高考專題輔導(dǎo)專題八十一：作文高分秘笈（六）活選素材第七模塊：作文高考專題輔導(dǎo)專題八十一：作文高分秘笈（六）第七模塊：作文1作文素材加工六式拔筋抽骨式借尸還魂式潤(rùn)色改寫(xiě)式情景再現(xiàn)式人物組裝式引詩(shī)入文式作文素材加工六式拔筋抽骨式借尸還魂式潤(rùn)色改寫(xiě)式情景再現(xiàn)式人物2王勃的名句來(lái)自借鑒

庾信《馬射賦》云》：“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”王勃的名句來(lái)自借鑒庾信《馬射賦》云》：3馬丁路德金借鑒了《舊約全書(shū)〉

我今天有一個(gè)夢(mèng)想。我夢(mèng)想有一天幽谷上升，高山下降，坎坷之路成坦途，圣光披露，滿照人間。一切山洼都要填滿，大小山崗都要削平，高高低低的要改為平坦，崎嶇的要成為平原，耶和華的榮耀必然顯現(xiàn)，凡有血?dú)獾模匾煌匆?jiàn)。《舊約全書(shū)》馬丁路德金借鑒了《舊約全書(shū)〉

我今天有一個(gè)夢(mèng)想。一切山洼4

不論寫(xiě)作者所依據(jù)的材料是何種形式，也不管材料的長(zhǎng)短多寡，一旦進(jìn)入議論文中，就應(yīng)該經(jīng)過(guò)加工，加工的方式是多種多樣的。一、拔筋抽骨式

報(bào)載：19世紀(jì)末的最后幾個(gè)年頭，美國(guó)康乃爾大學(xué)做過(guò)一個(gè)有名的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員把一青蛙冷不防丟進(jìn)煮沸的油鍋里，這只反應(yīng)靈敏的青蛙在千鈞一發(fā)之際，奮力躍出鍋外安然逃生！可半小時(shí)后，他們把這只死里逃生的青蛙丟進(jìn)放滿冷水的大鍋里，并在鍋底偷偷地加熱，把青蛙置于溫暖、舒適的“安樂(lè)窩”中，青蛙開(kāi)始還悠悠地享受“溫暖”，等到它意識(shí)到危險(xiǎn)時(shí)，卻全身無(wú)力，欲躍不能，終于葬身鍋底。

即將原始材料加以濃縮概括，拎出其中精髓部分入文不論寫(xiě)作者所依據(jù)的材料是何種形式，也不管材5為了生存，他在監(jiān)獄中裝瘋賣傻，讓龐涓放松警惕，齊國(guó)使者把他帶回齊國(guó)后，作為齊國(guó)軍師在馬陵之戰(zhàn)中使龐涓中計(jì)兵敗身死。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。他仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“我奔波天涯海角尋覓我佛，沒(méi)想到佛就在我的身邊哦！火山不懂變通，為了自身情緒的釋放自以為是顛覆一切，毀滅一切，于是平息后換來(lái)的上百年甚至上千年的沉默，陪伴的是無(wú)數(shù)遺體和狼藉的聲名。怎么辦？酒酣膽熱，他們拼死高張義旗，“掀開(kāi)地網(wǎng)，撞破天羅”，但慘烈的事實(shí)宣告了這條造反求安之路的斷絕。是啊，跑向何方才能找到幸福？”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語(yǔ)淚先流！為別人點(diǎn)燃我們自己的生命之燈吧！材料：自然現(xiàn)象：火山“吊有憂，送有喜，送往者，迎來(lái)者”變虐民為愛(ài)民，于是他“潔其居，美其服，飽其食”變愛(ài)絲竹管弦為愛(ài)四方之士；（2006年一模試題）方法簡(jiǎn)說(shuō)

人物組裝，即把幾個(gè)或內(nèi)容、或性質(zhì)相同或相似的人物，按照一定的話題組合在一起，使文章顯得豐厚而多彩，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。情景再現(xiàn)，即設(shè)置情境、場(chǎng)景、人物、情節(jié)，或藝術(shù)地再現(xiàn)歷史人物在某一刻的細(xì)膩心理與行為，或詩(shī)意地再創(chuàng)造古典詩(shī)詞意境，或刻畫(huà)某一著名文學(xué)事件等，從而表達(dá)自己對(duì)生活生命的感受。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。李清照渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。素材運(yùn)用：

“問(wèn)”，點(diǎn)亮了生命的燈”這位老實(shí)的夏爾巴人并沒(méi)有聽(tīng)清楚帶著氧氣面罩的朋友的話，只是從他的表情和恭讓的手勢(shì)中明白了他的意思。烏鴉如此，人類又何嘗不是這樣呢？生活中時(shí)常有人盲目模仿而使自己失去人生的方向。例1一只青蛙被突然丟進(jìn)滾沸的油鍋中竟然能奮力躍出，安然逃生；然面卻在慢慢加熱升溫的水中葬身鍋底。我們?nèi)绻褲L沸的油鍋看成“逆境”，那么微溫的水鍋便是“順境”。面對(duì)逆境，青蛙奮力一躍，化險(xiǎn)為夷；身處順境，青蛙得意忘形，終至喪命。兩種不同的結(jié)果實(shí)在發(fā)人深省。為了生存，他在監(jiān)獄中裝瘋賣傻，讓龐涓放松警惕，齊國(guó)使者把他帶6練習(xí)：材料：一萬(wàn)多次的“失敗”

愛(ài)迪生為了電燈的發(fā)明，投入了難以想象的精力和時(shí)間，進(jìn)行了一萬(wàn)多次實(shí)驗(yàn)。但白熾燈發(fā)明之后，性能仍然不夠穩(wěn)定，因?yàn)闊艚z的使用壽命短。愛(ài)迪生為了尋找合適的燈絲，愛(ài)迪生可謂絞盡腦汁，幾乎實(shí)驗(yàn)了他所能接觸的一切植物纖維材料：稻草、紗紙、線、麻繩、馬鬃、釣魚(yú)線、硬橡皮、藤條，甚至是人的胡須、頭發(fā)都被他用作實(shí)驗(yàn)材料，各種纖維材料達(dá)到了6000多種。但結(jié)果還是不能讓愛(ài)迪生滿意，總覺(jué)得燈絲的發(fā)光不夠理想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)以竹子為原料制做的燈絲效果比任何材料都好，于是他馬上下決心，要找到世界上最好的竹子。可是全世界共有1200種左右的竹子，哪一種最好呢?愛(ài)迪生出人意料地作出決定，組織了一支20人的調(diào)查隊(duì)，撥款練習(xí)：7自主確定立意，確定問(wèn)題，確定標(biāo)題；人的佛性就像一盞燈，只要我點(diǎn)亮了，即使我看不見(jiàn)佛，但佛會(huì)看到我自己的。閱讀下面的材料，按要求作文。2、將課文內(nèi)容概括翻新，重新造寫(xiě)。母愛(ài)是游子臨行時(shí)的牽手叮嚀，是手中的針線，是游子身上的衣衫。當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢(shì)的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒(méi)錢又沒(méi)勢(shì)，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問(wèn)自己。身旁的一位村民說(shuō)：“孫瞎子過(guò)來(lái)了。1、“變通”運(yùn)用語(yǔ)段材料時(shí)，我們要寫(xiě)好一個(gè)命題材料（新材料作文）與儲(chǔ)備好的成熟語(yǔ)段之間的過(guò)渡語(yǔ)句，實(shí)現(xiàn)兩者之間的有效勾連。材料：大部分人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)霸王別姬的故事。讓我們睜眼看看古今仁人志士吧：1、文中的名句、語(yǔ)句、典故等明入作文。瀕臨死亡的攀登者因?yàn)槲幢宦愤^(guò)者營(yíng)救而犧牲，一石激起千層浪，此事傳開(kāi)后，凡是與之相遇的其他登山者立刻成為眾矢之的，說(shuō)什么缺乏道德、良知、人性等。由此可見(jiàn)，對(duì)這一素材的運(yùn)用，小作者達(dá)到了嫻熟的地步。阿基米德才華敵國(guó)，同樣不懼怕羅馬士兵的鋒利之劍，他用自己的勇氣為后人留下了獻(xiàn)身科學(xué)的探索精神；3、

2004年高考陜西省的《哀痛者?幸福者》，就是對(duì)魯迅先生《記念劉和珍君》一文中“這是怎樣的哀痛者和幸福者”一句話的重新解讀。歷史典故、名人逸事都可以通過(guò)閱讀獲得。“作文回歸了語(yǔ)文課本，走近了作家，體現(xiàn)了人文，才算是真正的作文。先賢們都會(huì)雕琢出心中的天使，以保證自己不會(huì)迷失方向，朋友們，在物欲橫流的今天，讓我們也雕琢出心中的天使，把握人生前進(jìn)的方向吧。沒(méi)有‘今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆某钋椤覀冇小畷?shū)生意氣，揮斥方遒’的壯志。從扼腕沙場(chǎng)的潰敗中走來(lái)，從包羞忍辱中走來(lái)，勾踐敗了。全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。10萬(wàn)美元，到世界各地尋找各種竹子。愛(ài)迪生本人也親自參加了這次活動(dòng)。“蒼天不負(fù)有心人”，數(shù)以千計(jì)的竹子被搜集到愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室。經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)、篩選、比較，愛(ài)迪生發(fā)現(xiàn)日本竹子性能最佳，用這種竹子制成的碳絲作燈絲，可持續(xù)工作lO00多個(gè)小時(shí)。

試驗(yàn)燈絲的故事告訴我們，恒心能使人經(jīng)受住失敗的考驗(yàn)。正是因?yàn)楹阈模攀挂磺惺「挥幸饬x。有一位年輕記者曾問(wèn)愛(ài)迪生：“愛(ài)迪生先生，你目前的發(fā)明曾失敗過(guò)一萬(wàn)次，你對(duì)此有何感想?”愛(ài)迪生回答說(shuō)：“年輕人，因?yàn)槟愕娜诵新贸滩牌鸩剑晕腋嬖V你一個(gè)對(duì)你未來(lái)很有幫助的啟示。我并沒(méi)有失敗過(guò)一萬(wàn)次，只是發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)種行不通的方法。”自主確定立意，確定問(wèn)題，確定標(biāo)題；10萬(wàn)美元，到世界各地尋找8“發(fā)明大王”愛(ài)迪生，為了尋找壽命更長(zhǎng)的燈絲，屢次實(shí)驗(yàn)。他失敗了一次又一次，可是他在飽嘗失敗痛苦的情況下，繼續(xù)埋頭工作。終于，他找到了鎢絲。此時(shí)，他心中的苦澀，定化作了清甜的泉水，滋潤(rùn)他疲憊的心田。“發(fā)明大王”愛(ài)迪生，為了尋找壽命更長(zhǎng)的燈絲，屢次實(shí)驗(yàn)。他失敗9二借尸還魂式其實(shí)一件事情可以由多個(gè)角度去觀照，積累的素材可以去按照自己的立意去進(jìn)行分析，而不拘泥于原來(lái)作者的（引用）意圖

