36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂觀是成功的第三要素。39、沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒有沒有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉。機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂觀是成功的第三要素。39、沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒有沒有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉。機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介機(jī)器美羅榮存20112318工業(yè)設(shè)計(jì)一班謝植強(qiáng)20112324關(guān)于機(jī)器美學(xué)機(jī)器美學(xué)其含義有三方面:其一,建筑應(yīng)像機(jī)器一樣符合實(shí)際的功用,強(qiáng)調(diào)功能和形式之間的邏輯關(guān)系,反對(duì)附加裝飾;其二,建筑像機(jī)器那樣可以放置在任何地方,強(qiáng)調(diào)建筑風(fēng)格的普遍適應(yīng)性其三,建筑應(yīng)象機(jī)器那樣高效,強(qiáng)調(diào)建筑和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。柯布西埃的“房屋是居住的機(jī)器就是基于這種思想提出的回微課是在新媒體時(shí)代下所產(chǎn)生的一種新型的教學(xué)手段，主要以視頻為上課內(nèi)容的載體，詳細(xì)地記錄下了教師在針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)講解的整個(gè)過程。微課的產(chǎn)生和應(yīng)用使得高中課堂教學(xué)效果得到顯著的提升，因此在普通高中教師的日常教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用。目前，我國(guó)高中教學(xué)課堂中越來越多的教師選擇采用微課的教學(xué)模式進(jìn)行課堂教學(xué)，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中逐漸具備較強(qiáng)的理解能力和探究能力，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。1微課應(yīng)用在高中信息技術(shù)教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)在教學(xué)過程中，由于學(xué)生自身?xiàng)l件的差異導(dǎo)致在學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，因此因材施教一直都是教學(xué)過程中所倡導(dǎo)的。而在高中信息技術(shù)教學(xué)中，由于學(xué)科自身具備復(fù)雜性和實(shí)用性的特點(diǎn)，學(xué)生在對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中由于自身計(jì)算機(jī)水平的高低而對(duì)信息技術(shù)學(xué)科知識(shí)的接受程度不同，因此在教學(xué)過程中不能一概而論。微課的應(yīng)用正好滿足了高中信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)中因材施教的要求，使得不同水平的學(xué)生獲得全方位的知識(shí)，從而達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的要求。信息技術(shù)學(xué)科是一門最終需要落實(shí)在實(shí)際操作中的學(xué)科，因此學(xué)生不僅要能夠理解信息技術(shù)知識(shí)，還要能將知識(shí)正確應(yīng)用到實(shí)際操作中。而高中學(xué)生在學(xué)習(xí)該門學(xué)科時(shí)普遍存在理解知識(shí)的前提下不能獨(dú)自進(jìn)行操作的問題，基礎(chǔ)操作不扎實(shí)會(huì)加大后期學(xué)習(xí)的難度。而微課的應(yīng)用，將信息技術(shù)知識(shí)進(jìn)行分段講解并且制作成視頻，可以讓學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際情況選擇適合自己的視頻段落，從而克服學(xué)生的局部困難，提高學(xué)習(xí)效率。微課的應(yīng)用除了可以實(shí)現(xiàn)課堂的因材施教以外由于其自身的優(yōu)勢(shì)，還是豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的手段之一。微課的時(shí)間一般為5～10分鐘左右，由于時(shí)間上的限制，因此在微課中涉及的講解知識(shí)都是由教師精細(xì)提煉的，針對(duì)性很強(qiáng)，而且每一個(gè)微視頻所涉及的知識(shí)點(diǎn)比較單一，因此可以解決學(xué)生在某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上的困惑。2微課給高中信息技術(shù)教學(xué)帶來的變化2.1改變了傳統(tǒng)的教學(xué)形式微課產(chǎn)生在新媒體時(shí)代的大背景下，傳統(tǒng)教學(xué)方式的課堂形式比較單一，缺乏新穎的講解信息技術(shù)知識(shí)的方式，學(xué)生面對(duì)枯燥乏味的信息知識(shí)常常顯得力不從心，學(xué)習(xí)的激情容易受到打擊，學(xué)習(xí)效果不佳。而微課改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師在利用微課講解知識(shí)時(shí)可以采用圖文并茂的手段，將理論知識(shí)制作成簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)圖，讓學(xué)生對(duì)于知識(shí)框架一目了然，有助于學(xué)生在腦海中形成知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。2.2改變了教學(xué)的層面微課作為一種新型的教學(xué)模式，不僅能夠滿足學(xué)生對(duì)于信息技術(shù)知識(shí)的需求，還能夠幫助學(xué)生在腦海中形成單個(gè)知識(shí)點(diǎn)的基本結(jié)構(gòu)，有助于學(xué)生針對(duì)自身學(xué)習(xí)情況，做到查漏補(bǔ)缺，有針對(duì)性和選擇性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。尤其是信息時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為生活中的必備品，微課的實(shí)施讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不再受到時(shí)間和空間的限制，可以有選擇性地尋找自己需要的視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師在利用微課講解知識(shí)的同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)到的東西靈活運(yùn)用到實(shí)際操作和其他方面，這樣就突破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的模式，全面拓寬了教學(xué)層面，在有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率的同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的實(shí)際操作能力。