第四講歷史認識與歷史解說第四講歷史認識與歷史解說第四講歷史認識與歷史解說第四講歷史認識與歷史解說一、歷史認識活動的構造1、歷史認識活動的三極構造：歷史認識主體、史料、歷史認識客體。2、三極的各自特點：歷史認識主體：主觀性、能動性、創立性。主體意識構造的構成包含主體的哲學看法、政治態度、知識基礎、生活經驗、感情、性格氣質等。史料：不完好、主觀與客觀的結合。歷史認識客體：客觀性、不可以重復。3、兩種爭辯和治學取向：客觀主義：將史料等同于歷史認識客體，否認歷史認識主體主動參加的可能，重申建立純客觀的史學。相對主義：將歷史認識主體的主觀能動作用視為歷史認識的決定作用，否認史料的客觀性，思疑人類重修客觀歷史的能力。共同特點：沒有將三極視為一個能動一致的構造。二、歷史認識的過程和種類1、過程：從感性、知性到理性。從認識論的角度說，歷史認識就是人類依靠自己的理性（有時非理性也會發揮影響）重構歷史的過程。它的基本特點就是合理性的、合邏輯的，人類的理性和邏輯所以常常成為歷史認識的限度。2、種類：事實性認識：目的在于求得歷史之真，弄清歷史客體的客觀容顏，為進一步研究確定基礎。這是歷史認識的基礎性工作。一般分兩步進行：第一，以史料為對象，考證史料的真偽錯謬，力爭恢復其原貌（有人稱之為外考證）；第二，以歷史認識客體為對象，考證史事的真實與否，求得歷史之真（有人稱之為內考證）。抽象性認識：在弄清基本歷史事實的基礎上，梳理這些歷史事實的發展次序及其相互之間的因果關系，發現歷史的底蘊，揭穿歷史發展的實質和規律。價值性認識：在事實性認識和抽象性認識的基礎上，依照人們的現實性價值需要而對歷史事物進行價值性判斷。這種認識更多地涉及到歷史認識和史學的社會功能問題。三、史料的采集與鑒別1、史料的種類：依照其存在形態大體可分為兩大類。第一類：文件史料，主要包含經部書、史部書、子部書、集部書、類書、檔案、方志、金石銘文、石刻銘文、報刊雜志、外國人著述、口述史料，等等。第二類：實物史料，主要包含人類化石、石器（石斧、石砧、石針、石農具等）、陶器（鼎、豆、皿、鬲等）、金屬器（清潘祖蔭《攀古樓彝器款識自序》說“古器自周秦到現在（清），凡有六厄”——秦、后漢、隋、后周、宋、金。清后，民國凌亂及抗戰日寇搜刮可稱為第七厄，文革中破四舊可稱為第八厄）、璽印（吳大徵集《續百家姓印譜》，作《周秦兩漢名人印考》；羅振玉《璽印姓氏徵》；瞿中溶《集古官印考證》；婁汝承《意園古今官印勼》等）、封泥、玉石、原址，等等。2、史料的訛誤記錄時產生的訛誤（感情、立場、壓力、個體的限制）；流傳中產生的訛誤（錯字、衍字、倒字、脫字、并字）；有意作偽（托古、爭勝、掩飾、邀賞、誣善）。3、目錄和索引的使用《七略》、《漢書藝文志》、《隋書經籍志》、《舊唐書經籍志》、《新唐書藝文志》、《宋史藝文志》、《明史藝文志》、《清史稿藝文志》（王紹曾《清史稿藝文志拾遺》，中華書局2000年版）、《四庫全書總目》、《四庫全書總目概要》（余嘉錫《四庫概要辨正》）、王堯臣《崇文總目》、晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、鄭樵《通志藝文略》、焦竑《國史經籍志》、張之洞《書目答問》、范希曾《書目答問補正》、尤袤《遂初堂書目》、王應麟《玉海藝文目》、馬端臨《文件通考經籍考》、楊士奇《文淵閣書目》、錢曾《讀書敏求記》、《述古堂書目》、姚際恒《好古堂書目》、孫星衍《孫氏祠堂書目》。阮元著、傅以禮重編《四庫未收書目概要》，上海商務印書館1955年版。1（日）橋川時雄等編、王云五等重編《續修四庫全書概要》，臺北商務印書館1972年版。欒貴明輯《四庫輯本別集拾遺》，中華書局1983年版。王云五《合印四庫全書總目概要及四庫未收書目禁毀書目》，臺北商務印書館。（據呂思勉先生回憶，蘇常一帶讀書人家有一教子弟讀書之法，就是在其初能讀書之時，讓其閱讀《四庫全書總目概要》一遍，使其知道天下共有多少種學識，每種學識的源流門派如何，哪些書是基本而必讀的書。這是一種基本的學術史的訓練，于治學很有裨益。呂思勉先生在十六七歲時就做完了這個工作，經史子三部都讀完了，惟集部僅讀一半。但這已為他今后的廣博的學術視線確定了基礎。事見《呂思勉遺文集》上，第408頁。）孫殿起錄《販書偶記》及《續編》，上海古籍第一版社1980、1982年版。（《販書偶記》及《販書偶記續編》是一部清朝以來的著述總目，其作用相當于《四庫全書總目》的補編。《販書偶記》初刻于1936年，著者在初版刊印今后，又積得資料六千余條，并由他的助手雷夢水先生對這些資料進行了整理，于1980年以《販書偶記續編》名義第一版。此次重印，將上海古籍第一版社1982年新一版《販書偶記》、1980年初版《販書偶記續編》全二為一，以《〈販書偶記〉附續編》的形式分為上下冊第一版。）上海圖書室編《中國叢書綜錄》，上海古籍第一版社。（日）山根幸夫主編《中國史研究入門》（上、下冊），社科文件第一版社2000年版。北京圖書室編《民國時期總書目》（1911—1949），包含綜合性圖書、法律、經濟、外國文學、中小學教材、農業科學、工業技術、交通運輸、歷史、傳記、考古、地理、軍事、宗教、社會科學（總類部分）、自然科學、醫藥衛生、哲學、心理學、文化科學、藝術、語言文字、教育、體育等種類。（書目文件第一版社1986－1995年第一版）中國社科院歷史研究所著《八十年來中國史學書目》（1900－1980），中國社會科學第一版社1984年版。上海圖書室編《中國近代期刊篇目匯錄》，上海人民第一版社1965－1984年第一版。上海圖書室編《中國近代現代叢書目錄》，上海圖書室1979年版。中國社科院歷史研究所編《中國史學論文索引》，中華書局1995年版。上海圖書室編《全國報刊目錄索引》（哲學社會科學版）。中國版本圖書室編《全國總書目》（每年一冊），中華書局1955－2001年第一版。專題研究性的書目和索引：如中國社科院歷史研究所編《中國學史論文索引》（中華書局1979年版）；中國社科院歷史研究所魏晉隋唐史研究室編《隋唐五代史論著目錄》（江蘇古籍第一版社1985年版）；《清史論文索引》（中華書局1984年版）；《中國近八十年明史論著目錄》（江蘇人民第一版社1981年版）；等等。有些書目和索引特地介紹某一圖書室所藏圖書狀況，便于查找史料地址：如上海圖書室編《上海圖書室館藏近現代中文期刊總目》（上海科技文件第一版社2004年版）；《上海圖書室館藏中文報紙目錄，1862－1949》（上海圖書室1982年版）；北師大圖書室報刊部編《北京師范大學圖書室館藏珍稀期刊題錄》（北京圖書室第一版社2002年版）；等等。網絡資源的使用：中國期刊網、萬方數據庫、EBSCO、GOOGLE、百度等。各個國家政府、組織、機構的官方網站，常有重要文件資料收錄。還有一些學術性較強的網站，如冷戰中國網、史學責備網等。個人文集、論文集、資料集、期刊、年鑒等也是重要的資料本源，需要重視。（中文紙質工具書，按編制特點和功能用途，一般可分為書目、索引、文摘；字典、字典；類書、政書；百科全書；年鑒、手冊、名錄；表譜、圖錄；叢書、匯要等八大類。讀史工具書，綜合類的有《中國歷史大辭典》、《中國大百科全書·中國歷史卷》、《中國歷史大事編年》等，古代的類書有《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》、《冊府元龜》、《太平御覽》、《太平廣記》、《群書考索》、《永樂大典》、《古今圖書集成》等。查找人名的工具書，《中國歷史人物辭典》、《中國古今人名大辭典》、《中國人名大辭典》、《中國近現代人名大辭典》、《二十五史紀傳人名索引》、《二十四史紀傳人名索引》、二十四史及《清史稿》的專書《人名索引》、《中國歷代年譜總錄》、《近三百年人物年譜知見錄》、《古今人物別名索引》、《古今同姓名大辭典》、《歷代人物里年碑傳綜錄》等。查找歷史年月、地名、圖錄的工具書，有《中國歷史年月簡表》、《中國歷史紀年表》、《中西回史日歷》、《中國史歷日和中公歷日比較表》、《中國歷史大事年表》，《中國地名大辭典》、《中國歷史大辭典·歷史地理》、《中國歷史地名辭典》、《中國古今地名大辭典》、《中國歷史2地圖集》、《歷代輿地沿革險峻圖》、《歷代地理沿革表》、《讀史方輿紀要》，《簡短中國歷史圖冊》、《中國古代服飾研究》等。