語一樣，具有一種生命觀，從身體到本體再到字體、體勢，在中國書家心目中，書法和人體一樣，是生命形態，同時體現著中國文化周流不止、生生不息的宇宙觀。“稟陰陽而動靜，體萬物以成形”（虞世南《筆髓論》），中國書法的審美世界，也因此變得深刻而豐富。同時，古人又說“書肇自然”，藝術的創造，遵循著自然生成變化及運轉的規律。而書法的本體價值，實際也正是生命形態在自然形態中物化的表現，書家在創作之時，顯現出主體與客體的交融，情感與形式的統一，這就是孫過庭所說的“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”。③書法的發展與字體的變化存在平行又交叉的現象。從書法史上說，一流的大書家或者書法經典作品，往往在字體轉變的歷史潮流中涌現。由大篆到小篆，乃有李斯秦篆；由隸變乃有漢代隸書的諸多經典，由隸書的草化而有皇象、索靖。王羲之在書法史上的“書圣”地位，實亦有賴于他的“新體”，即行、今草、正書。另以草書的形成和發展而論，湖北云夢秦墓出土竹簡（睡虎地秦簡）中已經可見合并、連綴等手法，這些手法即可看作后世草書創作手法的原型。章草的成熟，也在楷書和行書之前。今草及后世所謂大草，是由章草演變來的。④但是，中國書法字體，篆、隸、行、楷、草五體書，在其發展中相互滲透。一部分書家在文字字體變化的歷史潮流中，勇創新體，取得較大建樹。同時還有更多的書家，在較為穩定的字體形態中，取法古人，發揚自身的個性，發揮創造，也極大地豐富了中國書法審美的多樣性。如顏真卿寫楷書，字法筆意，每取乎篆籀，深沉博大，在唐人中如一峰突起，其行書則更是屋漏痕篆書筆法。張旭、懷素的草書，其筆法亦通乎篆書。宋代諸家，如蘇東坡、米芾行草，在體勢上，都有隸趣。在審美上，借古入今，乃有古趣，也是一般規律。如傅山，寫楷書、行草，時常雜糅篆書形體，到清中葉以后碑學運動，書法審美上更呈現出以上古三代金石趣味為追求的現象，極大改變了中國書法史的走向。一時期，碑學成為書法史的主流。取法金石筆意，甚至取古字進行“合體”的創作現象，在筆者看來，是一種“托古改制”，其中最重要的還是藝術家的原創精神。藝術家的個性，各種“新理異態”的藝術元素，在師古、學古的形態中展現。一如西方文藝復興，反對神學束縛，而上追古羅馬。近代黃賓虹論及清代道光、咸豐以來的碑學，亦常以西方文藝復興來類比。實際上其追求個性解放的內在思想，中外有著一定程度的一致性。⑤總體上說，書法藝術的發展，書法家的創造，需要在傳統、時代、自我三者的脈絡之間尋覓契合與平衡。清人何紹基有云：“書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家。”熔鑄古人，熔鑄不同的字體、不同的碑帖，自然會產生“合體”的形態，而“自成一家”，打破前人藩籬，就是創造。從書法史上看，王獻之以“破體書”為能，創造氣勢連貫、綿延不絕之“一筆書”，故狹義之“破體書”往往指這種草書，即后人所謂大草，又如唐人戴叔倫《懷素上人草書歌》云“始從破體變風姿”。而在筆者看來，“破體”的意義更在于不墨守成規、不拘泥形式的創新精神。原創與個性，是廣義的“破體書”的核心要義。⑥在當下的文藝風氣中，張公者先生在書法界發起關于“合體”與“破體”的討論，很大程度上可謂切中時弊。書法的發展，需要這樣有高度和深度的爭鳴活動。這種討論，有助于大家對傳統書論中的一些課題產生更深刻的認識，能推動書法理論研究的拓展與深化。而這些理論探討中產生的火花，對當代書法創作的發展而言，自然也是不無裨益的。《中國文化報》（2022年5月1日）1.本文的中心論點是什么？2.選文第⑤段劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？3.選文最后一段中說“書法的發展，需要這樣有高度和深度的爭鳴活動”，文中“爭鳴活動”具體指什么？4.下列對選文的理解與分析，正確的一項是（）A.在中國古典哲學中，“體”又指“本體”，并與“用”相對，一般認為“體”是最根本的、外在的，“用”是“體”的外在表現。B.書法的本體價值，實際也正是自然形態在生命形態中物化的表現，書家在創作之時，顯現出主體與客體的交融，情感與形式的統一，這就是孫過庭所說的“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”。