2.3縮短學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)習(xí)差距微課雖然在某些方面改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但不能代表其取代了傳統(tǒng)教學(xué)，它更多的是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中的不足的一種補(bǔ)充。因此，微課教學(xué)更具有價(jià)值性和針對(duì)性。我國(guó)高中學(xué)生需要接受的知識(shí)較多，學(xué)業(yè)壓力較大，加之傳統(tǒng)教育中高中學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的是為了參加高考，而信息技術(shù)學(xué)科沒有納入高考學(xué)科范圍之內(nèi)，因此高中學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)其的重視程度較低，導(dǎo)致學(xué)生之間的信息技術(shù)水平差異較大。而微課教學(xué)是將信息技術(shù)中的知識(shí)點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行講解，并且是通過視頻授課，因此學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好和實(shí)際情況在網(wǎng)上選擇適合自身的微課片段進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)有利于學(xué)生增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的積極性，掌握更加全面的知識(shí)點(diǎn)，并不斷突破自身的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，縮短學(xué)生之間的學(xué)習(xí)差異性，全面提升學(xué)生的知識(shí)水平。3微課在高中信息技術(shù)教學(xué)中提升教學(xué)水平的策略微課的種類復(fù)雜多樣，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)方向可以將微課分為不同的類別。按照教學(xué)方式劃分，微課可以分為問答類、討論類、實(shí)驗(yàn)練習(xí)類等；按照教學(xué)環(huán)節(jié)而言，微課又被分為復(fù)習(xí)類、知識(shí)導(dǎo)入類、知識(shí)理解類等。而不同的類別所針對(duì)的課堂形式又不一樣，如教學(xué)方式的類別主要針對(duì)課堂講解以及課后的自主學(xué)習(xí)，而教學(xué)環(huán)節(jié)的類別是針對(duì)活躍課堂氣氛的目的。因此，教師要根據(jù)教學(xué)過程中的實(shí)際情況，有選擇性地選取適合當(dāng)時(shí)課堂環(huán)境的微課形式。如何利用好微課在信息技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，根據(jù)信息技術(shù)教學(xué)課堂所要傳授的不同知識(shí)點(diǎn)選擇適應(yīng)的微課類型，滿足本課堂知識(shí)結(jié)構(gòu)的需要是目前高中信息技術(shù)教師需要把握的教學(xué)策略。其一，新實(shí)踐性知識(shí)授課。新實(shí)踐性的知識(shí)授課的教學(xué)模式中，教師主要起到引導(dǎo)作用，在教學(xué)過程中盡可能地吸引學(xué)生的注意力。因此，在教學(xué)活動(dòng)中教師不能單純地依靠微課實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，需要將微課教學(xué)與教師講授教學(xué)完美結(jié)合。教師在進(jìn)行知識(shí)講授中要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)不能完全只依靠微課學(xué)習(xí)，教師的講授過程也同樣重要，更有利于學(xué)生對(duì)于知識(shí)的吸收和理解。例如，在圖形圖像的信息知識(shí)講解中，如果選擇應(yīng)用微課的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的傳授，首先要考慮學(xué)生的實(shí)際信息技術(shù)的水平，如果學(xué)生普遍呈現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固，就可以采用微課的形式講授知識(shí)。但是如果學(xué)生的水平差異較大，基礎(chǔ)知識(shí)不穩(wěn)定，在這種情況下則不適合使用微課講課模式，而需要利用傳統(tǒng)的教學(xué)模式為學(xué)生打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，通過微課與傳統(tǒng)教學(xué)的相互配合，有助于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定扎實(shí)，水平不斷提升。其二，實(shí)踐性知識(shí)的復(fù)習(xí)授課。對(duì)于復(fù)習(xí)型的知識(shí)穩(wěn)固，教師在授課形式中可采用微課的形式進(jìn)行。一方面，微課可以針對(duì)各個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的講解和分析，有利于學(xué)生鞏固和掌握基礎(chǔ)知識(shí)；另一方面，知識(shí)中的復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)主要還是依靠學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能動(dòng)性，教師在復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中起到引導(dǎo)作用，而學(xué)生利用微課進(jìn)行復(fù)習(xí)是最佳選擇。4結(jié)語(yǔ)微課是在新媒體時(shí)代下的一種新型的教學(xué)方式，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)模式而言起到一種補(bǔ)充更新的作用，將微課有效應(yīng)用到傳統(tǒng)教學(xué)中，把兩者有機(jī)結(jié)合起來有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量。如何將對(duì)話理論與中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，形成一種優(yōu)質(zhì)有效的語(yǔ)文課堂，這是我們廣大語(yǔ)文教師一直在探討的內(nèi)容。過去，語(yǔ)文閱讀教學(xué)由于長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致了以下問題的存在：1.教師的行為表現(xiàn)為霸權(quán)與控制。2.學(xué)生的行為表現(xiàn)為從眾與退縮。3.課堂教學(xué)具體表現(xiàn)為教師講得多，學(xué)生筆記記得多卻發(fā)言少。這些問題的存在必定造成教師教育民主化的缺失和學(xué)生學(xué)習(xí)自主性、創(chuàng)造性的缺失。實(shí)施新課改后，學(xué)生們又“說”得泛濫，結(jié)果也并未實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話教學(xué)。那么，應(yīng)該如何在語(yǔ)文閱讀課堂中實(shí)施對(duì)話教學(xué)呢?下面就結(jié)合教學(xué)實(shí)例來談?wù)務(wù)Z文對(duì)話教學(xué)的實(shí)施策略。（一）興趣，引發(fā)對(duì)話的激情子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在興趣的驅(qū)使下，學(xué)生能積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)事物，思維活躍，觀察力敏銳，想象力豐富，克服困難的意志力也隨之增強(qiáng)。