查找歷代典章制度的工具書，有“正史”諸志、《十通》、各朝《會典》《會要》、《歷代職官表》等。查找書目與研究線索的工具書，有《四庫全書總目》、《中國叢書綜錄》、《中國古籍善本書目》、《中國善本書概要》、《中國地方志綜錄》、《中國地方志結合目錄》、《中國家譜綜合目錄》、《上海圖書室藏家譜概要》、《八十年來史學書目》、《全國總書目》、《全國新書目》、《中國史學論文索引》、《中國古代史論文索引》、《中國歷史學年鑒》、《史學情報》等。查找字詞的工具書，有《說文解字》、《康熙字典》、《漢語大字典》、《新華字典》、《爾雅》、《釋名》、《經典釋文》、《經籍纂詁》、《文言虛字》、《詞詮》、《經傳釋詞》、《辭通》等。）4、辨偽的基本方法目錄檢索書名，觀察著者有無其人，觀察書的著作年月能否已有文字，觀察著作所記人物，觀察著作所記事實，觀察著作所記人地物的名稱，觀察著作的思想內容，觀察著作所引資料，觀察著作的語言文字和文體。附：明胡應麟曾在《四部正訛》中總結出辨偽八法，梁啟超在《中國歷史研究法》中將其發展為“辨偽十二法”：1）其書前代從未著錄或絕無人征引而突然出現者，十有九皆偽。2）其書雖前代有著錄，然久經散逸，乃忽有一異本突出，篇數及內容等與舊本完好不一樣者，十有舊皆偽。3）其書不問有無舊本，但今本來歷不明者，即不可以輕信。4）其書流傳之緒，從他方面可以考見，而因以證明今此題某人舊撰為不確者。5）真書本來，經古人稱引，確有旁證，此刻本與之歧異者，則今本必偽。6）某書題某人撰，而書中所載事跡在自己后者，則其書全偽或一部分偽。7）其書雖真，然一部分經后代竄亂之跡既確實有據，則關于其書之全體須慎加鑒別。8）書中所言確與事實相反者，則其書必偽。9）兩書同載一事絕對矛盾者，則必有一偽或俱偽。10）各時代之文體，蓋有天然界劃，多讀書者自能知之，故后代偽作之書，有不用從字句求枝葉之反證，但一望文體即能斷其偽者。11）各時代之社會狀態，吾儕據各方資料，總可推見崖略。若某書中所言其時代之狀態，與情理相去懸絕者，即可斷為偽。12）各時代之思想，其進化階段，自有必定。若某書中所表現之思想與其時代不相連接者，即可斷為偽。可參照明胡應麟《四部正訛》、清姚際恒《古今偽書考》、崔述《考信錄》、梁啟超《古書真偽及其年月》、張心徵《偽書通考》。5、校勘的基本方法校勘也稱為校讎。它最早的含義出自劉向《別錄》：“一人讀書，校其上下，得錯誤為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對，為讎。”自劉氏父子此后，校讎的結果，著錄為目，事實上把校讎的含義，引申為“部次條別，疏導倫類”了，所以校讎也叫做校理。可拜見陳垣《校勘學釋例》。此書原名《元典章校補釋例》，是陳垣先生繼《元典章校補》以后的著作。《元典章》是元朝廷公布典章制度的專書，所載皆當時文件，內容多為《元史》所無。自元朝第一版后600年間無刻本。清末沈家本用當時在日本借回的繕鈔本刊刻，是為沈刻本。沈刻本“寫刻極精，校正極差，錯漏很多，最適合為校勘學的反面教材”（陳垣語），而《元典章》又是很有價值的參照書。陳垣當時在各高校解說“校勘學”，要舉例說明，就以此書為例，作為教材。1925年，他在清室善后委員會工作時，在齋宮發現元刻本《元典章》，乃于1930年夏，用9個月時間，以故宮元刻本及其余四種手本與沈刻本詳校，得沈刻本訛誤12000多條，據此撰成《元典章校補》一書。書中對沈刻本有校有補，為了將所補各頁及其所漏的表格等可以插入沈刻原書，乃決定仿沈刻本板式用木刻雕版，于1931年由北京大學研究所國學門刊行，是為陳垣用木板刻書之始。此書完成后，他將校勘出的錯誤中的十分之一，提煉、歸納為50例，寫成《元典章校補釋例》六卷，說明校勘的原則、方法，并總結出“校勘四法”，成為中國校勘學史上初次總結性的著作。該書1932年1月刊于《蔡元培六十五歲論文集》上，1934年雕版，收為《勵耘書屋叢刻》第一集第三種。1957年6月，古籍第一版社用舊版重印沈刻《元典章》，乃將《元典章校補》中所補部分，按頁插入原3書，所校部分及《元典章校補釋例》附于今后，則二書與《元典章》成為整體，使用很方便。60年月初，臺灣用陳勵耘之署名，將此書與《元也里可溫教考》、《元西域人華化考》合刊影印第一版，名《元史研究》。1959年12月，中華書局排印時，因其書內容不但限于《元典章》一書的校勘，是為開辟校勘學的學科系統之書，乃更名為《校勘學釋例》。《校勘學釋例》六卷，前五卷分別表達《元典章》沈刻本的“行款誤例”（包含有目無書有書無目例、條目訛為子目例、非目錄誤為目錄例、誤連上文例、錯簡例、闕文例、字體殘闕徑行刪去例、空字誤連及不該空字例、正文訛為小注小注訛為正文例、仰頭遺跡改革未盡例、表格誤例等十一種）、“平常字句誤例”（包含形近而誤例、聲近而誤例、因同字而脫字例、因重寫而衍字例、因誤字而衍字例、重文誤為二字例、一字誤為二字例、妄改三例、妄添三例、妄刪三例、妄乙三例等十一種）、“元朝用字誤例”（包含不諳元時簡筆字而誤例、認為簡筆回改而誤例、不諳元時譯音用字而誤例、用后起字易元朝字例、元朝用字與今不一樣例等五種）、“元朝用語誤例”（不諳元時語法而誤例、不諳元時用語而誤例、因元時用語而誤例、因校者常語而誤例、用后輩語改元朝語例、元朝用語與今倒置例等六種）、“元朝名物誤例”（包含不諳元時年月而誤例、不諳元朝帝號廟號而誤例、不諳元時部族而誤例、不諳元朝地名而誤例、不諳元朝人名而誤例、不諳元朝官名而誤例、不諳元朝物名而誤例、不諳元朝專名而誤例、不諳元時系統而誤例等九種）。第六卷主要講“校例”，包含校法四例、元本誤字經沈刻改正者不校例、元本借用字不校例、元本通用字不校例、通用字元本不用例、從錯簡知沈刻所本不一樣例、從年月日之增入疑沈刻別有所本例、一字之誤關系全書例等八種。此中校法四例為其精華。陳垣“校法四例”：對校法：即以同書之祖本或別本對讀，遇不一樣之處，則注于其旁。此法最簡略，最穩定，純屬機械法。其要旨在校異同，不校是非，故其弊端在不負責任，雖祖本或別本有訛，亦照式錄之；而其優點則在不參己見，得此校本，可知祖本或別本之本來面目。故凡校一書，必須先用對校法，而后再用其余校法。本校法：即以本書前后互證，而抉摘其異同，則知此中之錯誤。吳縝之《新唐書糾謬》，汪輝祖之《元史本證》，即用此法。此法于未得祖本或別本以前，最宜用之。他校法：即以他書校本書。凡其書有采自古人者，可以古人之書校之，有為后代所引用者，可以后代之書校之，其史料有為同時之書所并載者，可以同時之書校之（還可用出土的文字資料相校）。此等校法，范圍較廣，用力較勞，而有時非此不可以證明其訛誤。丁國均之《晉書校文》，岑刻之《舊唐書校勘記》，皆此法也。理校法：段玉裁曰：“校書之難，非照本改字不訛不漏之難，定其是非之難。”所謂理校法也。遇無古本可據，或數本互異，而手足無措之時，則須用此法。此法須通識為之，不然莽撞滅裂，以不誤為誤，而瓜葛更其矣。故最高妙者此法，最危險者亦此法。6、考證的基本方法主要有兩種狀況：一是孤證。此處之孤，不是指史事的記錄數目而言，而是指史事觀察者的數目。對同一件史事，只有一個而沒有其余史料可以相互印證，叫做孤證；記錄好多，但這些記錄都是根據一個底本展轉剽竊或引申的，并不是出于不一樣的觀察，它們不可以相互印證史事的正誤，這種史料即使再多，也依舊屬于孤證。凡是出于一個獨立觀察的記錄都叫做孤證。對待孤證的基本源則是“孤證不信”、“孤證不立”，應該盡量防范使用。即使要用孤證，我們要對其進行考證。方法就是進行一系列的詰問：第一，作者的觀察能否靠譜，包含作者能否為某事的同時代人，作者能否親見其事，作者的地位能否便于全面認識這件事，事情的奧密性如何等。第二，作者的判斷能否靠譜，包含作者的政治看法能否會影響對這件事的判斷，作者的學識修養能否能正確判斷這件事，作者和事件參加者的關系如何等。第三，作者的陳說能否靠譜，包含陳說的內容能否會因為沖犯權利者而遇到威迫，作者的文字表達能力如何等。第四，作者的史德如何。