第一單元從中華文明起源到秦漢

大一統封建國家的建立與鞏固

（一）

中華文明的起源與早期國家第一頁，共26頁。第一單元從中華文明起源到秦漢

大一統封建國家的建立與鞏固

1本課目標：通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。第二頁，共26頁。本課目標：第二頁，共26頁。2社會形態是指生產力在一定發展階段相適應的經濟基礎和上層建筑的具體的歷史的統一體。它是統一性和多樣性的統一。根據生產關系的不同性質依次劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會（社會主義社會是它的第一階段）。從生產工具方面來看，人類經歷了石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代、電子時代。除此之外，由于復雜的社會歷史條件，還有各種非典型的社會形態，如舊中國的半封建半殖民地社會等。社會形態第三頁，共26頁。社會形態是指生產力在一定發展階段相適應的經濟基礎和上層建筑的3中國歷史上五種社會形態時期1、原始社會：從石器時代到夏朝建立（約170萬年前-約公元前2070年）2、奴隸社會：夏朝建立到秦朝建立（約公元前2070年-公元前221年）3、封建社會：秦朝建立到1840年鴉片戰爭（公元前221年-公元1840年）4、半殖民地半封建社會：鴉片戰爭到新中國成立

（1840-1949）5、社會主義社會（包括新民主主義社會）：1949年新中國成立至今。中國古代史中國近代史中國現代史第四頁，共26頁。中國歷史上五種社會形態時期中國古代史中國近代史中國現代史第四4一、原始社會（石器時代）代表時間區域特征舊石器時代新石器時代第五頁，共26頁。一、原始社會（石器時代）代表時間區域特征舊石器時代新石器時代5課后作業：將地圖中除表格內容外的舊、新石器時代文化代表以表格形式整理完整。多元一體，中原核心第六頁，共26頁。課后作業：將地圖中除表格內容外的舊、新石器時代文化代表以表格6文化（英文culture），是人類社會相對于經濟、政治而言的精神活動及其產物，分為物質文化和非物質文化。何謂“文化”？實際給文化下一個準確的定義，非常困難。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的，能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。哲學定義：文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有、傳承、創造、發展的總和。它涵蓋智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基于自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。具體人類文化內容指群族的歷史、風土人情、傳統習俗、生活方式、宗教信仰、藝術、倫理道德，法律制度、價值觀念、審美情趣、精神圖騰等。物質文化是指人類創造的物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；非物質文化包括制度文化和心理文化，分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，包括文學、哲學、政治等方面的內容，人類所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等，它們屬于不可見的隱性文化。第七頁，共26頁。文化（英文culture），是人類社會相對于經濟、政治而言的7何謂“文明”？文明，是人類歷史積累下來的有利于認識和適應客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造的總和。文明是人類文化和社會發展的一個新階段。這一階段的特征是：物質資料生產不斷發展，精神生活不斷豐富，社會分工和分化加劇，由社會分工和階層分化發展成為不同階級，出現強制性的公共權力——國家。文明是在國家管理下創造出的物質的、精神的和制度方面的發明創造的總和。

文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族、工具、語言、文字、宗教、城市、鄉村和國家等等。隨堂小議：談談你對文明和文化差異的認識第八頁，共26頁。何謂“文明”？文明，是人類歷史積累下來的有利于認識和適應客觀8時代階段特征舊石器時代原始人群母系氏族社會（舊石器時代晚期）新石器時代父系氏族社會（新石器時代晚期）社會演變第九頁，共26頁。時代階段特征舊石器時代原始人群母系氏族社會新石器時代父系氏族9D．諸侯國實行小農經濟分封制、宗法制、禮樂制的關系社會形態是指生產力在一定發展階段相適應的經濟基礎和上層建筑的具體的歷史的統一體。文明是在國家管理下創造出的物質的、精神的和制度方面的發明創造的總和。第一單元從中華文明起源到秦漢

