01一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近期，某國際大牌推出了一款黑色中長半身裙，售價高達29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國的馬面裙。該品牌強調(diào)其采用了“標志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國市場內(nèi)默默下架了這款新品，國外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個裙門，兩兩重合，側面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結。馬面裙的風格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國的秀麗質(zhì)樸，其結構一直根深蒂固地存在著。此前，也有不少國際大牌借鑒中國元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時尚舞臺上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當時的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領域并不少見，是對中國文化元素的喜愛和推廣，為國人所樂見。要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國人并不了解馬面裙。爭議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結了古人的實用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點綴，便可成為日常生活中的時尚單品。文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們再次敲響了警鐘。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應讓公眾更關注傳統(tǒng)文化守護》）材料二：文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進行符號特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實物挪用”與“非實物挪用”，前者通常是指對有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對本文化中文化成果的挪用，只不過前者會主動地表明挪用對象的出處并以此進行自我標記，而后者則是利用異文化的符號與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個體與機構。對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎上持續(xù)地進行輸出。在對文化挪用進行討論時，要避免“絕對原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進入世界舞臺，就必須以適合其傳播的形式進行改造，以適應不同文化。馬克思曾提出“世界文學”的概念，即“用世界性文學來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學術關注重點的“世界性文化”或“全球性文化”，實際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個文化相互欣賞、相互學習、相互溝通的產(chǎn)物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。當下，中國文化實踐堅持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.某國際大牌面對網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國市場下架了這款新品，部分媒體認為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B.在此次風波之前，國際大牌對中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國文化在西方社會的傳播與推廣，為國人所樂見。C.此次爭議事件推動了國人對馬面裙的認知，讓人們意識到這種凝結古人智慧和審美的服裝款式也能成為當下的時尚單品。D.好萊塢電影表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會產(chǎn)生符號化、片面化的問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.根據(jù)材料二關于文化挪用的分類，材料一中引起爭議的某國際大牌的行為是內(nèi)容挪用中的風格挪用。B.文化挪用的符號化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用。C.只要借助符號化的事物進行文化傳播，就能引發(fā)外來文化背景中的傳播對自身文化的興趣，從而實現(xiàn)文化的持續(xù)輸出。D.