2021年內蒙古自治區赤峰市成考專升本大學語文自考測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.《鄭伯克段于鄢》中“大都不過參國之一”，“參國之一”的意思是（）A.A.參加國之一B.三個國家中的一個C.三個國都中的一個D.國都的三分之一

2.《長亭送別》中，表現鶯鶯對現實不滿的最為強烈的曲詞是（）

A.有夢也難尋覓。

B.但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第。

C.前暮私情，昨夜成親，今曰別離。

D.蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。

3.下列句子中，“乃”字可譯為“才”的是

A.于是，乃徙為上郡太守。

B.良久，乃許之，以為前將軍。

C.今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯。

D.(馬伶)既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏。

4.散文詩《門檻》的作者是（）

A.培根B.屠格涅夫C.歐.亨利D.契訶夫

5.下列作品不屬于郁達夫所創作的小說是

A.《春風沉醉的晚上》

B.《傷逝》

C.《薄奠》

D.《遲桂花》

6.李煜的《虞美人》是一首（）

A.悼亡詞B.抒情詞C.詠物詞D.懷古詞

7.“多行不義必自斃”“貽笑大方”“夙興夜寐”三個成語依次出自()

A.《寡人之于國也》、《莊子.秋水》、《季氏將伐顓臾》

B.《鄭伯克段于鄢》、《莊子.秋水》、《詩經.氓》

C.《陳情表》、《詩經.氓》、《鄭伯克段于鄢》

D.《禮記.大同》、《寡人之于國也》、《莊子.秋水》

8.《關山月》(和戎詔下十五年)一詩貫穿全詩的線索是（）

A.月夜B.笛聲C.淚痕D.歌舞

9.《愛爾克的燈光》的中心線索是（）A.A.故居B.姐姐C.長宜子孫D.愛爾克的燈光

10.下列句子中，“乃”字可譯為“才”的是()

A.乃徙為上郡太守。

B.今乃棄黔首以資敵國。

C.乃許之，以為前將軍。

D.乃竟輟其技不奏。

11.《斷魂槍》的作者是（）A.A.老舍B.巴金C.茅盾D.魯迅

12.下列作品中，哪個不是傅雷的譯作()

A.《約翰·克利斯朵夫》B.《貝多芬傳》C.《高老頭》D.《匹克威克外傳》

13.巴金的散文集有()

A.《華蓋集》B.《龍.虎.狗》C.《朝花夕拾》D.《閑書》

14.“快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。”這里用了什么修辭手法()

A.比喻B.夸張C.擬人D.排比

15.《張中丞傳后敘》在寫作上的最大特色是（）

A.抒情和議論并重B.議論和敘事并重C.敘事和抒情并重D.敘事和描寫并重

二、填空題(10題)16.蘇軾《水調歌頭》："________，千里共嬋娟。"

17.《紅樓夢》以_________、_________、_________、四大家族為背景，以_________、_________的愛情為主要線索。

18.《論學問》的作者是英國16世紀哲學家、散文家__________。

19.《紅樓夢》原名《_________》。

20.蘇軾在《前赤壁賦》一文中繼承并發展了賦體的傳統表現手法__________，__________。

21.杜麗娘是湯顯祖著名的戲劇作品《____________》中的人物。

22.唐宋八大家中，唐代的兩位作家是＿＿和＿＿。

23.論證一般可分為立論和兩類。

24.