大一統封建國家的建立與鞏固

（一）

中華文明的起源與早期國家大宗和小宗的關系不僅是家族等級關系，也是政治隸屬關系。非物質文化包括制度文化和心理文化，分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，包括文學、哲學、政治等方面的內容，人類所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等，它們屬于不可見的隱性文化。隨堂小議：談談你對文明和文化差異的認識（2020天津卷·1）井田制下，村社內的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。1、原始社會：從石器時代到夏朝建立C．諸侯國領土不能隨意擴展D．商朝末期實行了“嫡長子繼承制””詩文形象地反映了西周的政治風格。D．商朝末期實行了“嫡長子繼承制”隨堂小議：談談你對文明和文化差異的認識——許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》“古者天子封諸侯，其地足以容其民，其民足以滿城而自守也。（約170萬年前-約公元前2070年）帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。1．原始人類經歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養家畜的演進過程，推動上述演進的主要因素是“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；文明是人類文化和社會發展的一個新階段。“樂在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順；文化（英文culture），是人類社會相對于經濟、政治而言的精神活動及其產物，分為物質文化和非物質文化。實際給文化下一個準確的定義，非常困難。從部落到國家隨堂小議：從天下為公的禪讓制到天下為家的世襲制，體現的是人性的墮落還是社會的進步？說說你的理由。第十頁，共26頁。D．諸侯國實行小農經濟從部落到國家隨堂小議：第十頁，共26頁10二、奴隸社會朝代時間區域特征夏商西周第十一頁，共26頁。二、奴隸社會朝代時間區域特征夏商西周第十一頁，共26頁。111.概念:2.目的：3.范圍：4.內容：

5.作用：分封制又稱封邦建國，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國，用以拱衛周王室鞏固西周統治王族、功臣、先代貴族及后代周天子封土地和人民；諸侯盡義務；諸侯繼續分封形成“天子—諸侯—卿、大夫—士”的等級秩序,加強了對地方的統治，開發了邊遠地區，擴大了統治區域西周的分封制第十二頁，共26頁。1.概念:分封制又稱封邦建國，是周王室將土地連同土地上的人封12商朝后期經常發生王位紛爭，出現九世之亂，周朝如何避免爭端，解決繼承權的問題？周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀最長，你們都應該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當然應該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當然由我來統治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。第十三頁，共26頁。商朝后期經常發生王位紛爭，出現九世之亂，周朝如何避免爭端13

分封制沒有解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。為解決此矛盾，西周又實行了分封與宗法制相結合的制度。第十四頁，共26頁。分封制沒有解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。14

宗法制確定的繼承方法是嫡長子繼承制度（核心）。也就是說嫡長子是土地﹑財產和權力的繼承者，有主祭祖先的特權，地位最為尊貴，故嫡長子也被稱為宗子。而凡是嫡長子承位可奉祀始祖的都被成為大宗。小宗則是相對與大宗而言的。嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗。

大宗和小宗的關系不僅是家族等級關系，也是政治隸屬關系。對于大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對大宗絕對的服從。同時，小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關系。

第十五頁，共26頁。宗法制確定的繼承方法是嫡長子繼承制度（核心）。也就是說嫡15

西周的分封制和宗法制第十六頁，共26頁。西周的分封制和宗法制第十六頁，共26頁。16聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮貴賤有序樂“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”“樂在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順；”“樂在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。”上下“和同”禮樂制——權力的認同第十七頁，共26頁。聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮貴賤有序樂“樂17分封制宗法制血緣紐帶（里）政治制度方面的表現（表）禮樂制度維護的工具維護的工具分封制、宗法制、禮樂制的關系(1)以血緣關系為紐帶：政權與族權相結合，“家國一體”。(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列，無法逾越。(3)最高權力尚未高度集中：分封制賦予諸侯國較大的統治權力，中央尚未建立起對地方的絕對集權，地方實行相對分權的貴族政治。早期國家特征第十八頁，共26頁。分封制宗法制血緣紐帶（里）政治制度方面的表現（表）禮樂制度18井田制《農政全書》內容

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田，公事畢，然后敢治私事。

——《孟子·滕文公上》“溥天之下，莫非王土。”

