第33講

蒙昧中的覺醒與神權下的自我一、選擇題1．在古希臘神話中，“神人同形同性”，神與人的形象和性情相同，只不過神青春常駐、最有智慧和最為健美而已。這反映出古希臘(

)A．人本主義精神缺失B．重視人自身的價值C．文明開化程度較低D．忽視對現實生活的關注解析：選B。根據題目中“神與人的形象和性情相同”說明古希臘時期重視人文精神、重視人的價值，并非缺失，故B項正確、A項錯誤；文明的開化與文字的發展等方面有關，人文主義精神屬于文明開化程度較高的表現，故C項錯誤；根據題意，古希臘神話人物來源于現實中的人，說明了古希臘對現實生活的關注，故D項錯誤。2．普羅塔戈拉認為，人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準，道德是因人而異的。這說明他(

)A．主張以教育培養道德

B．強調人的價值和作用C．持客觀唯心主義思想

D．仍抱有傳統神學觀念解析：選B。材料沒有提到教育，故A項錯誤；普羅塔戈拉作為智者學派的領軍人物，強調人的價值和決定作用，故B項正確；根據哲學知識不難知道，人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義，故C項錯誤；材料中并沒有對傳統神學觀念的相關提及，故D項錯誤。3．普羅塔戈拉認為：“人是萬物的尺度”，同時又認為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質，不過這并不妨礙我們對神的崇拜。”這反映了雅典人(

)A．理性與原始蒙昧并存B．不能完全擺脫宗教的精神束縛C．挑戰正統成為社會主流價值觀D．民主政治促成了自我意識的膨脹解析：選A。根據題目中“人是萬物的尺度”得出理性，根據題目中“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”得出原始蒙昧，故A項正確。4．(2020·金華十校高三聯考)“人總是追求幸福的。而美德歸根結底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處。”“如果勇敢不是基于知識和智慧，‘勇敢’到無法無天、無所畏懼，那就會變成‘魯莽’這種罪惡。”下列人物，曾提出類似觀點的是(

)A．普羅塔戈拉

B．亞里士多德C．蘇格拉底

D．莎士比亞解析：選C。普羅塔戈拉強調“人是萬物的尺度”，沒有涉及“美德”，故A項錯誤；亞里士多德沒有在“知識”這個問題上的論述，故B項錯誤；蘇格拉底強調“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”，與“美德歸根結底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處”相符合，故C項正確；莎士比亞是文藝復興時期英國著名的戲劇家，他的成就在于用戲劇歌頌人性的偉大，故D項錯誤。5．(2020·浙江“七彩陽光”聯盟高三期中)蘇格拉底指出，趨善避惡是人的本性，是行善還是作惡，關鍵取決于他的知識。因而每個人在他有知識的事情上是善的，在他無知識的事情上則是惡的。這一觀點(

)①指出了知識是人生存之本②充滿了人文主義色彩③認為人的道德水平是相等的④是對智者學派的反思A．①②

B．①④C．②③

D．②④解析：選D。蘇格拉底的哲學觀點是“美德即知識”，有思想力的人是世界萬物的尺度，講求知識和美德，它有別于智者學派“人是萬物的尺度”，故①錯誤、④正確；古希臘中期哲學充滿人文主義色彩，否定了神，肯定了人的地位，故②正確；蘇格拉底認為人相互間的道德不一樣，有知識的人有道德，故③錯誤。選擇D項符合題意。6．(2020·嘉興模擬)13～14世紀，意大利的佛羅倫薩手工業生產起飛，行會頭目成為資本家，他們直接掌握城市政權；而熱那亞海外貿易發達，由封建貴族和富商大賈控制城市政權。前者是文藝復興的發源地，而后者與此無緣。這一現象說明了文藝復興運動的興起(

)A．取決于經濟實力強弱B．延續并發展了中世紀的文明成就C．與城市政治狀況相關D．符合了城市工業資產階級的利益解析：選C。依據材料“佛羅倫薩手工業生產起飛，行會頭目成為資本家，他們直接掌握城市政權；而熱那亞海外貿易發達，由封建貴族和富商大賈控制城市政權。前者是文藝復興的發源地，而后者與此無緣”可知能否興起文藝復興運動的關鍵是誰掌握了城市的政權，故C項正確。7．“文藝復興”一詞在意大利語Rinascimento中，是由ri“重新”和nascere“出生”所構成的，即“再生”。此處“再生”的真實含義應是(

)A．對古希臘羅馬文化的全方位復興B．反對禁欲主義，否定宗教信仰C．主張靈魂的自我救贖D．借助傳統文化宣揚資產階級價值觀解析：選D。根據材料“真實含義”就是要回答出文藝復興的實質，其實質為資產階級反封建的思想解放運動，不是簡單地復興古希臘羅馬文化，故A項錯誤；由于萌芽時期的資本主義經濟力量弱小，這一時期的反封建，只是反對天主教會的神學世界觀而非否定宗教信仰，故B項錯誤；主張靈魂的自我救贖為宗教改革時期的主張，故C項錯誤；資產階級還沒有成熟的反封建思想理論，所以借助了古希臘的人文主義精神來宣揚資產階級價值觀，故D項正確。8．薄伽丘《十日談》中有個《裁判官的故事》。故事描述了一個財主在酒后說了句：“他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關系，還“獻上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫治修士見錢眼紅的毛病”。最后被釋放回家。該故事主要意在(