有了濃厚的興趣，就能開啟心靈之門，引發(fā)對(duì)話的激情。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)要始終把學(xué)生的個(gè)性、需要和興趣置于首要地位。教師要積極運(yùn)用各種教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生對(duì)話的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)話的熱情，讓學(xué)生真誠(chéng)、自然地傾訴個(gè)體對(duì)世界的體驗(yàn)，讓他們?cè)趯?duì)話中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中感悟。（二）合作，搭建對(duì)話的平臺(tái)堅(jiān)持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通與合作。溝通與合作會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)與交往，而互動(dòng)與交往又是對(duì)話教學(xué)的基本手段。要實(shí)現(xiàn)真正有效的合作溝通，必須運(yùn)用多種對(duì)話的形式。從組織形式上看，有個(gè)人對(duì)話、同桌交互對(duì)話、小組內(nèi)對(duì)話、小組與小組之間對(duì)話、全班對(duì)話。從對(duì)象上看，有師本對(duì)話、生本對(duì)話、師生對(duì)話、生生對(duì)話和自我對(duì)話。師本對(duì)話即教師與文本的對(duì)話。教師要組織教學(xué)對(duì)話，首先必須與文本進(jìn)行對(duì)話，此時(shí)語(yǔ)文教師需要注意的主要問題是：領(lǐng)會(huì)編選意圖、了解學(xué)生的學(xué)情和“用教科書去教”，特別關(guān)鍵的是要深入領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵，找準(zhǔn)文眼，提煉對(duì)話的話題。生本對(duì)話即學(xué)生與文本的對(duì)話。多體現(xiàn)在預(yù)習(xí),學(xué)生獨(dú)立自主地與文本展開理解、欣賞、評(píng)價(jià)、批判式的對(duì)話，教師可引導(dǎo)學(xué)生多向文本提出“為什么”，敢于向名人說“不”，善于表達(dá)“我認(rèn)為……”，樂于向文本說“這里寫得真美,美就美在……”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)批評(píng)。在生本對(duì)話中，學(xué)生與作家、編者處在平等的地位，消除了對(duì)作家作品、編者的敬畏之情和盲從心理，學(xué)生對(duì)文本的感知和理解就會(huì)更深刻、更精彩，更具個(gè)性化，無數(shù)的體驗(yàn)、奇思妙想就會(huì)紛至沓來，從而感悟到更多的文學(xué)、語(yǔ)言、篇章的魅力。師生對(duì)話即教師與學(xué)生對(duì)話。教師與學(xué)生之間不再是灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系，而是民主對(duì)話的雙方，都是對(duì)話的主體。在民主的氛圍中，雙方自由言說，互相傾聽，在對(duì)話中分享對(duì)文本的感悟，碰撞思維的火花，點(diǎn)燃情感的火焰。在這個(gè)過程中，教師要高瞻遠(yuǎn)矚，適時(shí)發(fā)揮引導(dǎo)點(diǎn)撥作用，幫助學(xué)生拓寬想象的空間，深入對(duì)話，努力讓學(xué)生通過對(duì)話挖掘出更新穎的內(nèi)涵。生生對(duì)話即學(xué)生與學(xué)生對(duì)話。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)十分重視學(xué)生的互動(dòng)關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生間相互交流，各抒己見，通過學(xué)生個(gè)體之間、學(xué)生個(gè)體和群體之間的思維碰撞與情感交融，共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享情感、共享語(yǔ)文世界的奧秘與神奇。自我對(duì)話主要指學(xué)生自我的對(duì)話。它是“理性的思考、思維的整理、體驗(yàn)后的反思”，是趨向真善美的對(duì)話。教師可通過談反思、記日記、寫隨筆等方式，引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成自我對(duì)話的良好習(xí)慣。（三）主問題，連接對(duì)話的主線語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)常由一個(gè)主問題貫穿整個(gè)課堂，話題的優(yōu)劣直接影響學(xué)生對(duì)話的積極性，影響對(duì)話活動(dòng)能否廣泛而深入的開展。因此要注意以下幾方面：１.主問題的設(shè)計(jì)要能涵蓋全篇。如學(xué)習(xí)《孔乙己》一文，可從孔乙己的“死”入題，溯本求源，認(rèn)識(shí)孔乙己自身的悲劇、社會(huì)制度的悲劇和人的悲劇，最終從孔乙己個(gè)人的性格延伸到悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源。2.由于受人的認(rèn)識(shí)水平、生活閱歷、世界觀、人生觀、個(gè)性等各方面因素的影響，每個(gè)人對(duì)作品的理解各不相同，主問題的設(shè)置應(yīng)能引發(fā)學(xué)生多角度的解讀文本。如學(xué)習(xí)《風(fēng)箏》，圍繞“透過風(fēng)箏看魯迅”的話題，可體察魯迅的自省精神、手足情深和對(duì)小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨的深沉感慨，還可以從中領(lǐng)悟游戲的意義等，具有多個(gè)角度的內(nèi)涵。3.主問題要盡量貼近學(xué)生的生活，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累、情感積累去解讀、感悟、評(píng)論文本。同時(shí)，主問題要緊扣時(shí)代脈搏，讓對(duì)話起到矯正學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀的作用。如學(xué)習(xí)《羚羊木雕》一文，圍繞“這能全怪我嗎？”“到底該怪誰(shuí)？”的主問題，探討各人的對(duì)錯(cuò)，探討什么是真正的友情，如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)處理好“傷心事”、“煩心事”，如何化解家庭矛盾等。設(shè)置這樣的主問題，不僅能最大限度地激發(fā)學(xué)生潛在的對(duì)話欲和表現(xiàn)欲，也能使語(yǔ)文閱讀課堂緊湊連貫。4.主問題應(yīng)盡可能從“文眼”中產(chǎn)生。例如，《春酒》一文，文字淺顯，但感情豐厚，在文章結(jié)尾，作者巧妙地設(shè)置了一個(gè)“文眼”――“道地家鄉(xiāng)味”，于是牽一發(fā)而動(dòng)全身的主問題也醞釀而生：作者從春酒中品味到怎樣的“道地家鄉(xiāng)味”？她又是從家鄉(xiāng)的哪些事中品味到的?（四）多讀，貫穿對(duì)話的過程學(xué)生對(duì)文本讀得越多，想得越透，感悟到的東西就越豐富。學(xué)生對(duì)文本都有一個(gè)消化吸收和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的過程，這個(gè)過程就是多讀與深思的過程。有了這個(gè)過程，學(xué)生方能與文本進(jìn)行真正的對(duì)話，這時(shí)，獨(dú)特的感悟、豐富的體驗(yàn)就如抽絲剝繭般地在學(xué)生大腦中生成了，最終對(duì)話也就自然而然地成了一種內(nèi)在需要。當(dāng)然，讀也分為以下三個(gè)步驟。