《思想品德》（教科版八下）教材分析與教學(xué)建議一、本冊(cè)教材的總體構(gòu)想

初中生的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，從個(gè)人生活、學(xué)校生活為主，逐漸過(guò)渡到公共生活、社會(huì)生活。從關(guān)注自我、家庭與學(xué)校，開始思考個(gè)人與社會(huì)、人類、自然的關(guān)系。本冊(cè)教材比起前三冊(cè)教材要抽象、枯燥些，教學(xué)難度也大些。第一單元自然的聲音第一課人類的朋友第二課哭泣的自然第三課做大自然的朋友第二單元公共利益第四課共同的需要第五課公私之間第六課公共利益的維護(hù)第三單元在同一片土地上第七課中華民族大家庭第八課共同的愿望共五個(gè)單元，十四課第四單元?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造世界第九課人類的需要第十課尊重勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果第十一課樂(lè)于勞動(dòng)，善于勞動(dòng)第五單元市場(chǎng)考察第十二課走進(jìn)市場(chǎng)第十三課法制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的護(hù)衛(wèi)者第十四課品質(zhì)市場(chǎng)的通行證二、教材分析與教學(xué)建議

第一單元：自然的聲音(6課時(shí))

單元主題二級(jí)主題三級(jí)主題

自然的聲音○人類的朋友△生活的必需△生存的空間○哭泣的自然△資源在枯竭△環(huán)境被破壞○做大自然的朋友△人類的責(zé)任△少年在行動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道人類是自然界的一部分，認(rèn)識(shí)自己生命的獨(dú)特性，體會(huì)生命的可貴。（課程標(biāo)準(zhǔn)1.2.1）2.知道我國(guó)人口、資源、環(huán)境狀況，了解計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境、合理利用資源政策，樹立可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.4.5）3.知道應(yīng)從日常點(diǎn)滴做起實(shí)現(xiàn)人生的意義，體會(huì)生命的價(jià)值。（課程標(biāo)準(zhǔn)1.1.2）教學(xué)目標(biāo)：

1引導(dǎo)學(xué)生了解自然資源和生物多樣性是我們“生活的必需”；2引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境是人類“生存的空間”，是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件；3引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，了解大自然的現(xiàn)狀，了解人類目前的生存環(huán)境；認(rèn)識(shí)到資源與環(huán)境的破壞所帶來(lái)的災(zāi)難性后果，深切感受人類所面臨的生存危機(jī)；4幫助學(xué)生理解關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境、保衛(wèi)人類的家園，是我們每個(gè)人的職責(zé)；學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然、善待自然，做自然的朋友，做環(huán)境的衛(wèi)士。生物種類十分豐富，據(jù)估計(jì)，目前人們已命名的約有200萬(wàn)種，其中動(dòng)物約有150萬(wàn)種，植物約有50萬(wàn)種。據(jù)科學(xué)家估計(jì)，世界上約有2000萬(wàn)～5000萬(wàn)種生物還有待發(fā)現(xiàn)和命名。中國(guó)約有高等植物三萬(wàn)多種，僅次于馬來(lái)西亞和巴西，居世界第三位。地球上的生命最顯著的特點(diǎn)就是其種類的豐富多彩。/zlg/konglong/konglong_6.htm(恐龍的滅絕)

羅素：“參差多態(tài)，乃幸福的本源。”在人對(duì)自然的探索、改造過(guò)程中，要始終以一種寬闊的視野、胸懷和眼光關(guān)懷自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，切忌為了眼前的、局部的利益而犧牲自然界本身的豐富性和多樣性。