)A．提出以“人的學問”代替“神的學問”B．倡導人生及時行樂并崇尚理性與科學C．反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗D．抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”的騙局解析：選C。從材料信息可知，財主喝了酒并說了不合適的話被判處火刑，據此可推斷出當時教會禁欲；從財主向神父行賄，神父接受賄賂，據此可推斷出當時教會腐敗。可見，該故事意在反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗，故選C項。9．有人談到欣賞《蒙娜麗莎》的觀感曾有這樣的感受，認為蒙娜麗莎“薄情冷淡而又引人動情，美麗動人而又有點不可接近”。對此理解正確的是(

)A．畫所表現的是對宗教題材的“人”的歌頌B．是激進的資產階級人文主義政治觀的反映C．刻畫了現實生活中勞動人民的少婦的美麗D．表現了人文主義學者對藝術欣賞的新情趣解析：選D。《蒙娜麗莎》體現了人文主義，突出人的價值，提倡人性，反對神性，表現了人文主義學者對藝術欣賞的新情趣，故D項正確。《蒙娜麗莎》并非宗教題材中的“圣像畫”，故A項錯誤；“激進的資產階級人文主義政治觀”是啟蒙運動的表現，故B項錯誤；《蒙娜麗莎》塑造了資本主義上升時期一位城市有產階級的婦女形象，故C項錯誤。10．(2020·杭州模擬)馬丁·路德強調“因信稱義”，這一主張的進步意義在于(

)A．率先揭露了教會的貪腐B．使人們獲得靈魂得救的自主權和精神自由C．使理性與自由平等思想迅速傳播D．動搖了上帝在人們心目中的地位解析：選B。馬丁·路德強調“因信稱義”，認為《圣經》代表著理性，代表著思想自由，主張進一步簡化教會儀式，使人們獲得了靈魂得救和精神的自由，故B項正確。11．(2020·臺州模擬)思想自由是眾多思想家追求的目標。下列思想家的主張能體現追求思想自由的是(

)①莊子②商鞅③蘇格拉底④馬丁·路德A．①②④

B．①②③C．①③④

D．②③④解析：選C。莊子是道家學派的主要代表人物之一，崇尚思想自由，提倡“無為”，①正確；商鞅是法家學派的代表人物，提倡中央集權以實現富國強兵，②錯誤；蘇格拉底是古希臘著名哲學家，至理名言“認識你自己”使哲學成為一門真正研究“人”的學問，對理性的尊崇和對思想自由的追求，是18世紀歐洲啟蒙思想的源頭，③正確；馬丁·路德宗教改革打破了基督教神權對人思想上的束縛，使人獲得了精神層面的自由，④正確，選擇C項符合題意。12．1520年，馬丁·路德發表了《論基督教徒的自由》一文指出：“經上所記‘義人必因信而得生’。我們的得救，無須借助機構來實現。”對此理解最恰當的是(

)A．講誠信的人一定會因為他的信義而重新被他人認可B．有信義的人一定會因為其信義獲得新生C．得救與否，取決于上帝的事先安排D．世間俗人直接對話上帝，靈魂就可得到拯救解析：選B。題干材料探討的是如何超越基督教的原罪而得救，故A項錯誤；“義人必因信而得生”意思即有信義的人一定會因為其信義獲得新生，故B項正確；“得救與否，取決于上帝的事先安排”是加爾文的先定論，故C項錯誤；馬丁·路德認為得救的方式是內心的信仰，而不是直接與上帝對話，故D項錯誤。二、非選擇題13．(2019·寧波模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一智者肯定知識有賴于具體的認知者。在一個人看來是真的，對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀意見。所以普羅塔戈拉這樣教誨人，在知識方面，人以自己為準則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規律成為必要，從而加速了邏輯的誕生。——(美)梯利《西方哲學史》材料二“一個好爭之徒在爭論的時候并不在意問題的正確與否，而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己。……我請你們思考的是真理而不是蘇格拉底。”——蘇格拉底死前與朋友的談話(1)概括材料一、二中智者學派與蘇格拉底的哲學貢獻，簡述這些哲學貢獻的意義。(2)根據材料一、二并結合所學知識，指出智者學派與蘇格拉底對知識的獲得有什么共同看法。對此，亞里士多德在探索中有什么繼承和發展？解析：(1)第一小問根據材料一“人以自己為準則”及材料二“而我想說服的是我自己……我請你們思考的是真理”可總結出其貢獻；第二小問“哲學貢獻的意義”，結合所學從促進思想解放以及人文主義的發展等角度回答即可。(2)第一小問根據材料總結即可；第二小問結合所學，回答亞里士多德在知識方面的成就即可。答案：(1)貢獻：闡述了人的價值。智者學派主張“人是萬物的尺度”，蘇格拉底發現了“自我”。意義：促使人的自我意識覺醒，西方的人文主義由此起源。(2)共同看法：強調人類的理性，否認絕對權威。繼承和發展：尊崇理性；創立邏輯學。14．觀