初讀感知。這是整體把握文本的第一步。古人云：“書讀百遍，其義自見。”語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，離不開“讀”這最基本的實(shí)踐方式，教師必須創(chuàng)造條件，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，使學(xué)生的心靈與作品的靈魂貼近、溝通、交融，這樣，學(xué)生也就整體把握住了文章的主旨。精讀細(xì)品。在整體把握的基礎(chǔ)上，對(duì)文本從內(nèi)涵、情感、情境、形象和語(yǔ)言等各方面進(jìn)行妙點(diǎn)追蹤，美點(diǎn)揣摩，對(duì)文本進(jìn)行精讀細(xì)品、細(xì)嚼慢咽以獲得對(duì)自然、社會(huì)和人生的有益啟迪。體悟遷移。朗讀、品味是基礎(chǔ)，體悟、思考是升華。“悟”既是情感的體驗(yàn)，更是理性的思考。這時(shí)的對(duì)話可將感悟的結(jié)果清晰化、條理化，對(duì)言語(yǔ)從不同角度、不同層面進(jìn)行挖掘、探究、點(diǎn)評(píng)并相互觸發(fā)，讀也就促成了對(duì)話并延伸了對(duì)話。例如，教《湖心亭看雪》一文，初讀后，學(xué)生們初步感知了課文內(nèi)容，思維停留在張岱那奇妙的看雪經(jīng)歷上。這時(shí)，我再次請(qǐng)一位學(xué)生朗讀，同時(shí)拋下一句：這篇短文中，作者犯了一個(gè)較明顯的前后矛盾的錯(cuò)誤，請(qǐng)你把它找出來。學(xué)生頗感詫異并產(chǎn)生了好奇，很快就有學(xué)生找出來了：文章開頭說“獨(dú)往湖心亭”，“獨(dú)”就是一個(gè)人，可是后文又出現(xiàn)了一個(gè)舟子在說話，而且前文還說“舟中人兩三粒而已”，這幾處都是矛盾的。在這種情況下，我提議大家再齊讀一遍，這次要求又提高了：文中有一個(gè)詞可以形象地概括張岱的形象，請(qǐng)你找出來。再讀之后，不少學(xué)生都能找到答案：“癡”。這三次朗讀，次次要求都不一樣，找“前后矛盾”是為分析形象張本，找“癡”字是抓住全文切入點(diǎn)。三次朗讀為學(xué)生深入文本進(jìn)行對(duì)話做了充分準(zhǔn)備。有了這些課堂對(duì)話，接下來理解張岱的“癡行”和他眼中的“癡景”以及他對(duì)故國(guó)的一片“癡情”，也就順理成章了。整篇文章的學(xué)習(xí)，在讀中尋找疑問，在讀中解決疑點(diǎn)，在讀中交流心情。“讀”既是手段，又是目的。學(xué)生讀出了韻味，讀出了靈魂。由“讀”引出了“說”，在“說”中又有新的生成，“讀”使對(duì)話延伸到終點(diǎn)，“讀”貫穿著對(duì)話的全過程。總之，以上有關(guān)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)策略的歸納僅是對(duì)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)新路的一種探尋，它只是一種淺嘗，意在喚起更多語(yǔ)文同仁的關(guān)注和創(chuàng)新，這能使語(yǔ)文閱讀教學(xué)的路越走越寬，使對(duì)話教學(xué)理論在應(yīng)用中熠熠生輝。36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得1機(jī)器美羅榮存20112318工業(yè)設(shè)計(jì)一班謝植強(qiáng)20112324機(jī)器美2機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件3機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件4機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件5機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件6穆特修斯主機(jī)要器人美物學(xué)米斯格羅披烏斯以及前面的柯布西埃穆特修斯7機(jī)器美學(xué)的意義機(jī)器美學(xué)的客觀歷史意義通過積極反省工業(yè)時(shí)代機(jī)器文明中藝術(shù)與技術(shù)分離的危機(jī),并努力設(shè)法調(diào)和兩者之間的沖突尋求新的美學(xué)觀念與設(shè)計(jì)形式以適應(yīng)新的時(shí)代,從而為機(jī)器藝術(shù)化以及為工業(yè)活動(dòng)賦予一些特定的文化意義,服務(wù)于生活方式的審美改造,并最終服務(wù)于全民的社會(huì)利益,促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展正本清源的歷史意義機(jī)器美學(xué)作為一種藝術(shù)和技術(shù)的邏輯,既在藝術(shù)創(chuàng)造中,更是在設(shè)計(jì)的廣泛領(lǐng)域中得到了前所未有的體現(xiàn)。對(duì)當(dāng)時(shí)存在的兩個(gè)主要問題:設(shè)計(jì)藝術(shù)流派的繁雜紛亂所導(dǎo)致的折衷主義的風(fēng)格混亂與迷失和以工業(yè)化大生產(chǎn)所帶來的粗制爛造(唯技術(shù)論),找到了辯證解決之路。機(jī)器美學(xué)是新興的工業(yè)時(shí)代的美學(xué)訴求,其心理基礎(chǔ)是認(rèn)為各樣的機(jī)械本身蘊(yùn)涵著美感,不僅是帶來實(shí)利的功能之美,更主要的是一種前所未有的形式之美,它與古典美迥異其趣。它認(rèn)為機(jī)械本身的合乎功能、技術(shù)邏輯的構(gòu)造和外表具有一種樸素的不加雕飾的美,這契合了人類講求邏輯理性的天性,又與人的求新奇變異的心理傾向若合符節(jié)。開啟偉大的設(shè)計(jì)新時(shí)代新的美學(xué)意識(shí)萌芽發(fā)展,并結(jié)合了由機(jī)器生產(chǎn)中所產(chǎn)生的理性美,從而設(shè)計(jì)便逐漸脫離純粹的裝飾。以裝飾為核心的工藝思潮衰退,代之以與目的一致的功能主義設(shè)計(jì),并最終發(fā)展到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。而且,這些造型語(yǔ)言又是以之前的各種抽象藝術(shù)理論為基礎(chǔ)的,從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中技術(shù)和藝術(shù)的辯證統(tǒng)一,使現(xiàn)代設(shè)計(jì)最終確立并發(fā)展起來,具有劃時(shí)代的意義機(jī)器美學(xué)的意義8總結(jié)與思考機(jī)器美學(xué)總的來說主要解決的是人和機(jī)器的問題,這也是工業(yè)時(shí)代西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展成果的高度體現(xiàn)。當(dāng)人類社會(huì)向未來的數(shù)字時(shí)代邁進(jìn)的時(shí)候,西方以人為本理念已經(jīng)在各個(gè)方面都顯現(xiàn)了它的局限性。我們發(fā)現(xiàn),古代東方天人合一、和諧共生的設(shè)計(jì)美學(xué)觀念,卻恰好符合信息時(shí)代的新美學(xué)觀念應(yīng)該立足于解決人、機(jī)器品)、自然和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的要求。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師在整個(gè)人類文明進(jìn)化的大背景之下深刻理解自己民族的文化特質(zhì)和歷史使命,才能在向傳統(tǒng)追尋文化血脈和靈感啟迪時(shí),從文化的發(fā)展動(dòng)因上解讀傳統(tǒng),產(chǎn)生我們應(yīng)有的洞察力、理解力和美學(xué)觀,從而在作品中體現(xiàn)其獨(dú)特的創(chuàng)造性。因此,在今天我們從新的視角研究機(jī)器美學(xué),是為了以“反傳統(tǒng)”的角度審視過去,創(chuàng)造未來,在中國(guó)制造向中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展過程當(dāng)中,讓我們的美學(xué)觀念和設(shè)計(jì)形式從割裂走向融合、統(tǒng)實(shí)現(xiàn)一種中華民族設(shè)計(jì)文化的新生。