假如是一個嚴正篤學的史家，那么孤證的靠譜性就比較大。除了上述詰問，假如我們還可以進一步弄清成為孤證的歷史原由，如這種記錄能否為政府所禁止，能否為時人所鄙視，能否記錄后丟掉了等等，那么，使用孤證的掌握就更大了。總的來說，關于孤證，盡量防范直接使用，即使要用，也要謹慎，并且不可以將其作為支撐論點的主要論據。二是互證。陳說同一史事的兩種出于不一樣觀察而可以相互印證的記錄就叫互證。它包含：①文件與文件的互證。A、兩種記錄基實情同時，假如這兩種記錄出于不一樣的觀察者，則可4基本推定其為靠譜。但這時的重點是要確定它們能否出于不一樣的觀察。從事這項考證，其方法第一是經過“考鏡源流”的目錄學，認識記錄的作者是誰，成書的年月、地址及流傳狀況，而后依據這些狀況解析、論證它們能否出于不一樣的觀察。B、假如兩種記錄不符，則應廣泛搜求相關史料進行考證。第一要依據史料解析造成不符的原由，有的是因為對同一史事的表述不一樣而造成的，有的是因為對同一史事的觀察角度不一樣而造成的，有的則是因為流傳訛誤而造成的，還有的則是有意作偽（可拜見前述史料訛誤的三種狀況）。解析這些原由的過程，就是考證的過程，也是辨其真偽、靠譜與否的過程。解析結束，考證的結果自然就形成了。②文件與實物的互證。當文件與實物一致時，所記史事基本是靠譜的，這就是王國維所說的“二重憑據法”。當文件與實物不一致時，方法可參照上述B種狀況，自然還要觀察實物的特別狀況。③實物與實物的互證。一的確物的表達都來自研究者的解析、推論。研究者只有一個，出于一個觀察的表達是不很靠譜的。研究者可能會因為觀察不全面，判斷不客觀等原因此把不相關的內容雜糅在一起，推理出不正確的結論。為了防范這種弊端，使推論一直沿實在物所供給的線索發展，就要增添互證的數目，以增補推論的依照。也就是說，一方面要盡可能多地找到相關實物來印證，另一方面則要以文件史料來印證、增補。綜上，相同或周邊的記錄，只要出于不一樣的觀察，基本是靠譜和正確的；實物史料假如有三個以上的互證，其靠譜性也是無疑的。上述考證方法都屬于歸納法和類比法，這兩種方法的特點是：歸納和類比的資料越多，考證的靠譜性和正確性就越大。所以，我們在考證史料時，必定要廣泛采集相關史料，盡量把正面、反面的史料都采集完好，而后條分縷析，判斷其正誤。附：《胡適考證學綱要》（1934年春北京大學文學院之授課綱要）1、證人這個證人是誰？（1）自己（本證internalevidence）（如《紅樓夢》初步語）。2）旁證：他的年月地域關系使他有作證的資格否？①他能否是同時人？如不一樣時，后多少時候？②他能否是同地域人？③他與原被告有無家屬朋友等等關系？④他與原被告有恩怨關系嗎？⑤他有何特別資格來當證人？⑥他有作偽的動機沒有？2、證物1）是真的嗎？假如真的還得問：①是原物嗎？②有沒心的錯誤嗎？（誤記最廣泛）③有過改動嗎？（改動是有意的條正。）2）有意的改正已近于“作偽”了。所謂“假”，不過有有意捏造而有欺騙的動機的。（如蒲留仙詩集石印本，如《兒女英豪傳》的雍正、乾隆時代二序。）（見羅爾綱：《師門五年記·胡適瑣記》，三聯書店1998年版，第236－237頁。）7、訓詁與說明何謂訓詁？黃侃說：“詁者，故也，即本來之謂；訓者，順也，即引申之謂。訓詁者，用語言解說語言之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋當年之語。”（《訓詁之意義》）簡單地說，訓詁就是用現代的語言去解說古代的語言，以便今人之理解。清人陳灃又說：“時有古今，猶地有東西南北。相隔遠則語言不通矣。地遠則有翻譯，時遠則有訓詁。有翻譯則能使別國如鄉鄰，有訓詁則能使古今如旦莫。”（《東塾讀書記》卷一一）。因為古今文字在形、音、義方面的差異，今人讀古籍，就要依靠說明，不然就很難明其義、得其理。如《詩經·國風·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“逑”即仇之假借字，《爾雅》：“仇、偶、妃、匹，合也。”仇的本意為般配。“逑”字訓為“仇”，全詩意明。訓詁之書，稱為傳或注或解或說之類，在先秦就已產生。及至西漢，發展起來，成為系統的學識。如解說《春秋》者有《公羊傳》、《谷梁傳》，解說《詩經》者有《毛氏傳》等。后漢學者鄭玄作《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》來解說《周禮》、《儀禮》、《禮記》。魏晉時，打破了傳注書的一家之言，立了“集解”的體例，如何晏《論語集解》，范寧《谷梁集解》、杜預《春秋經傳集解》等。今后這種體例又以“集注”、“集釋”、“集說”等形式訓釋古書（把各家學說或多種書匯成一書），如朱熹《四書集注》等。南北朝時，傳注又發展為5“義疏”。所謂“義疏”，就是為解說再作解說，《易》、《書》、《禮記》、《詩》、《左傳》等都有義疏。唐朝，跟著義疏之學的發展，又出現了“正義”。“正義”只同意采納一家的說明為主，如孔穎達《五經正義》中，《易》用王弼注，《尚書》用《孔安國傳》，《詩》用毛傳鄭箋，《左傳》用杜預注，《禮記》用鄭玄注，編成180卷的《義疏》。古書傳注的體例，除了上述以外，還有其余特別的稱呼。如《易經》的傳注稱為《周易大傳》，又稱《十翼》。還有元朝胡三省注《通鑒》之書稱為《音注》。中國古代有好多學者精于注疏，甚至一生從事此項工作，寫下了許多優秀的史冊傳注，不僅為后代留下了寶貴的史料，并且還供給了解說古書的典范。如劉宋時裴松之的《三國志注》，北魏酈道元的《水經注》，唐顏師古的《漢書注》，李賢的《后漢書注》、元胡三省的《資治通鑒音注》等，都是學術價值很高的史注專書。漢代今后，傳注多系經書，其思想偏向之不一樣與方法相關。說明古書的方法就其大者而言，有漢學與宋學之分。漢學重家法，宋學貴義理，漢學以鄭玄為代表，宋學以朱熹為代表。清人李兆洛說：“治經之途有二：一曰專家，確守一師之法，尺寸不敢違越，唐以前諸儒類然。一曰心得，通之以理，空所依傍，惟求乎己之所安，唐今后諸儒類然。孔子曰：‘述而不作，信而好古。’專家是也。孟子曰：‘以意逆志，是謂得之。’心得是也。能守專家者，莫如鄭氏康成。而其與經也，泛濫博涉，相互通會，故能采一代之長。能發心得者，莫如朱子。而其于經也，采集眾說，惟是之從，故能為百世之宗。”（《養一齋文集》卷三《詒經堂續經解序》）漢代注經方法簡短簡要，側重文字的說解，朱熹說：“漢儒注書，只注難曉處，不注盡本文，其辭甚簡。”（《朱子語類》卷一三五）優點是不失原義，弊端是貫穿交融不足，思想守舊。宋儒注經方法重在義理的研究，個人思想的發揮。朱熹說：“本文但是數語，而所解者文過數倍。本文只謂之性，而解中謂之太極。凡此之類，將使學者不暇求經。”（《朱子語類》卷三一《答敬夫孟子說疑義》）優點在于思想能自由發揮，弊端是簡單離開本文，陷于空疏的思辯。這也正是明清之際講究經世致用的原由。四、選題1、選題種類①首創性選題。這是最好的一種選題，主要研究首創性的問題。所謂首創性，大體是指論題自己之首創性的發現或提出（前無因襲，并擁有實質的研究價值）。②實驗性選題。論題自己未必為新，但采納的研究方法或方式是嶄新的，這也擁有研究的首創性，可以使論題因新的實驗而有新境地、新結論，所以也擁有很大的價值。③打破性選題。此類選題可能是舊問題，可能極為一般而易見，但從一個新角度來研究和解析，并獲取不一樣過去的結論，超越舊說，為人所服，這是其價值所在。④總結性選題。此類選題是結帳式的大綜合，關于某個選題已有各種不一樣的看法，但是缺乏一致向穿綜合縱觀之通體交融與論斷，于是綜合各家之說而成一體。這種選題一定可以對舊存諸說理清脈絡，折中至當，凡汲取與責備，都一定一一交代清楚，解說理解。⑤增補性選題。此類論題古人已有成說，但又覺其有重要遺漏，或資料不足，或立論偏頗，則此題可標新立異，自立商討，但不可以于他人前作，絕不說起。⑥翻案性選題。選擇舊有論題，完全顛覆常說，針對舊有解說，提出完好相反建議，另立獨創看法，以改變世俗看法。（顧頡剛“古史辨”說，郭沫若為曹操之翻案皆為著例。）⑦其余。2、選題的基本源則①適應個人志趣和能力。②應擁有前沿性或創新性。③應擁有連續性發展的潛力。