二借尸還魂式10火山不懂變通，為了自身情緒的釋放自以為是顛覆一切，毀滅一切，于是平息后換來(lái)的上百年甚至上千年的沉默，陪伴的是無(wú)數(shù)遺體和狼藉的聲名。例如：話題：變通材料：自然現(xiàn)象：火山積累是基礎(chǔ)，關(guān)鍵是見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)靠分析。火山不懂變通，為了自身情緒的釋放自以為是顛覆一切，毀滅一切11從扼腕沙場(chǎng)的潰敗中走來(lái)，從包羞忍辱中走來(lái)，勾踐敗了。于是他想：“我錯(cuò)了嗎？錯(cuò)了就要變！”于是，他“執(zhí)其手而與之謀”變堵塞言路為虛心納諫；“吊有憂，送有喜，送往者，迎來(lái)者”變虐民為愛(ài)民，于是他“潔其居，美其服，飽其食”變愛(ài)絲竹管弦為愛(ài)四方之士；于是他“非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣”變高高在上為以身作則。這一變，終于就通了。終于會(huì)稽山一聲令下，他以破竹之勢(shì)一舉滅吳。飄揚(yáng)的旌旗明證了變通者的智慧。練習(xí)：話題：變通材料２：勾踐忍辱負(fù)重從扼腕沙場(chǎng)的潰敗中走來(lái)，從包羞忍辱中走來(lái)，勾踐敗了。于12三、潤(rùn)色改寫(xiě)式

有些材料與所寫(xiě)作文的語(yǔ)言形式相差甚遠(yuǎn)，引述入文，就必須加以改寫(xiě)材料《虹與橋》虹看到弧形的橋，向她說(shuō)：“我說(shuō)大地上的姐妹，我真羨慕你，可憐我自己。你的生命比我長(zhǎng)久。”石橋回答：“你那樣美，你在人們的記憶里是美的永恒。”引入議論文例：天上的彩虹轉(zhuǎn)瞬即逝，但在人們的記憶中它的美麗是永不磨滅的，地上的石橋?qū)崒?shí)在在，飛架溝壑之間，讓人們從它身上大踏步前進(jìn)，人們同樣贊美它……三、潤(rùn)色改寫(xiě)式有些材料與所寫(xiě)作文的語(yǔ)言形式相差甚遠(yuǎn)，13我要學(xué)會(huì)忍受，學(xué)會(huì)把傷痛轉(zhuǎn)移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨練出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發(fā)光，照耀自己的人生。一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

我要學(xué)會(huì)忍受，學(xué)會(huì)把傷痛轉(zhuǎn)移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的14比比效果材料：大部分人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)霸王別姬的故事。劉邦背棄信義，項(xiàng)羽退守到烏江，走投無(wú)路，此種情景下，只好自殺。虞姬也殉情自殺。引入議論性散文當(dāng)虞姬橫刀，將一朵生命之情綻放成矛尖鋒刃的湛藍(lán)。我看到鮮紅鮮紅的血流過(guò)雪白雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。

練習(xí)：比比效果材料：大部分人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)霸王別姬的故事。劉邦背棄信義，15四、情景再現(xiàn)式（想像）情景再現(xiàn)，即設(shè)置情境、場(chǎng)景、人物、情節(jié)，或藝術(shù)地再現(xiàn)歷史人物在某一刻的細(xì)膩心理與行為，或詩(shī)意地再創(chuàng)造古典詩(shī)詞意境，或刻畫(huà)某一著名文學(xué)事件等，從而表達(dá)自己對(duì)生活生命的感受。四、情景再現(xiàn)式（想像）情景再現(xiàn)，即設(shè)置情境、場(chǎng)景、人物、情節(jié)16實(shí)用技巧

類似的寫(xiě)作需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

一、找準(zhǔn)感情支點(diǎn)、點(diǎn)燃激情，便于更好的理解文章

感情的相交點(diǎn)是寫(xiě)好這種文章的重點(diǎn)，因此，必須找準(zhǔn)彼此之間有無(wú)相同或相似之處，只有這樣才能更好地體現(xiàn)文章主旨。

二、想象合理、加強(qiáng)細(xì)節(jié)刻畫(huà)

對(duì)于想象的情節(jié)，必須要與當(dāng)時(shí)的事件背景相一致，否則，情節(jié)也就成了無(wú)本之源。如果是展現(xiàn)人物，一定要對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)，突出人物個(gè)性。實(shí)用技巧17例如：月華如練，一輪相思獨(dú)懸在藏藍(lán)色的夜空，灑下萬(wàn)般愁緒。你身著一襲水綠色的長(zhǎng)裙獨(dú)坐在清冷的光輝下，娟影蕭疏，纖纖素手彈奏著剪不斷，理還亂的萬(wàn)般離愁，空靈而又落寞。茫茫蒼穹，凝眸仰望，那廣寒宮里的嫦娥獨(dú)自守著孤寂的歲月，一年又一年，一守就是一千年。例如：18經(jīng)典素材一：盲人提燈

有一個(gè)盲人，晚上出門總提著一個(gè)明亮的燈籠。別人看到了，很是奇怪，就問(wèn)他：“你又看不見(jiàn)，為什么要提著燈籠走路？”那個(gè)盲人認(rèn)真地回答說(shuō)：“這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，我提燈籠當(dāng)然不是為自己照亮道路，而是為了給別人照亮，讓他們能看見(jiàn)我，這樣既幫助了別人，又保護(hù)了自己。”

素材啟示：為別人著想，幫助別人，其實(shí)是在為自己著想，幫助自己。時(shí)刻記住這樣一句話：把自己當(dāng)作自己，把別人當(dāng)作別人，把別人當(dāng)作自己。練習(xí)作文題目:生活中,有許多疑問(wèn),有人好問(wèn),有人不好問(wèn),以問(wèn)為話題,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

經(jīng)典素材一：盲人提燈

有一個(gè)盲人，晚上出門總提著19

素材運(yùn)用：

“問(wèn)”，點(diǎn)亮了生命的燈

一個(gè)漆黑的夜晚,一個(gè)遠(yuǎn)行尋佛的苦行僧走到一個(gè)荒僻的村落中。漆黑的村道上,絡(luò)繹的村民們?cè)谀啬銇?lái)我往。

苦行僧轉(zhuǎn)過(guò)一條村巷，看到一團(tuán)暈黃的燈從巷子的深處?kù)o靜地亮過(guò)來(lái)。身旁的一位村民說(shuō)：“孫瞎子過(guò)來(lái)了。”

僧人百思不得其解。一個(gè)雙目失明的盲人，一般地說(shuō)他沒(méi)有白天黑夜的概念，他挑一盞燈籠豈不令人迷惑和可笑？

僧人問(wèn)道：“敢問(wèn)施主真是一位盲者嗎？”

那挑燈籠的盲人告訴他：“是的，從踏進(jìn)這個(gè)世界，我就一直雙眼混濁”。

僧人又問(wèn)：“既然你什么都看不見(jiàn)，那你為何挑一盞燈籠呢？”

素材運(yùn)用：

“問(wèn)”，點(diǎn)亮了20

盲者說(shuō)：“現(xiàn)在是黑夜吧，我聽(tīng)說(shuō)在黑夜里沒(méi)有燈光的映照，那么世界上的人都和我一樣是盲人，所以我就點(diǎn)燃了一盞燈籠”。僧人若有所悟地說(shuō)：“原來(lái)您是為別人照明了！”

“不，我是為自己！”盲人淡淡地答道。

為你自己？僧人又愣了。

盲人緩緩地問(wèn)僧人：“你是否因?yàn)橐股岷诙黄渌伺鲎策^(guò)？”

僧人說(shuō)：“是的，就在剛才，被兩個(gè)不留心的人碰撞過(guò)”。

盲人聽(tīng)了，就得意地說(shuō)：“但我就沒(méi)有，雖說(shuō)我是盲人，我什么也看不見(jiàn)，但我挑了這燈籠，既為別人照亮，也更讓別人看到我自己，這樣，他們就不會(huì)因?yàn)榭床灰?jiàn)而碰撞我了”。

苦行僧聽(tīng)了，頓有所悟。

盲者說(shuō)：“現(xiàn)在是黑夜吧，我聽(tīng)說(shuō)在黑夜里沒(méi)有燈光的映21他仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“我奔波天涯海角尋覓我佛，沒(méi)想到佛就在我的身邊哦！人的佛性就像一盞燈，只要我點(diǎn)亮了，即使我看不見(jiàn)佛，但佛會(huì)看到我自己的。”

是啊，在生活中有許多疑問(wèn)，有人好問(wèn)，有人不好問(wèn)，苦行僧就在一處不經(jīng)意的問(wèn)當(dāng)中尋找到了自己踏遍千山萬(wàn)水都沒(méi)找到的東西。是“問(wèn)”

點(diǎn)亮了那盞生命之燈，既照亮了別人，更照亮了他自己，只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己。

為別人點(diǎn)燃我們自己的生命之燈吧！這樣，在生命的夜色里，我們才能找到自己的平安和燦爛！

點(diǎn)評(píng)：本文以“盲人提燈”這一素材為藍(lán)本，進(jìn)行了合理的想象，展現(xiàn)出一幅盲人與僧人對(duì)話的情景，通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)，提示出了文章的話題：?jiǎn)枴＜粗挥猩朴趩?wèn)，才能找到點(diǎn)燃生命的那一盞燈，從而提示了文章的主旨。他仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“我奔波天涯海角尋覓我佛，沒(méi)想到佛就在我的身邊222006廣東卷高考作文題：雕刻心中的天使

