會計學1大學語文語言的功能與陷阱一、焦點問題除了交流，語言還有什么功能？除了病句和錯別字，語言的陷阱還有哪些？除了語言，作者還談了什么？如何作一次成功的講演？第1頁/共38頁二、王蒙其人王蒙，1934年生于北京

5歲上小學。10歲時跳級考入中學。1948年，14歲，王蒙參加地下黨。1949年，15歲，調入新民主主義青年團(后改名為共產主義青年團)北京市委工作。1.少年穎慧第2頁/共38頁二、王蒙其人1953年，19歲，長篇小說《青春萬歲》獲得成功。1956年，參加全國第一屆青年作者會議。1956年秋，發表《組織部來了個年輕人》，引起極大反響。1.少年穎慧第3頁/共38頁二、王蒙其人1958年，24歲，被錯劃為右派。1958年，赴北京郊區勞動。1962年，赴新疆勞動。2.成為右派第4頁/共38頁二、王蒙其人1963年起在伊犁地區農村勞動多年。其間曾任自治區文聯編輯、維吾爾語翻譯。1979年調回北京，任北京市文聯專業作家。

3.新疆生活第5頁/共38頁二、王蒙其人自50年代以來，發表作品共一千余萬字。被翻譯成英、法、德、俄、日、韓、意、西班牙等二十余種語言文字。曾獲意大利蒙德羅文學獎、日本創價學會和平與文化獎。4.創作成就第6頁/共38頁二、王蒙其人學術著作《紅樓啟示錄》。擔任十余所大學教授、名譽教授、顧問。曾應邀訪問世界各大洲四十多個國家。曾任哈佛大學燕京學院特邀訪問學者、美國三一學院校長級學者5.學者王蒙第7頁/共38頁三、為什么關注語言？

“語言是存在的揭示、澄明、到達?！薄罢Z言是存在的家，人就居住在這家中?！薄５赂駹?/p>

MartinHeidegger第8頁/共38頁三、為什么關注語言？王蒙的演講不是從哲理層面的全方位探討，但他從社會文化功能的角度來談，緊緊結合社會、人生的實際，獨具只眼。第9頁/共38頁三、為什么關注語言？不是從哲理層面的全方位探討，而是從社會文化功能的角度來談。緊緊結合社會、人生的實際，獨具只眼。無論是對于增強社會的批判力，還是自覺提高語言文字的表達能力，本文對青年朋友都是大有裨益的。第10頁/共38頁三、為什么關注語言？（1）現實有用的功能：表意和交流的功能記錄與記憶的功能1.語言：三方面的功能

沒有語言就沒有記錄，就沒有記憶。一個活人失去了記憶，也就沒有身份，也就沒有自我，也就沒有性格；第11頁/共38頁即使是純粹的文字上的掂量，也會使人產生思想，推進、改變思路。三、為什么關注語言？（2）生發和促進的功能。推進思想、推進感情、推進文化、創造文化。1.語言：三方面的功能

如果你不用語言來梳理你的思想，不用語言來生發你的思想，不用語言去演繹你的思想，那么你的思想是不可能成熟起來的。第12頁/共38頁三、為什么關注語言？（3）浪漫的功能，語言和文字離開了現實或者超出了現實的功能：強烈的煽情的作用

語言文字的修辭作用1.語言：三方面的功能

我覺得人類文化的一個基本的功能就是修辭第13頁/共38頁三、為什么關注語言？浪漫的功能

心理的功能藝術的功能信仰的功能形式或游戲的功能1.語言：三方面的功能

它本身就是一種釋放，就是一種渲泄，

就是一種追求心理平衡的手段。因為人有語言，他有一種訴說、一種傾訴的要求，他愿意把自己的感受讓別人也知道一點。第14頁/共38頁三、為什么關注語言？（1）現實有用的功能。（2）生發和促進的功能。推進思想、推進感情、推進文化、創造文化。（3）浪漫的功能，語言和文字離開了現實或者超出了現實的功能。1.語言：三方面的功能

第15頁/共38頁三、為什么關注語言？(1)言不盡意，言過其實。(2)脫離生活，變成反面的東西。(3)狗屎化效應。(4)被語言文字主宰，扼殺創造性，扼殺活潑的生機。2.語言：四個陷阱

第16頁/共38頁三、為什么關注語言？這篇以“語言”為線索的文章，王蒙以幽默的語言，收納了很多對于社會的思考，比如：什么是“狗屎化效應”？3.“言不盡意”，王蒙還要說什么？