（選題自己有無更多的發展階段；其自己能否再發展出其他方向的相關問題；其自己能否產生若干獨立的新問題；此選題可能涉及的其余選題。）④應從大處著眼，小處著手。（青年時要小題大做，中年時要大題大做，老年時要大題小做。專題研究與貫穿研究的結合。）⑤應注意史與論的結合。⑥應注意與現實問題的結合。（顧頡剛先生1927年作《如何讀書》的演講，說道，"近來大家感覺國弱民貧，又認為唯有政治經濟之學和機械制造之學足以直接救用的才是實用之學，其余都是沒關緊急的裝飾品。這個見解也是錯的。學識的范圍何等樣大，凡是世界上的事物都是值得研究的，就是我們人類再研究一萬年也還是研究不盡。至于應用的范圍卻何等6樣小，它是跟著我們所需要而走的。昨天需要的東西，今日不要了，就丟了。今日需要的東西，明天不要了，也就丟了。假如為了應用的緣由，一意在應用上著力，把大范圍的學識忘了，等到形勢一變，需要不一樣，我們豈不是空剩了兩只手呢！所以我們不可以一味拿實用無用的標準來定學識的利害，就是沒實用的學識，只要我們有研究的興趣，也是可以研究下去了。《學人談治學》，浙江第一版社1982年版，第436頁。）⑦應盡量防范選題可能遇到的限制。（資料限制、時忌限制、語言限制、地域限制及其他限制。）3、選題的基本步驟①認識本事域的研究動向（詳細方法見前述目錄與索引部分），并掌握當前史學研究的基本趨向。——深入、修正、開辟。(詳細講有四個方面，一是祖先、古人關于這一問題的論說，二是國內外關于這一問題做過什么研究，達到什么水平，三是當前能否有人正在做同一專題的研究工作，狀況如何，四是相關問題的研究狀況。假如你的假想與他人已發布的見解差不多，或他人水平更高，認識更深刻，也許有更強的對手正在做這一方面的研究，你就應該放棄自己的選題。假如古人在這方面的研究結論有錯誤也許還不夠深入，也許又發現了新的資料，也許你又有了新的研究方法，就可以確定這一選題，并且必定能做出成績。經過對研究狀況的認識還可以使你更好地汲取他人的研究成就，確定研究的中心點和打破口，站在古人的肩膀上，防范重他人走過的彎路，有所打破和提升。假如他人向來沒有特地研究過這一問題，那么你的研究就擁有填充學術空白的意義。自然，這樣做，采集整理資料的工作量就比較大，但成功的掌握就更大。學術研究是在古人和時人已有的研究基礎長進行的，要不掩沒古人的成績，并且要賽過古人。陳垣先生曾說，“你選擇的研究題目，若古人已做出了許多成績，那么你寫的文章，常常是不陋則鄙。古人寫的書你沒有讀到，結果你說的話，前人早就說過了，你就是‘陋’；假如你看到了，卻故意不提古人的名字，行同剽竊，著就是‘鄙’。”“古人不對的，你悔悟來；古人不夠的，你作增補；古人未曾說到的，你提出來。惟其不掩沒古人，才能賽過古人。站在巨人的背上，才能比巨人看得更遠。”見《方國瑜教授接見記》，載《史學史研究》1983年第1期。而要使自己既不"陋"也不"鄙"，就一定認識所從事的研究課題的研究狀況。)②認識本事域的基本史料狀況（閱讀史料的過程也是提出、凝練、明確選題的過程）。（呂思勉三步讀史法：第一步是閱讀編年史如《資治通鑒》之類，目的是認識各時代的大勢，不用過求精巧。此時當如曾國藩所說：“讀書如略地，但求其速，勿求其精。”做這一步時間時，最好能同時認識歷史地理知識，可取《讀史方輿紀要》，讀其全書的總論和各省各府的總論，并配合歷史地圖冊。第二步宜取《三通考》，讀其田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用、選舉、學校、職官、兵、刑十三門，目的是認識各時代社會的基本情況。第三步就可以依據選題需要，讀應讀、愿讀之書了。見《呂思勉遺文集》上，第414頁。其讀史之“句讀法”關于訓練閱讀和理解史料的能力也很重要，亦可參照。）腿到、口到、手到、心到（做札記或讀書筆錄。讀書筆錄有標注筆錄、摘錄筆錄、綱要筆錄和心得筆錄的不同。標注筆錄，是在自己的書刊上用的。凡閱讀中見到相關的資料、精語或值得注意的問題，隨時劃上各種不用的符號，以便引起自己的注意，還可以在書眉或其余空白處，寫下其內容的重點及自己的見解、領悟疑問。也可寫下自己在別處發現的相關資料或看法。而后用夾簽來作記號，以便于下次查考。摘錄筆錄，是在閱讀中，隨時把書中的史料、看法、引語、資料等，摘錄在特地的筆錄本上。摘錄要正確無誤，并保持所抄資料的完好性，詳細記錄所摘資料的出處，以備引用和查考。概要筆錄，就是用綱領的形式把閱讀過的書本文章的重點及主要史料記錄下來。一般是依照本來書本和文章的層次次序作綱要，用十分簡要的文字記下每章每段的重點和史料的大體內容，這種筆錄能起到很好的提示作用，凡自己藏有的書刊及復制件的資料適用此法。心得筆錄，是讀書后寫出自己的認識、感想、領悟、獲取的啟迪與收獲的一種筆錄。這已不不過是采集資料，而是一種對資料的研究。做資料卡片，可以用活頁紙、紙條或特地印制的卡片。抄摘史料，最好是用卡片，這樣既便于長遠保留，又便于分類和查找，還可以按各種不一樣問題重新組合，縱橫比較。作卡片要注意五點。第一，要仔細地記下史料的出處。第二史料的抄寫要正確無誤。第三，在卡片上欄要標出史料的種類或要點。第四，同一史料，出處不一樣，最好能集中于同一卡片上，以便于比較異同。第五，作史料卡片刻，可隨時加上按語或記下見解、領悟，既可備忘，更可認為今后使用該史料形成觀點時作參照。）7③擬訂題目，寫出關于選題基本狀況的報告或總結。（題目是論文的眼睛。任何人閱讀論文，第一要看題目，假如題目不好或不明確，很可能就不再看論文內容。所以從必定意義上說，題目的好壞，是史學論文能否引人注意、影響讀者、發揮效益的重要方面。題目也是論文的精華所在。其作用，詳細說可以有四個方面：一是歸納論文內容，二是提示論文重點，三是表記論述方法，四是突出論文見解。史學論文一般只有一個題目，即單題，也實用主題副題的。副題，又稱子題，輔題，位于主題以后，用以增補主題的不足。有的副題是為了將長題短化，就是把長的題目分成主題與副題兩部分，使主題更加顯目。如駱賓基《釋“亞”及“亞旅”——“公元前兩千二三百年之間中國人到達美洲”之說的鐵證》。假如不分出副題，原題應是《“亞”與“亞旅”是“公元前兩千二三百年之間中國人到達美洲”之說的鐵證》，長達28字，分出主、副題后，主題僅5個字，就顯目多了。有的副題是為認識釋主題。如陳其泰《近三百年歷史編撰上的一種重要趨向——自馬骕至梁啟超對新綜合體的研究》。有的副題是為了增補主題的不足。如鄭山玉《飛舟黃海平倭退荷——沈有容捍衛臺、澎領土主權的勇敢斗爭》。有的副題與同主題互為系列論文的總題和篇題。如張云樵《葉赫研究（上）——葉赫的興起及其為搶奪女真最高統治權的戰爭》、《葉赫研究（下）——葉赫在搶奪一致女真諸部斗爭中的失敗及消亡》，李華《試論清朝先期的山西幫商人——清朝地方商人研究之二》。有的副題是為了增補說明論文的次要主題。如周建國《關于唐朝牛李黨爭的幾個問題——兼與胡如相同志商議》。有的副題為了對主題進行詳細界定。如陳君聰《中國革命民主派旌旗——孫中山》，王啟民《試論溫斯坦萊的土地問題思想——十七世紀四十年月》。對題目的要求，可以歸納為詳細、正確、鮮亮、簡煉這八個字。詳細，就是要用事實說話，詳細地揭穿論文研究的是對象是什么。如王仲犖先生的《隋唐五代的繪畫藝術》，季羨林的《〈列子〉與佛經——關于〈列子〉成書時代和著者的一個推測》，齊陳駿、陸慶夫的《唐朝宦官述論》，胡如雷的《唐玄宗李隆基卒年辨》，都詳細揭穿出論文研究的對象，令人如數家珍。正確，就是要以正確的文字提示論文的內容、論點、方法、見解等。如田余慶《論輪臺詔》，揭穿了論文是研究漢代輪臺詔的。江山《加官制不起于漢武帝》，揭穿了論文的看法是顛覆加官制起于漢武帝的舊說。李鴻彬《八旗建立年月考異》，揭穿了論文的方法是考證。李春輝《從世界歷史看改革》，揭穿論文的研究方向是以世界史的案例研究改革的經驗教訓。鮮亮，就是題目要有鮮亮的偏向性，不可以含糊其辭，模棱兩可。如王凡《為禁止鴉片強固海疆而呼吁的黃爵滋》，就鮮亮地表達了作者對黃爵滋的欣賞態度。卞恩才《一部勇于創新的斷代史專著——讀〈魏晉南北朝史論稿〉》，鮮亮地突出了該書的特點。