武術(shù)發(fā)展研究的文獻(xiàn)綜述選題目的與意義中國(guó)武術(shù)所具有的技擊、健身、藝術(shù)欣賞等作用兼?zhèn)涞莫?dú)特功能越來(lái)越吸引了國(guó)外的武術(shù)愛好者。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)武術(shù)在它的發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，始終充滿著人民的智慧。長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，使它形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格和特點(diǎn)，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想和道德觀念，武術(shù)作為國(guó)術(shù)、發(fā)展瑰寶，不但深受我國(guó)人民喜愛，而且也受到國(guó)際友人的青睞，成為傳播友誼、增進(jìn)健康的使者。中國(guó)武術(shù)，有著悠久的歷史，最早可以追溯到\t"/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%AD%A6%E6%9C%AF/_blank"商\t"/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%AD%A6%E6%9C%AF/_blank"周時(shí)期，具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的\t"/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%AD%A6%E6%9C%AF/_blank"社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的\t"/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%AD%A6%E6%9C%AF/_blank"發(fā)展遺產(chǎn)。是中華人民的優(yōu)秀發(fā)展遺產(chǎn)之一。中國(guó)武術(shù)，是修習(xí)一門制止侵襲的高度\t"/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%AD%A6%E6%9C%AF/_blank"自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)卓越，快樂通融。武術(shù)是古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)一種傳承的技術(shù)。習(xí)武可以強(qiáng)身健體，亦可以防御敵人進(jìn)攻。習(xí)武之人以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀\t"/item/%E6%AD%A6%E6%9C%AF/_blank"規(guī)律的傳統(tǒng)\t"/item/%E6%AD%A6%E6%9C%AF/_blank"教化（\t"/item/%E6%AD%A6%E6%9C%AF/_blank"武化）方式，是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。文獻(xiàn)綜述王崗教授認(rèn)為:“傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展作為中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)展的一部分，其時(shí)代性與民族性共存，人文精神的體現(xiàn)成為其適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)，進(jìn)行價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)的確立，有利于武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，有利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的繼承，有利于武術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展造福于世界人民，豐富世界發(fā)展”。袁勤也指出:中國(guó)武術(shù)傳承經(jīng)歷了傳統(tǒng)的師徒傳承到現(xiàn)代的課程傳承模式的轉(zhuǎn)變。但現(xiàn)代的課程制“教學(xué)模式抹煞了學(xué)生個(gè)性與特長(zhǎng)的發(fā)展，學(xué)校課程制傳承方式把紛繁復(fù)雜的傳統(tǒng)武術(shù)簡(jiǎn)化為單一的課程標(biāo)準(zhǔn)，最終將導(dǎo)致豐富多彩的武術(shù)流派消減成唯一競(jìng)技武術(shù)，大一統(tǒng)的教學(xué)模式也不利于人的個(gè)性發(fā)展，不符合現(xiàn)代教育的人本思想”。王智慧對(duì)傳承人進(jìn)行了研究。他在對(duì)滄州22位武術(shù)傳承人以及_5位武術(shù)管理者的深度訪談和田野后得出:“部分拳種流派的傳承后繼乏人、大多數(shù)武術(shù)傳承人的學(xué)歷結(jié)構(gòu)不高，傳承人老齡化趨勢(shì)嚴(yán)重”13，影響了中國(guó)武術(shù)的傳承。并提出了“武術(shù)拜師儀式是嚴(yán)肅而莊重的，在實(shí)踐層面這種儀式是對(duì)新入門弟子的價(jià)值認(rèn)同，這種由個(gè)體的自我認(rèn)同經(jīng)由具體情景之后開始不斷延伸，最后上升為族群的整體認(rèn)同”，對(duì)武術(shù)傳承有重要作用。研究方法3.1文獻(xiàn)法查文獻(xiàn)，通過(guò)查閱圖書館，體育學(xué)院資料室的專著、期刊文章、報(bào)紙雜志以及利用中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)、萬(wàn)方中心網(wǎng)站的搜索引擎檢索相關(guān)的資料，有針對(duì)性的讀取《武術(shù)》、《體育科研方法》等方面的教材，收集有關(guān)武術(shù)、武術(shù)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，掌握本研究領(lǐng)域內(nèi)的基本情況。3.1邏輯分析法使用一些方法，結(jié)合本學(xué)科專業(yè)知識(shí)以及本研究的主題，對(duì)收集資料進(jìn)行篩選、梳理，并針對(duì)性的提出自己的看法，為自己的研究提供思路。論文研究的主要內(nèi)容第一章：簡(jiǎn)單的介紹了文章的選題意義和選題目的，然后介紹了一些相關(guān)的文獻(xiàn)綜述及其相關(guān)的研究。第二章：介紹了文章的研究對(duì)象以及研究方法，包括文獻(xiàn)法和邏輯分析法。第三章：社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變:中國(guó)武術(shù)傳承的拳種遺失。本章基于傳統(tǒng)社會(huì)向當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景，重點(diǎn)圍繞著拳種傳承問題展開討論，得出:拳種作為中國(guó)武術(shù)發(fā)展的重要載體。第四章：中國(guó)武術(shù)傳承的空間轉(zhuǎn)換。中國(guó)武術(shù)與民族傳統(tǒng)發(fā)展相結(jié)合形成了武術(shù)發(fā)展這一獨(dú)特發(fā)展形式，是中華民族傳統(tǒng)發(fā)展的重要組成部分，又是獨(dú)立的完整的發(fā)展體系。發(fā)展內(nèi)涵是武術(shù)存在的核心與靈魂，也是武術(shù)區(qū)別于其它各種武技的重要標(biāo)志。第五章：價(jià)值觀念的沖突:中國(guó)武術(shù)傳播中的負(fù)面形象。論文寫作中可能存在的問題及解決方法論文題目的選擇一般是一個(gè)從大到小、從不全面到全面的一個(gè)過(guò)程，一般我們都是根據(jù)自身的知識(shí)體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來(lái)也相對(duì)會(huì)流暢一點(diǎn)，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識(shí)，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來(lái)的論文題目，就會(huì)比較好書寫了。通過(guò)收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過(guò)泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過(guò)程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。論文工作進(jìn)度安排2018.2-2018.3擬定題目，開題2018.3-2018.4查閱資料，核對(duì)信息2018.4-2018.5整理資料，搜集開題2018.5-2018.6疏通整理，寫論文2018.6-2018.7聽取意見，修改完成論文參考文獻(xiàn)[1]郭玉成.傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(02):51-57.[2]王柏利.中國(guó)武術(shù)發(fā)展中的社會(huì)問題研究[D].蘇州大學(xué),2017.[3]梁勤超,李源,閆民.論社會(huì)轉(zhuǎn)型與武術(shù)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變[J].體育發(fā)展導(dǎo)刊,2014(07):16-19.[4]王崗,吳志強(qiáng).消費(fèi)社會(huì)中武術(shù)發(fā)展研究[J].體育學(xué)刊,2011,18(01):116-119.[5]王崗,吳松.“大武術(shù)觀”視域下的中國(guó)武術(shù)發(fā)展路徑研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2013,36(09):19-25+40.[6]王明建.武術(shù)發(fā)展