若想進入世界舞臺，中華文化必須經(jīng)過適合其傳播的形式改造，以適應不同文化，在欣賞、學習、溝通中獲得發(fā)展與尊重。3.根據(jù)上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用”的一項是（）A.美國迪士尼公司將中國傳統(tǒng)劇目《花木蘭》改編成動畫片，將原始版本中的核心主題“盡忠盡孝”演繹為女性解放自我、實現(xiàn)自我價值的主題。B.伏爾泰將元代戲劇家紀君祥所創(chuàng)作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經(jīng)典劇目《中國孤兒》，借用中國文化中的形象符號來宣揚啟蒙精神。C.日本導演竹內(nèi)亮拍攝紀錄片《好久不見，武漢》，向全世界展示疫情之后武漢人真實生活現(xiàn)狀。D.美國網(wǎng)飛公司翻拍劉慈欣的科幻巨作《三體》，起用歐美當?shù)匮輪T飾演原著中以中國人為主的主角群體，講述超越時間、文化和種族邊界的故事。4.費孝通先生曾總結出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關系的十六字“箴言”，請結合材料二談談你對這個觀點的理解。5.面對文化挪用，中華文化應該如何實現(xiàn)突圍？請結合材料談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）（甲）白嘉軒①重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點認不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個九十度的彎角，屁股高高地搬了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說話的時候就仰起臉來，活像一只狗的形體；抬頭仰臉跟人說話時，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡短的語言回答著一個個關切問詢著的男女，僅作短暫地駐足，幾乎不停步地移動拐杖，跟著拉牛扛犁的鹿三走出村巷。已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手捉著犁杖一手揚著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠遠地從霞光里迎面奔到他眼前來了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當鹿三再犁過一遭在地頭回犁勒調(diào)鍵牛的時候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，說：“三哥，你抽袋煙去。”鹿三嘴里大聲憨氣地嘀嗒著：“天短得轉不了幾個來回就黑咧。”最后還是無奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：“得兒起！”犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉過臉對鹿三大聲說：“我想試火一下。”白嘉軒只顧瞅著犁頭前進的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來，滋潤著空乏焦灼的胸膛，他聽見自己胳膊腿上的骨節(jié)咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過來的時候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北海……”三個來回犁下來，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡炕上三個月的枯燥郁悶的生活也終于結束了。晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時決定召集一次家庭成員的聚會。白嘉軒說：“我的腰好了。”他側轉頭瞅著兩個媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝心都好。”兩個兒媳得到了家庭長者的夸獎卻感到惶恐，爭相表白這完全是做晚輩的應盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭就打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿。”白嘉軒說到這里停頓一下，然后鄭重地說出想告訴每一個家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，從明天開始，你們再也不用圍著我轉了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土曬土，把冬天的墊圈土攢夠，小心捂一場雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機就要響動了。一句話，原先的日子咋過從明日開始還咋過。我嘛——好咧！”白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴謹勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復。整個四合院猶如那架置了一個夏天和秋天的軋花機，到了冬天就咔嗒咔嗒地運轉起來了。