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語言和現實和你的思想情感脫節。言不盡意文不盡言言過其實語言文字反過來主宰我們，扼殺我們的創造性，扼殺我們活潑的生機。語言的陷阱第18頁/共38頁仲尼曰：《志》有之：“言以足志，文以足言?！辈谎?，誰知其志？言之無文，行而不遠。子曰：“書不盡言，言不盡意。”然則圣人之意，其不可見乎？子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。

中國文論中的“言”與“意”第19頁/共38頁孔子說：“《志》上有這樣的話：‘言語用來表達意愿，文采用來完備語言。’不說話，誰知道他的意愿？說話沒有文采，就不能傳布到遠方?！钡?0頁/共38頁“書不盡言，言不盡意”，這是孔子的名言。天下的書本，不管是圣人的經典（圣人的書本叫經典，普通人的叫書本），還是任何書本，都不能完全表達出來它真正要說的話。我們講的話并不足以代表我們的意思。有時候一句很好的話會變成壞意，被對方誤會了。所以我們講話往往會有辭不達意的情形。人類的文字語言，不管英文、中文，任何一種語文，到現在還很可憐，也還不能表達人類真正的意思。假使真能表達意思，人與人之間就不會有誤會了。文字語言不但不能表達人類的意思，更不能表達一切生物內的思想，它只是一個臨時用的符號而已。第21頁/共38頁“言不盡意”世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫！世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲，果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！

第22頁/共38頁“言不盡意”桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問：“公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪?。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！第23頁/共38頁世人所貴重的道，載見于書籍，書籍不過是語言，語言自有它可貴之處。語言所可貴的是（在于它表現出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達的，而世人因為注重語言而（記載下來）傳之于書。世人雖然貴重書籍，我還是覺得不足貴重，因為這是貴重（那）并不（值得）貴重的。本來，可以看得見的是形狀和色彩；可以聽得見的是名稱和聲音?？杀?！世人以為從形狀、色彩、名稱、聲音就足以獲得那大道的實際情形?？墒切螤睢⑸省⒚Q、聲音實在是不足以表達那大道的實際情形的。知道（大道）的不說，說的又不知道（大道），那世人又豈能認識它呢！

第24頁/共38頁齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：“請問，公所讀的是什么書呀？”桓公說：“是（記載）圣人之言（的書）。”又問：“圣人還在嗎？”桓公說：“已經死去了?！陛啽庹f：“那么您所讀的書不過是圣人留下的糟粕罷了。”桓公說：“我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死?！陛啽庹f：“我是從我做的事情看出來的。第25頁/共38頁砍削（木材）制作輪子，（榫頭）做得過于寬緩，就會松動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而難以進入。（我做得）不寬不緊，得心應手，口里說不出來，但其中自有度數分寸在。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那么您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！”

第26頁/共38頁你生活中還有哪些言不盡意的例子？因為這些陷阱給你的生活和工作帶來了哪些不便、尷尬甚至誤會和損失？有什么方法盡量克服這些不利因素？第27頁/共38頁三、為什么關注語言？在尖刻的諷刺后，作者所提倡的是：積極參加一切以追求真理為目的的思考、表述、討論以至爭論；清醒地評價一切主張與反主張，要創造性地理解發揮，不要越讀越呆、越蠢。3.“言不盡意”，王蒙還要說什么？

第28頁/共38頁舉頭望明月,低頭思故鄉。

----李白《靜夜思》無言獨上西樓，月如鉤。

----李煜《相見歡》秦時明月漢時關,萬里長征人未還

----王昌齡《出塞》“言外之意”第29頁/共38頁你還能舉出哪些“言外之意”的例子？因為語言的這一陷阱給你帶來了哪些審美享受？也因為這一陷阱是否給你帶來過一些困惑和障礙？第30頁/共38頁“本來很好的一句話，太普及了，就把它降低了，過于通俗化了。我把它稱之為狗屎化效應。”巴爾扎克曾說過：“第一個用花來比喻少女的是天才，第二個用花來比喻少女的是庸才，第三個用花來比喻少女的就是蠢材?！?/p>

狗屎化效應第31頁/共38頁語言文字反過來主宰我們？第32頁/共38頁功能與陷阱總結（1）現實有用的功能：表意和交流的功能記錄與記憶的功能沒有語言就沒有記錄，就沒有記憶。一個活人失去了記憶，也就沒有身份，也就沒有自我，也就沒有性格；第33頁