——《詩經·小雅·北山》第十九頁，共26頁。井田制《農政全書》內容方里而井，井九百畝，其中為公田。八19本課框架第二十頁，共26頁。本課框架第二十頁，共26頁。201．原始人類經歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養家畜的演進過程，推動上述演進的主要因素是A．人工取火的發明 B．建筑技術的進步C．生產工具的改進 D．種植和飼養水平的提高2.考古學家在河南省西部發現的“二里頭”文化，其年代距今約為4080—3609年之間。據此，“二里頭”文化相當于

A.大汶口文化晚期 B.夏朝

C.商朝早期 D.商朝中期 隨堂演練CB第二十一頁，共26頁。1．原始人類經歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼213.據學者考訂，商朝產生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響B．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關系的弱化4.據《史記?殷本紀》載：“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。”據此可知()A．商朝初期“家天下”制度開始形成B．商朝末期“分封制”已經走向成熟C．商朝初期“中央集權制度”正式確立D．商朝末期實行了“嫡長子繼承制”隨堂演練BD第二十二頁，共26頁。3.據學者考訂，商朝產生了17代30位王，多為兄終弟及；而西225.《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節:天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門東……九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關的政治制度是()A.分封制B.三公九卿制C.郡縣制D.郡國并行制6.“古者天子封諸侯，其地足以容其民，其民足以滿城而自守也。”(《谷梁》)這段文字的核心觀點是(

)A．分封制的目的在于擴張疆土B．分封制易導致分裂割據C．諸侯國領土不能隨意擴展D．諸侯國實行小農經濟隨堂演練AC第二十三頁，共26頁。5.《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節:天子南向而立;三公,中23隨堂演練7.《詩經·大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。”詩文形象地反映了西周的政治風格。下列項中，對此解讀正確的是①神權與王權結合

②“傳賢”演化為“傳子”③以舊邦維護政治聯系

④按血緣宗族關系分配政治權力A．①④B．②③C．①②④D．②③④A第二十四頁，共26頁。隨堂演練7.《詩經·大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天248.（2020天津卷·1）井田制下，村社內的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進行交易買賣B．收獲全部上繳國家C．屬于小農經濟范疇D．所有權歸國家所有隨堂演練D第二十五頁，共26頁。8.（2020天津卷·1）井田制下，村社內的土地分為公田和私259.閱讀材料，回答問題。（10分）材料一

除了軍事與經濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞…………不斷加強親戚之間的關系。……親緣網絡的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統治的機制，取得了道德的意義。——許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》材料二

我將我享（祭獻），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻）之。我其夙夜，畏天之威，于時保之。——《詩經·周頌·我將》（1）閱讀材料一并結合所學知識，指出“周人統治的機制”是什么？概括這種機制在當時的積極作用。（6分）（2）結合所學，概括材料二《周頌·我將》所蘊涵的主要意義，綜括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點。（4分）（1）機制：分封制和宗法制。（4分）

作用：穩定政治秩序；維護政治聯系。（2分）（2）意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。（2分）

特點：以血緣關系為紐帶形成國家政治結構；神權與

王權相結合。（2分）第二十六頁，共26頁。9.閱讀材料，回答問題。（10分）（1）機制：分封制和宗法制26第一單元從中華文明起源到秦漢

大一統封建國家的建立與鞏固

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中華文明的起源與早期國家第一頁，共26頁。第一單元從中華文明起源到秦漢

大一統封建國家的建立與鞏固

27本課目標：通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。第二頁，共26頁。本課目標：第二頁，共26頁。28社會形態是指生產力在一定發展階段相適應的經濟基礎和上層建筑的具體的歷史的統一體。它是統一性和多樣性的統一。根據生產關系的不同性質依次劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會（社會主義社會是它的第一階段）。從生產工具方面來看，人類經歷了石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代、電子時代。除此之外，由于復雜的社會歷史條件，還有各種非典型的社會形態，如舊中國的半封建半殖民地社會等。社會形態第三頁，共26頁。社會形態是指生產力在一定發展階段相適應的經濟基礎和上層建筑的29中國歷史上五種社會形態時期1、原始社會：從石器時代到夏朝建立（約170萬年前-約公元前2070年）2、奴隸社會：夏朝建立到秦朝建立（約公元前2070年-公元前221年）3、封建社會：秦朝建立到1840年鴉片戰爭（公元前221年-公元1840年）4、半殖民地半封建社會：鴉片戰爭到新中國成立

