一、要點梳理《淮南子》（又名《淮南鴻烈》《劉安子》），西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作。劉安的父親劉長是漢高祖的庶子，封為淮南王，劉安作為長子，承襲父爵，故亦稱淮南王。劉安撰作《淮南子》的目的，是針對初登基帝位的漢武帝劉徹，反對他所推行的政治改革。《淮南子》著錄內二十一篇，外三十三篇，內篇論道，外篇雜說。今存內二十一篇。以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列《淮南子》為雜家。實際上，該書是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰國至漢初黃老之學理論體系的代表作。《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女蝸補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”、“塞翁失馬”等古代神話,主要靠本書得以流傳。（一）精選閱讀1.后羿射日【原文】逮（dd）至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。澳（ya）一、要點梳理《淮南子》（又名《淮南鴻烈》《劉安子》），西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作。劉安的父親劉長是漢高祖的庶子，封為淮南王，劉安作為長子，承襲父爵，故亦稱淮南王。劉安撰作《淮南子》的目的，是針對初登基帝位的漢武帝劉徹，反對他所推行的政治改革。《淮南子》著錄內二十一篇，外三十三篇，內篇論道，外篇雜說。今存內二十一篇。以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列《淮南子》為雜家。實際上，該書是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰國至漢初黃老之學理論體系的代表作。《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女蝸補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”、“塞翁失馬”等古代神話,主要靠本書得以流傳。（一）精選閱讀1.后羿射日【原文】逮（dd）至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。澳（ya）輸（y口）鑿齒、九嬰、大風、封締（xi、）修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇（ch如）華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日，而下殺澳翁，斷修蛇于洞庭，擒封締于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。后羿：后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領，善于射箭。堯：傳說中上古的賢明君主。澳翁（yay）u古代傳說中的一種跑得快、要吃人、叫聲如嬰兒啼哭的丑惡可怕的怪獸。鑿齒：古代傳說中的一種野獸，據說有露出口外狀如鑿子長三尺的牙齒。九嬰：古代傳說中的一種有九個頭的怪獸。大風：古代傳說中的一種大猛禽，據說飛時伴有能毀壞建筑的狂風。封締（x?：大野豬。修蛇：一種能吞食大象的長蛇。地名，在南方。地名，在北方。大澤名，在東方。洞庭：洞庭湖。口識精講，《淮南子》選讀————一】【譯文】到了堯統治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木干死，老百姓連吃的東西都沒有。澳翁、鑿齒、九嬰、大風、封締、修蛇都來禍害人民。（于是）堯派后羿到南方沼澤地荒野去殺野獸鑿齒，到北方的兇水殺滅九嬰，到東方的大澤青邱系著絲繩的箭來射大風，射十個太陽（射下來九個），接著又殺死澳翁，到洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封締。后羿把那些災害一一清除。民眾都非常開心，并推舉堯為領導人（天子）。.嫦娥奔月【原文】昔者，羿狩獵山中，遇妲娥①于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合②。羿請不死之藥③于西王母，托與妲娥。逢蒙④往而竊之，竊之不成欲加害妲娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒⑤寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥于月圓之日與羿會于月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。【注釋】①姮娥：又作嫦娥，因西漢時為避漢文帝劉恒的諱而改稱嫦娥，是中國神話人物、后羿之妻。神話中因偷食后羿自西王母處所盜得的不死藥而奔月。民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。姮娥飛天就是嫦娥奔月。②天作之合：上天安排的結合，多用作稱頌婚姻美滿。