這時候，一個致命的打擊接踵而來，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘③。這個打擊幾乎是摧毀性的。……懲罰孝文的舉動又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行。白嘉軒仍然在臺階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時替代了不爭氣的孝文的位置，也及時填充了他心中的虛空。孝武領誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關條款，走到父親跟前請示開始執(zhí)行族規(guī)。白嘉軒從椅子上下來，蹺下臺階，從族人讓出的央道里走過去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當兒有三四個人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉過身就把刺刷揚起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時漫染了臉頰。這個兒子丟了他的臉虧了他的心辜負了他對他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠遠超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……（節(jié)選自陳忠實小說《白鹿原》第十七章，有刪改）【注】：①白嘉軒，白鹿村的族長。②白嘉軒有三個兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會的事。（乙）有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。……每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術。（節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》）6.下列對兩文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯則給他造成精神的重擊。B.白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。C.當白嘉軒奪犁把和鞭子時，鹿三擔心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。D.秦腔有快板也有慢板，由此可見秦腔唱腔既有豪邁激越的特點，也有凄惻動人的一面。7.下列對兩文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.兩文都寫到秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，甲文是通過白嘉軒犁地時吼唱秦腔這一細節(jié)來體現(xiàn)的，而乙文是通過抒情、議論的方式直接表達的。B.甲文開頭對白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營造悲凄哀傷的氛圍。C.甲文劃線處連用三個長句，語言節(jié)奏徐緩沉重，真切展現(xiàn)了白嘉軒對孝文的極度失望以及內(nèi)心的無比沮喪。D.“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，乙文的這個句子有著聲音和畫面的質(zhì)感，傳神地表達出人物吼唱秦腔時爽快、狂喜和激動的心情。8.小說節(jié)選部分寫了“孝文被打”，《紅樓夢》也寫了“寶玉挨打”，試概括寶玉挨打的原因，并簡要概述一下寶玉和孝文兩人挨打背后的實質(zhì)。9.陳忠實說：“秦腔與《白鹿原》共有同一個靈魂。”請結合甲、乙兩文，從語言、人物、思想三個角度談談你對這句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）慶緒以尹子奇為汴州刺史、河南節(jié)度使。甲戌，尹子奇以兵十三萬趣睢陽。許遠告急于張巡，巡自寧陵引兵入睢陽。巡有兵三千人，與遠兵合六千八百人。賊悉眾逼城，巡督勵將士，晝夜苦戰(zhàn)。凡十六日，擒賊將六十馀人，殺士卒二萬馀，眾氣自倍。尹子奇復引大兵攻睢陽。張巡謂將士曰：“吾受國恩，所守，正死耳。但念諸君捐軀命，膏草野，而賞不酬勛，以此痛心耳！”將士皆激勵請奮。巡遂椎牛，大給士卒，盡軍出戰(zhàn)。賊望見兵少，笑之。巡執(zhí)旗，帥諸將直沖賊陣。賊乃大潰，斬將三十馀人，殺士卒三千馀人，逐之數(shù)十里。尹子奇益兵圍睢陽益急，張巡于城中夜鳴鼓嚴隊，若將出擊者；賊聞之，達旦儆備。既明，巡乃寢兵絕鼓。賊以飛樓瞰城中，無所見，遂解甲休息。巡與將軍南霽云、郎將雷萬春等十馀將各將五十騎開門突出，直沖賊營，至子奇麾下，營中大亂，斬賊將五十馀人，殺士卒五千馀人。巡欲射子奇而不識乃剡蒿為矢中者喜謂巡矢盡走白子奇乃得其狀使霽云射之喪其左目幾獲之。壬子，尹子奇復征兵數(shù)萬，攻睢陽。睢陽城至是食盡，饋救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗，遂為賊所圍，張巡乃修守具以拒之。賊為云梯，置精卒二百于其上，推之臨城。巡預于城潛鑿三穴，候梯將至，于一穴中出大木，末置鐵鉤，鉤之使不得退；一穴中出一木，拄之使不得進；一穴中出一木，木末置鐵籠，盛火焚之，其梯中折，梯上卒盡燒死。