“生物鏈”的說(shuō)明：飛蛾在吸食花蜜，蜻蜓捕食飛蛾滿足自己能量需要，蜻蜓又被一只需求更大的青蛙吃掉，蛇又吃掉青蛙。對(duì)于一條蛇來(lái)說(shuō)，一兩只青蛙是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最后鷹吃掉蛇。這個(gè)過(guò)程就是“食物鏈”。人的存在具有二重性，即人既是自然性的存在，又是社會(huì)性的存在。作為自然的人，人要符合自然規(guī)律，要與自然環(huán)境和諧相處；作為社會(huì)的人，人又要與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律相一致。在生態(tài)哲學(xué)中，長(zhǎng)期以來(lái),“自然中心論”和“人類中心論”兩種觀點(diǎn)爭(zhēng)論不休，其實(shí)，兩者都有偏頗。思維的根本價(jià)值目標(biāo)應(yīng)該定位在人與自然的和諧相處，通過(guò)保護(hù)和建設(shè)自然環(huán)境促進(jìn)自身的發(fā)展。同時(shí)，人類自身的進(jìn)步，也能夠更加認(rèn)識(shí)自然存在的價(jià)值，從而對(duì)自然產(chǎn)生敬畏，更好地保護(hù)和建設(shè)自然。○哭泣的自然△資源在枯竭△環(huán)境被破壞世界自然基金會(huì)（WWF）的調(diào)查顯示，現(xiàn)在世界上約有4000到1萬(wàn)種植物面臨生存危險(xiǎn)，原因在于人類對(duì)草藥的需求量激增，造成約1/5的藥用植物正在滅絕。同時(shí)，世界保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）瀕危植物紅名單的分析表明，在5萬(wàn)種經(jīng)常使用的野生草藥中，約有2/3遭到大規(guī)模采集，因而越來(lái)越少或?yàn)l臨絕跡。

生物多樣性緣何減少？一是人口迅猛增加。

二是生態(tài)環(huán)境的破碎化。

三是不可忽視的污染。

四是外來(lái)物種入侵。

地球母親傷情加重：全球變暖大河斷流空氣污染物種消亡

○做大自然的朋友△人類的責(zé)任△少年在行動(dòng)許多國(guó)家和國(guó)際組織從自身做起，定下了新目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。歐盟通過(guò)法律，要求成員國(guó)力爭(zhēng)在未來(lái)9年里將本國(guó)的能源消耗量減少9％。中國(guó)在“十一五”規(guī)劃中提出了今后5年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗降低20％左右、主要污染物排放總量減少10％的目標(biāo)。根據(jù)上世紀(jì)里約地球首腦會(huì)議確立的“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，發(fā)達(dá)國(guó)家在可持續(xù)發(fā)展的資金等方面，應(yīng)比發(fā)展中國(guó)家承擔(dān)更多義務(wù)。最貧困國(guó)家是發(fā)達(dá)國(guó)家污染的受害者，發(fā)達(dá)國(guó)家要支持貧困國(guó)家才公平。美國(guó)在2006年的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)上拒絕重返《京都議定書》。2001年，布什總統(tǒng)以“給美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)過(guò)重負(fù)擔(dān)”為由，宣布美國(guó)退出旨在控制溫室氣體排放的《京都議定書》，而美國(guó)正是世界上最大的溫室氣體排放國(guó)。這是“不可原諒的”，印度尼西亞環(huán)境專家阿古斯·普爾諾莫說(shuō)，“美國(guó)不愿放棄其生活方式卻犧牲了全球利益”。有“百里畫廊”之美譽(yù)的廣西漓江，是桂林山水的精華所在，更是桂林旅游的“黃金水道”。然而，漓江卻“累了”。在興高采烈的中外游客背后，是它近年來(lái)苦不堪言的“缺水”之累。

漓江缺水自然還是人為？

第二單元：公共利益(6課時(shí))

引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)公共利益，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人利益和公共利益的沖突，懂得在維護(hù)公共利益、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的過(guò)程中，承擔(dān)責(zé)任的意義以及可能要付出的代價(jià)，學(xué)習(xí)如何維護(hù)公共利益，并能夠在生活中積極履行維護(hù)公共利益的責(zé)任。本單元遵循感性認(rèn)識(shí)——理性思考——實(shí)踐的邏輯。第一課“共同的需要”從感性認(rèn)識(shí)著手，展示公共利益的各種具體表現(xiàn)形式；第二課“公私之間”在理論層面闡釋公共利益和個(gè)人利益的辯證關(guān)系；第三課“維護(hù)公共利益”闡述維護(hù)公共利益的責(zé)任主體。1.體會(huì)和諧的共同生活需要相互尊重、寬容和相互幫助，懂得愛(ài)護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公德和秩序體現(xiàn)著對(duì)他人的尊重。（課程標(biāo)準(zhǔn)2.2.5）2.知道責(zé)任是產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系之中的相互承諾，理解承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)和不承擔(dān)責(zé)任的后果，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.2.3）2.懂得人因不同的社會(huì)身份而負(fù)有不同的責(zé)任，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.2.4）3.能夠積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)，樹立為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.2.5）4.感受社會(huì)生活的發(fā)展變化，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣和情感，養(yǎng)成親社會(huì)行為。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.1.5）5.知道正義要求每一個(gè)人都遵守制度規(guī)則和程序，能辨別正義和非正義行為，培養(yǎng)正義感，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則和程序。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.2.2）6.正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，體會(huì)“團(tuán)結(jié)就是力量”，能夠自覺(jué)維護(hù)集體的榮譽(yù)。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.1.4）