一個(gè)雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，漸漸地，腦袋、肩膀都露出來(lái)了，雕出了一個(gè)美麗的天使。一個(gè)小女孩看到了，問(wèn)：你怎么知道天使藏在石頭里？雕刻家說(shuō)：石頭里本沒(méi)有天使，但我是用心在雕刻。請(qǐng)以雕刻心中的天使的為話題，寫(xiě)800字……2006廣東卷高考作文題：雕刻心中的天使23經(jīng)典素材：

阿基米德之死。公元前212年，羅馬軍隊(duì)進(jìn)入了敘拉古城。統(tǒng)帥馬塞拉斯下了一道命令：“要活捉阿基米德。”在戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，阿基米德對(duì)現(xiàn)實(shí)采取了學(xué)者的超然漠視的態(tài)度，專心致力于數(shù)學(xué)問(wèn)題的研究。有一天，阿基米德坐在殘缺的石墻旁邊，正在沙地上畫(huà)著一個(gè)幾何圖形。一個(gè)羅馬士兵命令阿基米德離開(kāi)，他傲慢地做了個(gè)手勢(shì)說(shuō)：“別把我的圓弄壞了！”羅馬士兵勃然大怒，馬上用刀一砍，就殺死了這位偉大的科學(xué)家。素材啟示：一心為科學(xué)的人，心里裝著的只有科學(xué)而沒(méi)有自己，科學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是心中的天使。經(jīng)典素材：

阿基米德之死。24

素材運(yùn)用

專心做著幾何題的老人(2006年廣東考生)

一個(gè)老人在自己家中的地上，用石頭刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)幾何圖案。

鄰居家的一個(gè)少年慌亂的撞了進(jìn)來(lái)，望見(jiàn)正沉醉在數(shù)學(xué)世界中的老人，猶豫了一下，還是叫出聲來(lái)：“老爺爺，敵人已經(jīng)打到城下了，我們的軍隊(duì)已經(jīng)抵擋不住了，你還是快點(diǎn)走吧。”老人慈愛(ài)地望著少年，說(shuō)道：“我不會(huì)有事的，你還是先走吧。”少年愣住了，老人緩慢而堅(jiān)定地朝他揮了揮手，又埋頭演算起來(lái)。

少年探頭出門外，街道空蕩蕩的，全城的百姓幾乎都走光了，只能聽(tīng)見(jiàn)烏鴉的叫喊和城門外隱約傳來(lái)的戰(zhàn)斗的聲響。少年只得回過(guò)頭輕聲說(shuō)道：“老爺爺，您保重。”然后輕輕地掩上門，離開(kāi)了。

素材運(yùn)用

專心做著幾何題的老25

老人依然在認(rèn)真地演算著，他用石塊刻畫(huà)出整齊的幾何圖案，書(shū)寫(xiě)出工整的公式定理。他認(rèn)真得好像正在雕琢著一件驚世的工藝品。他的眉頭時(shí)而緊鎖，時(shí)而舒展，臉上的表情不斷地變幻著。他似乎已完全沉浸在數(shù)學(xué)的世界中，而將其他的一切拋諸腦后。

門外，零星的打斗聲也已經(jīng)消失，只剩下烏鴉不合時(shí)宜的聒噪。這座曾經(jīng)繁榮的城邦似乎變成了一座死城。而他，似乎是這座城里唯一的一個(gè)人了。他依然在演算著。不過(guò)，他的眉頭已經(jīng)漸漸地舒展開(kāi)來(lái)了，他停下來(lái)思考的時(shí)間逐漸減少，他書(shū)寫(xiě)的時(shí)間則越來(lái)越多。無(wú)盡的靈感正在他的腦中不斷地噴涌出來(lái)，幻化成公式和公式的組合。門外，許多雜亂的腳步聲由遠(yuǎn)而近，接著又不斷傳來(lái)門被踹開(kāi)的聲音，這些聲音預(yù)示著這個(gè)城邦正在遭受一場(chǎng)前所未有的浩劫。

老人依然在認(rèn)真地演算著，他用石塊刻畫(huà)出整齊的幾26如此結(jié)果，正是烏鴉盲目模仿導(dǎo)致自我喪失的緣故。由此看來(lái)，準(zhǔn)確定位自己才是人生奮進(jìn)的真正含義而柳永考試中是否會(huì)想到‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钠嗤衩郧椤Ｍ涍^(guò)去就是對(duì)歷史的背叛。”

“不，我是為自己！一、拔筋抽骨式為了生存，他在監(jiān)獄中裝瘋賣傻，讓龐涓放松警惕，齊國(guó)使者把他帶回齊國(guó)后，作為齊國(guó)軍師在馬陵之戰(zhàn)中使龐涓中計(jì)兵敗身死。沒(méi)有‘今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆某钋椤覀冇小畷?shū)生意氣，揮斥方遒’的壯志。材料《虹與橋》虹看到弧形的橋，向她說(shuō)：“我說(shuō)大地上的姐妹，我真羨慕你，可憐我自己。他的眉頭時(shí)而緊鎖，時(shí)而舒展，臉上的表情不斷地變幻著。最具有悲憫情懷的杜甫明明知道自己已“百年多病”，仍牽掛著“戎馬關(guān)山北”，情不自禁的“憑軒涕泗流”。“語(yǔ)文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國(guó)色天香的牡丹；苦行僧轉(zhuǎn)過(guò)一條村巷，看到一團(tuán)暈黃的燈從巷子的深處?kù)o靜地亮過(guò)來(lái)。運(yùn)用材料作論據(jù)的時(shí)候至少要注意以下幾點(diǎn)：從“迎闖王，不納糧”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批農(nóng)民英雄揭竿而起。以“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。如果當(dāng)初，他盲目模仿別人，也許他能夠得到人們的高度贊譽(yù)，但不就沒(méi)有偉大的作品問(wèn)世了嗎？因此，人生道路上，沒(méi)有統(tǒng)一的定律，盲目模仿勢(shì)必失去自己。歷史典故、名人逸事都可以通過(guò)閱讀獲得。——【說(shuō)“安”——從“安得廣廈千萬(wàn)間”說(shuō)起】片斷烏鴉如此，人類又何嘗不是這樣呢？由此看來(lái)，準(zhǔn)確定位自己才是人生奮進(jìn)的真正含義

老人依舊在書(shū)寫(xiě)著，他似乎已無(wú)需經(jīng)過(guò)思考。他平生的智慧與學(xué)識(shí)已經(jīng)完全凝聚在他正在書(shū)寫(xiě)的證明之中。他這時(shí)高興得就像一個(gè)小孩一樣，因?yàn)樗溃稚线@件完美的工藝品即將完工了。

這時(shí)，門突然被踹開(kāi)了，一個(gè)拿著長(zhǎng)劍，一身盔甲的士兵闖進(jìn)了屋里，他惡狠狠地問(wèn)道：“你在干什么?”

老人沒(méi)有回答，他在做著最后一步的工作。小心翼翼，一絲不茍，仿佛他就在雕琢著一個(gè)他心中的完美的天使。

終于，老人寫(xiě)完了最后一條公式。與此同時(shí)，士兵的長(zhǎng)刀劈頭砍下。

老人是笑著離開(kāi)人世的，他已經(jīng)沒(méi)有遺憾了。他心中的天使，將永遠(yuǎn)地活下去。

老人是誰(shuí)——阿基米德。如此結(jié)果，正是烏鴉盲目模仿導(dǎo)致自我喪失的緣故。

老27點(diǎn)評(píng)：情景想象在這篇文章里也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。首先，小作者給我們虛構(gòu)（想象）了一個(gè)廣闊的戰(zhàn)爭(zhēng)背景，如“百姓幾乎走光，只能聽(tīng)見(jiàn)烏鴉的叫喊和戰(zhàn)斗的聲響”，把戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛營(yíng)造得頗為緊張而扣人心弦；而阿基米德卻只顧埋頭于演算，為后文被殺埋下伏筆。然后再通過(guò)小男孩的催促把這一情景彰顯得極為真實(shí)，對(duì)人物細(xì)節(jié)的刻畫(huà)也極其成功。由此可見(jiàn)，對(duì)這一素材的運(yùn)用，小作者達(dá)到了嫻熟的地步。

點(diǎn)評(píng)：情景想象在這篇文章里也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。首先，小28要求：

1、情景再現(xiàn)法的要點(diǎn)是若即若離。

2、是一種手段，而不是目的，為中心思想服務(wù)要求：

1、情景再現(xiàn)法的要點(diǎn)是若即若離。29五:

“人物組裝”式方法簡(jiǎn)說(shuō)

人物組裝，即把幾個(gè)或內(nèi)容、或性質(zhì)相同或相似的人物，按照一定的話題組合在一起，使文章顯得豐厚而多彩，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。類似的寫(xiě)作形式在近幾年的高考作文中屢見(jiàn)不鮮，因此常常獲得閱卷者的青睞。五:

“人物組裝”式30實(shí)用技巧

人物組裝要注意以下幾點(diǎn)：

一、人物本質(zhì)上相近或相似

人物之間要有一定的關(guān)聯(lián)，即都與話題有一定的聯(lián)系，不能游離于話題之外。

二、形式多樣，不拘一格

這種素材運(yùn)用的方法是多樣化的，有的是運(yùn)用2-3個(gè)人物共同說(shuō)明一個(gè)道理；有的是通過(guò)排比共同闡述話題。實(shí)用技巧