③不死之藥：指長生不老藥。④逢蒙：人名，曾學射于后羿，也是夏代善于射箭的人。⑤廣寒：廣寒宮，即月宮。【譯文】很久以前，羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到妲娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。后來，羿從西王母那里得到了不死藥，交給妲娥保管。逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害妲娥。情急之下，妲娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開羿，妲娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，悵然若失，再也無法在此待下去了。于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團聚。羿聽說妲娥奔月之后，痛不欲生。月母被兩人的真誠所感動，于是允許妲娥每月在月圓之日下界與羿在月桂樹下相會。據說民間有好多人都曾經聽到羿與妲娥在月桂樹下竊竊私語呢。.伏羲①畫卦【原文】古未有天地之時，惟像無形，窈窈②冥冥，瀕濠鴻洞③，莫知其門。有二神④混生，經天營地；孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息⑤；于是⑥乃別⑦為陰陽，離為八極；剛柔相成,萬物乃形；煩氣為蟲，精氣為人⑧。是故精神，天之有⑨也，而骨骸者，地之有也，精神入其門而骨骸反其根⑩，我尚何存？是故圣人法天順情？，不拘于俗，不誘于人；以天為父，以地為母；陰陽為綱，四時為紀？；天靜以清，地定以寧；萬物失之者死，法？之者生。【注釋】①伏羲（xj）畫卦：伏羲是我國古代傳說中的創世神，據說他和女蝸畫八卦圖，造天營地。②窈窈（y&O冥冥：幽遠昏暗。③瀕（hcng）濠鴻洞：混沌不清。④二神：指伏羲和女娟二位創世神。⑤孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息：其深遠得不知它的盡頭，寬廣得不知它的邊緣。⑥于是:在這時。⑦別：分出。離：散離。⑧煩氣為蟲，精氣為人：雜亂的氣產生魚鳥禽獸和昆蟲，而純精的氣則產生人類。⑨有：歸屬。⑩精神入其門而骨骸反其根：精神歸屬于上天而形骸歸屬于大地。?法天順情：遵循天地的運行規則、順應人的本性。?陰陽為綱，四時為紀：以陰陽變化、四時運行為準則。?法：依附。【譯文】上古還沒有形成天地的時候，只有模糊不清的狀態而無具體形狀，這種狀態是昏暗幽深、混沌不清，無法知道它的門道。那時有陰陽二神同時產生，一起營造天地；其深遠得不知它的盡頭，寬廣得不知它的邊緣。這時便分出天地陰陽，散離成四方八極，陰陽二氣互相作用，萬物才從中產生形成。這里，雜亂的氣產生魚鳥禽獸和昆蟲，而純精的氣則產生人類。因此，人的精神歸屬于上天，而形骸歸屬于大地。如果人死以后，精神歸屬于上天、形骸歸屬于大地，那“我”還有什么存剩呢？所以圣人遵循天地的運行規則、順應人的本性，不為世俗所拘束、不被人欲所誘惑，以天為父，以地為母，以陰陽變化、四時運行為準則。天清澈而潔靜、地平定而安寧，萬物離開它就死亡，依附它就生存。.宋人好善【原文】昔者，宋人好善者，三世不解①。家無故而黑牛生白犢。以問先生②。先生曰：“此吉祥，以饗③鬼神。”居一年，其父無故而盲。牛又復生白犢。其父又復使其子以問先生。其子曰：“前聽先生言而失明，今又復問之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤④而后合。其事未究⑤，固⑥試往，復問之。”其子又復問先生。先生日：“此吉祥也，復以饗鬼神。”歸，致命⑦其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又無故而盲。其后楚攻宋，圍其城。當此之時，易子而食，析骸而炊。丁壯者死，老病童兒皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，諸城守者皆屠之。此獨以父子盲之故，得無乘城。軍罷圍解，則父子俱視。【注釋】①解：通“懈”，懈怠。②先生：在此指孔子。③饗（xi&n）g供奉，祭祀。④忤（wu）:違反，抵觸。⑤究：明白。⑥固：同“姑”，姑且。⑦致命：傳達先生之言。【譯文】從前，宋國有一個樂于為善的人，他家三代都不懈地做善事。家里的黑牛無故生出了白牛犢，于是他就去請教孔子。孔子說：“這是吉祥的預兆，應該祭祀鬼神。”過了一年，那父親的眼睛無緣無故瞎了。黑牛又生了白牛犢。那父親就叫他兒子再去請教孔子。他兒子說：“前次聽從了先生的話，（你）卻失明了，現在還要去問他，為什么？”父親答道：“圣人的預測，先違背后契合（事實）。這件事的結果還不清楚，姑且試著前往，再去問一問他。"他兒子（只好）又去問孔子。孔子回答：“這是吉祥的預兆，還應該去祭祀鬼神。”兒子回家把孔子的話傳達給他的父親，他的父親說：“照先生所說的去做。”又過了一年，那做兒子的眼睛也無故瞎了。后來楚國攻打宋國，圍了他們所在的城。在這個時候，（城內的人斷了糧食）只好相互交換子女殺食以果腹，劈開尸骨作柴燒。所有的成年男人都戰死了，連老年人、病人、小孩子都上了城墻，堅守著城池而使（楚軍）不能攻下。楚王非常生氣。城被攻破后，所有守城的人都被屠殺了。只有這家父子因為眼瞎的緣故，沒有上城墻。