賊又以鉤車鉤城上棚閣，鉤之所及，莫不崩陷。巡以大木，末置連鎖，鎖末置大镮，拓其鉤頭，以革車拔之入城，截其鉤頭而縱車令去。賊又于城西北隅以土囊積柴為磴道，欲登城。巡不與爭利，每夜，潛以松明、干蒿投之于中，積十馀日。賊不之覺，因出軍大戰(zhàn)，且使人順風持火焚之。賊不能救，經(jīng)二十馀日，火方滅。巡之所為，皆應機立辦，賊伏其智，不敢復攻。（《資治通鑒·唐紀》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.巡欲射子奇而不識/乃剡蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之B.巡欲射子奇/而不識/乃剡蒿為矢中者/喜謂巡/矢盡走/白子奇乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之C.巡欲射子奇而不識/乃剡蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡走/白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之D.巡欲射子奇/而不識/乃剡蒿/為矢中者喜/謂巡矢盡/走白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）。A.“節(jié)度使”，是古代的官名，唐初沿北周及隋朝舊制，在重要地區(qū)設置的節(jié)制調(diào)度的軍事長官，元朝時廢除。B.“巡與將軍南霽云、郎將雷萬春等十馀將各將五十騎開門突出”中的“突出”，與“鐵騎突出刀槍鳴”的“突出”的意思不同。C.“解甲”的意思是脫下鎧甲，“甲”是古代戰(zhàn)士穿的用皮革或金屬片制成的護身服，與“王于興師，修我甲兵”中“甲”意思相同。D.“守具”，即守衛(wèi)用的戰(zhàn)具，主要是為了防御敵人爬城、破壞城墻等攻擊行為，其主要器械有叉竿、飛鉤、擂木等。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.睢陽告急，張巡入睢陽時，帶兵三千，加上許遠的兵力才六千八百人，曾與敵人交戰(zhàn)十六日，殺敵二萬多人。B.尹子奇帥領軍隊攻打睢陽時，因遠遠看到迎戰(zhàn)的士兵甚少而嘲笑他們，結果被張巡率領的守軍打得大敗而逃。C.叛軍再次圍困睢陽，張巡讓士兵在晚上鳴鼓整隊，使得叛軍整夜戒備，白天停止敲鼓，使敵人放松警惕，然后帶領部下直入敵營，大敗叛軍。D.尹子奇再次調(diào)集幾萬士兵圍困睢陽城，用云梯、鉤車等各種工具攻城，張巡都一一化解了，但是睢陽守軍也損失至一千六百多人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）但念諸君捐軀命，膏草野，而賞不酬勛，以此痛心耳！（2）賊不之覺，因出軍大戰(zhàn)，且使人順風持火焚之。14.張巡何能多次以少勝多戰(zhàn)勝叛軍？請簡要概括原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩歌，完成下面小題。七月一日曉入太行山【唐】李賀一夕繞山秋，香露溘蒙菉①。新橋倚云阪，候蟲嘶露樸。洛南今已遠，越衾誰為熟。石氣何凄凄，老莎如短鏃。題落星寺（其三）【宋】黃庭堅落星開士②深結屋，龍閣老翁來賦詩。小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。【注】①溘（kè）：依傍；蒙：指女蘿；菉（lù）：草名，葉近似竹。②開士：和尚。15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《七月一日曉入太行山》首聯(lián)寫詩人整個傍晚繞山而行，感受到濃濃的秋意，頷聯(lián)寫出了阪際生云、樸間凝露的景色。B.《題落星寺》頷聯(lián)是警句，“小雨藏山”的“藏”字將雨和山都寫活了，那遠接天涯的長江上時有星星點點的風帆慢慢駛近，但終因相距太遠，像是永遠也駛不到跟前。C.這兩首詩的題目詳略有別，“七月一日曉入太行山”時間、地點、行為俱全，儼然一句精潔的日記文字；“題落星寺”則較為簡短，留下了更多待填補的空白。D.兩首詩歌都善用比喻，《七月一日曉入太行山》中將莎草比作“短鏃”以表現(xiàn)時令變化；《題落星寺》將開著窗戶的僧房比作“蜂房”，以表現(xiàn)寺院之大、僧房之密。16.這兩首詩歌都流露出了“孤獨”之感，請結合具體詩句試作分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》一詩中最能體現(xiàn)詩人李白蔑視權貴、傲岸不羈個性的句子是：“___________________，___________________。”（2）李密《陳情表》結尾部分“___________________，___________________”兩句，作者對舉自己在生與死兩種不同境況下的做法，以表達對當朝皇帝的忠心不貳。（3）“夕陽”與“斜陽”都指傍晚的太陽，但是在詩人筆下，它們的意境差別很大：“夕陽”側重遲暮之感，而“斜陽”多有蕭條之意。請在下面的空格處填寫兩句用“斜陽”來表達蕭條之意的詩詞句子：“___________________，___________________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。工裝制造車間機器轟鳴，火花飛濺。