人物組裝要注意以下幾點(diǎn)：

一、人物本質(zhì)上相31實(shí)用范例：作文題：雕刻心中的天使經(jīng)典素材:陶淵明、李白、蘇軾

這三個(gè)不同時(shí)代的人物，我們對(duì)之再也熟悉不過(guò)了，他們有著不同的經(jīng)歷和自己獨(dú)特的個(gè)性，要把他們串在一起，必須找到他們的共同：陶淵明看破塵世，以菊自喻，彰顯出不嵴的品德；李白，為出世而狂飲，但并不沉溺于世俗之中，不得志時(shí)，仰天長(zhǎng)笑，與明月為伴；而蘇軾，一生不合時(shí)宜，一次次的被貶，滿腹經(jīng)綸卻不愛(ài)重用。于是，踏波逐浪，與山岳相依，抒寫(xiě)自己的情懷。他們?cè)谑浪字校３种约盒闹械哪欠萸迕鳎鴽](méi)有在塵世的中迷失自己的方向。以此相聯(lián)，就可組成一篇立意高遠(yuǎn)的文章。當(dāng)然，你也可以延伸出其他的話題，如意氣，人與路……實(shí)用范例：32素材運(yùn)用:菊?月?山(2006年廣東考生)世事繽紛，好壞參半，雕琢出你心中的天使，才能使你在大千世界中不致迷失方向——題記菊——天使“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山”，他，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，陶潛，才華橫溢，滿腹經(jīng)綸，本想憑著自己的才華在黑暗中閃現(xiàn)一絲光芒，但是，官場(chǎng)里有太多的勾心斗角，有太多的爾虞我詐，他逐漸迷失了方向，他覺(jué)得眼前一片迷霧，終于有一天，他在“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追”之后，他回到山中，他在心中雕琢出了一束菊，從此把菊作為了心中的天使，讓菊熏陶自己受污已久的心靈，他與菊對(duì)飲，和菊共眠，他又找回了自己的方向，眼前的道路再次變得清晰。淵明，雕刻出菊，作為心中的天使，從此，與菊為友，素材運(yùn)用:菊?月?山(2006年廣東考33與菊為伴,終于找回了人生的方向,成就了南山隱士之名。月——天使“仰天長(zhǎng)笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他，原本心中無(wú)他事，只抱著“寒窗讀書(shū)十年苦，只為一朝天下名”的信念，一心夢(mèng)想著走入宮廷，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。但他不知道，那酒醉迷金的大門之后隱藏的是黑暗，是污穢，他也迷失了方向，雖有力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)湯，都不能使他快樂(lè)，因?yàn)樗杏X(jué)到迷失了自我。終于，他喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，跳出了那本不屬于自己的官場(chǎng)，他在心中雕琢出一輪明月，把明月作為自己的天使，從此，與明月為伴，再次過(guò)上了“舉杯邀明月，對(duì)酒成三人”的游俠生活，他再次找到了自己，找回了人生的方向。太白,雕琢出月,作為心中的天使,從此,與月共眠,抱月長(zhǎng)終，也找回了人生的方向,成就了美酒游俠之美名。與菊為伴,終于找回了人生的方向,成就了南山隱士之名。34山——天使“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，多么曠達(dá)，多么豪邁，他就是蘇軾。其實(shí)，他也有過(guò)迷茫，仕途的不順，官場(chǎng)的被貶，愛(ài)妻的亡去，給他一次又一次的打擊，他也迷失了人生的方向，但蘇軾就是蘇軾，他在心中雕琢出一座山，作為自己的天使，他感受到了山的博大，山的曠達(dá)，他撥開(kāi)迷霧，再次找到了人生的方向，離開(kāi)了紛擾。東坡，雕琢出山，作為他心中的天使，從此，得到山之曠達(dá)，博大，也找回了人生的方向，成就了一代豪放詞宗的美名。先賢們都會(huì)雕琢出心中的天使，以保證自己不會(huì)迷失方向，朋友們，在物欲橫流的今天，讓我們也雕琢出心中的天使，把握人生前進(jìn)的方向吧。山——天使35點(diǎn)評(píng)：在高考中，陶淵明、李白、蘇軾三人常常被考生用來(lái)演繹各種話題，屢試不爽。本文作者覺(jué)得其中的奧妙。作者選取三個(gè)人物作為話題話題“雕琢心中的天使”的本體，通過(guò)三個(gè)小標(biāo)題“菊——天使”“月——天使”“山——天使”，進(jìn)行并列式演繹，每一小節(jié)都是先敘述后議論，結(jié)構(gòu)清晰明了，共同說(shuō)明了“通過(guò)雕琢出心中的天使，人生才不致于迷失方向”這一主旨，緊緊扣住話題。在每一小節(jié)內(nèi)部，都抓住了三人的共同特點(diǎn)：不與世俗合污。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練。雖然三個(gè)人物是常見(jiàn)的，但是，作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單的組裝，而是按照文章的主旨進(jìn)行敘述和議論，所以，立意深遠(yuǎn)。特別是最后一句，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有振耳發(fā)聵之效！點(diǎn)評(píng)：36②從自己的生活經(jīng)歷中找。材料《虹與橋》虹看到弧形的橋，向她說(shuō)：“我說(shuō)大地上的姐妹，我真羨慕你，可憐我自己。對(duì)同一個(gè)材料，我們可以選取它的不同角度應(yīng)用于不同的話題之中。古往今來(lái)，又有多少仁人志士用他們瞬間的生命注解了活力，用他們短暫的人生輝煌了歷史。2、是一種手段，而不是目的，為中心思想服務(wù)有些材料與所寫(xiě)作文的語(yǔ)言形式相差甚遠(yuǎn)，引述入文，就必須加以改寫(xiě)2006廣東卷高考作文題：雕刻心中的天使這正如偉大科學(xué)家伽利略：但他不知道，那酒醉迷金的大門之后隱藏的是黑暗，是污穢，他也迷失了方向，雖有力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)湯，都不能使他快樂(lè)，因?yàn)樗杏X(jué)到迷失了自我。閱讀下面的材料，按要求作文。將寫(xiě)作的話題與教材中的某些課文對(duì)接。我為什么要輕信我的‘愛(ài)妻’，輕信這個(gè)蛇蝎女人；柳宗元

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。愛(ài)迪生本人也親自參加了這次活動(dòng)。平平常常的一泓潭水在朱自清先生的筆下竟成了“令人心儀的美神”，表達(dá)了先生“熱愛(ài)祖國(guó)山河的激情”。惟保守也故永舊，惟進(jìn)取也故日新；情景再現(xiàn)，即設(shè)置情境、場(chǎng)景、人物、情節(jié)，或藝術(shù)地再現(xiàn)歷史人物在某一刻的細(xì)膩心理與行為，或詩(shī)意地再創(chuàng)造古典詩(shī)詞意境，或刻畫(huà)某一著名文學(xué)事件等，從而表達(dá)自己對(duì)生活生命的感受。孫臏抱稀世之才而慘遭臏腳之禍，是因?yàn)樗嘈潘樵p的師兄龐涓所致。“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有。“長(zhǎng)安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

找找特點(diǎn)②從自己的生活經(jīng)歷中找。“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，37六:引詩(shī)入文式六:引詩(shī)入文式38偉大的詩(shī)人首先是人，是立體的活生生的人。“亙古一男兒”的陸游，既有“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的豪情壯志，也有“莫！莫！莫！”“錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！”的哀婉凄絕；“才人伎倆，真不可測(cè)”的辛棄疾，既有“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的豪氣沖天，也有“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”的清麗婉轉(zhuǎn)；“沉郁頓挫”的杜甫，既有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號(hào)，也有“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的放歌；就連“尋尋覓覓，冷冷清清”的閨中女子李清照，也有“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的男兒氣概。（淺者偷其字）偉大的詩(shī)人首先是人，是立體的活生生的人。“亙古一男兒”39母愛(ài)是游子臨行時(shí)的牽手叮嚀，是手中的針線，是游子身上的衣衫。游子啊，無(wú)論你走到天涯海角，母親的愛(ài)都會(huì)緊緊的將你包裹。（中者偷其義）孟郊——《游子吟》

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉

母愛(ài)是游子臨行時(shí)的牽手叮嚀，是手中的針線，是游子身上的衣衫。403、當(dāng)江南的細(xì)雨霏霏飄灑，秦淮兩岸香擁翠繞，是誰(shuí)輕舞羅扇撲流螢，黯然傷懷于碧水秋云間的舴艋小舟？當(dāng)渭城的輕塵沾上衣襟，塞外的羌笛悠悠吹響，又是誰(shuí)身披蓑笠狂歌大江東去，挑燈醉看吳鉤猶利？(深者偷其氣)

3、當(dāng)江南的細(xì)雨霏霏飄灑，秦淮兩岸香擁翠繞，是誰(shuí)輕舞羅扇撲流41昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。（《詩(shī)經(jīng)》）

煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。杜牧銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。杜牧落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。王勃只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。李清照渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。王維羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。王之渙孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。柳宗元