戰爭結束圍困解除后，這對父子就都復明了。二、拓展延伸《淮南子》里的名言.知命者不怨天，知己者不怨人。.蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。.謂學不暇者，雖暇亦不能學。.人無善志，雖勇必傷。.馬先馴而后求良，人先信而后求能。.見一葉落，而知歲之將暮。.是故達于道者，反于清靜。.授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。.心欲小而志欲大，智欲圓而行欲方。.千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用。.非澹泊無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。.患生于多欲，害生于弗備。點剖析考點：文言文重點實詞、虛詞的意義和用法，重要句子翻譯，文意理解。重難點：文言重點詞語運用，比較閱讀。易錯點：重點詞語解釋錯誤，文意理解不深刻。題模一：篇章閱讀例1.1.1閱讀下面的文段，完成后面問題。昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼①之。自魯趨而十日十夜，足重繭而不休息，裂衣裳裹足，至于郢（楚國都城）。見楚王，日：“臣聞大王舉兵將攻宋，計必得宋而后攻之乎？亡其苦眾勞民，頓兵挫銳，負天下以不義之名，而不得咫尺之地，猶且攻之乎②？”王日：“必不得宋,又且為不義，曷③為攻之？”墨子日：“臣見大王之必傷義而不得宋。”王日：“公輸④，天下之巧土，作云梯之械，設以攻宋，曷為弗取⑤？”墨子日：“令公輸設攻，臣請守之。”于是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋。（《淮南子？修務訓》）［注］①悼：此處可譯為“對……哀傷”。②計必得宋而后攻之乎……猶且攻之乎：（您）是估計一定能攻占宋國后才決定攻打的呢？還是要使民眾勞苦、損兵折將、蒙受被天下指責為不義的名聲、卻得不到尺寸之地，仍還要進攻的呢？”③曷：同“何”。④公輸：魯般，姓公輸，名般，又作“班”，今常稱其魯班。⑤作云梯之械，設以攻宋，曷為弗勝？：（由他來）制造云梯這種器械來攻宋城，為什么不能取勝？（1）解釋下列句中的加粗詞語。TOC\o"1-5"\h\z①裂衣裳裹足（）②臣聞大王舉兵將攻宋（）③猶且攻之乎（）④輟不攻宋（）（2）下列各句與例句中“之”的用法相同的一項是（）例句：臣見大王之必傷義而不得宋A.悵恨久之（《陳涉世家》）B.無絲竹之亂耳（《陋室銘》C.菊之愛（《愛蓮說》）D.居廟堂之高則憂其民《岳陽樓記》）（3）請根據要求，用“/”標出下面句子的朗讀停頓。①臣聞大王舉兵將攻宋（標在主謂之間）②負天下以不義之名（標在動賓之間）（4）翻譯下列句子。①九攻而墨子九卻之，弗能入。②一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰》）（5）請你根據選文主要內容為其編寫一個文言標題【答案】（1）①撕裂，撕破；②聽說；③將要；④停止。（2）B（2分）（3）①臣/聞大王舉兵將攻宋②負/天下以不義之名（4）①（公輸般）連攻九次（城），被墨子打退九次，（始終）不能攻進城內（或“始終攻不進城內”）。②第一次擊鼓（能夠）振作（士兵們的）勇氣；第二次（擊鼓），（士氣）就減弱了，第三次（擊鼓），（士氣）就消耗盡了。（5）墨子止攻（或“墨子止楚攻宋”）。【解析】（1）（4分，每詞1分）①撕裂，撕破②聽說③將要④停止“臣見大王之必傷義而不得宋”，“之”，結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性；A“悵恨久之”，“之”音節助詞，無實義；C“菊之愛”，結構助詞，不譯，賓語前置的標志，菊之愛=愛菊；D.“居廟堂之高則憂其民”，“之”定語后置的標志。（3）①（標在主謂之間）（1分）②（標在動賓之間）（1分）（4）（共4分）（1）（公輸般）連攻九次（城），被墨子打退九次，（始終）不能攻進城內（或“始終攻不進城內”）。（2分，要翻譯出“卻、弗、入”，少一處扣1分，扣完為止）（2）第一次擊鼓（能夠）振作（士兵們的）勇氣；第二次（擊鼓），（士氣）就減弱了，第三次（擊鼓），（士氣）就消耗盡了。（2分，注意省略成分的補充）（5）墨子止攻（或“墨子止楚攻宋”）（2分）【參考譯文】

過去楚國要攻打宋國，墨子聽說以后很哀傷，就從魯國出發趕路十天十夜，腳上打起一層層的老繭也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前趕路，到達楚都郢城，馬上拜會楚王，說：“我聽說大王您要興兵攻打宋國，您是估計一定能攻占宋國后才決定攻打的呢？還是要使民眾勞苦、損兵折將、蒙受被天下指責為不義的名聲、卻得不到尺寸之地，仍還要進攻的呢？"楚王說：“如果必定占領不了宋國，又要蒙受不義之名聲，我為什么還要進攻呢？”墨子說：“我看您大王一定是既得不到宋國又必定是名譽受損的。”楚王又說：“公輸現在是天下有名的工匠，由他來制造云梯這種器械來攻宋城，為什么不能取勝？”墨子回答說：“請讓公輸假設來攻城，我來防守，演習一下。”于是公輸般擺開器械來攻城，墨子也擺出守城的陣式和裝備，公輸般連攻九次城，被墨子打退九次，始終攻不進城內。這樣使得楚王只得息兵，停止對宋的進攻。題模二：比較閱讀例1.2.1對比閱讀。