（1840-1949）5、社會主義社會（包括新民主主義社會）：1949年新中國成立至今。中國古代史中國近代史中國現代史第四頁，共26頁。中國歷史上五種社會形態時期中國古代史中國近代史中國現代史第四30一、原始社會（石器時代）代表時間區域特征舊石器時代新石器時代第五頁，共26頁。一、原始社會（石器時代）代表時間區域特征舊石器時代新石器時代31課后作業：將地圖中除表格內容外的舊、新石器時代文化代表以表格形式整理完整。多元一體，中原核心第六頁，共26頁。課后作業：將地圖中除表格內容外的舊、新石器時代文化代表以表格32文化（英文culture），是人類社會相對于經濟、政治而言的精神活動及其產物，分為物質文化和非物質文化。何謂“文化”？實際給文化下一個準確的定義，非常困難。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的，能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。哲學定義：文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有、傳承、創造、發展的總和。它涵蓋智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基于自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。具體人類文化內容指群族的歷史、風土人情、傳統習俗、生活方式、宗教信仰、藝術、倫理道德，法律制度、價值觀念、審美情趣、精神圖騰等。物質文化是指人類創造的物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；非物質文化包括制度文化和心理文化，分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，包括文學、哲學、政治等方面的內容，人類所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等，它們屬于不可見的隱性文化。第七頁，共26頁。文化（英文culture），是人類社會相對于經濟、政治而言的33何謂“文明”？文明，是人類歷史積累下來的有利于認識和適應客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造的總和。文明是人類文化和社會發展的一個新階段。這一階段的特征是：物質資料生產不斷發展，精神生活不斷豐富，社會分工和分化加劇，由社會分工和階層分化發展成為不同階級，出現強制性的公共權力——國家。文明是在國家管理下創造出的物質的、精神的和制度方面的發明創造的總和。

文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族、工具、語言、文字、宗教、城市、鄉村和國家等等。隨堂小議：談談你對文明和文化差異的認識第八頁，共26頁。何謂“文明”？文明，是人類歷史積累下來的有利于認識和適應客觀34時代階段特征舊石器時代原始人群母系氏族社會（舊石器時代晚期）新石器時代父系氏族社會（新石器時代晚期）社會演變第九頁，共26頁。時代階段特征舊石器時代原始人群母系氏族社會新石器時代父系氏族35D．諸侯國實行小農經濟分封制、宗法制、禮樂制的關系社會形態是指生產力在一定發展階段相適應的經濟基礎和上層建筑的具體的歷史的統一體。文明是在國家管理下創造出的物質的、精神的和制度方面的發明創造的總和。第一單元從中華文明起源到秦漢

大一統封建國家的建立與鞏固

（一）

中華文明的起源與早期國家大宗和小宗的關系不僅是家族等級關系，也是政治隸屬關系。非物質文化包括制度文化和心理文化，分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，包括文學、哲學、政治等方面的內容，人類所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等，它們屬于不可見的隱性文化。隨堂小議：談談你對文明和文化差異的認識（2020天津卷·1）井田制下，村社內的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。1、原始社會：從石器時代到夏朝建立C．諸侯國領土不能隨意擴展D．商朝末期實行了“嫡長子繼承制””詩文形象地反映了西周的政治風格。D．商朝末期實行了“嫡長子繼承制”隨堂小議：談談你對文明和文化差異的認識——許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》“古者天子封諸侯，其地足以容其民，其民足以滿城而自守也。（約170萬年前-約公元前2070年）帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。1．原始人類經歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養家畜的演進過程，推動上述演進的主要因素是“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；文明是人類文化和社會發展的一個新階段。“樂在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順；文化（英文culture），是人類社會相對于經濟、政治而言的精神活動及其產物，分為物質文化和非物質文化。實際給文化下一個準確的定義，非常困難。從部落到國家隨堂小議：從天下為公的禪讓制到天下為家的世襲制，體現的是人性的墮落還是社會的進步？說說你的理由。第十頁，共26頁。D．諸侯國實行小農經濟從部落到國家隨堂小議：第十頁，共26頁36二、奴隸社會朝代時間區域特征夏商西周第十一頁，共26頁。二、奴隸社會朝代時間區域特征夏商西周第十一頁，共26頁。371.概念:2.目的：3.范圍：4.內容：