總結(jié)與思考9芝加哥學(xué)派簡(jiǎn)介1.美國(guó)最早的建筑流派,是現(xiàn)代建筑在美國(guó)的奠基者。2突出了功能在建筑設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位,明確了功能與形式的主從關(guān)系,力圖擺脫折中主義的羈絆,使之符合新時(shí)代工業(yè)化的精神。3.芝加哥學(xué)派建筑特點(diǎn)是,注重內(nèi)部功能,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn),立面簡(jiǎn)潔、明確,并采用了整齊排列的大片玻璃窗,突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之4.其代表人物是沙利文和萊特」芝加哥學(xué)派簡(jiǎn)介10沙利文作品賞析沙利文作品賞析11機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件12機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件13機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件14機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件15機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件16機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件17機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件18機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件19機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件20機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件21機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件22機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件23機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件24機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件2526、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐仨毦邆湟环N能應(yīng)付逆境的態(tài)度。——盧梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

29、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良。——達(dá)·芬奇

30、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本華謝謝！2626、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐?6、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂觀是成功的第三要素。39、沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒有沒有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉。機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂觀是成功的第三要素。39、沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒有沒有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉。機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介機(jī)器美羅榮存20112318工業(yè)設(shè)計(jì)一班謝植強(qiáng)20112324關(guān)于機(jī)器美學(xué)機(jī)器美學(xué)其含義有三方面:其一,建筑應(yīng)像機(jī)器一樣符合實(shí)際的功用,強(qiáng)調(diào)功能和形式之間的邏輯關(guān)系,反對(duì)附加裝飾;其二,建筑像機(jī)器那樣可以放置在任何地方,強(qiáng)調(diào)建筑風(fēng)格的普遍適應(yīng)性其三,建筑應(yīng)象機(jī)器那樣高效,強(qiáng)調(diào)建筑和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。柯布西埃的“房屋是居住的機(jī)器就是基于這種思想提出的回微課是在新媒體時(shí)代下所產(chǎn)生的一種新型的教學(xué)手段，主要以視頻為上課內(nèi)容的載體，詳細(xì)地記錄下了教師在針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)講解的整個(gè)過程。微課的產(chǎn)生和應(yīng)用使得高中課堂教學(xué)效果得到顯著的提升，因此在普通高中教師的日常教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用。目前，我國(guó)高中教學(xué)課堂中越來越多的教師選擇采用微課的教學(xué)模式進(jìn)行課堂教學(xué)，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中逐漸具備較強(qiáng)的理解能力和探究能力，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。1微課應(yīng)用在高中信息技術(shù)教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)在教學(xué)過程中，由于學(xué)生自身?xiàng)l件的差異導(dǎo)致在學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，因此因材施教一直都是教學(xué)過程中所倡導(dǎo)的。而在高中信息技術(shù)教學(xué)中，由于學(xué)科自身具備復(fù)雜性和實(shí)用性的特點(diǎn)，學(xué)生在對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中由于自身計(jì)算機(jī)水平的高低而對(duì)信息技術(shù)學(xué)科知識(shí)的接受程度不同，因此在教學(xué)過程中不能一概而論。微課的應(yīng)用正好滿足了高中信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)中因材施教的要求，使得不同水平的學(xué)生獲得全方位的知識(shí)，從而達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的要求。信息技術(shù)學(xué)科是一門最終需要落實(shí)在實(shí)際操作中的學(xué)科，因此學(xué)生不僅要能夠理解信息技術(shù)知識(shí)，還要能將知識(shí)正確應(yīng)用到實(shí)際操作中。而高中學(xué)生在學(xué)習(xí)該門學(xué)科時(shí)普遍存在理解知識(shí)的前提下不能獨(dú)自進(jìn)行操作的問題，基礎(chǔ)操作不扎實(shí)會(huì)加大后期學(xué)習(xí)的難度。