課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)1引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益和公共利益的關(guān)系；2引導(dǎo)學(xué)生知道實(shí)現(xiàn)公共利益的各種機(jī)制；3引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)在維護(hù)公共利益方面的重要作用，增強(qiáng)維護(hù)公共利益的信心和力量；4引導(dǎo)學(xué)生了解政府和非政府組織在維護(hù)公共利益過(guò)程中所扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任；5引導(dǎo)學(xué)生了解自己作為一名學(xué)生及社會(huì)公民在維護(hù)公共利益中的責(zé)任。○共同的需要

△身邊的公共利益△關(guān)涉全人類的公共利益在“公共利益”的表達(dá)上，日本法律中多次使用“公共福利”（publicwelfare），英美國(guó)家多用“公共利益”（publicinterest）、“公共政策”（publicpolicy）表達(dá)類似概念。公共利益國(guó)家利益社會(huì)利益?zhèn)€人利益的聯(lián)系與區(qū)別

公共利益分為四個(gè)層面：一是最基礎(chǔ)的層面，應(yīng)該是共同體的生產(chǎn)力發(fā)展；二是公共利益就是每個(gè)社會(huì)成員都有可能受益的公共物品的生產(chǎn)，包括公共安全、公共秩序、公共衛(wèi)生等；三是社會(huì)每個(gè)成員正當(dāng)權(quán)利和自由的保障；四是合理化的公共制度。

當(dāng)今世界各國(guó)立法日益重視社會(huì)公共利益。以當(dāng)代憲法為例，在社會(huì)利益方面的規(guī)定有大量增加，涉及“公共福利”或“促進(jìn)公共福利”的規(guī)定在被調(diào)查的157部憲法中有85個(gè)國(guó)家的憲法，占總數(shù)的59.9%；涉及“公共利益”或“一般利益”之規(guī)定者有96個(gè)國(guó)家的憲法，占總數(shù)的67.6%。

中共十六屆六中全會(huì)確定了2020年構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)，其中包括“基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高”。全會(huì)在對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期構(gòu)建和諧社會(huì)作出的部署中，也把“建設(shè)服務(wù)型政府”作為重要內(nèi)容。這些表述表明，公共服務(wù)和公共管理的和諧，不僅是和諧社會(huì)的重要組成部分，也必然是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。政府公共服務(wù)水平的高低和公共治理的和諧，直接影響整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)。《公共文化體育設(shè)施條例》已經(jīng)２００３年６月１８日國(guó)務(wù)院第１２次常務(wù)會(huì)議通過(guò)，現(xiàn)予公布，自２００３年８月１日起施行。/chinese/zhuanti/shhjzh/959488.htm（轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)的社會(huì)救助）

資料圖片：2006年12月2日下午，伊拉克首都巴格達(dá)市中心一個(gè)商業(yè)區(qū)連續(xù)發(fā)生3起汽車炸彈爆炸事件。新華社/法新1月9日，日本首相安倍晉三（前右）在東京出席日本防衛(wèi)廳升格為防衛(wèi)省的儀式。當(dāng)天，根據(jù)此前日本國(guó)會(huì)眾參兩院批準(zhǔn)的法案，日本防衛(wèi)廳升格為防衛(wèi)省，防衛(wèi)廳長(zhǎng)官升格為防衛(wèi)相。2006年12月23日，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)15個(gè)成員國(guó)在美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部就伊朗核問(wèn)題決議草案進(jìn)行表決。安理會(huì)當(dāng)日一致贊成通過(guò)含有制裁內(nèi)容的伊朗核問(wèn)題決議草案。2006年12月23日，以美國(guó)為首的駐阿富汗聯(lián)軍稱，塔利班高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人奧斯馬尼在美軍最近一次空襲行動(dòng)中被打死。這是阿富汗塔利班武裝高級(jí)指揮官奧斯馬尼接受巴基斯坦GEO電視臺(tái)采訪的資料照片。