“刀具要磨削得極其鋒利，車工具時要_____（1）_______，微量地觀察和進刀。”洪家光_____（2）_______，正在加工用于航空發(fā)動機零件的工裝工具。1979年出生的洪家光，是中國航發(fā)沈陽黎明航空發(fā)動機有限責任公司高級技師。在洪家光看來，車工的一項關鍵技能便是磨車刀，許多高精度的零部件沒有現(xiàn)成的刀具，他就從最基礎的技術做起。白天工作之余，他上手練磨刀；晚上回家，他看書琢磨。為了研究不同刀具的特性，他曾花3個月時間跟不同師傅學習，練習磨出上百把質(zhì)量好、精度高、不同功能和材質(zhì)的刀具，邊實踐邊總結，積累的心得筆記已有幾萬字。“真正的工匠不僅要坐得住‘冷板凳’，還要能_____（3）_______，巧思創(chuàng)新。”洪家光說。航空發(fā)動機是航空器的心臟，其高速運轉時，不能有任何偏差，近千片不同的葉片必須做到與葉盤完全精準對接。經(jīng)過5年1500多次探索嘗試，經(jīng)歷了常人難以想象的煎熬，洪家光和同事一次次記錄、比對、觀察、調(diào)整，終于成功突破了技術瓶頸，研發(fā)出航空發(fā)動機葉片滾輪精密磨削技術，授予國家科學技術進步獎二等獎。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（1）___________（2）___________（3）___________19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.經(jīng)過5年1500多次探索嘗試，經(jīng)歷了常人難以想象的煎熬，洪家光和同事一次次記錄、比對、觀察、調(diào)整，終于成功突破了技術瓶頸，研發(fā)出航空發(fā)動機葉片滾輪精密磨削技術，授予國家科學技術進步獎二等獎。B.經(jīng)過5年1500多次探索嘗試，洪家光和同事一次次觀察、記錄、比對、調(diào)整，經(jīng)歷了常人難以想象的煎熬，終于成功突破了技術瓶頸，研發(fā)出航空發(fā)動機葉片滾輪精密磨削技術，榮獲國家科學技術進步獎二等獎。C.經(jīng)過5年1500多次探索嘗試，經(jīng)歷了常人難以想象的煎熬，洪家光和同事一次次記錄、比對、觀察、調(diào)整，終于成功突破了技術瓶頸，研發(fā)出航空發(fā)動機葉片滾輪精密磨削技術，榮獲國家科學技術進步獎二等獎。D.經(jīng)過5年1500多次探索嘗試，洪家光和同事一次次觀察、記錄、比對、調(diào)整，經(jīng)歷了常人難以想象的煎熬，終于成功突破了技術瓶頸，研發(fā)出航空發(fā)動機葉片滾輪精密磨削技術，授予國家科學技術進步獎二等獎。20.請將劃橫線的句子改寫成一個句式相對整齊的排比句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意，字數(shù)控制在100字以內(nèi)。（二）語言文字運用IⅡ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。8月初，一場時間跨度長達半年、以宋朝為生活背景的大型沉浸式“宋潮國風體驗活動”在古鎮(zhèn)啟動。從融合古今的文創(chuàng)產(chǎn)品、宋式街頭游藝，到小食香飲子、當壚賣酒，再到風雅四藝、占卜游樂，_____（1）_______。打卡宋潮市集，迅速在各大社交平臺走紅。“宋人的生活情趣令人向往，我在網(wǎng)上看到這項活動，特意跟朋友一起來體驗。”游客陳先生說。“千年古縣城文化底蘊深厚，我們通過創(chuàng)新宋韻消費新場景，把握青春脈動，對宋韻文化進行創(chuàng)造性轉化，打造文旅消費新標桿。比如，宋潮市集就吸引了大量年輕人前來打卡消費。投壺、占卜等很受年輕人喜愛。”古鎮(zhèn)所在區(qū)負責人說。_____（2）_______。古鎮(zhèn)所在區(qū)積極謀劃高能級文化項目和品牌活動，培育文化生產(chǎn)和消費的新業(yè)態(tài)新模式，加快打通文化軟實力向文化生產(chǎn)力的轉化通道。目前，該區(qū)正著力培育“古鎮(zhèn)國潮文創(chuàng)歷史街區(qū)”“鄉(xiāng)村休閑達人村街區(qū)”“不夜老外灘”等夜間文化坐標，以宋韻文化為創(chuàng)新驅動力，開發(fā)古鎮(zhèn)夜游、主題公園夜游、文化場館夜游等夜間文旅業(yè)態(tài)，實現(xiàn)夜間經(jīng)濟迭代升級。古鎮(zhèn)附近的村落，也在深入挖掘宋韻遺存，加快農(nóng)旅融合，對文化景觀進行提升改造。“鞍山村這幾年發(fā)展較快，但‘網(wǎng)紅村’要實現(xiàn)‘長紅’，須不斷更迭產(chǎn)品，宋韻是一個很好的切入點。”街道黨工委書記表示，該街道將加強宋韻文化保護、挖掘、提升工作，打造宋韻文化鄉(xiāng)村體驗場景，為鄉(xiāng)村振興注入人文韻味，讓千年宋韻在新時代流動起來。既能“活化”宋韻，再現(xiàn)宋韻包涵的歷史文化；又能拉動消費，使得更多富有煙火氣的宋韻融入日常、深入人心：_____（3）_______。21.仿照示例，解釋文中加點的網(wǎng)絡新詞。示例：真香，這一網(wǎng)絡新詞來源于某電視真人秀節(jié)目，是指一個人下定決心不去或去做一件事情，最后行為卻截然相反。打卡：________________________22.總分結構是一種非常受歡迎的言語表達策略，它可以先總后分，也可以先分后總。請在文中橫線處填入相應的總起句或總結句（每處不超過20字）。