智子疑鄰宋有富人，天雨墻壞。其子曰：不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。塞翁失馬近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎？”居數月,其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。(1)下列每組句子中加點詞的意義相同的一項是()A.馬無故亡而入胡A.馬無故亡而入胡B.其鄰人之父亦云C.馬無故亡而入胡D.不筑，必將有盜暮而果大亡其財對子罵父，則是無禮此獨以跛之故其馬將胡駿馬而歸(2)下列每組句子中加點詞意義和用法相同的一項是(A.丁壯者引弦而戰而疑鄰人之父B.其子曰：不筑，必將有盜。”其此之謂乎C.此獨以跛之故以為順流下矣D.近塞之人，有善術者其鄰人之父亦云(3)智子疑鄰”的根本原因是()A.因為壞墻正與鄰父”家緊鄰，只可能是他偷的。B.因為兒子這么說是一種高明的預見，鄰父”則是賊喊捉賊。C.根本原因是持相同看法的兩人跟主人的親疏關系不同。D.因為別人不知道他家的圍墻壞了，只有兒子和鄰父”知道。(4)對兩則寓言的內容理解錯誤的一項是()A.《智子疑鄰》通過其子”與鄰人之父”提出相同意見卻有不同結果和遭遇的對比，圍繞雨展開情節，表現中心。B.《塞翁失馬》緊扣失馬“得馬”這一主線，通過四次轉變，兩對比較，寓意內蘊于故事中。C.《智子疑鄰》告訴人們聽取意見應該聽正確的，不要因親疏而有所偏廢，要尊重事實的道理。D.《塞翁失馬》告訴人們：一時受到損失，說不定反而因禍得福。事情都有正反兩方面的可能，在一定的條件下是可以互相轉化的，所以不可將世上的事物一概而論，要辯證地看待事物。【答案】(1)CD(3)C(4)A【解析】(1)A逃跑/丟失；B老頭/父親；D將要；帶領(2)A修飾/轉折；B代詞，他的；這；C因為/認為(3)根本原因是因為他判斷問題不是以客觀為依據，而是以親疏遠近。(4)A不是以雨”為線索。【譯文】【甲】宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進來。”他們隔壁的老人也這么說。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。【乙】有位擅長推測吉兇掌握術數的人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：這怎么就不是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：這怎么就不是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：這怎么就不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因為腿病的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。堂練習隨練1.1《塞翁失馬》對比閱讀［甲］近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。《淮南子人間訓》歧路亡羊［乙］楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請楊子之豎追之。楊子曰：嘻!亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：多歧路。”既反①，問：獲羊乎？”曰：亡之矣。”曰：奚亡之？”曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”《列子說符》【注釋】①反：同返”(1)解釋下列句中加點的詞語人皆吊之()其馬將胡駿馬而歸()亡一羊()多歧路()(2)翻譯下列語句①此何遽不為福乎？②歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。(3)與此獨以跛之故，父子相保“中之”字用法相同的一句是：()A.人皆賀之B.楊子之鄰人亡羊C.吾不知所之D.何追者之眾(4)分別概括［甲卜［乙］兩則寓言的寓意，比較兩則寓言，歸納出寓言的一些特點。寓意：［甲］:［乙］:寓言特點(兩條以上)：【答案】(1)慰問帶著丟失分岔(2)這怎么就不能變成一件好事呢？岔路里面還有岔路，我們不知道羊在哪條路上，所以就回來了。B(4)指禍福在一定的條件下可以互相轉化事物(事理)是復雜多變的，只有明確方向，才能找到正確的道路(才不致于誤人歧途)。或：做事不專一，就會一無所獲。寓言的篇幅一般比較短小，具有鮮明的哲理性和諷刺性。往往以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。【答案】(1)慰問帶著丟失分岔(2)這怎么就不能變成一件好事呢？岔路里面還有岔路，我們不知道羊在哪條路上，所以就回來了。(3)B(4)指禍福在一定的條件下可以互相轉化事物(事理)是復雜多變的，只有明確方向，才能找到正確的道路(才不致于誤人歧途)。或：做事不專一，就會一無所獲。寓言的篇幅一般比較短小，具有鮮明的哲理性和諷刺性。往往以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。【解析】楊子的鄰居跑掉了一只羊。那位