C.顏真卿寫草書，字法筆意，每取乎篆籀，深沉博大，在唐人中如一峰突起，其行書則更是屋漏痕篆書筆法。D.在筆者看來，取法金石筆意，甚至取古字進行“合體”的創作現象，是一種“托古改制”，其中最重要的還是藝術家的原創精神。（二）文學類文本閱讀。（15分）閱讀下面一篇小說，然后完成后面小題。喜鵲在枝頭魏麗饒①寒冬臘月走在北京的山路上，一顆野果，帶我進入一個鳥的世界。②這次來北京出差的目的地，是市郊的一家壁紙廠。原本客戶安排車子到地鐵站接，我執意自己前往。下車后才發現，這是一個頗為偏僻的地方。放眼空蕩蕩的山間公路，數百米之內無人無車，只有刺眼的陽光灑在路面上。道路兩旁是山，山后面還是山。按照導航提示，還有約兩公里的路程，我原地小跳了一陣讓身子暖起來，趁熱趕路。③空氣很冷，山間靜幽幽的，只有行李箱在路面上滑出悶聲悶氣的隆隆響。突然不知從哪飛來一只黑白相間的喜鵲，它落在我前面不遠處，輕巧地跳躍著往前走，時不時回頭看我一下，喳喳叫兩聲。“花喜鵲，喳喳喳，知道你娘在哪嗒。”這是小時候村子里流行的歌謠，我不知是在心里想著還是已經念出了聲兒，喜鵲跳得更歡了。有這樣一個可愛的伙伴，我一時忘記了疲憊和寒冷。④這是一只極有分寸的可愛生靈，它不緊不慢，始終和我隔著一段距離，但又保持互動。我下意識地放慢腳步，讓行李箱的動靜盡可能輕緩，生怕把它嚇走。但喜鵲似乎并不領情，轉過身別著小腦袋不解地看我一眼，然后扯開翅膀倏地飛走了。我心頭頓時一陣失落。回望來路，不知不覺間，已經將下車的站臺落在了另一座山頭。⑤“喳，喳喳，喳，喳喳喳……”一連串喜鵲叫聲從不遠處的樹林里傳來，像是在空寂的山林里點燃一掛炮仗。這叫聲不依不饒，我停，它也停，我走，它又起。剎那間，一道黑影從我眼前劃過，又一只喜鵲落在三五步開外的柏油公路上，也是黑白相間，但我不確定它是不是剛才的那只。這次它動作輕靈且友善，很快我便明白了它的心思，是想帶我去一個地方。⑥在那里，矗立著一棵我所見過的最大的柿子樹。枝頭幾乎不見樹葉，沉甸甸的果實將樹枝壓得很低。深冬時節，柿子已經熟透，在陽光下像一只只點亮的紅燈籠，明媚，生動。這里是鳥雀的天堂，有喜鵲，白頭鵯，還有一些鳥兒我叫不上名。它們的歌聲此起彼伏，交織一片。⑦那只花喜鵲不再理我，而是全神貫注于枝頭的一顆紅柿子上。它的動作不慌不忙，很有章法。先是站在旁邊的樹枝上觀察一陣兒，挑個滿意處，一口啄進去，又啄一口。連啄四五下，再把喙埋進果肉深處，美美地吸食一通。然后抽身出來跳到另一根枝上，瞅準柿子的另外一面，如法炮制。漸漸地，它便有些忘我了，腦袋已經順著柿子轉了半個圈兒，仍不肯松口。直到整顆果子吃得只剩下小半個殼兒，它才像打完一場勝仗似的，酣暢地歇口氣兒，果斷轉移了陣地。如是觀察幾次，我才明白鳥雀們對一顆野果的良苦用心。它們之所以分兩頭入手，又四面夾攻，是為了讓果子在被啄食的過程中保持平衡，防止掉落。嗬，多么聰明的小家伙！⑧“姑娘，您這是干什么呢？”⑨“看鳥。”回話的同時，我不舍地收回視線。一位戴針織厚帽子的老人，從更深的樹林里走出來。從他臂上戴著的袖章得知，他是這片山里的防火員。⑩老人很和善，也健談。他大概早看出了我的心思，便從樹上的柿子說開去。原來，這片山上有很多柿子樹，每年結了果子幾乎無人采摘，就任由其自然生長、掉落。即便是沿公路邊的樹，有人來打柿子的時候，也會特地在枝頭留下一部分。?“為啥？”?“留給鳥兒們過冬。”?說這話的時候，老人的眼神慈祥而溫柔。我的心為之一動，進而聯想到一樹枇杷。?我以前工作的地方，在上海康平路上的一幢老洋房內。跨進黑色鐵柵欄門，院角有一棵不小的枇杷樹。每年五、六月份，一串串鵝黃的枇杷果攀墻而出，令人垂涎。眼看著果子日漸成熟，院主人卻從不急于采摘，而是悠然地坐在二樓的陽臺上，靜看鳥兒們你來我往爭相分食。原來，這才是一顆果子在大自然中，自得其所的方式。?人類的友善，讓鳥兒亦通人意。剛下車我便得到一只喜鵲的陪伴和熱情，該是一種幸運，也許它正將我引向一帆風順，心下對這次出差的任務也充滿了信心。?老人伸手摘下一顆柿子遞給我：“姑娘，嘗嘗？”?我遲疑了一下，有點不好意思。?“嘗一個。不然您咋知道鳥兒們吃的是什么滋味兒！”?從柿子樹上落下來的陽光，斑斑駁駁照在老人的臉上，他笑得那么爽朗。