而微課的應(yīng)用，將信息技術(shù)知識(shí)進(jìn)行分段講解并且制作成視頻，可以讓學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際情況選擇適合自己的視頻段落，從而克服學(xué)生的局部困難，提高學(xué)習(xí)效率。微課的應(yīng)用除了可以實(shí)現(xiàn)課堂的因材施教以外由于其自身的優(yōu)勢(shì)，還是豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的手段之一。微課的時(shí)間一般為5～10分鐘左右，由于時(shí)間上的限制，因此在微課中涉及的講解知識(shí)都是由教師精細(xì)提煉的，針對(duì)性很強(qiáng)，而且每一個(gè)微視頻所涉及的知識(shí)點(diǎn)比較單一，因此可以解決學(xué)生在某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上的困惑。2微課給高中信息技術(shù)教學(xué)帶來的變化2.1改變了傳統(tǒng)的教學(xué)形式微課產(chǎn)生在新媒體時(shí)代的大背景下，傳統(tǒng)教學(xué)方式的課堂形式比較單一，缺乏新穎的講解信息技術(shù)知識(shí)的方式，學(xué)生面對(duì)枯燥乏味的信息知識(shí)常常顯得力不從心，學(xué)習(xí)的激情容易受到打擊，學(xué)習(xí)效果不佳。而微課改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師在利用微課講解知識(shí)時(shí)可以采用圖文并茂的手段，將理論知識(shí)制作成簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)圖，讓學(xué)生對(duì)于知識(shí)框架一目了然，有助于學(xué)生在腦海中形成知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。2.2改變了教學(xué)的層面微課作為一種新型的教學(xué)模式，不僅能夠滿足學(xué)生對(duì)于信息技術(shù)知識(shí)的需求，還能夠幫助學(xué)生在腦海中形成單個(gè)知識(shí)點(diǎn)的基本結(jié)構(gòu)，有助于學(xué)生針對(duì)自身學(xué)習(xí)情況，做到查漏補(bǔ)缺，有針對(duì)性和選擇性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。尤其是信息時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為生活中的必備品，微課的實(shí)施讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不再受到時(shí)間和空間的限制，可以有選擇性地尋找自己需要的視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師在利用微課講解知識(shí)的同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)到的東西靈活運(yùn)用到實(shí)際操作和其他方面，這樣就突破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的模式，全面拓寬了教學(xué)層面，在有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率的同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的實(shí)際操作能力。2.3縮短學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)習(xí)差距微課雖然在某些方面改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但不能代表其取代了傳統(tǒng)教學(xué)，它更多的是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中的不足的一種補(bǔ)充。因此，微課教學(xué)更具有價(jià)值性和針對(duì)性。我國(guó)高中學(xué)生需要接受的知識(shí)較多，學(xué)業(yè)壓力較大，加之傳統(tǒng)教育中高中學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的是為了參加高考，而信息技術(shù)學(xué)科沒有納入高考學(xué)科范圍之內(nèi)，因此高中學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)其的重視程度較低，導(dǎo)致學(xué)生之間的信息技術(shù)水平差異較大。而微課教學(xué)是將信息技術(shù)中的知識(shí)點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行講解，并且是通過視頻授課，因此學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好和實(shí)際情況在網(wǎng)上選擇適合自身的微課片段進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)有利于學(xué)生增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的積極性，掌握更加全面的知識(shí)點(diǎn)，并不斷突破自身的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，縮短學(xué)生之間的學(xué)習(xí)差異性，全面提升學(xué)生的知識(shí)水平。3微課在高中信息技術(shù)教學(xué)中提升教學(xué)水平的策略微課的種類復(fù)雜多樣，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)方向可以將微課分為不同的類別。按照教學(xué)方式劃分，微課可以分為問答類、討論類、實(shí)驗(yàn)練習(xí)類等；按照教學(xué)環(huán)節(jié)而言，微課又被分為復(fù)習(xí)類、知識(shí)導(dǎo)入類、知識(shí)理解類等。而不同的類別所針對(duì)的課堂形式又不一樣，如教學(xué)方式的類別主要針對(duì)課堂講解以及課后的自主學(xué)習(xí)，而教學(xué)環(huán)節(jié)的類別是針對(duì)活躍課堂氣氛的目的。因此，教師要根據(jù)教學(xué)過程中的實(shí)際情況，有選擇性地選取適合當(dāng)時(shí)課堂環(huán)境的微課形式。如何利用好微課在信息技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，根據(jù)信息技術(shù)教學(xué)課堂所要傳授的不同知識(shí)點(diǎn)選擇適應(yīng)的微課類型，滿足本課堂知識(shí)結(jié)構(gòu)的需要是目前高中信息技術(shù)教師需要把握的教學(xué)策略。其一，新實(shí)踐性知識(shí)授課。新實(shí)踐性的知識(shí)授課的教學(xué)模式中，教師主要起到引導(dǎo)作用，在教學(xué)過程中盡可能地吸引學(xué)生的注意力。因此，在教學(xué)活動(dòng)中教師不能單純地依靠微課實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，需要將微課教學(xué)與教師講授教學(xué)完美結(jié)合。教師在進(jìn)行知識(shí)講授中要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)不能完全只依靠微課學(xué)習(xí)，教師的講授過程也同樣重要，更有利于學(xué)生對(duì)于知識(shí)的吸收和理解。例如，在圖形圖像的信息知識(shí)講解中，如果選擇應(yīng)用微課的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的傳授，首先要考慮學(xué)生的實(shí)際信息技術(shù)的水平，如果學(xué)生普遍呈現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固，就可以采用微課的形式講授知識(shí)。