簡煉，就是要簡短簡要，盡可能用較少的字來表達論文的主題，讓讀者在一瞥之間，即能理解論文講的是什么。因為史學論文要發布在刊物或雜志上，受版面影響，題目字數不可以太多。一般說，論文題目在十個字左右為宜，五、六個字更好。自然也不是愈少愈好，必需的時候，題目也可以長一點，很短了有時不可以完好地表達論文的主題。史學論文題目的這四點要求，詳細是基礎，正確是生命，鮮亮和精練則是在詳細、準確基礎上的進一步要求。這四點是對歷史史論文題目的基本要求，其實不是說每一個題目都必須四者兼顧。一般說，所有題目都要做到詳細和正確，舍此，這個題目就是失敗的。從反面來說，制定論文題目有十戒：一戒題不對文，二戒態度曖昧，三戒拖泥滯水，四戒含糊其辭，五戒惺惺作態，六戒故弄玄虛，七戒深澀難懂，八戒不著邊沿，九戒輕浮傲慢，十戒面目可憎。總的看，題目特別重要，擬一個好的題目又很不簡單。我們應該注意研究論文擬題的藝術，在整個論文寫作工作的過程中屢次商酌題目的標法，真實使題目能標示出論文內容，反響論文特點，惹人注視，又不落俗套。）五、開題報告的撰寫1、選題的動機、意義與目的。2、研究現狀綜述（按看法、問題、方式、著作形式等進行分類綜述）。3、研究的基本思路。4、研究的重難點和創新點。（陳垣先生說："論文之難，在最好因人所已知，告其所未知。若無人不知，則不必再說；若人人不知，則又太荒僻太特地，人看之無味也。前者之失在顯，后者之失在隱，一定隱而顯或顯而隱，乃成佳作。又凡論文一定有新發見，或新解說，8方于人實用。"《治史遺簡及晉長沙王乂卒年考》，載《中國史研究》1979年第1期）。5、寫作綱要。擬訂綱要是疏導思路的重要一步，是適合安排資料的必需環節，是構造論文骨架的重點措施，是思路備忘的特別形式。正如清人崔學古所言：“文之有格也，猶作室之有間架也。某處為室，某處為廳，某處為門樓。其高凡幾，深與廣凡幾，雖斧斤未操而規模已定，故一舉斧而成堂也。作文亦然。”（見《學海津梁》）。史學論文的寫作綱要，有簡單綱要和詳細綱要之分。簡單綱要，有人又稱為標題寫法，就是特別歸納地用標題的形式寫出論文的段落骨架。比方，范文瀾《論中國封建社會長遠連續的原由》一文，其簡單綱要可以歸納以下：(一)序論(二)本論、從農業生產力的緩慢發展來看封建制度的連續、從生產關系對生產力的破壞來看封建制度的連續、從工業生產力發展的緩慢來看封建制度的連續(三)結語這種綱要簡短簡要，如數家珍。弊端是過于簡單。詳細綱要，是把中心論點和各主要部分，甚至一些重要史料，都比較詳細地寫出來。還以上文為例，其較詳細的綱要擬為下式：(一)序論、中國封建社會連續了三千年，其原由主要應從社會內部即其生產方式研究。、馬克思關于舊社會形態消亡條件的論述及其意義。3、本文論述的方法(以馬克思之原理來研究中國封建社會實質)。(二)本論、從農業生產力的緩慢發展來看封建制度的連續。①封建社會的基本特點是農民與地主的關系與斗爭。②農民與可供耕種的土地是發展封建農業經濟的兩個重要條件，只要土地還可以容納人口，舊制度就不會消亡。③《聯共黨史》兩段話證明地理條件與人口增添對社會發展有影響。④中國古代人口數總趨向是不斷上升。⑤土地面積擴大后就有人口增添。⑥開發土地的六種方式。⑦土地過分集中的地域，人口過分，即可能發生農民起義。農民起義的打擊使地主階級實行退步，緩和矛盾，生產得以發展。⑧農民只好打擊封建制度，不可以打破封建制度。閉關自守，封建農業經濟將保留下來。、從生產關系對生產力的破壞來看封建制度的連續。①農業生產力發展緩慢的最主要原由在于地主階級對農民殘忍的盤剝和壓迫。、殘忍的盤剝使生產力萎縮。、瘋狂屠戮，使生產力遇到破壞。、軍閥混戰，破壞生產。、外族侵入，帶來落后的生產關系。毛澤東論封建社會的長遠連續因為地主階級的殘忍盤剝和壓迫造成的農民的極端貧苦和落后。③農民枷鎖的深重使生產力發展緩慢以致逗留。、從工業生產力發展的緩慢來看封建制度的連續。①消滅封建制度的市民階級。②唐宋今后，手工工場發展緩慢是因為農民的日趨貧窮和國內市場的愈益減小。③中國的手工工場主未曾形成新的階級。④中國的專制制度，重農抑商政策和閉關自守使國內市場狹窄又不開辟外國市場。⑤宋明之際出現進步的生產工具，但因為勞動力的便宜使之不再改進。⑥清朝的統治使明朝傳入的西洋科學被遏止。9(三)結論1、中國封建社會里全部生產力還保有發展的余地，沒有新的生產關系出現，只好沿著老公式緩慢行從而長遠連續。、鴉片戰爭今后，封建制度連續存在，只有中國新民主主義革命才能成功地消滅三大仇家(帝國主義在華權利、地主階級、官僚財富階級)。可見新民主主義革命之非常偉大。這種詳細的綱要，固然費時許多，但內容豐富、詳細、明確，可以指引我們順利地完成史學論文的寫作。對初學者來說，綱要詳細一點好。自然，綱要也不用過于詳細。因為綱要究竟不是論文，太詳細了，花時間太多，并且繁瑣，反而不利于寫作時發揮。別的，不要把綱要看得過死，不要完好亦步亦趨地照綱要寫文章，而限制了自己思路的馳騁。因為作者對歷史問題的思慮存在于歷史研究的一直，綱要再詳細，也存在不合理、不適合的地方，論文執筆中，隨著思慮的進一步深入，常常會發現綱要的不足，甚而迸發新的思想火花，這就要打破綱要的限制進行寫作。擬訂綱要的步驟：第一步，用正確精華的文字寫出論文的中心論點。中心論點是論文最重點的內容，是論文的要旨所在。將自己經過深刻思慮所得的中心論點凝聚為一句話或一小段話，并且形諸文字，是特別重要的。中心論點的文字，第一要集中，就是一個看法，不要同時擺出幾個觀點，從而分別了主題，要給讀者留下印象。其次要深刻，就是要有豐富而深入的內涵，用凝煉的語言深刻地表現自己的見解。第三要新鮮，不但思想新，并且角度新、語言新，讓他人一看就感覺其獨出心裁。好多論文的題目就是此中心論點。比方宋健的《超越疑古走出迷茫》發布于《光明天報》1996年5月21日，趙儷生先生《光考證不可以，還需要思辯》發布于《文史哲》1982年第2期，高清淑《〈晉書〉取材〈世說新語〉之管見》發布于《社會科學戰線》2001年第1期等。提煉中心論點主要靠自己對歷史問題的深入思慮。第二步，考慮論文的布局謀篇。就是環繞中心論點，論文擬從幾個方面，按什么次序，來進行論證和表達。是徑直入題，還是經過論證解析再歸納中心論點；論證的方法，是先總后分，還是先分后總，也許是層層深入。經過這一步，構成論文的大骨架。從大的方面解決論文從幾方面寫的問題。第三步，逐一安排各部分論證的邏輯次序。就是考慮和寫出各部分自己的段落層次安排。一篇論文有中心論點，而后要分幾個部分，從幾個方面予以證明，每一部分有一個支論點。這個支論點，又要由幾個分支論點構成。第四步，安排資料。史學論文要用史料說話，論據主要由史料構成。在已擬好論文寫作綱要今后，就要進行安排資料的工作。就是把準備好的資料依照綱要的次序進行排隊，哪一部分安排哪些史料，哪一個論點用哪一條或幾條資料來證明，都要考慮周密，分別歸并，或者標上一次序、做上記號，甚至各自粘貼，以便查考和引用。第五步，全面審察寫作綱要及資料安排。要檢查綱要的安排能否吻合邏輯，能否緊緊圍繞中心論點，整個構造能否緊湊完好，有沒有不用要的段落或自相矛盾的地方，有沒有安排不適合的資料等。必需時進行調整頓正。6、主要史料和參照文件（基本的、有代表性的）。7、工作計劃（或研究進度安排）。六、史學論文寫作1、史學論文的基本構造史學論文一般依照提出問題、解析問題和解決問題的次序來安排內容，表此刻文章中就分為序論(又稱引論、導論)、本論(又稱正文)、結論（又稱結語）三部分。人稱這種形式為“三段式”。也可進一步細分為八個部分：問題本源、內容、屬性、特點、功能（作用、效果）、價值、意義（歷史意義、現實意義）、余論。序論，是論文的開頭部分。其核心內容是提出問題，明確中心論點，使讀者對論文寫作的原由及其內容有一個基本的認識。有的在序論還對本課題研究的狀況及問題作些歸納，并論述選擇本課題的意義。序論文字要簡短簡要，在論文中占極少的篇幅。一般的序論只有數十字或一、二百字，也有千字左右的。常有的序論有：1、直接申明自己的主張和見解，提出中心論點；2、交代背景，說明寫10作的目的與原由；3、提示內容，對全文作簡要介紹；4、經過對反面看法的表達，引起下文；5、從分歧建議的解析，說明選題的意義；6、以譬喻和典故開頭。