弟子規與企業管理《論語.學而》【學而時習之，不亦說乎】為什么小時候讀書，感受不到那分喜悅，覺得學而時習之，不亦苦乎才對。其實是因為對學習的角度發生誤解。學而時習之不亦說乎《說文解字》中的「學」字上面的符號這兩個是一雙手，長得很像手，打叉叉就是這個手很緊密的結合在一起。這雙手把像是罩子這樣的東西緊緊的捉住，而罩子下面罩著一個小孩。一個小孩子或者是一個人被這個罩子罩住之后會得很迷惘，覺得人生看不清楚。這雙手的功能在把這個人外面這層東西拿掉，這叫學。學習是把東西拿掉的過程而不是把東西加進去的過程

任何對生活有迷惑的人，都是在下面的那個孩子。而我們看到學習這個符號當中，透露出最重要的訊息是那雙手非常重要，也就是要有師承，師承是最重要的。我們從小到大對學習的領悟完全的顛倒，所以我們學得很痛苦。學習如果能夠把東西一直拿掉的話，那我們的喜悅會從內心當中慢慢透露出來。讀書的目的

學習本身就是增加自己的能力來服務別人的過程，因此他學習是快樂的，學習是跟他的生活結合在一起的。這樣的生活，透過服務，讓他對人生愈來愈明白、愈來愈覺悟。這樣的學習是有喜悅的，這樣的喜悅是終身受用，是別人所無法剝奪的，因為它是發自內心的。中國人的生命觀命讀書風水積德運讀書積德風水運命中國人的生命觀一命二運三風水四積德五讀書風水觀正解讀書積德風水運命明理知善惡積功累德積聚磁場吸引貴人命運通達「天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高」對幸福人生圓滿的認識：幸福不是切割的，它是完整的，是五倫關系圓滿的實現，是五倫關系圓滿的落實。君子不器講的就是，一個成功的老板，必然可以是個成功的父親，可以是個成功的丈夫，可以扮演好他所有的角色。器:器物，功能性?！揪硬黄鳌坎⒎侵v君子不是東西，而是講君子沒有固定的功能性。不給自己做功能性做限制。君子不器課程主題企業管理如何賺錢怎麼管理怎麼賺錢中國式管理中西方管理的差異西方管理事、物、錢凡自己外皆須管管理對象★中國財富觀：財產與水、火、盜賊、官府，災難，不肖子五者共有?！锓沧约和饨詿o需管理。★管理自己的起心動念?！镏袊幕v「格物」，就是管理自己不當的欲望。革除物欲，就是把東西拿掉的過程。★縱觀歷史，快速就等於短命。但今天商業活動求快速，希望立竿見影。頭痛都想要快速消除頭痛?！飳ι眢w的管理，對企業的管理和家庭的管理很像。他是一個態度，不是四個態度?？桌戏蜃痈嬖V我們，「欲速則不達，見小利則大事不成」?！镏挥腥甑难酃獠荒軌蛑矘湓炝?，只有十年的眼光不能培育人才?！飳Υ劫Y你的眼光有多遠？年薪、月薪、周薪、日薪、時薪?！锔咝降扔谌瞬牛褪欠宜叩穆?。欲速則不達見小利則大事不成十年樹木百年樹人★從身體的角度來看。以為癌癥是細胞叛變，要把它除掉。改變個角度，癌癥是什么？它是忠臣，它是來勸諫我們的，告訴我們錯用了身體，要跟身體和諧。★對待癌癥的態度就是把它切掉。跟道之以政，齊之以刑，其實是同個道理，這叫癥狀解。★婚姻的短命，企業的短命均是因為癥狀解。當警報器響的時候，我們把其關掉；而不是找問題根源；所以短命！★高新等于人才？00年代是80年代薪資的近百倍。但80年代的公司較00年代的公司穩定。00年代不少公司毫無預警的倒掉。安隆集團就在其中?！锕竟蓶|做假賬使公司表面看起來永遠盈利。后高管拋售股票，公司迅速倒閉，案發后，企業人才鋃鐺入獄。癥狀解全球賺最多的人一九八零年代—數百萬年薪二零零零年代—七億六千萬年薪法律愈周延的國家，愈動亂因為鉆法律漏洞的人愈多。道之以政，齊之以刑，政就是法律條款。以「政」教出來的人會「民免而無恥」。這個問題在兩千多年前，老子就已經告訴我們了，「法物茲章，而盜賊多有」。★臺灣一個中學生做一個調查：為達目的不擇手段有3分之2的認同；培養出來的未達目的不擇手段的孩子敢將社會的未來交給他們？★幫安隆公司做假賬的是ＡＮＤＥＲＳＥＮ會計師事務所。是美國排名第五的會計師事務所，會計事務所明知做假賬要受法律懲罰確為之不外是因為欲望。當錢和職業道德沖突的時候，如何抉擇。法物滋章而盜賊多有★顧炎武講到「士大夫之無恥，是謂國恥」★當大學里面，普遍認為作弊是應該做的時候這叫國恥。我們針對這個社會現狀，如果沒有敏感度，社會整個道德在崩潰的時候，所帶來的沖擊我們可能都會承受不了?！飭栴}就出在這個觀念的偏差，認為薪水可以買到人才，這個觀念的偏差，可能我們都是幫兇?！锱_灣社會新聞破獲毒品案，講毒品價值多少多少錢。毒品有價值嗎?這實際是傳遞錯誤的觀念：要快速發財可用這種方法。★「長國家而務財用者，必自小人矣」。