25.李白《＿＿》：“西當太白有鳥道，＿＿。”

三、判斷題(5題)26.作為論據的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學公理、規律等。()

27.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫茫》一詞堪稱他婉約詞中的代表作。()

28.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節表現了李廣的性格弱點。()

29.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

30.梁啟超《論毅力》一文的中心論點是“有毅力者成，反是者敗”。()

四、文言文閱讀(3題)31.（三）閱讀下面一段文言文完成27~29題。竇祠記(清)劉大櫆桐城縣治之西北，有竇祠邑之人，所建以祀蜀人竇成者也。明之亡流賊將破桐城，成有救城功，故邑人戴其德而建祠以祀之也。當是時賊攻城甚急城堅不可卒下。賊時去時來巡撫安慶等處①部將廖應登率蜀兵三千人為防御。時賊不在應登將兵往廬州。經舒城方解鞍憩息，而賊騎突至遂劫應登去。賊顧謂應登曰：“今欲誘降桐城，汝卒中誰可遣者？”應登曰：“宜莫如竇成。”賊問成：“若能往否？”成許之無難色。賊遂以二卒持兵夾成擁至城下，使登高阜呼城守而告之。成諦視見所與相識者乃大呼曰：“我廖將軍麾下竇成也。賊脅我誘若令降若必無降。若謹守若城，且急使人請援，賊今穿洞，洞皆石骨②不可穿計窮且去矣。”夾成之二卒猝出不意，相顧驚愕，遂以刀劈其頭腦出而死。自是守兵始無降，賊意益晝夜，謹護城而密使人之安慶請援，援至而城，賴以全。當明之季，世流賊橫行，江之北鮮完邑，焉而桐以蕞爾獨堅守，得全雖天命豈非人力哉！成本武夫悍卒，然能知大義不為賊，屈捐一身之死以卒全一邑數萬之生靈，有功德于民則廟而食之宜矣。彼其受專城③之寄、百里之命、君父之恩至深，且渥也賊未至，而開門迎揖者獨何心歟？夫以一卒之微而使一邑之縉紳大夫，莫不稽首跪拜其前豈非以義邪？又況士君子之殺身以成仁者哉！吾觀有明之治常貴士而賤民。誦讀草茅之中一日列名薦書已安富而尊榮矣。系官于朝，則其尊至于不可指，而百姓獨辛苦流亡無所控訴。然卒亡明之天下者百姓也，后之為人君者，可以鑒矣。【注】①巡撫安慶等處：崇禎十年設巡撫安(慶)瀘(州)地方贊理軍備一員以史可法為之。十六年又增設安(慶)太(平)池(州)瀘(州)四府巡撫此處為其簡稱。②石骨：桐城倚山為城城基皆石故云石骨。③專城：指州府官。解釋下列句子中劃線詞的意思。①故邑人戴其德。戴：②成諦視見所與相識者。諦視：

32.文章為什么要介紹王愷的身份及珊瑚樹的來歷?

33.此詩人稱上的變化有何好處?

五、現代文閱讀(3題)34.“好香的干菜，——聽到了風聲了么?”這句話顯示了趙七爺什么心理?(4分)

35.閱讀巴金《愛爾克的燈光》中的一段文字，回答小題。

黑暗來了。我的眼睛失掉了一切。于是大門內亮起了燈光。燈光并不曾照亮什么，反而

增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向著來時的路回去。已經走了四五步，我忽然

掉轉頭，再看那個建筑物。依舊是陰暗中的一線微光。我好像看見一個盛滿希望的水碗一下

子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起來。在這條被夜幕覆蓋著的近代城市的靜寂

的街中，我仿佛看見了哈立希島上的燈光。那應該是姐姐愛爾克點的燈罷。她用這燈光來給

她的航海的兄弟照路，每夜每夜燈光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那個出遠門的兄弟回來。最后她帶著失望進入墳墓。

這段文字敘述的中心內容是什么?

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36.這段文字表達的中心思想是什么?