里根時(shí)代美國(guó)“星球大戰(zhàn)”計(jì)劃設(shè)想圖

○公私之間△相互信賴相互包含△矛盾與沖突公共利益與個(gè)人利益之間究竟是怎樣的一種關(guān)系？存在兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，公共利益是獨(dú)立于個(gè)人利益之外的一種特殊利益，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，所謂公共利益，就是個(gè)人利益的總和。

二者的關(guān)系史普遍性與特殊性的辨證統(tǒng)一關(guān)系，公共利益寓于個(gè)人利益之中，而個(gè)人利益則體現(xiàn)在社會(huì)利益的要求，是社會(huì)利益在各個(gè)個(gè)別人身上的利益表現(xiàn)，并且受到社會(huì)利益的制約。社會(huì)公共利益與個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一關(guān)系是它們可以互相轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。

公共利益源于個(gè)體利益，同時(shí)為個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。自第二次世界大戰(zhàn)后，各國(guó)賦予公共利益更多的個(gè)體理性的因素，以防止“公共性”脫離個(gè)體的正當(dāng)利益。因?yàn)橹挥芯S護(hù)好公共利益，才能真正享有自己的利益。三峽浩大的移民工程，世界水利史上亙古未有。根據(jù)規(guī)劃，三峽蓄水至175米水位時(shí)，最終移民將達(dá)１２０萬(wàn)人。這相當(dāng)于一個(gè)歐洲中等國(guó)家的人口，是此前世界最大的水利工程伊泰普電站移民的28倍！為了建設(shè)三峽工程，110多萬(wàn)移民告別故土。揮一揮手，作別故園的千重稻菽；鞠一鞠躬，叩別黃土下的祖輩魂靈。百萬(wàn)移民開始了從1993年到2005年的大轉(zhuǎn)移。保存著老家的門牌號(hào)，帶上蔬菜種子、石磨，離開故土，百萬(wàn)移民“舍小家為國(guó)家”.故土難離，始終是千百年來(lái)積淀在中國(guó)百姓心中的情結(jié)。然而，為了國(guó)家大計(jì)，為了民族大業(yè)，庫(kù)區(qū)兒女揮別家園，為三峽工程讓路。2002年，中央電視臺(tái)評(píng)選“感動(dòng)中國(guó)”年度人物，百萬(wàn)三峽移民獲得特別大獎(jiǎng)。

○公共利益的維護(hù)△社會(huì)組織的公共責(zé)任△每個(gè)人的責(zé)任參與中國(guó)艾滋病防治的非政府組織中，較大的全國(guó)性非政府組織有近五十個(gè)。全國(guó)婦聯(lián)、共青團(tuán)中央、全國(guó)青聯(lián)、全國(guó)總工會(huì)、中國(guó)紅十字總會(huì)、中國(guó)計(jì)劃生育協(xié)會(huì)等是網(wǎng)絡(luò)遍及全國(guó)的大型社團(tuán)組織；而中國(guó)性病艾滋病防治協(xié)會(huì)、中國(guó)預(yù)防性病艾滋病基金會(huì)及十一個(gè)省級(jí)性病艾滋病防治協(xié)會(huì)是專門從事艾滋病防治工作的非政府機(jī)構(gòu)。小型非政府組織則更多。

中國(guó)最早出現(xiàn)的與生殖健康/計(jì)劃生育有關(guān)的非政府組織是中國(guó)計(jì)劃生育協(xié)會(huì)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在過(guò)去１０年里，廣西累計(jì)引進(jìn)國(guó)際組織、外國(guó)政府、國(guó)際民間組織等優(yōu)惠貸款、無(wú)償援助１．７８億美元，加上國(guó)內(nèi)配套資金，項(xiàng)目投資折合人民幣超過(guò)２５億元人民幣。項(xiàng)目覆蓋了廣西２５個(gè)貧困縣、１５０個(gè)貧困鄉(xiāng)、９００多個(gè)貧困村，累計(jì)解決１００多萬(wàn)貧困人口的溫飽問(wèn)題。一系列的外資扶貧項(xiàng)目對(duì)加快廣西扶貧開發(fā)進(jìn)程，豐富廣西反貧困實(shí)踐理論和方法，推動(dòng)扶貧機(jī)制和制度的創(chuàng)新起到了積極的推進(jìn)作用。濮存昕，預(yù)防艾滋病義務(wù)宣傳員：他用人們熟悉的微笑溫暖著艾滋病患者的心，他緊握艾滋病患者雙手的手傳遞著社會(huì)對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，更傳播著艾滋病知識(shí)，激發(fā)著人類戰(zhàn)勝這個(gè)世界殺手的勇氣。他把人們對(duì)他的喜愛(ài)和信任再度回報(bào)給社會(huì)，投入到社會(huì)公益事業(yè)中，以公眾人物的號(hào)召力，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。