但是如果學(xué)生的水平差異較大，基礎(chǔ)知識(shí)不穩(wěn)定，在這種情況下則不適合使用微課講課模式，而需要利用傳統(tǒng)的教學(xué)模式為學(xué)生打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，通過微課與傳統(tǒng)教學(xué)的相互配合，有助于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定扎實(shí)，水平不斷提升。其二，實(shí)踐性知識(shí)的復(fù)習(xí)授課。對(duì)于復(fù)習(xí)型的知識(shí)穩(wěn)固，教師在授課形式中可采用微課的形式進(jìn)行。一方面，微課可以針對(duì)各個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的講解和分析，有利于學(xué)生鞏固和掌握基礎(chǔ)知識(shí)；另一方面，知識(shí)中的復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)主要還是依靠學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能動(dòng)性，教師在復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中起到引導(dǎo)作用，而學(xué)生利用微課進(jìn)行復(fù)習(xí)是最佳選擇。4結(jié)語(yǔ)微課是在新媒體時(shí)代下的一種新型的教學(xué)方式，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)模式而言起到一種補(bǔ)充更新的作用，將微課有效應(yīng)用到傳統(tǒng)教學(xué)中，把兩者有機(jī)結(jié)合起來有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量。如何將對(duì)話理論與中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，形成一種優(yōu)質(zhì)有效的語(yǔ)文課堂，這是我們廣大語(yǔ)文教師一直在探討的內(nèi)容。過去，語(yǔ)文閱讀教學(xué)由于長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致了以下問題的存在：1.教師的行為表現(xiàn)為霸權(quán)與控制。2.學(xué)生的行為表現(xiàn)為從眾與退縮。3.課堂教學(xué)具體表現(xiàn)為教師講得多，學(xué)生筆記記得多卻發(fā)言少。這些問題的存在必定造成教師教育民主化的缺失和學(xué)生學(xué)習(xí)自主性、創(chuàng)造性的缺失。實(shí)施新課改后，學(xué)生們又“說”得泛濫，結(jié)果也并未實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話教學(xué)。那么，應(yīng)該如何在語(yǔ)文閱讀課堂中實(shí)施對(duì)話教學(xué)呢?下面就結(jié)合教學(xué)實(shí)例來談?wù)務(wù)Z文對(duì)話教學(xué)的實(shí)施策略。（一）興趣，引發(fā)對(duì)話的激情子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在興趣的驅(qū)使下，學(xué)生能積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)事物，思維活躍，觀察力敏銳，想象力豐富，克服困難的意志力也隨之增強(qiáng)。有了濃厚的興趣，就能開啟心靈之門，引發(fā)對(duì)話的激情。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)要始終把學(xué)生的個(gè)性、需要和興趣置于首要地位。教師要積極運(yùn)用各種教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生對(duì)話的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)話的熱情，讓學(xué)生真誠(chéng)、自然地傾訴個(gè)體對(duì)世界的體驗(yàn)，讓他們?cè)趯?duì)話中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中感悟。（二）合作，搭建對(duì)話的平臺(tái)堅(jiān)持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通與合作。溝通與合作會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)與交往，而互動(dòng)與交往又是對(duì)話教學(xué)的基本手段。要實(shí)現(xiàn)真正有效的合作溝通，必須運(yùn)用多種對(duì)話的形式。從組織形式上看，有個(gè)人對(duì)話、同桌交互對(duì)話、小組內(nèi)對(duì)話、小組與小組之間對(duì)話、全班對(duì)話。從對(duì)象上看，有師本對(duì)話、生本對(duì)話、師生對(duì)話、生生對(duì)話和自我對(duì)話。師本對(duì)話即教師與文本的對(duì)話。教師要組織教學(xué)對(duì)話，首先必須與文本進(jìn)行對(duì)話，此時(shí)語(yǔ)文教師需要注意的主要問題是：領(lǐng)會(huì)編選意圖、了解學(xué)生的學(xué)情和“用教科書去教”，特別關(guān)鍵的是要深入領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵，找準(zhǔn)文眼，提煉對(duì)話的話題。生本對(duì)話即學(xué)生與文本的對(duì)話。多體現(xiàn)在預(yù)習(xí),學(xué)生獨(dú)立自主地與文本展開理解、欣賞、評(píng)價(jià)、批判式的對(duì)話，教師可引導(dǎo)學(xué)生多向文本提出“為什么”，敢于向名人說“不”，善于表達(dá)“我認(rèn)為……”，樂于向文本說“這里寫得真美,美就美在……”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)批評(píng)。在生本對(duì)話中，學(xué)生與作家、編者處在平等的地位，消除了對(duì)作家作品、編者的敬畏之情和盲從心理，學(xué)生對(duì)文本的感知和理解就會(huì)更深刻、更精彩，更具個(gè)性化，無數(shù)的體驗(yàn)、奇思妙想就會(huì)紛至沓來，從而感悟到更多的文學(xué)、語(yǔ)言、篇章的魅力。師生對(duì)話即教師與學(xué)生對(duì)話。教師與學(xué)生之間不再是灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系，而是民主對(duì)話的雙方，都是對(duì)話的主體。在民主的氛圍中，雙方自由言說，互相傾聽，在對(duì)話中分享對(duì)文本的感悟，碰撞思維的火花，點(diǎn)燃情感的火焰。在這個(gè)過程中，教師要高瞻遠(yuǎn)矚，適時(shí)發(fā)揮引導(dǎo)點(diǎn)撥作用，幫助學(xué)生拓寬想象的空間，深入對(duì)話，努力讓學(xué)生通過對(duì)話挖掘出更新穎的內(nèi)涵。生生對(duì)話即學(xué)生與學(xué)生對(duì)話。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)十分重視學(xué)生的互動(dòng)關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生間相互交流，各抒己見，通過學(xué)生個(gè)體之間、學(xué)生個(gè)體和群體之間的思維碰撞與情感交融，共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享情感、共享語(yǔ)文世界的奧秘與神奇。自我對(duì)話主要指學(xué)生自我的對(duì)話。