在那張熱情的笑臉里，我恍然感受到了鳥兒的心情。《人民日報》（2022年02月26日08版）5.根據文章內容，填寫“我”的內心變化過程。寂寥寒冷——（）——（）——驚嘆——（）6.賞析句子。突然不知從哪飛來一只黑白相間的喜鵲，它落在我前面不遠處，輕巧地跳躍著往前走，時不時回頭看我一下，喳喳叫兩聲。7.人類的友善，讓鳥兒亦通人意。從文章內容上看，哪些情節體現了人類的友善？8.文章第?段有什么作用？9.談談對最后一段的理解。二、古代詩文閱讀。（27分）（一）（6分）閱讀下面一首詩，然后完成后面小題。賣花聲?題岳陽樓張舜民木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關。醉袖撫危欄，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽紅盡處，應是長安。注：此詞作于北宋元豐六年被貶官郴州途中，途經岳陽樓時。10.下列對這首詞開篇寫景作用理解錯誤的一項是？（）A.勾畫出一幅洞庭葉落、水空迷蒙的蕭疏景象。B.渲染了凄涼的氣氛，烘托了作者當時的悲涼心境。C.奠定了全詞悲痛的感情基調。D.揭示了當時的社會背景。11.本詞藝術表現匠心獨具、渾然天成，試任選一個角度寫一段賞析文字。（二）文言文閱讀。（13分）顏淵論御馬顏淵侍坐魯定公于臺，東野畢御馬于臺下。定公曰：“善哉，東野畢之御也！”顏淵曰：“善則善矣，其馬將俟①矣。”定公不悅，以告左右曰：“聞君子不譖人。君子亦譜人乎？”顏淵退，俄而廄人②以東野畢馬佚聞矣。定公躐③席而起，曰：“趣④駕召顏淵。”顏淵至，定公曰：“鄉寡人曰：‘善哉，東野畢之御也！’吾子曰：‘善則善矣，然則馬將佚矣。’不識吾子何以知之。”顏淵曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民，造父不極其馬。是以舜無佚民，造父無佚馬也。今東野畢之御，上車執轡，銜體正矣；周旋步驟，朝禮⑤畢矣；歷險致遠，馬力殫矣。然猶策之不已，所以知其佚也。”定公曰：“善，可少進乎？”顏淵曰：“獸窮則嚙，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。詩曰：‘執轡如組⑥，兩驂如舞。’善御之謂也。”定公曰：“寡人之過矣。”（選自《韓詩外傳》，有刪節）【注】①佚：通“逸”，逃跑。②廄人：馬棚的差役。③躐：超越。④趣：同“促”。⑤朝禮：指調服車馬的法度。⑥組：編織。12.解釋文中加點詞的意思。（1）鄉寡人曰（）（2）昔者舜工于使人（）（3）然猶策之不已（）13.下列加點詞在句子中意義和用法，相同的一項是（）A.定公不悅，以告左右|不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）B.定公躐席而起|由是則生而有不用也（《孟子·告子上》）C.不識吾子何以知之|手指不可屈伸，弗之怠（《送東陽馬生序》D舜不窮其民|安陵君其許寡人（《戰國策·唐雎不辱使命》）14.請將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）顏淵退，俄而廄人以東野畢馬佚聞矣（2）自古及今，窮其下能不危者，未之有也。15.這篇文章說明了怎樣的道理？16.請根據提示，填寫下面各小題的古詩文名句。（1）在激烈的競爭中，成敗得失是人生常事，我們要擺正心態，豁達面對，既要學習范仲淹在《岳陽樓記》中“____________________，____________________”的曠達胸襟，又要學習李白在《行路難》中“____________________，____________________”的一往無前的精神和樂觀進取的態度。（2）觀看電影《長津湖》時，看到那些在抗美援朝戰爭中英勇獻身的戰士，你內心澎湃，不由得想起文天祥《過零丁洋》中的：__________________？__________________。（3）劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，借用典故抒發了歲月流逝、人事變遷的感慨的兩句是“__________________，__________________”。