第三單元在同一片土地上(5-6課時(shí))

1.知道我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定和繁榮昌盛要靠各族人民平等互助，團(tuán)結(jié)合作，艱苦創(chuàng)業(yè)，共同發(fā)展，了解中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以自己的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和培育民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.4.6）2.懂得文化的多樣性和豐富性，以平等的態(tài)度與其他民族和國(guó)家的人民友好交往，尊重不同的文化與習(xí)俗。（課程標(biāo)準(zhǔn)2.2.6）3.感受社會(huì)生活的發(fā)展變化，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣和情感，養(yǎng)成親社會(huì)行為。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.1.5）

教學(xué)目標(biāo)1引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族各具特色；2引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)家的民族政策，知道如何與各民族的人民相處；3引導(dǎo)學(xué)生了解“一國(guó)兩制”的內(nèi)涵和來(lái)龍去脈及其重要意義；4引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)臺(tái)灣與大陸骨肉相連的親情，增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感。☉阿昌族☉白族☉傣族

☉達(dá)斡爾族

☉鄂倫春族

☉俄羅斯族

☉哈薩克族

☉赫哲族

☉基諾族☉柯爾克孜族☉滿族

☉毛南族

☉納西族

☉怒族

☉水族

☉塔吉克族

☉佤族☉維吾爾族☉保安族

☉布朗族

☉德昂族

☉侗族

☉鄂溫克族

☉高山族

☉回族☉漢族☉拉祜族

☉黎族

☉仫佬族

☉門巴族

☉普米族

☉羌族

☉塔塔爾族☉土族☉錫伯族

☉瑤族

☉布依族

☉朝鮮族

☉東鄉(xiāng)族

☉?yīng)汖堊?/p>

☉仡佬族☉哈尼族☉京族

☉景頗族

☉傈僳族

☉珞巴族

☉蒙古族

☉苗族

☉撒拉族☉畬族☉土家族

☉烏孜別克族

☉彝族

☉裕固族

☉藏族

☉壯族

廣西，一個(gè)美麗神奇的地方。生活在這片土地上的十二個(gè)民族，壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等１１個(gè)世居的少數(shù)民族，其中壯族是我國(guó)５５個(gè)少數(shù)民族中人口最多的民族，共有１７００多萬(wàn)人口，居住在廣西的有１５００多萬(wàn)人。仫佬、毛南、京族是廣西獨(dú)有的少數(shù)民族，人口都在１００萬(wàn)以下。語(yǔ)言各不相同，房屋造型各異，民族風(fēng)情絢麗多彩。迷人的山水風(fēng)情與燦爛的歷史文化交相輝映，造就了廣西獨(dú)特的神韻與魅力。在中國(guó)，民族區(qū)域自治是指在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。中國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治，對(duì)于加強(qiáng)各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的關(guān)系，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，加快民族自治地方發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族進(jìn)步，起到了巨大的作用。