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。辛棄疾《高考作文活用素材》課件42“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的追求，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”堅(jiān)守高潔傲岸的情操，是其不滅的追求。為了人性的真與美，為了身心的自由，陶淵明舍棄了官場(chǎng)的腐化奢靡，舍棄了所謂的功名利祿，依然歸隱田園，南山的野菊年年開(kāi)放，江河的碧波日夜蕩漾，那是一位英雄對(duì)虛無(wú)的對(duì)抗。《帶著圣潔去尋夢(mèng)》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的追求，“少無(wú)適俗韻，性本43材料運(yùn)用“變通”技巧材料運(yùn)用“變通”技巧44奪胎換骨變通吃透一種材料激活所寫(xiě)題目激活觀點(diǎn)材料落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。——王勃落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。——庾信奪胎換骨變通吃透一種材料落霞與孤鶩齊飛，落花與芝45是啊，怎么才能天下安定？從“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”的黃巢，到“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的宋江；從“迎闖王，不納糧”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批農(nóng)民英雄揭竿而起。怎么辦？酒酣膽熱，他們拼死高張義旗，“掀開(kāi)地網(wǎng)，撞破天羅”，但慘烈的事實(shí)宣告了這條造反求安之路的斷絕。是啊，怎么才能天下安定？“有容乃大，無(wú)欲則剛”，這是禁煙斗士林則徐的修身銘文吧？“我自橫刀向天笑”，這是維新勇士譚嗣同的慷慨高歌吧？“遍地腥云，滿街狼犬”，這是反清義士林覺(jué)民的悲憤絕筆吧？“天下為公”，這是革命志士孫逸仙的畢生追求吧？怎么辦？先覺(jué)們?yōu)橹案昂罄^，但悲壯的事實(shí)宣告了這種求安之法的失敗。——【說(shuō)“安”——從“安得廣廈千萬(wàn)間”說(shuō)起】片斷是啊，怎么才能天下安定？46是啊，跑向何方才能找到幸福？從“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”的黃巢，到“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的宋江；從“迎闖王，不納糧”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批農(nóng)民英雄揭竿而起。怎么辦？酒酣膽熱，他們拼死高張義旗，“掀開(kāi)地網(wǎng)，撞破天羅”，左右奔突，但慘烈的事實(shí)宣告了這條造反之路的斷絕。是啊，跑向何方才能找到幸福？“有容乃大，無(wú)欲則剛”，這是禁煙斗士林則徐的修身銘文吧？“我自橫刀向天笑”，這是維新勇士譚嗣同的慷慨高歌吧？“遍地腥云，滿街狼犬”，這是反清義士林覺(jué)民的悲憤絕筆吧？“天下為公”，這是革命志士孫逸仙的畢生追求吧？怎么辦？革命先覺(jué)前赴后繼，縱橫馳騖，但悲壯的事實(shí)宣告了這些變革之法的失敗。——【《跑的體驗(yàn)》(湖南卷文題)】片斷是啊，跑向何方才能找到幸福？47是啊，怎么才能天下安定？從“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”的黃巢，到“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的宋江；從“迎闖王，不納糧”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批農(nóng)民英雄揭竿而起。怎么辦？酒酣膽熱，他們拼死高張義旗，“掀開(kāi)地網(wǎng)，撞破天羅”，但慘烈的事實(shí)宣告了這條造反求安之路的斷絕。是啊，怎么才能天下安定？“有容乃大，無(wú)欲則剛”，這是禁煙斗士林則徐的修身銘文吧？“我自橫刀向天笑”，這是維新勇士譚嗣同的慷慨高歌吧？“遍地腥云，滿街狼犬”，這是反清義士林覺(jué)民的悲憤絕筆吧？“天下為公”，這是革命志士孫逸仙的畢生追求吧？怎么辦？先覺(jué)們?yōu)橹案昂罄^，但悲壯的事實(shí)宣告了這種種求安之法的失敗。——【說(shuō)“安”——從“安得廣廈千萬(wàn)間”說(shuō)起】片斷是啊，怎么才能天下安定？48是啊，怎么才能天下安定？從“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”的黃巢，到“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的宋江；從“迎闖王，不納糧”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批農(nóng)民英雄揭竿而起。怎么辦？酒酣膽熱，他們拼死高張義旗，“掀開(kāi)地網(wǎng)，撞破天羅”，但慘烈的事實(shí)宣告了這條造反求安之路的斷絕。是啊，怎么才能天下安定？“有容乃大，無(wú)欲則剛”，這是禁煙斗士林則徐的修身銘文吧？“我自橫刀向天笑”，這是維新勇士譚嗣同的慷慨高歌吧？“遍地腥云，滿街狼犬”，這是反清義士林覺(jué)民的悲憤絕筆吧？“天下為公”，這是革命志士孫逸仙的畢生追求吧？怎么辦？先覺(jué)們?yōu)橹案昂罄^，但悲壯的事實(shí)宣告了這種求安之法的失敗。——【說(shuō)“安”——從“安得廣廈千萬(wàn)間”說(shuō)起】片斷是啊，跑向何方才能找到幸福？是啊，跑向何方才能找到幸福？但慘烈的事實(shí)宣告了這條造反之路的斷絕。的事實(shí)宣告了這些變革之法的失敗。革命先覺(jué)前赴后繼，縱橫馳騖，但悲壯是啊，怎么才能天下安定？是啊，跑向何方才能找49“變通”使用材料總的原則“變通”運(yùn)用材料時(shí)，要善于強(qiáng)調(diào)材料與觀點(diǎn)結(jié)合的那一個(gè)側(cè)面，善于把觀點(diǎn)強(qiáng)化出來(lái)，突顯出來(lái)。即要能夠突出強(qiáng)調(diào)這個(gè)材料中與觀點(diǎn)相結(jié)合的那一個(gè)側(cè)面。“變通”使用材料總的原則“變通”運(yùn)用材料時(shí)50美國(guó)總統(tǒng)里根是演員出身，在競(jìng)選時(shí)有很多負(fù)面影響，而且他的年紀(jì)也大了，他終于輸給了別人。盡管他有這么多不利的因素，盡管他經(jīng)歷了許多失敗，但他都能以闊大的胸襟來(lái)包容這一切的挫折和苦難，他那包容一切的心終于使他在69歲當(dāng)上了美國(guó)總統(tǒng)。——《包容》美國(guó)總統(tǒng)里根是演員出身，在競(jìng)選時(shí)有很多負(fù)面影響，而且他的年紀(jì)也大了，他終于輸給了別人。但是他沒(méi)有氣餒，他那包容一切的心終于使他在69歲當(dāng)上了美國(guó)總統(tǒng)。——《包容》素材：美國(guó)總統(tǒng)里根加工成品：盡管他有這么多不利的因素，盡管他經(jīng)歷了許多失敗，但他都能以闊大的胸襟來(lái)包容這一切的挫折和苦難，響，而且他的年紀(jì)也大了，他終于輸給了別人他那包容一切的美國(guó)總統(tǒng)里根是演員出身，在競(jìng)選時(shí)有很多負(fù)面影響51全國(guó)卷I：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少與800字的文章。（60分）一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見(jiàn)了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上猛沖下來(lái)，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見(jiàn)了，問(wèn)這是一只什么鳥(niǎo)，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)。”孩子摸著烏鴉的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)啊！”要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問(wèn)題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。全國(guó)卷I：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少與800字的文52人生的道路上，“幽”常常源于“曲徑”之中。偉大的科學(xué)家伽利略經(jīng)觀察提出了自己的天體理論，但因?yàn)檫@與教會(huì)的理論是矛盾的而受到宗教裁判處罰。此刻的他，是否應(yīng)該走一條筆直的大道——堅(jiān)持真理，甚至失去生命從而得到人格上的認(rèn)可萬(wàn)世流芳呢？不，沒(méi)有，他用了迂回的方式，選擇“曲徑”通往“幽”，他沒(méi)有與宗教裁判正面沖突，而是懺悔，正是這種迂回的方式——懺悔，讓他保存了生命，雖被流放，卻同時(shí)寫(xiě)出了更偉大的天文學(xué)巨著，為天文學(xué)作出了不朽的貢獻(xiàn)。這個(gè)貢獻(xiàn)，這個(gè)幽，想必遠(yuǎn)勝于放棄生命只為了那一點(diǎn)人格吧。如果當(dāng)初，他沒(méi)有采取懺悔這種迂回方式，不就沒(méi)有偉大的作品問(wèn)世了，沒(méi)有通向“幽”了嗎？因此，人生道路上，何必橫沖直撞呢？別忘了：曲徑畢竟能通幽！

《曲徑通幽》語(yǔ)段下人生的道路上，“幽”常常源于“曲徑”之中。《曲徑通53偉大的科學(xué)家伽利略經(jīng)觀察提出了自己的天體理論，但因?yàn)檫@與教會(huì)的理論是矛盾的而受到宗教裁判處罰。此刻的他，是否應(yīng)該模仿其他科學(xué)家在遭受嚴(yán)刑逼供時(shí)的選擇：走一條筆直的大道——堅(jiān)持真理，甚至以失去生命來(lái)獲得人格上的認(rèn)可而萬(wàn)世流芳呢？不，沒(méi)有，他找準(zhǔn)了自己的人生定位，他覺(jué)得自己的人生還有更大巨著還沒(méi)有完成，于是他選擇了懺悔，保存了生命，雖被流放，卻同時(shí)寫(xiě)出了更偉大的天文學(xué)巨著，為天文學(xué)作出了不朽的貢獻(xiàn)。這個(gè)貢獻(xiàn)，想必遠(yuǎn)勝于放棄生命只為了那人格吧。如果當(dāng)初，他盲目模仿別人，也許他能夠得到人們的高度贊譽(yù)，但不就沒(méi)有偉大的作品問(wèn)世了嗎？因此，人生道路上，沒(méi)有統(tǒng)一的定律，盲目模仿勢(shì)必失去自己。

單薄瘦小的烏鴉，總想一展雄鷹的姿態(tài)，最后卻成為牧羊人的囊中之物。如此結(jié)果，正是烏鴉盲目模仿導(dǎo)致自我喪失的緣故。

烏鴉如此，人類又何嘗不是這樣呢？生活中時(shí)常有人盲目模仿而使自己失去人生的方向。只要我們走出盲目模仿別人的樊籬，找準(zhǔn)自己的定位，我們的人生將會(huì)變得豐富多彩。是否應(yīng)該模仿其他科學(xué)家在遭受嚴(yán)刑逼供時(shí)的選擇：走一條筆直的大道——堅(jiān)持真理，甚至以失去生命來(lái)獲得人格上的認(rèn)可而萬(wàn)世流芳呢？不，沒(méi)有，他找準(zhǔn)了自己的人生定位，他覺(jué)得自己的人生還有更大巨著還沒(méi)有完成，因此，人生道路上，沒(méi)有統(tǒng)一的定律，盲目模仿勢(shì)必失去自己。

單薄瘦小的烏鴉，總想一展雄鷹的姿態(tài)，最后卻成為牧羊人的囊中之物。如此結(jié)果，正是烏鴉盲目模仿導(dǎo)致自我喪失的緣故。

烏鴉如此，人類又何嘗不是這樣呢？生活中時(shí)常有人盲目模仿而使自己失去人生的方向。只要我們走出盲目模仿別人的樊籬，找準(zhǔn)自己的定位，我們的人生將會(huì)變得豐富多彩。上下偉大的科學(xué)家伽利略經(jīng)觀察提出了自己的天體理論，但因?yàn)?4“變通”使用材料的有效策略：

1、“變通”運(yùn)用語(yǔ)段材料時(shí)，我們要寫(xiě)好一個(gè)命題材料（新材料作文）與儲(chǔ)備好的成熟語(yǔ)段之間的過(guò)渡語(yǔ)句，實(shí)現(xiàn)兩者之間的有效勾連。

2、“變通”運(yùn)用語(yǔ)段材料時(shí)，我們要根據(jù)我們選擇的新材料的某一個(gè)角度、某一側(cè)面，有效修正原語(yǔ)段材料的分析句，達(dá)到儲(chǔ)備好的成熟語(yǔ)段與新材料作文的融合。上“變通”使用材料的有效策略：1、“變通”運(yùn)用語(yǔ)55古往今來(lái)，又有多少仁人志士用他們瞬間的生命注解了活力，用他們短暫的人生輝煌了歷史。