本論，對提出的論點進行解析論證，是表達論述作者研究成就的部分。這是學術論文的主體部分，其內容決定整篇文章的質量高低，一定用全力寫好。本論部分主要依據論題的性質來確定寫法。有的是直接推論，即提出一個論點以后，步步深入，層層睜開論述，單線條地按邏輯思想的次序寫下去。有的是并列分論，即把隸屬于基本中心論點的幾個下位論點并列起來，一個個分別加以論述。各個下位論點之間是并列的關系，它們都用來說明基本論點。多數史學論文，常常使用直線推論與并列分論二者相結合的方法來寫。直接推論下有并列分論，并列分論之下又有直接推論，多重結合，以充分睜開論述。史學論文一般長達數千字以致數萬字，本論部分的篇幅占此中百分之七、八十，文字許多，所以，為求眉目清楚，層次鮮亮，本論部分可以用序碼來表示各部分的不一樣，甚至用不一樣序碼(一、二、三、四，1、2、3、4，①②③④,,)標示各部分之下多個層次的關系。也有的加大小標題來表示，以便于讀者掌握各部分或各段的重點。要注意層次分別時的變化。結論，是論文的掃尾部分。結論一般與緒論相響應，假如緒論只提出問題，結論就要對本論解析、論證的問題加以綜合歸納，對論文要旨作簡短簡要的歸納，從而使讀者了然作者論文之獨到見解終歸是什么。這種結論，應該是從本論自然引申出來的，假如本論有問題，結論也就站不住腳。有的在緒論中已經對論文的中心論點予以說明，結論就不必定再去歸納論文的中心論點，可以總結全文，進行掃尾，以與緒論相照料。還可以說明論文在本課題研究中已達到的水平，以及另有什么遺留問題及其解決的可能門路等。有的論文緒論雖已揭穿了中心論點，結論還可以依據本論，對中心論點予以比較全面的說明，一略一詳，相互響應。結論的最后可以對論文撰寫中的重要問題予以說明，還可以對恩賜自己幫助或指導的人員表示感謝。結論的文字可長可短，視詳細狀況而定。但一般篇幅不大，甚至可以是一句話。史學論文三段式的形式是吻合邏輯思想規律的基本構成形式。自然，其實不是所有史學論文都由三部分構成。有的論文沒有緒論，直接開始本證，最后寫出結論；有的論文以緒論點明中心論點，本論論證中心論點，論證結束，論文就此終結。總之，論文的構成形式，可以由作者依據研究的內容，予以靈巧辦理，只要講清問題、表達看法即可。幾種參照形式：史學論文的基本形式是三段式，但每篇論文的詳細構成形式卻千差萬別，無必定之規。即即是同一種類的論文甚至同題論文，也有多種不一樣的構成形式。關于初學者來說，要想掌握史學論文的各種形式，不如多看他人發布的史學論文。仔細閱讀和推測優秀的論文，包含《歷史研究》和專業學術刊物上發布的文章，是特別重要的學習方法。聽聞，有人向揚雄請教寫賦的技巧，揚雄回答說：“讀千首賦，乃能為之。”（《西京雜記》卷2）。看同行的文章，除了可以增進自己的知識以外，還可以學習其表現形式，看他是如何構造論文框架的，假如自己的選題種類和論證方法與之大體相同，甚至可以模擬其框架進行寫作。為了向初學者供給參照，下面選擇幾篇有必定代表性的史學論文制成綱要，以見其大體。▲西漢賈誼《過秦論》，載《新書》及《史記·秦始皇本紀贊》《史記·陳涉世家贊》，共3篇，統論秦之過失。這是三篇有名的總結成敗興亡經驗的史學論文。現以上篇為例，言其構造特點。上篇全文不計標點為999字。分為五段。一、從秦國興盛的開始孝公說起。論地利人謀，確定秦興盛之基礎。(81字)二、歸納六國削弱、秦勢日強的過程，說明當時形勢對秦有益。(312字)三、寫秦始皇一致及其以暴政治天下的措施。(220字)四、平庸的陳涉起義，竟以致秦之消亡。(205字)五、比較秦取天下與被滅兩方力量與地形的狀況，得出結論，秦之亡在于“仁義不施而攻守之勢異”，這是中心論點。▲韓儒林《論成吉思汗》，載《歷史研究》1962年第3期，又收入作者論文集《穹廬集》（上海人民第一版社1982年版），全文約11500字。這是一篇談論政治人物歷史作用的談論文章。除緒論外，本論有三部分。緒論，從學術界對成吉思汗談論的分歧說明觀察其歷史作用的必需性。(240字)本論，一、在蒙古民族歷史上的作用。(2600字)11、12世紀末蒙古高原的凌亂要求一致各部落。、成吉思汗一致蒙古，令人民獲取了平定。、成吉思汗完成蒙古一致歷史使命的原由。、金國幾次出兵打擊塔塔兒企業，間接地幫助了成吉思汗完成一致。、成吉思汗接受金朝官職與支持，從而戰勝東方企業。、成吉思汗控制了呼倫貝爾牧場，物質力量成倍增添，打破蒙古各企業間的權利均衡，終于成就一致大業。、成吉思汗的一致事件對蒙古族的形成有很大貢獻。、一致今后驅迫蒙古牧民進行大規模搶劫戰爭，給蒙古高原的牧民和生產造成了災難。二、在中國歷史上的作用(5400字)、成吉思汗結束了安史之亂今后中國的分裂場面，恢復了一致。A、安史之亂今后中國長遠分裂阻攔了各族經濟文化的發展。、成吉思汗一致中國使各族人民的精神狀態即刻改觀。2、成吉思汗為何能一致中國?、成吉思汗成功的原由在于當時北中國特別衰朽。、與西夏的戰斗說明成吉思汗不是無敵的。、成吉思汗流行時，全國已處于崩潰的前夜。中原人口的大批死亡，不可以完好歸咎于成吉思汗。3、成吉思汗一致中國后外族和少量民族進入中原，使他們發揮了才華。4、駁元朝為黑暗時代的成見。、大漢族主義歷史家所謂元朝黑暗的胡說。、忽必烈今后的屯田和馬政及生產數字證明元朝社會經濟有所發展。三、在世界歷史上的作用。(2650字)、一定用責備的眼光對待中亞人相關成吉思汗西征的記錄。、成吉思汗西征是復仇戰爭。、花剌子模人的奪人越貨與軍事攻擊使成吉思汗信心進行復仇戰爭。、花剌子模內部矛盾使其節節潰退。、欽察部隱藏成吉思汗之世仇是其受攻擊的原由。、欽察聯軍建議與行動不一致導其失敗。3、西征有進步意義。、西征打破了西域各國的關閉禁閉，推進了社會的發展。、成吉思汗在西域的破壞是巨大的。、成吉思汗在西征中采納中原的交通制度，改進了交通條件，保護了交通安全。、促進了東西方物質文化的交流。▲情愿《漢代農業生產閑聊》，載《光明天報》1979年4月10日《史學》副刊。這是一篇經濟史研究的論文，全文約7000字。除緒論和結論外，本論分三部分，各有小標題。緒論，直接提出論文研究的問題是漢代農業生產達到什么樣的水平，從漢代狀況看，我國傳統農業走的是什么道路，擁有哪些特點、成就和限制。(150字)本論一，從三個數字談起。研究漢代農業生產達到的水平。(1700字)、依據馬克思的論說，談漢代農業生產發展水平要看三個數字。、研究漢代每個農業勞動力年產(原)糧數。、晁錯言每一勞力年產粟約1350斤(今斤，下同)，麥約1450斤。此為偏低數。B、李悝言每一勞力年產粟約2025斤。C、《管子》言每一勞力年產粟約2700斤。這是較高數。D、參照其余記錄，知漢代正常年分每個農業勞動力產糧2000斤左右。、研究漢代每個農業人口的口糧數。、漢代一家均勻五口。B、李悝言每人月食粟一石半，居延簡言每人每個月口糧在1.2～1.5石間，《泛勝之書》言每人每個月糧食一石半。12C、依據各資料每個農業人口每個月口糧為一石五斗左右，即每年食粟486斤。4、研究漢代全國每人每年均勻據有糧食數。據《地理志》、《郡國志》全國人口為五千萬人上下。此中農業人口約四千萬，每家兩個勞力產糧4000斤，全國糧食總產量320億斤，每人均勻據有640斤。5、小結。兩千年來，我國農業的三個數字仍在漢代已經達到的水平上徘徊。二、農業生產發展的門路。(2400字)、我國農業發展向來主要靠擴大耕地面積和精耕細作兩條門路。、漢代已形成這兩條門路。、漢代人口增添八倍，促進了農業的進一步發展。、適應人口增添，總耕地面積增添十五、六倍。每戶占田也有增添。、兩種門路中，精耕細作占主導地位。D、從各種資料計算，糧食每畝產量均勻約140～150斤，高產可達700多斤。、我國兩千年封建社會農業發展狀況。、兩千年間土地和糧食增添數低于人口增添數。、宋今后代口增添成為阻攔農業生產發展的要素。、至解放前我國傳統的個體小生產農業走到終點，處于阻滯狀態。三、傳統農業生產的限制。(2400字)1、我國傳統農業一開始就表現出其限制。2、限制之一為單純發展種植業特別是糧食生產，忽視了畜牧業。