5.作用：分封制又稱封邦建國，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國，用以拱衛周王室鞏固西周統治王族、功臣、先代貴族及后代周天子封土地和人民；諸侯盡義務；諸侯繼續分封形成“天子—諸侯—卿、大夫—士”的等級秩序,加強了對地方的統治，開發了邊遠地區，擴大了統治區域西周的分封制第十二頁，共26頁。1.概念:分封制又稱封邦建國，是周王室將土地連同土地上的人封38商朝后期經常發生王位紛爭，出現九世之亂，周朝如何避免爭端，解決繼承權的問題？周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀最長，你們都應該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當然應該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當然由我來統治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。第十三頁，共26頁。商朝后期經常發生王位紛爭，出現九世之亂，周朝如何避免爭端39

分封制沒有解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。為解決此矛盾，西周又實行了分封與宗法制相結合的制度。第十四頁，共26頁。分封制沒有解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。40

宗法制確定的繼承方法是嫡長子繼承制度（核心）。也就是說嫡長子是土地﹑財產和權力的繼承者，有主祭祖先的特權，地位最為尊貴，故嫡長子也被稱為宗子。而凡是嫡長子承位可奉祀始祖的都被成為大宗。小宗則是相對與大宗而言的。嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗。

大宗和小宗的關系不僅是家族等級關系，也是政治隸屬關系。對于大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對大宗絕對的服從。同時，小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關系。

第十五頁，共26頁。宗法制確定的繼承方法是嫡長子繼承制度（核心）。也就是說嫡41

西周的分封制和宗法制第十六頁，共26頁。西周的分封制和宗法制第十六頁，共26頁。42聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮貴賤有序樂“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”“樂在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順；”“樂在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。”上下“和同”禮樂制——權力的認同第十七頁，共26頁。聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮貴賤有序樂“樂43分封制宗法制血緣紐帶（里）政治制度方面的表現（表）禮樂制度維護的工具維護的工具分封制、宗法制、禮樂制的關系(1)以血緣關系為紐帶：政權與族權相結合，“家國一體”。(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列，無法逾越。(3)最高權力尚未高度集中：分封制賦予諸侯國較大的統治權力，中央尚未建立起對地方的絕對集權，地方實行相對分權的貴族政治。早期國家特征第十八頁，共26頁。分封制宗法制血緣紐帶（里）政治制度方面的表現（表）禮樂制度44井田制《農政全書》內容

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田，公事畢，然后敢治私事。

——《孟子·滕文公上》“溥天之下，莫非王土。”

——《詩經·小雅·北山》第十九頁，共26頁。井田制《農政全書》內容方里而井，井九百畝，其中為公田。八45本課框架第二十頁，共26頁。本課框架第二十頁，共26頁。461．原始人類經歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養家畜的演進過程，推動上述演進的主要因素是A．人工取火的發明 B．建筑技術的進步C．生產工具的改進 D．種植和飼養水平的提高2.考古學家在河南省西部發現的“二里頭”文化，其年代距今約為4080—3609年之間。據此，“二里頭”文化相當于

A.大汶口文化晚期 B.夏朝

C.商朝早期 D.商朝中期 隨堂演練CB第二十一頁，共26頁。1．原始人類經歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼473.據學者考訂，商朝產生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響B．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關系的弱化4.據《史記?殷本紀》載：“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。”據此可知()A．商朝初期“家天下”制度開始形成B．商朝末期“分封制”已經走向成熟C．商朝初期“中央集權制度”正式確立D．商朝末期實行了“嫡長子繼承制”隨堂演練BD第二十二頁，共26頁。3.據學者考訂，商朝產生了17代30位王，多為兄終弟及；而西485.《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節