阿基米德才華敵國(guó)，卻未經(jīng)得住羅馬士兵的一劍，他的生命活力在于為后人留下的獻(xiàn)身科學(xué)的探索精神；布魯諾慧眼識(shí)得宇宙無(wú)限，卻未能逃脫教會(huì)的懲罰，他的生命力，在于留給后人的探索并堅(jiān)持真理的執(zhí)著；馬丁·路德·金一生為黑人權(quán)利奮斗，卻死于黑暗的槍口，他的生命活力在于留給后人的渴望世界大同、人種平等的堅(jiān)貞意念；拉賓，一個(gè)偉大的和平締造者，倒在了激進(jìn)分子的槍口下，他的生命活力在于留給世人箴言——土地并非第一重要，和平和安寧才彌足珍貴。看，短暫的生命、瞬間的生命同樣有活力，這活力也源于他們舍棄小我獻(xiàn)身真理的偉大人格。——《生命的活力》語(yǔ)段：生命的活力古往今來(lái)，又有多少仁人志士用他們瞬間的生命注解了活56阿基米德才華敵國(guó)，同樣不懼怕羅馬士兵的鋒利之劍，他用自己的勇氣為后人留下了獻(xiàn)身科學(xué)的探索精神；布魯諾慧眼識(shí)得宇宙無(wú)限，毫不懼怕教會(huì)的懲罰，他用自己的勇氣留給了后人探索并堅(jiān)持真理的執(zhí)著；馬丁·路德·金一生為黑人權(quán)利奮斗，在敵人黑暗的槍口下，他毫無(wú)懼色，用自己的勇氣留給后人渴望世界大同、人種平等的堅(jiān)貞意念；拉賓，一個(gè)偉大的和平締造者，在激進(jìn)分子的槍口下，他用勇氣捍衛(wèi)了世人箴言——土地并非第一重要，和平和安寧才彌足珍貴。

看，短暫的生命、瞬間的生命同樣需要勇氣，需要源于舍棄小我獻(xiàn)身真理的勇氣。正是有了這種勇氣，才能夠鑄就光耀千古的偉大人格。古往今來(lái)，又有多少仁人志士象烏鴉一樣勇者無(wú)懼，敢于突破自己，用他們的勇氣去輝煌歷史。自己的勇氣他用勇氣自己的勇氣自己的勇氣阿基米德才華敵國(guó)，同樣不懼怕羅馬士兵的鋒利之劍，他57“變通”使用材料的有效策略：“變通”運(yùn)用語(yǔ)段材料時(shí)，要處處觀照最后的寫(xiě)作目的，不斷重現(xiàn)中心詞或者相關(guān)語(yǔ)句。“變通”使用材料的有效策略：“變通”運(yùn)用語(yǔ)段58

人一生要永不停息，朝著理想出發(fā)，生命才能達(dá)到極致。一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國(guó)的完美社會(huì)為志，周游列國(guó)之后，終于沒(méi)有成功，然而他卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國(guó)偉大的思想家、教育家。孔子一次出發(fā)失敗，并沒(méi)有放棄，選擇了另一次出發(fā)，生命的意義終于實(shí)現(xiàn)。一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳，總是成為別人的笑柄，在他的喜劇生涯中這恰恰成為了一種優(yōu)勢(shì)，他演的無(wú)聲喜劇電影，達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界。這不得不說(shuō)，他那逗人樂(lè)的容貌有一定的功勞。世界首富比爾·蓋茨，本是美國(guó)著名學(xué)府哈佛大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)他感到大學(xué)所教的并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事電腦設(shè)計(jì)，最終積累了巨額的財(cái)富。語(yǔ)段：出發(fā)人一生要永不停息，朝著理想出發(fā)，生命才能達(dá)到極致。59一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國(guó)的完美社會(huì)為志，周游列國(guó)之后，終于沒(méi)有成功，然而他卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國(guó)偉大的思想家、教育家。找到自己的枝頭，生命的意義才能實(shí)現(xiàn)。一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳，總是成為別人的笑柄，在他的喜劇生涯中這恰恰成為了一種優(yōu)勢(shì)，他演的無(wú)聲喜劇電影，達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界。這不得不說(shuō)，他那逗人樂(lè)的容貌有一定的功勞。如果不是他找到自己的位置，會(huì)有一代喜劇大師嗎？世界首富比爾·蓋茨，本是美國(guó)著名學(xué)府哈佛大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)他感到大學(xué)所教的并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事電腦設(shè)計(jì)，最終積累了巨額的財(cái)富。電腦就是比爾·蓋茨的位置，他找準(zhǔn)了這一位置，所以生命才具有如此活力。烏鴉羨慕老鷹翱翔藍(lán)天雄姿，羨慕模仿卻讓自己成為牧羊人的囊中之物。如此結(jié)果，正是由于烏鴉沒(méi)有找準(zhǔn)自己的位置從而導(dǎo)致自我的喪失的緣故。

烏鴉如此，人類又何嘗不是這樣呢？找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國(guó)的完美社會(huì)為志，60閱讀下面的材料，按要求作文。一位攀登者和他的向?qū)Ы?jīng)歷千辛萬(wàn)苦，來(lái)到了世界之巔的珠穆朗瑪峰，在此之前，世界上還沒(méi)有人到過(guò)這樣的高度。世界之巔與他只有短短的兩米，其中一個(gè)人只要向前跨幾步就可以成為這個(gè)世界的第一，而這幾步，對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是易如反掌。此時(shí)這位從新西蘭來(lái)的攀登者對(duì)向?qū)дf(shuō)：“這是你的家鄉(xiāng)，你先上吧！”這位老實(shí)的夏爾巴人并沒(méi)有聽(tīng)清楚帶著氧氣面罩的朋友的話，只是從他的表情和恭讓的手勢(shì)中明白了他的意思。向?qū)蚯白吡藥撞剑巧狭耸澜缰畮p，他在那里留下了人類的第一個(gè)腳印━━他是有史以來(lái)，第一個(gè)登上珠穆朗瑪峰的人。攀登者隨后跟上，他們?cè)谑澜缰畮p緊緊擁抱，他們高呼著：“我們成功了！”攀登者名叫希拉里，向?qū)Ы袉卧觯麄儧_頂?shù)臅r(shí)間是1953年5月29日。身居都市的希拉里知道這幾步對(duì)于自己的意義，他最大的理想甚至是活著的最大希望就是能夠第一個(gè)登上頂峰。但在登上巔峰前的幾步，他戰(zhàn)勝了自己的欲望，而把這個(gè)機(jī)會(huì)讓給了身居此地的夏爾巴人，他認(rèn)為只有和珠峰朝夕相處的夏爾巴人才有資格第一個(gè)登上珠峰。要求：①立意自定；②題目自擬；③文體自選；④字?jǐn)?shù)不少于800閱讀下面的材料，按要求作文。61閱讀下面的材料，按要求作文。一位攀登者和他的向?qū)Ы?jīng)歷千辛萬(wàn)苦，來(lái)到了世界之巔的珠穆朗瑪峰，在此之前，世界上還沒(méi)有人到過(guò)這樣的高度。世界之巔與他只有短短的兩米，其中一個(gè)人只要向前跨幾步就可以成為這個(gè)世界的第一，而這幾步，對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是易如反掌。此時(shí)這位從新西蘭來(lái)的攀登者對(duì)向?qū)дf(shuō)：“這是你的家鄉(xiāng)，你先上吧！”這位老實(shí)的夏爾巴人并沒(méi)有聽(tīng)清楚帶著氧氣面罩的朋友的話，只是從他的表情和恭讓的手勢(shì)中明白了他的意思。向?qū)蚯白吡藥撞剑巧狭耸澜缰畮p，他在那里留下了人類的第一個(gè)腳印━━他是有史以來(lái)，第一個(gè)登上珠穆朗瑪峰的人。攀登者隨后跟上，他們?cè)谑澜缰畮p緊緊擁抱，他們高呼著：“我們成功了！”攀登者名叫希拉里，向?qū)Ы袉卧觯麄儧_頂?shù)臅r(shí)間是1953年5月29日。身居都市的希拉里知道這幾步對(duì)于自己的意義，他最大的理想甚至是活著的最大希望就是能夠第一個(gè)登上頂峰。但在登上巔峰前的幾步，他戰(zhàn)勝了自己的欲望，而把這個(gè)機(jī)會(huì)讓給了身居此地的夏爾巴人，他認(rèn)為只有和珠峰朝夕相處的夏爾巴人才有資格第一個(gè)登上珠峰。要求：①立意自定；②題目自擬；③文體自選；④字?jǐn)?shù)不少于800

烏鴉因?yàn)榱w慕老鷹的姿態(tài)，將自己定位成老鷹，最后固然也象老鷹一樣風(fēng)光了一把，但還是成為了獵人的囊中之物。人生漫漫，生命悠悠，在前進(jìn)的途中，每一個(gè)人都要找準(zhǔn)自己的位置，在生活的大海里，請(qǐng)給自己準(zhǔn)確定位。來(lái)自新西蘭的攀登者希拉里和中國(guó)的向?qū)卧鼋?jīng)歷千辛萬(wàn)苦，來(lái)到了令所有攀登者一生追求的世界之巔的珠穆朗瑪峰。但就在登頂?shù)亩潭痰膬擅祝驮谒麄兤渲幸粋€(gè)人只要向前跨幾步就可以成為世界的第一瞬間，希拉里讓珠穆朗瑪?shù)募亦l(xiāng)人第一個(gè)登上了顛峰。身居都市的希拉里不可能不知道這幾步對(duì)于自己的意義。但在登上巔峰前的幾步，他戰(zhàn)勝了自己的欲望。他深知處于此地的人比他更想征服這座大山，他設(shè)想此地的人比他更需要第一個(gè)登上此山的榮耀，他也清楚珠峰被自己家鄉(xiāng)人征服的分量和意義，他更清楚自己和單增誰(shuí)適合第一個(gè)登上顛峰的位置，所以他毫不猶豫把這個(gè)第一的位置讓給了身居此地的夏爾巴人，因?yàn)樗J(rèn)為只有和珠峰朝夕相處的夏爾巴人才有資格第一個(gè)登上珠峰。希拉里的選擇讓他登上另一座顛峰——精神之峰。是呀，當(dāng)我們至今談起第一個(gè)征服珠峰的人時(shí)，我們更佩服的是希拉里，因?yàn)橄＠镌谌松膴^進(jìn)中找準(zhǔn)了自己的位置，對(duì)自己的準(zhǔn)確定位，沒(méi)有因?yàn)榱w慕而喪失自己。由此看來(lái)，準(zhǔn)確定位自己才是人生奮進(jìn)的真正含義