１９４７年，已經(jīng)解放的蒙古族地區(qū)就建立了中國(guó)第一個(gè)省級(jí)少數(shù)民族自治地方——內(nèi)蒙古自治區(qū)。１９５５年１０月，新疆維吾爾自治區(qū)成立；１９５８年３月，廣西壯族自治區(qū)成立；１９５８年１０月，寧夏回族自治區(qū)成立；１９６５年９月，西藏自治區(qū)成立。截至２００３年底，中國(guó)共建立了１５５個(gè)民族自治地方，其中包括５個(gè)自治區(qū)、３０個(gè)自治州、１２０個(gè)自治縣（旗）。根據(jù)２０００年第五次全國(guó)人口普查，在５５個(gè)少數(shù)民族中，有４４個(gè)建立了自治地方，實(shí)行區(qū)域自治的少數(shù)民族人口占少數(shù)民族總?cè)丝诘模罚保ィ褡遄灾蔚胤降拿娣e占全國(guó)國(guó)土總面積的６４％左右。在中國(guó)的５５個(gè)少數(shù)民族中，除回族、滿族使用漢語(yǔ)外，其余５３個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言。蒙古、藏、維吾爾、朝鮮、彝等少數(shù)民族文字已有編碼字符集、字型、鍵盤的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。蒙古、藏、維吾爾、朝鮮等少數(shù)民族文字軟件已實(shí)現(xiàn)Ｗｉｎｄｏｗｓ系統(tǒng)上的運(yùn)行和激光照排。各類民族文字應(yīng)用軟件不斷問(wèn)世，民族文字識(shí)別和機(jī)器輔助翻譯等也有了一批科研成果。現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)、全國(guó)人民代表大會(huì)和中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議等重要會(huì)議上都提供蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮、彝、壯等民族語(yǔ)言文字的文件和同聲傳譯。《中國(guó)的民族區(qū)域自治》白皮書。

目前四大新挑戰(zhàn)對(duì)中國(guó)民族關(guān)系和諧、各民族團(tuán)結(jié)構(gòu)成威脅：一是國(guó)際政治和世界民族問(wèn)題長(zhǎng)期存在，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力利用所謂的“西藏問(wèn)題”、“新疆問(wèn)題”，以各種方式支持達(dá)賴集團(tuán)和“東突”組織的活動(dòng)；二是少數(shù)民族和民族地區(qū)整體發(fā)展水平與東部發(fā)達(dá)地區(qū)有較大距離，發(fā)展不均衡、不協(xié)調(diào)的問(wèn)題日益突出；三是涉及民族因素的各種矛盾和糾紛有所增多，突發(fā)事件時(shí)有發(fā)生；四是當(dāng)前民族工作還存在一定差距，與形勢(shì)和任務(wù)的要求不相適應(yīng)。○共同的愿望△一國(guó)兩制△和平統(tǒng)一２００５年３月１４日第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)

《反分裂國(guó)家法》。所謂“臺(tái)灣獨(dú)立”，就是主張把臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去。主張“臺(tái)灣獨(dú)立”的分裂活動(dòng)是從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、臺(tái)灣回歸中國(guó)版圖后開始的，并且一直延續(xù)到今天。“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)是臺(tái)灣是社會(huì)的一個(gè)毒瘤。《笑說(shuō)臺(tái)獨(dú)》系列小時(shí)候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

后來(lái)啊

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭

母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

第四單元?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造世界(6-7課時(shí))勞動(dòng)是每個(gè)社會(huì)成員都關(guān)心的話題。學(xué)生也是勞動(dòng)者，學(xué)習(xí)也是勞動(dòng)，而學(xué)生將來(lái)步入社會(huì)，最終還會(huì)成為一名服務(wù)社會(huì)的勞動(dòng)者。

1.主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.1.5）2.能夠積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)，樹立為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.2.5）3.知道應(yīng)從日常點(diǎn)滴做起實(shí)現(xiàn)人生的意義，體會(huì)生命的價(jià)值。（課程標(biāo)準(zhǔn)1.1.2）4.主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度。5.體會(huì)和諧的共同生活需要相互尊重、理解寬容和相互幫助，懂得愛(ài)護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公德和秩序體現(xiàn)著對(duì)他人的尊重。（課程標(biāo)準(zhǔn)2.2.5）教學(xué)目標(biāo)1引導(dǎo)學(xué)生懂得“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類”的道理；2引導(dǎo)學(xué)生懂得勞動(dòng)創(chuàng)造了包括物質(zhì)文明與精神文明在內(nèi)的人類文明；3引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)的意義，理解“勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的需要”；4引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到各行各業(yè)的勞動(dòng)者都是人類物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，都是最可敬最可愛(ài)的人；5引導(dǎo)學(xué)生樹立珍惜勞動(dòng)成果、節(jié)約資源的意識(shí)，養(yǎng)成文明消費(fèi)的習(xí)慣；6引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于勞動(dòng)，做快樂(lè)的勞動(dòng)者；7教學(xué)生善于勞動(dòng)，做新型的勞動(dòng)者。