它是“理性的思考、思維的整理、體驗(yàn)后的反思”，是趨向真善美的對(duì)話。教師可通過談反思、記日記、寫隨筆等方式，引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成自我對(duì)話的良好習(xí)慣。（三）主問題，連接對(duì)話的主線語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)常由一個(gè)主問題貫穿整個(gè)課堂，話題的優(yōu)劣直接影響學(xué)生對(duì)話的積極性，影響對(duì)話活動(dòng)能否廣泛而深入的開展。因此要注意以下幾方面：１.主問題的設(shè)計(jì)要能涵蓋全篇。如學(xué)習(xí)《孔乙己》一文，可從孔乙己的“死”入題，溯本求源，認(rèn)識(shí)孔乙己自身的悲劇、社會(huì)制度的悲劇和人的悲劇，最終從孔乙己個(gè)人的性格延伸到悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源。2.由于受人的認(rèn)識(shí)水平、生活閱歷、世界觀、人生觀、個(gè)性等各方面因素的影響，每個(gè)人對(duì)作品的理解各不相同，主問題的設(shè)置應(yīng)能引發(fā)學(xué)生多角度的解讀文本。如學(xué)習(xí)《風(fēng)箏》，圍繞“透過風(fēng)箏看魯迅”的話題，可體察魯迅的自省精神、手足情深和對(duì)小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨的深沉感慨，還可以從中領(lǐng)悟游戲的意義等，具有多個(gè)角度的內(nèi)涵。3.主問題要盡量貼近學(xué)生的生活，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累、情感積累去解讀、感悟、評(píng)論文本。同時(shí)，主問題要緊扣時(shí)代脈搏，讓對(duì)話起到矯正學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀的作用。如學(xué)習(xí)《羚羊木雕》一文，圍繞“這能全怪我嗎？”“到底該怪誰(shuí)？”的主問題，探討各人的對(duì)錯(cuò)，探討什么是真正的友情，如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)處理好“傷心事”、“煩心事”，如何化解家庭矛盾等。設(shè)置這樣的主問題，不僅能最大限度地激發(fā)學(xué)生潛在的對(duì)話欲和表現(xiàn)欲，也能使語(yǔ)文閱讀課堂緊湊連貫。4.主問題應(yīng)盡可能從“文眼”中產(chǎn)生。例如，《春酒》一文，文字淺顯，但感情豐厚，在文章結(jié)尾，作者巧妙地設(shè)置了一個(gè)“文眼”――“道地家鄉(xiāng)味”，于是牽一發(fā)而動(dòng)全身的主問題也醞釀而生：作者從春酒中品味到怎樣的“道地家鄉(xiāng)味”？她又是從家鄉(xiāng)的哪些事中品味到的?（四）多讀，貫穿對(duì)話的過程學(xué)生對(duì)文本讀得越多，想得越透，感悟到的東西就越豐富。學(xué)生對(duì)文本都有一個(gè)消化吸收和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的過程，這個(gè)過程就是多讀與深思的過程。有了這個(gè)過程，學(xué)生方能與文本進(jìn)行真正的對(duì)話，這時(shí)，獨(dú)特的感悟、豐富的體驗(yàn)就如抽絲剝繭般地在學(xué)生大腦中生成了，最終對(duì)話也就自然而然地成了一種內(nèi)在需要。當(dāng)然，讀也分為以下三個(gè)步驟。初讀感知。這是整體把握文本的第一步。古人云：“書讀百遍，其義自見。”語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，離不開“讀”這最基本的實(shí)踐方式，教師必須創(chuàng)造條件，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，使學(xué)生的心靈與作品的靈魂貼近、溝通、交融，這樣，學(xué)生也就整體把握住了文章的主旨。精讀細(xì)品。在整體把握的基礎(chǔ)上，對(duì)文本從內(nèi)涵、情感、情境、形象和語(yǔ)言等各方面進(jìn)行妙點(diǎn)追蹤，美點(diǎn)揣摩，對(duì)文本進(jìn)行精讀細(xì)品、細(xì)嚼慢咽以獲得對(duì)自然、社會(huì)和人生的有益啟迪。體悟遷移。朗讀、品味是基礎(chǔ)，體悟、思考是升華。“悟”既是情感的體驗(yàn)，更是理性的思考。這時(shí)的對(duì)話可將感悟的結(jié)果清晰化、條理化，對(duì)言語(yǔ)從不同角度、不同層面進(jìn)行挖掘、探究、點(diǎn)評(píng)并相互觸發(fā)，讀也就促成了對(duì)話并延伸了對(duì)話。例如，教《湖心亭看雪》一文，初讀后，學(xué)生們初步感知了課文內(nèi)容，思維停留在張岱那奇妙的看雪經(jīng)歷上。這時(shí)，我再次請(qǐng)一位學(xué)生朗讀，同時(shí)拋下一句：這篇短文中，作者犯了一個(gè)較明顯的前后矛盾的錯(cuò)誤，請(qǐng)你把它找出來。學(xué)生頗感詫異并產(chǎn)生了好奇，很快就有學(xué)生找出來了：文章開頭說“獨(dú)往湖心亭”，“獨(dú)”就是一個(gè)人，可是后文又出現(xiàn)了一個(gè)舟子在說話，而且前文還說“舟中人兩三粒而已”，這幾處都是矛盾的。在這種情況下，我提議大家再齊讀一遍，這次要求又提高了：文中有一個(gè)詞可以形象地概括張岱的形象，請(qǐng)你找出來。再讀之后，不少學(xué)生都能找到答案：“癡”。這三次朗讀，次次要求都不一樣，找“前后矛盾”是為分析形象張本，找“癡”字是抓住全文切入點(diǎn)。三次朗讀為學(xué)生深入文本進(jìn)行對(duì)話做了充分準(zhǔn)備。有了這些課堂對(duì)話，接下來理解張岱的“癡行”和他眼中的“癡景”以及他對(duì)故國(guó)的一片“癡情”，也就順理成章了。整篇文章的學(xué)習(xí)，在讀中尋找疑問，在讀中解決疑點(diǎn)，在讀中交流心情。“讀”既是手段，又是目的。學(xué)生讀出了韻味，讀出了靈魂。由“讀”引出了“說”，在“說”中又有新的生成，“讀”使對(duì)話延伸到終點(diǎn)，“讀”貫穿著對(duì)話的全過程。總之，以上有關(guān)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)策略的歸納僅是對(duì)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)新路的一種探尋，它只是一種淺嘗，意在喚起更多語(yǔ)文同仁的關(guān)注和創(chuàng)新，這能使語(yǔ)文閱讀教學(xué)的路越走越寬，使對(duì)話教學(xué)理論在應(yīng)用中熠熠生輝。36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得27機(jī)器美羅榮存20112318工業(yè)設(shè)計(jì)一班謝植強(qiáng)20112324機(jī)器美28機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件29機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件30機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件31機(jī)器美學(xué)及與其相關(guān)的部分風(fēng)格學(xué)派簡(jiǎn)介課件32穆特修斯主機(jī)要器人美物學(xué)米斯格羅披烏斯以及前面的柯布西埃穆特修斯33機(jī)器美學(xué)的意義機(jī)器美學(xué)的客觀歷史意義通過積極反省工業(yè)時(shí)代機(jī)器文明中藝術(shù)與技術(shù)分離的危機(jī),并努力設(shè)法調(diào)和兩者之間的沖突尋求新的美學(xué)觀念與設(shè)計(jì)形式以適應(yīng)新的時(shí)代,從而為機(jī)器藝術(shù)化以及為工業(yè)活動(dòng)賦予一些特定的文化意義,服務(wù)于生活方式的審美改造,并最終服務(wù)于