、漢代農業已開始失去畜牧業的支持增補。、戰國秦漢已將畜牧業臵于次要地位，漢代今后，畜牧業愈來愈落后于農業。、當時畜牧業不易發展的四個原由。、畜牧業不發達影響了農業的發展。、限制之二是忽視林業和水土保持。、大批墾荒，破壞叢林，帶來災害性結果。、兩漢及其今后災年比先秦增加，尤以黃河中下游嚴重。4、傳統農業的限制性是一種巨大的守舊權利。結論，社會的大改革必然帶來生產的大發展，當前農業的根本任務是擺脫限制，形成適合我國詳細條件的新的農業發展的道路，把農業搞上去。(350字)▲郭沫若《中國古代史的分期問題》，載《紅旗》1972年第7期，全文約6700字。這是一篇從正面立論的文章，主要論述其春秋戰國之交為中國奴隸制下限的看法。全文共分四個部分。一，緒論，提出中心論點及論述重點。(1800字)1、提出中心論點。、中國古代經歷了奴隸社會，這是馬克思主義的知識。、古史分期中比較重要的是奴隸制與封建制交替時期問題。、殷代毫無疑問是典型奴隸制。、奴隸制下限的幾種不一樣建議以及個人見解的變化，最后定為春秋戰國之交，即公元前475年。以上經過直線推論，提出中心論點。、說明本文論述之著眼點。、毛澤東關于抓主要矛盾及封建社會主要矛盾的論述給了我解決此問題的方法與途徑。、要抓住主要矛盾(地主與農民兩方)特別是地主階級這一方，嚴格意義的地主階級不存在，就不是封建社會。這是說明論述的門路。、單純從勞動者身份著眼不易解決分歧問題。、要抓住地主階級有無這一方面來研究。第二、三兩部分是本論。二，私田劇增與鐵器使用是春秋至戰國社會改革的標記。(1600字)1、春秋中葉今后，私田劇增，以致奴隸制消亡。A、殷周奴隸制為土地國有制。13、私田超出公田迫使魯國“初稅畝”，這是兩個社會制度變化的標記。2、春秋開始使用的鐵器，破壞了舊的生產關系，成為兩種制度變化的又一鐵證。3、各國社會發展不均衡使制度的改革從公元前594(魯初稅畝)至前350(商鞅變法)連續了二百年。三，春秋戰國之交是各國社會性質由量變到質變的時期。(2500字)、各國制度改革主假如用私門向公室搶奪人民的方式實現的。A、齊、晉采納革命形式變為了封建制。、楚、燕、秦是以流血的改革變為封建制。2、封建制戰勝奴隸制是一場激烈的革命。、楚、燕、秦變法者之死說明斗爭之激烈。、各國之兼并戰爭直至秦一致是流血的階級斗爭的連續。、這些斗爭中人民是主體卻沒有成為真實的主人。斗爭是革命不是和平過渡。3、總結以上說明春秋戰國是不一樣的時代，春秋戰國之交是古代社會發展由量變達到質變的時期。四，結論。、春秋戰國在各方面都有劃時代差異(舉齊國臨淄前539年與前333年的衰敗與繁榮比較)。、解說毛澤東“自周秦以來，中國是一個封建社會”中“周秦”即春秋與戰國之交。▲王毓銓《漢代“亭”與“鄉”“里”不一樣性質不一樣行政系統說——“十里一亭,,十亭一鄉辨正》，載《歷史研究》1954年第2期，收入其《萊蕪集》中，全文約7200字。這是一篇考辨歷史典制的論文，共分五部分。一，緒論，引出論題及需要解決的問題。(950字)1、從諸書記錄的矛盾引出論題。、《漢書〃百官公卿表》“十里一亭十亭一鄉”，人都認為鄉、亭、里皆為地方行政組織，且互為統轄。、同書所言亭數與鄉數并不是一比十，故而引起思疑。、應劭言“十里一鄉”，說明東漢“鄉”“里”之間沒有“亭”。、提出本文需要解決的三個問題。二，論“亭”不是施政主民的機關。(2000字)、《漢舊儀》、《漢官儀》、《續漢志》等皆言亭的設臵目的是為禁盜防盜。鄉官里正的任務重在民事行政。、從漢簡、碑、刺所記名籍表現出的當時的戶籍制度證明亭與鄉里不屬同一系統。、《春秋繁露》等所記漢代實質行政系統，說明鄉里相制，而亭不過徼循機關。三，從亭的歷史證明其為軍事性質的機關。(800字)、《韓非子》、《國語》記錄說明原來亭是設在邊疆上用以守望亦防范仇家攻擊的。、《墨子》言城上設亭與漢代邊疆之亭障、亭燧都是軍事的，大體秦時才將亭由邊疆發展到內陸，由防守外敵轉為逐捕內“盜”。3、歸納漢代內陸之亭實質上還是軍事設備，與鄉官里正不一樣。四，古代地方行政組織的觀察證明亭不主民，鄉不轄亭，亭不轄里。(1550字)1、先秦地方行政組織的觀察。、春秋末至戰國初里(邑)即已變為里這一地方行政基本單位。、鄉的出此刻春秋時期是侯國以下的行政區。、在地方行政系統上總是以鄉轄里，以里隸鄉，鄉里之間沒有亭。、晉唐之間行政系統皆為縣鄉里。五，結論(1900字)、亭與鄉里是不一樣性質的地方組織，不屬于一個行政系統。、漢代地方行政組織為鄉里。《漢書》“十亭一鄉”的亭是錯字。、“十里一鄉”之里為居住地域，“十里一亭”之里為長度距離。4、亭的設臵依據面積的大小和距離的遠近，鄉里的設臵按戶口多寡。142、論文撰寫撰寫學術論文，如八仙過海各顯神通，很難有說有固定的程序。任繼愈先生在談到學界長輩的寫作風格時指出，寫學術文章只有共同的要求，卻沒有共同的程序（《談學術文章的寫作》，載《光明天報》1986年12月1日）。如朱謙之先生治學興趣廣泛，知識淵博，文思如泉。他寫文章的特點是快。寫作時，手不斷揮，文不加點，一兩萬字的文章，一揮而就。有時連引文也懶得核對。湯用彤先生則與朱謙之先生恰好相反。寫起文章來冷靜自在，不以敏捷善于。中年今后，患高血壓，寫字不便，幾千字的文章要斷斷續續寫好幾日。在寫作的過程中不斷改正，但并無給人留下不連接的感覺。令人讀后有感覺清通簡要，文質得中，深得魏晉風格，卻沒有魏晉文風虛誕浮華的弊端。馮友蘭先生暮年目力不好，寫文章由他口授，助手記錄，而后他再在記錄稿上做些改正，最后整理第一版。他善于化繁為簡，邏輯性強，使人讀后印象明確。朱光潛先生寫文章，先要把必需的資料采集齊備，把文章的大端、綱目列出來，擺到手邊，而后按制定的綱目，逐章逐段地寫下去。其文章頭頭是道，不枝不蔓，有理論文的清爽，又有詩的神韻。熊十力先生寫文章富裕責備、論戰風格。急于下筆時，順手抓幾張紙，奮筆疾書，字如狂草。為文氣壯河山，如長江大河，字句不加雕飾，用詞譴句，卻十分正確，不可以改正。這些學識大家各有各的寫作方式，文如其人。所以，史學研究者可以采納自己獨到的方式進行論文的寫作。但對大學生和剛進入史學研究領域者來說，按著一定的步驟撰寫論文有助論文的準時完成。撰寫史學論文與撰寫一般文章相同，都先要草擬底稿，經過改正，最后定稿。不一樣的是，史學論文除正文外還有說明，有的還有圖表，甚至一定列出參照文件目錄，或寫作(中、外文)論文概要和編寫論文目錄。這些工作，是在撰寫論文的不一樣階段完成的。說明、圖表，在草擬底稿時即應同時錄出或草成，參照文件目錄、論文概要和論文目錄一般在論文寫成后再做。一般把最初草擬的稿子稱為稿本，經過初步改正抄出來的稿子稱為底稿或叫做征采意見稿（第一稿），征采建議或仔細核查資料后改正出的稿子稱為改正稿(或第二稿)，經過幾次改正的稿子稱為第三稿、第四稿等，多次改正最后抄清交付印刷以供審察爭辯或發布的稿子稱為清稿或定稿。底稿的寫作次序，大體有三種。一種是自然次序，即依照綱要的次序，從緒論開始，接著寫本論和結論。這種次序完好部是依照人們思想的自然過程進行，一般窒礙較少，比較順手。但萬事開端難，史學論文的緒論因其高度凝練而難以下筆。有的人拘于綱要次序，結果因為開不了頭而耽誤了好多時間。在這種狀況出現時，不如拋開自然次序，采納從本論下手的寫法。先寫本論，本論寫好今后，再寫緒論和結論。這是第二種方法。因為論證看法一般是作者在構思中考慮最多，研究最為深入的問題，何況有些論文的本論主假如用史實和史料說話，史實和史料是已經采集好了的，不用過多地考慮，所以從本論下手，寫作比較簡單。在本論寫出后，結論自然就出來了，回過頭再寫那抽象凝練的緒論也就不再是困難的事了。還有第三種方法，就是先寫最有掌握的部分，再寫其余部分，陸續寫出各部分以后，再依據綱要的次序和邏輯思想的要求，將各部分拼裝結合成一篇論文。這可以叫做零件拼裝法。一篇論文有好多部分，每一部分，特別本論部分，又含幾個分論點，需要對一個個分論點進行論證。各個分論點之間假如是并列的，則不用完好依照綱要中各個分論點擺列的次序去寫作，而是哪一個分論點考慮得最成熟，也許最重要，就先寫這一部分，這一部分寫好后，再寫其余的分論點，再寫結論和緒論。