（1）___________________（2）___________________（3）___________________四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。利他主義行為通常是指對別人有好處而對自己沒有好處的自覺自愿行為。對于人們?yōu)楹螘欣髁x行為，學者們提出過各種不同的解釋。中國古代儒家相信利他主義行為是“人性向善”的本能顯現(xiàn)；“親族選擇說”認為人們對諸如兄妹子孫之類與自己有血緣關系的人友善是為了基因繁衍復制；“互惠利他說”則認為許多看似利他的行為其背后隱藏著在社會中互惠互利的動機；“群體利他說”將社會群體視作一個有機體，這一理論相信利他的社會比利己的社會更適合于生存，人們出于理性更傾向于選擇利他主義行為。讀了以上材料，你對“利他主義行為”有怎樣的理解？請寫一篇文章，發(fā)表自己的看法。要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。02參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）【1~5題答案】【答案】1.D2.D3.C4.①各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承認世界文化的多樣性，因此各個文化應該相互欣賞，用“世界性文化”的眼光來包容其他民族文化。②美美與共，天下大同，指的是不同文化都以其鮮明的特色豐富著世界文化，共同推動人類文明的發(fā)展，各個文化間要相互學習和溝通，將自身文化所具有的特殊性與其他文化的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性，促進世界性文化的發(fā)展。5.①主動去發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法。②借助中華文化中符號化的事物進行文化傳播，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，在此基礎上持續(xù)地進行輸出。③既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎上，以積極的姿態(tài)進行對話，實現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。（答對2點即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）【6~9題答案】【答案】6.C7.B8.寶玉挨打的原因有三：一是寶玉會見官僚賈雨村時無精打采，令賈政很不滿意；二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來官場糾紛；三是賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。（任寫出二點即可）寶玉和孝文挨打的實質(zhì)是他們倆的行為和觀念觸犯了當時傳統(tǒng)的秩序和禮義，是代表著封建家長和鄉(xiāng)紳勢力者對叛逆者的一次懲罰和打擊。9.①語言上，《白鹿原》選文運用了“得兒起”“試火”“窩”“叼空”等方言，和秦腔一樣具有濃郁的地方特色，都彰顯了地域文化的生命力；②語言上，《白鹿原》選文多用排比句，如“想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了”，讀起來具有豪邁激昂的氣勢，和秦腔的激越豪放相契合，作者將秦腔粗獷豪放、厚重大氣的風格融入到小說的字里行間。③人物形象塑造上，主人公白嘉軒堅強正直，生命力頑強，不畏命運的劫難，與秦腔快板里展現(xiàn)出來的雄壯豪放精神契合；④人物形象塑造上，白孝文不顧傳統(tǒng)，和田小娥相愛；白稼軒不顧親情，痛打孝文，情感表現(xiàn)凸顯人物個性，這和秦腔藝術表現(xiàn)出來的各顯真性，有著本質(zhì)的一致。⑤思想上，以白嘉軒為代表的鄉(xiāng)紳維護傳統(tǒng)的道德觀念，愛憎分明，兒子犯錯亦給予嚴懲，與秦腔懲惡揚善的價值觀一致。（①②中任答一點即可，③④中任答一點即可。）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.A11.B12.D13.（1）（我）只是想到各位捐棄身軀，做了野草的肥料，可是賞賜與功勞不相稱，因此痛心不已！（2）敵人沒有發(fā)覺這件事，（張巡）趁機派軍大戰(zhàn)，并且讓人順著風向拿火點燃焚燒。14.善于激勵將士；身先士卒；有謀略；隨機應變。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.A16.①“洛南今已遠，越衾誰為熟。”一句寫自己離家己遠，晚上只能獨自擁“越衾”而眠的孤獨。②“宴寢清香與世隔”一句，寫自己入住佛寺便室，主動選擇與世隔絕的孤獨生活。③“畫圖妙絕無人知”一句，借著寺僧畫作無人欣賞，來表達知音難覓的孤獨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.安能摧眉折腰事權貴②.使我不得開心顏③.臣生當隕首④.死當結草⑤.斜陽草樹⑥.尋常巷陌（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。（王禹偁《村行》）山映斜陽天接水，芳草無情。（范仲淹《蘇幕遮·懷舊》）斜陽正在，煙柳斷腸處。（辛棄疾《摸魚兒》）一抹斜