希拉里的選擇讓他登上另一座顛峰——精神之峰。是呀，當(dāng)我們至今談起第一個(gè)征服珠峰的人時(shí)，我們更佩服的是希拉里，因?yàn)橄＠镌谌松膴^進(jìn)中找準(zhǔn)了自己的位置，對(duì)自己的準(zhǔn)確定位，沒(méi)有因?yàn)榱w慕而喪失自己。由此看來(lái)，準(zhǔn)確定位自己才是人生奮進(jìn)的真正含義步，他戰(zhàn)勝了自己的欲望。他深知處于此地的人比他更想征服這座大山，他設(shè)想此地的人比他更需要第一個(gè)登上此山的榮耀，他也清楚珠峰被自己家鄉(xiāng)人征服的分量和意義，他更清楚自己和單增誰(shuí)適合第一個(gè)登上顛峰的位置，所以他毫不猶豫把這個(gè)第一的位置讓給了身居此閱讀下面的材料，按要求作文。烏鴉因?yàn)榱w慕老鷹的62作業(yè)1：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）有一名英國(guó)登山者因?yàn)闃O度缺氧倒在攀登珠穆朗瑪峰的路上，這是一條登山者常走的登頂之路，幾十個(gè)登山者從他身邊走過(guò)，都不愿意耽誤自己的登程。幾個(gè)小時(shí)后，這個(gè)34歲的登山者就離開(kāi)了人世。這件事傳開(kāi)之后，有人感到震驚說(shuō)，以前只有經(jīng)驗(yàn)最豐富的才能攀登到那么高的地方，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，除非會(huì)危及營(yíng)救者的生命，瀕臨死亡的攀登者是不會(huì)不營(yíng)救就被遺棄的。但也有人說(shuō)：不管是公眾還是登山者都要明白，人總是要死的。每個(gè)人都有自己的任務(wù)和壓力，要不，人們還以為這是花錢逛公園呢。全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。作業(yè)1：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于63范文導(dǎo)引范文導(dǎo)引64

瀕臨死亡的攀登者因?yàn)槲幢宦愤^(guò)者營(yíng)救而犧牲，一石激起千層浪，此事傳開(kāi)后，凡是與之相遇的其他登山者立刻成為眾矢之的，說(shuō)什么缺乏道德、良知、人性等。然而我卻以為其他登山者，不救而離去不是出于良知泯滅，而是用理智在支撐自己的行動(dòng)。這正如偉大科學(xué)家伽利略：他通過(guò)觀察提出了自己的天體理論，但因?yàn)檫@與教會(huì)的理論是矛盾的而受到宗教裁判處罰。此刻的他，是否應(yīng)該走一條筆直的大道——堅(jiān)持真理，甚至失去生命從而得到人格上的認(rèn)可萬(wàn)世流芳呢？不，沒(méi)有，這時(shí)他的理智告訴他，如果與宗教裁判正面沖突，他也許能夠成就自己在人格上的氣節(jié)，但同時(shí)他的科學(xué)思想、精辟見(jiàn)解，都只能隨他葬在墳?zāi)埂Ｋㄟ^(guò)思想斗爭(zhēng)，選擇了懺悔。同那些路過(guò)的登山者一樣，這讓自己保存了生命，但同時(shí)卻遭來(lái)眾人非議。說(shuō)什么“科學(xué)上的巨人，人格上小人”。但我們很快看到，他寫(xiě)出了更偉大的天文學(xué)巨著，為天文學(xué)作出了不朽的貢獻(xiàn)。如果伽利略當(dāng)初選擇真理而被大火燒死，不就沒(méi)有偉大的作品問(wèn)世了嗎？

因此，人生道路上，為何不給自己添把理性之鎖。

人生的道路上，我們需要用理智來(lái)指導(dǎo)我們行動(dòng)。瀕臨死亡的攀登者因?yàn)槲幢宦愤^(guò)者營(yíng)救而犧牲，一石激起千層浪，此事傳開(kāi)后，凡是與之相遇的其他登山者立刻成為眾矢之的，說(shuō)什么缺乏道德、良知、人性等。然而我卻以為其他登山者，不救而離去不是出于良知泯滅，而是用理智在支撐自己的行動(dòng)。這正如偉大科學(xué)家伽利略：瀕臨死亡的攀登者因?yàn)槲幢宦愤^(guò)者營(yíng)救而犧牲，一石激起千65古往今來(lái)，又有多少仁人志士用他們瞬間的生命注解了活力，用他們短暫的人生輝煌了歷史。

阿基米德才華敵國(guó)，面對(duì)羅馬士兵的利劍，他沒(méi)有告饒，緊緊堅(jiān)守做人的道德良知，因此而給后人留下的獻(xiàn)身科學(xué)的探索精神；布魯諾慧眼識(shí)得宇宙無(wú)限，面對(duì)教會(huì)的懲罰，他沒(méi)有放棄道德良知，在斗爭(zhēng)中留給后人探索并堅(jiān)持真理的執(zhí)著；馬丁·路德·金一生為黑人權(quán)利奮斗，在敵人黑暗的槍口下，讓自己的道德良知給后人留下了渴望世界大同、人種平等的堅(jiān)貞意念；拉賓，一個(gè)偉大的和平締造者，在了激進(jìn)分子的槍口下，他的道德良知閃耀著警世箴言——土地并非第一重要，和平和安寧才彌足珍貴看，短暫的生命、瞬間的生命同樣是高尚的，如果為了活命、為了虛榮而喪失道德良知，那么這樣的生命不要也罷！

面對(duì)一位瀕臨死亡的，沒(méi)有人伸出援助之手。我不僅要問(wèn)掙扎在死亡邊緣的那些同行者，還有什么比人性中的良知更重要。讓我們睜眼看看古今仁人志士吧：古往今來(lái)，又有多少仁人志士用他們瞬間的生命注解了活66作業(yè)2：請(qǐng)將以下語(yǔ)段，運(yùn)用“變通”技巧寫(xiě)作以下新材料作文：【語(yǔ)段】

在承受羞辱中建設(shè)我的榮辱觀。海內(nèi)外聲名鼎盛的戲劇作家曹禺，收到畫(huà)家黃永玉寫(xiě)給他的一封信。在信中，黃永玉以激烈的言辭，并且?jiàn)A雜著羞辱的味道批評(píng)了曹禺解放后所寫(xiě)的戲劇，說(shuō)曹禺“失去偉大的靈通寶玉，為勢(shì)位所誤”。曹禺卻把這封信裱在一本裝幀講究的冊(cè)子里，有時(shí)還滿懷感激念給他人聽(tīng)。這不正是曹禺把這種羞辱演繹成了對(duì)藝術(shù)缺陷的真切悔悟嗎？此時(shí)的羞辱信對(duì)他而言已經(jīng)是一筆鞭策自己的珍貴饋贈(zèng)，所以他要當(dāng)眾感謝這一次羞辱。正因?yàn)橛辛诉@一次偉大的羞辱，才換來(lái)了曹禺對(duì)藝術(shù)的新的追求，才使曹禺獲得了更大的尊重和榮耀。我也要像曹禺老先生一樣，在承受羞辱中建設(shè)自己的榮辱觀。——《建設(shè)我的榮辱觀》片斷作業(yè)2：67【新材料作文】

閱讀下面的文字，按要求作文。哲學(xué)家來(lái)到集市上。屠夫問(wèn)：“你會(huì)殺豬嗎？”哲學(xué)家答：“不會(huì)。”鐵匠問(wèn)：“你會(huì)打鐵嗎？”哲學(xué)家答：“不會(huì)。”商人問(wèn)：“你會(huì)經(jīng)商嗎？”哲學(xué)家答：“不會(huì)。”他們又問(wèn)：“那你會(huì)什么？”“我會(huì)思想。”眾人大笑：“思想值多少錢一斤》”哲學(xué)家說(shuō)：“我不能做你們所能做的事，但能思考你們所不能思考的問(wèn)題。”說(shuō)完他便開(kāi)始思考，眾則無(wú)語(yǔ)。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)上述故事的理解，自定立意，自選文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。【新材料作文】68盤活教材資源盤活教材資源69“語(yǔ)文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國(guó)色天香的牡丹；語(yǔ)文是那無(wú)聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是秦皇島外滔天白浪里的打魚(yú)船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆，是那山重水復(fù)后的柳暗花明。潛過(guò)了落滿雪梨花的大自然，讓我們乘著“剛朵拉”到生活中尋找它的答案。”（江蘇考生高考滿分作文《冷香飛上語(yǔ)文》）惠特曼《草葉集》姜夔《揚(yáng)州慢》朱自清《荷塘月色》毛澤東《浪淘沙·北戴河》杜甫《絕句》劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》陸游《游山西村》杜牧《鷺鷥》朱自清《威尼斯》“語(yǔ)文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都70聯(lián)系考綱：為作文添彩——使作文語(yǔ)言生動(dòng)巧借教材——使作文內(nèi)容豐富聯(lián)系考綱：71作文評(píng)語(yǔ)：“作文回歸了語(yǔ)文課本，走近了作家，體現(xiàn)了人文，才算是真正的作文。”作文評(píng)語(yǔ)：“作文回歸了語(yǔ)文課本，走近了作家，體現(xiàn)了人文，才算72一、如何巧用課本語(yǔ)言作作文素材，讓作文出彩呢？一、如何巧用課本語(yǔ)言73（一）引用（一）引用741、將課文中的名句、語(yǔ)句、典故等引入作文。2、讓課文中的句子形式（語(yǔ)流、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)形等）進(jìn)入作文。1、將課文中的名句、語(yǔ)句、典故等引入作文。75示例：

學(xué)生作文《世界因多彩而精彩》的開(kāi)頭：

“‘輕輕地我走了，正如我輕輕的來(lái)。’吟詠著徐志摩的佳句，我輕輕掀開(kāi)文學(xué)神秘的面紗。李白‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海’的豪放，李商隱‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’的低沉，蘇軾‘大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物’的曠達(dá)，柳永‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆耐窦s，各有千秋。”示例：