六、作文(1題)37.以學會"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.D參國之一：國都的三分之一。參：同“三”。

2.D【考情點撥】本題考查了對文言文的理解。【應試指導】D項將狀元及第、功名利祿視作微不足道的蝸角蠅頭，尖銳地抨擊了封建禮教對戀愛自由的阻撓，表現出女主人公崔鶯鶯對現實的強烈不滿，批判最為強烈徹底。

3.B

4.B

5.B

6.B這是一首抒寫亡國傷痛哀怨的詞作，即在月明之夜李煜遙想故國宮苑，抒發了如一江春水般浩蕩無盡的亡國之恨。因此選擇B項。

7.B“多行不義必自斃”出自《鄭伯克段于鄢》；“貽笑大方”出自《莊子.秋水》；“夙興夜寐”出自《詩經.氓》。

8.A

9.C《愛爾克的燈光》一文，通過“長宜子孫”這一中心線索，表現對封建道德思想和封建專制制度的徹底否定；同時通過“燈光”這一線索，涌起了對姐姐的緬懷之情，以及作者深沉的人道主義博愛情懷，題干中的“中心線索”即“長宜子孫”。

10.C“乃許之，以為前將軍”一句應譯為：(皇上)才答應了這件事(指李廣請隨軍攻打匈奴的事)，任命他為前將軍。“乃”應譯為“才”。A項“乃”譯為“又”，B項“乃”譯為“卻”，D項“乃”譯為“于是”。

11.A

12.D

13.B可以用排除法，《華蓋集》是魯迅的雜文集，《朝花夕拾》是魯迅的散文集，《閑書》是郁達夫的散文集，《龍.虎.狗》是巴金的散文集。

14.A

15.B

16.但愿人長久

17.賈、史、王、薛；寶玉、黛玉

18.培根

19.石頭記

20.主客對話抑客伸主

21.牡丹亭牡丹亭

22.韓愈柳宗元韓愈，柳宗元

23.駁論

24.

25.蜀道難可以橫絕峨嵋巔蜀道難可以橫絕峨嵋巔

26.Y

27.Y

28.Y

29.N

30.Y

31.(1)故邑人戴其德:戴,意為“尊敬、感激”(提示:可根據愛戴、感恩戴德這樣的詞語推斷出)成諦視:“諦視”即“仔細察看”(提示:知諦聽為仔細聽)

32.為突出石崇的豪富作鋪墊。解析：“武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏”，此句介紹王愷的身份及珊瑚樹的來歷。說明王愷經常有皇帝外甥暗中幫助、賞賜，例如枝柯扶疏的珊瑚樹，然而都比不過石崇富有，從而突出了石崇的豪富。

33.此詩由第三人稱變第一人稱的好處是形象地表白了農民對長吏的憎惡之情;道出了導致農民厄運的真正原因。增強了作品的真實性和藝術感染力。

34.主要表現了趙七爺幸災樂禍和伺機報復的心理。

35.故宅門內昏暗的燈光和愛爾克姐姐點的燈光。

36.昔日“香市”的熱鬧場面和給幼年的作者留下的難忘記憶。昔日“香市”的熱鬧場面和給幼年的作者留下的難忘記憶。

37.唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風上,當作"鏡子",隨時對照。他總結自己"照鏡子"的體會說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說,唐太宗李世民是一個很會"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對著它調查研究一番。鏡子,也可以算是一種認識工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實地瞧見自己。正因為鏡子幫助我們認識自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會"照",有人不會"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評他的話寫在屏風上,當作"鏡子",隨時對照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個很會"照鏡子"的人嗎?我國古代,像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發現,自己實際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯想到:在日常生活中不照鏡子,對自己的尊容心中無數,尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時也不知道經常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴重了!他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實行鼓勵臣民批評朝政的政策,并比較正確地對待這些批評,使國家很快強盛起來。人的認識的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學會在人們的各種批評、意見中認識自己,就能成為一個比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻。可惜,"鏡子"雖好,卻有些人不會"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態,不是值得我們深思嗎?我們正處在一個偉大的革命轉變時期。四個現代化建設向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們去探索、思考和認識!乾坤正初轉,征程尚艱難。現在,對于我們每個同志,每個單位來說,會"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認識自己和認識世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現的無產階級革命者,則完