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的幾則材料，完成下面小題。材料一：據中國載人航天工程辦公室消息，北京時間2022年4月16日9時56分，神舟十三號載人飛船返回艙在東風著陸場成功著陸。現場醫監醫保人員確認航天員翟志剛、王亞平、葉光富身體狀態良好，神舟十三號載人飛行任務取得圓滿成功。9時6分，北京航天飛行控制中心通過地面測控站發出返回指令，神舟十三號載人飛船軌道艙與返回艙成功分離。9時30分，飛船返回制動發動機點火，返回艙與推進艙分離。返回艙成功著陸后，擔負搜救回收任務的搜救分隊及時發現目標并第一時間_____①______著陸現場。返回艙艙門打開后，醫監醫保人員確認航天員身體健康。載人航天工程空間站階段飛行任務總指揮部有關領導在東風著陸場迎接航天員。神舟十三號載人飛船于2021年10月16日從酒泉衛星發射中心發射升空，隨后與天和核心艙對接形成組合體，3名航天員進駐核心艙，進行了為期6個月的______②_____，創造了中國航天員連續在軌飛行時長新紀錄。航天員在軌飛行期間，先后進行了2次出艙活動，開展了手控遙操作交會對接、機械臂輔助艙段轉位等多項科學技術實（試）驗，驗證了航天員長期駐留保障、再生生保、空間物資補給、出艙活動、艙外操作、在軌維修等關鍵技術。利用任務間隙，航天員還進行了2次“天宮課堂”太空授課，以及一系列______③________的科普教育和文化傳播活動。神舟十三號載人飛行的圓滿成功，標志著空間站技術驗證關鍵階段圓滿完成，中國空間站即將進入建造階段。材料二：作為首位太空駐留突破100天的中國航天員，湖北棗陽籍英雄航天員聶海勝已經三上太空，并兩次擔任指令長，還執行了空間出艙活動，也獲得了很多榮譽。“我們全體航天員一心只為飛天、一生只為飛天，完成返回后恢復任務，我依然會保持飛天初心，歸零心態、投入訓練，標準不降、力度不減，學習更多新的知識，掌握更多新的技能，做新時代中國航天事業的奮斗者、攀登者，時刻準備再次為國出征太空。”聶海勝在見面會上堅定地說。聶海勝三次“飛天”，為偉大的祖國爭得了榮譽，為家鄉贏得了驕傲。多年來，家鄉人民為他自豪，為他加油喝彩。聶海勝表示，對他來說，航天事業是一份責任、一種使命、一生夢想。“每次執行完任務，我都會告訴自己，不能讓沉甸甸的成績和榮譽停止自己的步伐，更不能因年齡的增長而放松了標準、放棄了追求，要把這些變成更大的動力和奮斗激情。”聶海勝說，“我相信，隨著我國載人航天事業的蓬勃發展，會有更多新成就不斷________④_________，中國人探索太空的腳步會邁得更遠。”材料三：2021年10月16日，神舟十三號載人飛船順利將翟志剛、王亞平、葉光富三名航天員送入太空，這次任務是我國建設航天強國新的里程碑。而這距離2003年，楊利偉乘坐“神舟五號”飛天，成為我國第一位進入太空的航天員，轉眼已過了18年。__________________而航天夢，歸根結底是科技夢，只有不斷改革創新，大力發展科技，才能實現我國的強國目標，使我國真正傲立于世界民族之林。科技強國，要攻堅克難。世上從沒有什么平坦大道，也不存在一帆風順的追夢之路，要實現夢想，必須砥礪奮進、頑強拼搏。愚公移山，他憑借堅強的毅力，帶領子孫徒手移山，在克服艱難險阻后，最終實現了“天塹變通途”的神話；沙漠“白楊”（邊疆戰士），他們不懼風沙，不畏困難，克服惡劣的自然環境，深深扎根在中華大地上，成為邊疆的“守護神”；石縫的種子，它們忍受孤獨與寂寞，與黑暗斗爭到底，努力汲取養分，最終沖破重殼……“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”事物的發展是前進性和曲折性的統一，我們唯有攻堅克難，久經磨礪，才能“百尺竿頭，更進一步”。（材料均來自《學習強國》有改動）17.下面加點字音、字形正確的一項是（）A.著zháo陸補給jǐ標志建造B.歸零líng攀登dēng堅定攻堅克難C.載zǎi人砥礪nì風雨兼程蓬勃D.天塹zhé惡劣liè磨礪夙愿18.根據語境，下列詞語依次填入材料一、材料二的①②③④空格處最恰當的一項是（）A.①到達②駐留③各具特色④浮現B.①抵達②駐守③別具特色④涌現C.①到達②駐守③各具特色④浮現D