學(xué)生作文《世界因多彩而精彩》的開(kāi)頭：“‘輕輕地我走76根據(jù)行文的需要將課文中相關(guān)名句、語(yǔ)句、典故作為引子來(lái)“起興”，以引起要說(shuō)的話題或相關(guān)的主題。1、文中的名句、語(yǔ)句、典故等明入作文。根據(jù)行文的需要將課文中相關(guān)名句、語(yǔ)句、典故作為引子來(lái)“起興”77某州警察局要通過(guò)系列考核招聘一批監(jiān)管高速公路的巡邏警察。筆試得分排在前10%的應(yīng)試者自動(dòng)被淘汰，其余進(jìn)入下一輪。有人不服，告到法院。但法院的裁定是：警察局的做法順理成章。因?yàn)槊刻煸诠飞涎策壥呛芸菰锏闹貜?fù)勞動(dòng)，攔截超速行車者又非常危險(xiǎn)，需要警察勤懇塌實(shí)、忠心敬業(yè)。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，那些考試中分?jǐn)?shù)較高的人，往往過(guò)于聰明伶俐、機(jī)敏活絡(luò)，很難長(zhǎng)期在這份工作上恪盡職守。而警察局需要的恰恰是那些不但能勝任并喜愛(ài)該項(xiàng)工作，而且能夠長(zhǎng)期以此為職業(yè)的人。分?jǐn)?shù)之間，誠(chéng)有高下；分?jǐn)?shù)背后，更有文章。請(qǐng)以“分?jǐn)?shù)背后”為話題，寫(xiě)一個(gè)開(kāi)頭。（2006年一模試題）某州警察局要通過(guò)系列考核招聘一批監(jiān)管高速公路的巡邏警察。筆試78例：

“一模”作文中巧用課本語(yǔ)言作作文素材，讓作文出彩的開(kāi)頭“我們沒(méi)有‘驚濤拍案，卷起千堆雪’的戎馬豪情；沒(méi)有‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏’的豁達(dá)；沒(méi)有‘今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆某钋椤覀冇小畷?shū)生意氣，揮斥方遒’的壯志。春的播種是為了秋的收獲，是的，分?jǐn)?shù)的背后需要一份堅(jiān)定不移的信念。”“我不知道李白的考場(chǎng)詩(shī)文是否也能‘飛流直下三千尺’飄逸與壯闊；杜甫的考場(chǎng)詩(shī)文是否也會(huì)有‘牽衣頓足攔道哭’的抑郁和頓挫；蘇軾考試中是否會(huì)寫(xiě)下‘大江東去’的豪邁與豁達(dá)；而柳永考試中是否會(huì)想到‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钠嗤衩郧椤Ｎ抑恢溃谌松校謹(jǐn)?shù)不能完全反映能力，而有的只是——分?jǐn)?shù)誠(chéng)可貴，能力價(jià)更高。”例：“一模”作文中巧用課本語(yǔ)言作作文素材，讓作文出彩的開(kāi)頭79于是我們開(kāi)始憧憬，憧憬著有一天我們能扶搖直上，至于北海，憧憬著生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，憧憬著面朝大海，春暖花開(kāi)。（以“天上與地下”為話題學(xué)生的作文選段）于是我們開(kāi)始憧憬，憧憬著有一天我們能扶搖直上，80結(jié)尾：無(wú)可奈何花落去，畢竟人無(wú)完人，安慶城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外國(guó)……這些是事實(shí)，不知是有意，還是不得已。

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”流年似水，時(shí)光如電地過(guò)去，也許，只有歷史才能讓“無(wú)字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國(guó)藩在天京城破，黃袍欲加身之時(shí)寫(xiě)盡生平心境的一句話：倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知。《照海倚天》（福建卷）結(jié)尾：無(wú)可奈何花落去，畢竟人無(wú)完人，安慶城破，大辟三日；天京812、使課文中的句子形式（語(yǔ)流、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)形等）進(jìn)入作文。“------清軍潰敗，非力不足，勢(shì)不眾，弊在技窮。技窮而力虧，潰敗之道也。或曰：“清室茍和，怨技窮耶？”曰：“茍和者源技窮也。蓋屢戰(zhàn)敗，不能僥存。故曰弊在技窮也。”《過(guò)清論》）2、使課文中的句子形式（語(yǔ)流、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)形等）進(jìn)入作文。“--82“------嗚呼！以奉英之地封天下之謀臣，以獻(xiàn)英之財(cái)興本國(guó)之科技，并力反帝，則吾恐英人枕之不得無(wú)憂也。悲夫！自詡老大帝國(guó)，物華天寶，乃不知老者常思既往，少者常思將來(lái)。惟思既往也故生留戀心，惟思將來(lái)也故生希望心；惟留戀也故保守，惟希望也故進(jìn)取；惟保守也故永舊，惟進(jìn)取也故日新；惟永舊也故技窮，惟日新也故藝高。”《過(guò)清論》“------嗚呼！以奉英之地封天下之謀臣，以獻(xiàn)英之83模仿教材中典范優(yōu)美的語(yǔ)句，扮靚寫(xiě)作語(yǔ)言。模仿教材中典范優(yōu)美的語(yǔ)句，扮靚寫(xiě)作語(yǔ)言。84【例1】《內(nèi)蒙訪古》中有這樣一個(gè)句子：在內(nèi)蒙人民的心中，王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征；昭君墓也不是一個(gè)墳?zāi)梗且蛔褡逵押玫臍v史紀(jì)念塔。句子中使用了并列關(guān)系的一組詞：不是……而是……；也不是……而是……請(qǐng)用這組詞語(yǔ)造幾個(gè)句子。

①在人們的思想里，阿Q已經(jīng)不是一個(gè)文學(xué)形象，而是一個(gè)象征，愚昧、不覺(jué)悟的象征；“阿Q真能做”也不是一個(gè)普通的句子，而是“精神勝利法”的代稱。②在世界人民的心中，奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)不是一種運(yùn)動(dòng)，而是一種象征，一個(gè)各國(guó)友好的象征；申辦奧運(yùn)會(huì)也不是一個(gè)城市的工作，而是一條連接世界人民的紐帶。【例1】《內(nèi)蒙訪古》中有這樣一個(gè)句子：在內(nèi)蒙人民的心中，王昭85【例2】《黃鸝》一文：各種事物都有它的極致。虎嘯深山，魚(yú)游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空，這就是它們的極致。仿寫(xiě)的答案是豐富多彩的，如：“芙蓉出水、菊傲寒霜、牡丹吐艷、梅花綴雪”是它們的極致。鷹擊長(zhǎng)空、馬奔遼原、龍騰深淵、蝶戲花叢是它們的極至。【例2】《黃鸝》一文：各種事物都有它的極致。虎嘯深山，魚(yú)游潭86【練習(xí)】第五冊(cè)的鮑鵬山《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》中有這樣一段話：是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭，把莊子的心靈比做“月亮”，把孤獨(dú)的莊子比做“一棵樹(shù)”，把莊子的人格魅力寫(xiě)得詩(shī)情畫(huà)意。你能以“魯迅、陶淵明”等人物為主題仿寫(xiě)一個(gè)句子嗎？參考仿句如下：１：在一個(gè)正義屈從于邪惡的年代，莊子是一朵寂寞的臘梅花，是一朵寂寞地在寒冬里看守心靈春天的臘梅花。２：在一個(gè)和平屈從于動(dòng)蕩的年代，魯迅是一叢孤獨(dú)的野草，是一叢孤獨(dú)地在野火中看守心靈大地的野草。3：在一個(gè)高潔屈從于汅濁的年代，陶潛是一片飄流的云，是一片飄流在峽谷留駐精神家園的云。【練習(xí)】第五冊(cè)的鮑鵬山《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》中有這樣87（二）仿用1、仿名句2、仿結(jié)構(gòu)（二）仿用1、仿名句88試看下例：詩(shī)人海子在《面朝大海春暖花開(kāi)》中說(shuō)：從明天起，做一個(gè)幸福的人\喂馬，劈柴，周游世界\從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜\我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)。而面對(duì)責(zé)任，我想說(shuō)：從今天起，做一個(gè)有責(zé)任心的人＼恪盡職守，堅(jiān)守崗位＼從今天起，關(guān)心環(huán)境與他人＼我有一顆真誠(chéng)的心，面對(duì)責(zé)任，四季如春。

——《責(zé)任》片段

試看下例：89真的學(xué)生，敢于直面殘酷的考試，敢于正視無(wú)邊的作業(yè)……

——《我的學(xué)習(xí)生活》片斷

建議：以名章佳句為楷模，或順其意或反其意仿造.真的學(xué)生，敢于直面殘酷的考試，敢于正視無(wú)邊的作業(yè)……90（三）化用

1、添枝加葉，擴(kuò)充文本

2、劍走偏鋒，改編文本3、別有洞天，探究文本

4、一線穿珠，串聯(lián)文本

（三）化用

1、添枝加葉，擴(kuò)充文本911、2003年高考河北省優(yōu)秀作文《楚王的懺悔》，擴(kuò)充的是教材《史記?屈原列傳》中有關(guān)楚懷王的一段文本。在教材中楚懷王是個(gè)次要人物，司馬遷在寫(xiě)作時(shí)對(duì)其所用筆墨較少，人物形象比較單薄。在作文中，考生把楚懷王作為主要人物來(lái)塑造，為他添加了許多心理描寫(xiě)：“我內(nèi)心猶如大海波濤，我腦間猶如長(zhǎng)江奔流，一邊是我嬌美的妻子，一邊是終日在我耳邊嘮叨的大夫，我心靈的天平開(kāi)始了長(zhǎng)時(shí)間的稱量。”“我真是太糊涂了。我為什么要輕信我的‘愛(ài)妻’，輕信這個(gè)蛇蝎女人；我問(wèn)什么要放逐我的‘三閭’，放逐這位忠心愛(ài)國(guó)的賢士！我忘不了朝堂上他拂袖而去的身影，我忘不了他眼角珍珠懸掛處的深情……”在懷王的矛盾思想、心靈懺悔中，點(diǎn)明了“感情親疏不同導(dǎo)致了認(rèn)知錯(cuò)誤”的主題，使故事變得更充實(shí)、更豐富、更生動(dòng)。擴(kuò)充1、2003年高考河北省優(yōu)秀作文《楚王的懺悔》，擴(kuò)充的是教922、2004年江蘇高考拔尖佳作：《孔雀東南飛》新傳

改編當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢(shì)的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒(méi)錢又沒(méi)勢(shì)，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問(wèn)自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