這種寫法，可以叫做重點打破，再逐一消滅的方法。其優點是易于著筆，特別在論文寫作過程中寫不下去，不得不半途輟筆時，這無疑是一種可行的方法。但是這樣寫，不完好吻合論文整體思想的邏輯次序，寫出來的各部分常常輕重失調，不好聯綴，也許各部分內容重復，不合整體要求等等。故而，此類論文調整、改正的任務一般都比較大。寫作史學論文，要注意兩個問題。第一，看法要清楚，邏輯要謹慎。有的初學者的論文中充滿各種含混而不加界定的看法，又喜愛將前一段提出的假設不加論證就在下一段變換成論據，這是不好的。第二，要寫好每一個段落。一個好的段落的構造和內在邏輯要謹慎，段落的第一部分最好是主題句，點出全段所要表達的意思。第二部分應由幾個支持句構成，說明、解說、論證、發展主題句所提出的論點。最后一部分可以是結論句，回到主題，但不要重復主題句。段內不要橫生枝葉，碩果亂結，東拉西扯，令人不知所云，掌握不住中心。（1）集中時間，速戰速決15史學論文寫作是一種特別艱辛的腦力勞動。一旦著手，就要高度集中精力，相對集中時間，依照綱要的要求，跟著思想的馳騁，不管全部，奮筆疾書，趕忙地寫出底稿。而不要寫寫停停，延宕時間，寫出來的論文沒有風范。好多人有這樣的經驗，假如思路順暢，資料順手，不受攪亂，抓緊時間，一天可以寫幾千字甚至上萬字，有時一兩天頂多三四天就可以完成一篇萬字上下，甚至兩三萬字的論文底稿。有經驗的史學工作者在正式寫作時，極罕有人完好依照平常的作息時間表，常常是忘餐廢寢，一天工作十幾個小時，走路、吃飯也不中斷思慮，甚至睡夢中也在構思文章，追求論據。并且一般都要將工作學習進行妥當安排，相對集中一個整段的時間(幾周、幾日或每日的一段時間。)進行寫作。一定參加的活動，也盡量縮短其時間，盡量不所以中斷思路。因為處在高度愉悅中的思想是十分敏捷的，又有必定的連續性，充發散揮敏捷思想效勞，可以迸發好多思想火花，下筆不但邏輯性強，還可能文采玟爛，獲愉悅想不到的成就。萬一打斷了思路，高度愉悅的思想冷卻了，今后要重新使思維活躍，常常是很困難并且費時間的。2）不要因查資料打斷思路史學論文進行論證時，常常要引用好多的資料，找尋資料和摘抄資料比較費時間，可能所以打斷思路。有的人在編寫綱要時，已將史料依照次序予以整理，寫作時，史料一索即得，一般不會打斷思路。假若有的史料早先沒有整理好，但大體知道其意思，不如在寫作時先憑記憶寫出該史料的大體，等全段或全文寫出后再找尋出史料，完好無誤地增補抄出，這也是不打斷思路的一種有效方法。3）不要分別注意力在撰寫論文時，精力高度集中，腦子完好環繞論點論證論據結論去運行，才能更快更好地寫出論文。在寫作中，特別要防范分別注意力。好多人在撰寫論文的過程中，也許在征引解析史料進行論證時，會迸發思想火花，產生一些新的想法，發現以前沒有發現過的問題，這種想法或發現，假如與本論題相關，不如連續考慮，窮追猛打，說不定由之引起整個論文的重心的轉移、論證方法的改變，使論文的思想深度有很大的提升。假如這種想法或發現雖說很有價值，卻與本篇論文的中心論點沒有多少關系，那就只好將這一想法與發現用一張紙頭記下來，以備未來進一步研究思慮，而不可以在寫作中丟開此題，去研究這一新發現。因為注意力轉移，會影響本篇論文的草擬，延遲論文的寫作，甚至可能朝三暮四，論文草擬了一半就再也寫不下去或不想寫了。3、史學論文的基本要求一篇史學論文，如何才能算是成功的?綜合史學界談論論文的一般原則，仿佛有以下五個方面的基本要求。1）一定有獨到的見解。①史學論文為何一定有獨到見解？史學論文最重要的要求是一定有獨到的見解。創新是歷史研究內在生命力的表現，沒有新的發現，新的見解，而是炒他人的剩飯，沿襲模擬，歷史學自己將永久阻滯不前。每個社會都要求歷史研究者站在時代的高度重新認識和論述歷史問題，歷史研究不創新，就會日趨離開時代的需要，喪失其賴以存在的基礎。從學術界和讀者的角度說，人們閱讀史學論文，是要從中獲取新知，遇到啟迪。假如史學論文都沒有新見，千篇一律，滿紙陳言，豈不是有意浪費紙張，耗費他人精力?古今學者都特別重申論文的創新問題，北魏學者祖瑩說：“文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。”（《魏書·祖瑩傳》）宋黃庭堅說：“文章切忌隨人后。”清袁枚說：“著書立說最怕相同，鸚鵡學舌。”（《寄奇方伯》）北京大學吳小如教授說：“寫學術論文，沒有自己的一得之見決不下筆，哪怕這一見解只與古人相去一間，卻畢竟是自己的點滴心得，而非亦步亦趨的炒冷飯。不然寧缺毋濫，決不湊數或湊趣。”張岱年先生說：“過去談論有價值的論文，常說是發古人所末發，即發現了古人沒有發現的客觀事實或古人沒有發現的客觀規律。這就是很大的貢獻。初學寫論文，不必定可以完好做到‘發古人所末發’，但也要提出自己的見解，決不強亦步亦趨，不過重復古人已經講過的建議。”（《如何寫學術論文》，47頁，51頁）②何謂史學論文的獨到見解？所謂史學論文的獨到見解，主要有以下幾種狀況。一種是某一歷史問題，他人向來沒有研究過你進行研究，并且提出了自己的見解，開16辟了研究的新領域，填充了學術研究的空白，你的見解，就是獨到的見解。這是寫他人所未寫。另一種是某一歷史問題，古人向來都是這么說，你經過研究發現古人說法不吻合歷史真實，揭穿了歷史的實情，你的建議，也是獨到的見解。這是見他人所末見。還有是某一歷史問題，學術界的結論這樣。你經過研究，發現了新的狀況，作出了新的結論，你的結論，就是獨到的見解。這是說他人所未說。又有對某一歷史問題，你的研究結果固然與他人的建議相同，但是有自己的感覺，補充了新的原由，發現了新的史料，也許用新的方法進行了研究，從而豐富和提升了這一論點，這種狀況，也算是有獨到的見解。這是達他人所未達。其余，寫史體例的創新，治史方法的改革，對史冊、史實鑒其余新結論，對歷史規律的新總結等等，都是新的學術成就，是創新。好多人的論文，標以“新題”、“新探”、“新證”、“新論”、“新說”之題，都是注明自己的研究成就有獨到之處。史學論文的獨到見解，有大有小，有深有淺，有多有少，但無論如何，都是作者經過艱辛研究的一得之見。這樣的研究成就，自然有了學術價值或社會價值。關于初學者來說，寫出的論文沒有自己的見解自然不可以，但也不可以離開實質要求過高，只要他的研究比古人有進步，那怕是一點兒小小的進步，也是應該鼓舞的。③在求得創新時應注意的問題。歷史研究要求有新的見解，但不可以專意求新而違反科學精神和學術道德。創新一定是吻合真諦的追求，而不是對真諦的否認，有的人為了證明自己的“新”看法，而故意捏造古書、誤會史料。有的人對古人他人的學術看法有意歪曲或惹是生非，以假造責備對象。有的人不依照科學的理論準則專作翻案文章，你說東來他說西，你說好來他說壞，故意唱反調。有的人不仔細查閱史料抓住一點不及其余，對不合自己建議的史料視若不見，想以偏取勝。有的人不考慮學術研究的社會成效，追求荒謬、詭異，專發奇談怪論，妄圖一舉成名。這樣等等。他們的看法雖然也是新，卻離真諦很遠，愈新愈謬。這是我們應該注意防范的。史學創新還需結合歷史學自己的特點進行，不可以走開歷史學去別出心裁。金沖及先生指出：“學術研究的創新對學術的發展至關重要。歷史研究也要重視這個問題。但歷史研究的創新要有它的基礎，要從歷史學的性質、特點出發，環繞著如何更好地發揮它的作用來睜開。,,如果拋棄歷史學的這個特點而另搞一套，那就不是歷史學的創新了。”（史改革、張林：《金沖及先生訪談錄》，載《史學史研究》2000年第3期）。④如何才能有獨到的學術見解？獨到學術見解第一來自于作者對歷史問題的深入研究。其次，選題也很重要，題目空泛宏大，即使在某些問題上有一些獨到見解也會被淹沒于整體思想的平庸之中。題目與他人相同，要有新的見解也很困難。第三，歷史看法本源于作者的歷史認識，每個人對現實和歷史都有自己的一套見解，哪怕這種見解是天真的，不夠成熟的。從事歷史研究能從自己對現實與歷史的整體見解出發，寫自己的胸襟，一般總能有獨到之處。第四，要善于博采眾長，又能獨樹一幟。我們的學識都有師承，但搞研究就不可以抱門戶之見，要對業師知其長，識其短，博采眾家之長，學習各種研究方法，廣闊視線，自己的