○人類的需要△勞動(dòng)創(chuàng)造人類△勞動(dòng)創(chuàng)造文明△勞動(dòng)促進(jìn)人的成長(zhǎng)與發(fā)展辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，勞動(dòng)改變著世界。勞動(dòng)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的同時(shí)，也展現(xiàn)著勞動(dòng)的價(jià)值、塑造著勞動(dòng)者的美好形象。用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，現(xiàn)在和未來(lái)屬于偉大的勞動(dòng)者。

○尊重勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果

△可敬的勞動(dòng)者△珍惜勞動(dòng)成果辛勤勞動(dòng)沒(méi)有貴賤之分，每一位勞動(dòng)者都是平等的。不管是腦力勞動(dòng)，還是體力勞動(dòng)，復(fù)雜也好，簡(jiǎn)單也罷，只要?jiǎng)趧?dòng)者是在服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，那么這種勞動(dòng)就是光榮的。“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，指出了一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的道理。其一，無(wú)論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重；無(wú)論是誰(shuí)，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)。羅中立，1948年生，籍貫重慶。四川美術(shù)學(xué)院油畫系77屆畢業(yè)生，畢業(yè)后留教至今，83年至86年公派留學(xué)比利時(shí)。教授，現(xiàn)任四川美院院長(zhǎng)，為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。作品《父親》獲第二屆全國(guó)青年美展唯一的油畫一等獎(jiǎng)。作品被中國(guó)美術(shù)館、臺(tái)灣、美國(guó)等機(jī)構(gòu)和收藏家收藏。

《拾穗者》便是最能夠代表米勒風(fēng)格的一件作品，它沒(méi)有表現(xiàn)任何戲劇性的場(chǎng)面，只是秋季收獲后，人們從地里揀拾剩余麥穗的情景。畫面的主體不過(guò)是三個(gè)彎腰拾麥穗的農(nóng)婦而已，背景中是忙碌的人群和高高堆起的麥垛。這三人與遠(yuǎn)處的人群形成對(duì)比，她們穿著粗布衣衫和笨重的木鞋，體態(tài)健碩，談不上美麗，更不好說(shuō)優(yōu)雅，只是謙卑地躬下身子，在大地里尋找零散、剩余的糧食。然而，這幅內(nèi)容樸實(shí)的畫作卻給觀眾帶來(lái)一種不同尋常的莊嚴(yán)感。他表現(xiàn)的是人和大地的親密關(guān)系，成為一幅人與土地、與生存息息相關(guān)的真正偉大的作品。

○樂(lè)于勞動(dòng)，善于勞動(dòng)△快樂(lè)的勞動(dòng)者△新型的勞動(dòng)者勞動(dòng)收獲快樂(lè)\幸福!新型勞動(dòng)者的素質(zhì)

第五單元市場(chǎng)考察(6課時(shí))

從設(shè)計(jì)方法上講，以感受市場(chǎng)為切入點(diǎn)，從學(xué)生熟悉的日常生活中的市場(chǎng)景象入手，導(dǎo)入對(duì)市場(chǎng)概念、分類與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵等的理性認(rèn)識(shí)；然后用法律對(duì)這樣的認(rèn)識(shí)進(jìn)行規(guī)束，這已經(jīng)是引入實(shí)踐的體驗(yàn)；第五單元市場(chǎng)考察(6課時(shí))最后將這種體驗(yàn)通過(guò)產(chǎn)品品質(zhì)、企業(yè)家品質(zhì)、誠(chéng)信等升華到更深層次的道德體驗(yàn)。三個(gè)部分遵循國(guó)情—法律—道德（心理）、感性—理性、微觀—中觀—宏觀的邏輯有機(jī)地聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出了協(xié)調(diào)、聯(lián)系和綜合的特點(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)1.感受身邊變化，了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)行改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給國(guó)家、社會(huì)帶來(lái)的巨大變化。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.4.1）2.知道黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，以及我國(guó)現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度……，理解讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，課程標(biāo)準(zhǔn)造福于人民的必要性，體會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.4.2）3.理解維護(hù)社會(huì)公平對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性，樹立公平合作意識(shí)。（課程標(biāo)準(zhǔn)3.2.1）課