管理一個企業，，把所有的價值觀統統擺在利潤上面，不會招到人才，而會招到小人?！铩副藶樯浦∪酥篂閲遥瑸暮Σ⒅痢拐J為斂財，爭取利潤，是唯一的善事。則整個企業、整個家庭就籠罩在小人掌握之下。最后災害并至?！镛r民的蔬菜吃的不賣，賣的不吃。士大夫之無恥是謂國恥長國家而務財用者必自小人矣彼為善之小人之使為國家災害並至企業有沒有這三種人，自己是不是這三種人？易牙—殺子奉君豎刁—自殘以求榮開方—絕親以干祿企業倫理建立在家庭倫理的基礎上。《孝經》講「君子之事親孝，故忠可移於君」，在家對父母好，對老板也可盡忠。「事兄悌，故順可以移於長」，在家跟兄弟之間的關系，就是將來走到社會里面跟同事的關系，就是在學校里面跟同學的關系，這是一個態度，不是兩個態度，它不能切割，因為「君子不器」?！妇蛹依?，故治可移於官」。孩子在家庭里面，可以把他所有的生活打理得非常的有條不紊，把他的房間整理得干干凈凈，「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」工作也必然井井有條。君子不器置冠服有定位勿亂頓致污穢君子之事親孝故忠可移於君事兄涕故順可移於長居家理故治可移於官女性的價值◆閨閫就是婦女的房間，閨閫是圣賢所出之地就是說婦女的房間可以孕育出圣人。而國家出一位圣人，這個國家天下太平，所以說母教是天下太平的根源。◆日本有個企業家升職員工要去員工家里吃飯，考察他的另一半能不能煮一桌好菜。家里看有沒有很干凈，小孩有沒有教育得很好。◆兩軍在對戰，除了武器、部隊的紀律之外，最重要的是后勤補給。一個成功男人的背后有一雙非常成功的手。閨閫乃聖賢所出之地母教為天下太平之源◆很多人批評三從四德。講是封建、迷信。很可能我們已經在誤導別人，因為《弟子規》講「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」。封建不是用來罵人的話，是一種制度?！艚袢死斫馊龔氖恰肝醇迯母?，既嫁從夫，夫死從子」女人很沒有地位，女人都被壓迫。從不是跟從，不是服從?！艟拖駪騽≈心缓蟮膶а?，編劇，工作人員。婦女把掌聲留給男人，留給自己的丈夫，留給自己的兒子，這叫從。其偉大在于不要掌聲，不要名，這是婦女真正地價值。三從未嫁從夫既嫁從夫夫死從子見未真勿親眼知未的勿輕傳◆《莊子》里面有個故事，韓國跟魏國之間戰爭，死傷慘重。說客子華子勸諫韓昭侯到：有個盟約，你右手拿起這個盟約，可以得到天下，可是要把你的左手剁掉。如果你是左手拿起盟約，你也可以得到天下，可是要把你的右手剁掉。怎么樣？韓昭侯不答應說我不能因為要天下，而不要我的雙手。子華子說你的兩個手臂比天下還要重要！但是天下跟幾個城池來比，天下重要。但是你們今天為了幾個城池血流成河，這幾個城池跟人的生命來比，哪個比較重要？兩臂比生命還要輕，為什么拿非常重的生命去換一點點的城池?！簟洞髮W》里面講，「仁者以財發身，不仁者以身發財」財富應該是工具，身體是目的才對。因為我們賺錢的目的在于得到幸福美滿的人生。結果曾幾何時身體變成了金錢的工具，變成金錢的奴隸。仁者以財發身不仁者以身發財最徹底的管理其為人也孝悌而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務本本立而道生孝悌也者其為人之本與道之以政齊之以刑民免而無恥癥狀解道之以德齊之以禮有恥且格根本解仁者以財發身不仁者以身發財政跟刑，德和禮管理的區別◆父子有親是禮，君臣有義是禮，君仁臣忠是禮，長幼有序是禮，夫義婦聽是禮，五倫關系統統是禮?！舾复茸有⑦@是禮，很舒服。把禮變成法，做父親的要很慈愛，不可以體罰；小孩要對父母孝順，就很緊張了。中國文化的管理里面，禮是最后的一個門檻，是最后的不能突破的界限?！簟抖Y記．學記》里面講「禁於未發之謂豫」。禁於未發是用是用禮來禁，用禮來做人與人之間相處最優美的距離。因此道之以德，齊之以禮，確實是非常根本的解決方案。禁於未發之謂豫◆齊桓公稱霸在于不計前嫌重用管仲，盡管好田、好酒、好色，仍能稱霸。后期重用小人而不得善終。◆中國式的管理的原理原則，叫做因果管理。管理學的精華在于管理因。次一等的管理是管理緣、管理條件。最末等的是管理結果，這叫目標管理。恩欲報怨欲忘因果管理因緣果不記仇識人︳管仲︳稱霸好田好酒好色︳三小人︳不得善終管理因管理緣管理果◆企業在它的核心價值里面，已經開始在強調這些人格的特質，跟人際關系的一些特質。很多的企業現在缺的不是人才，而是人品。◆誠信是不是因為有妙用才需要誠信。人、言，中國文字已經把這些心境都透露給我們。一個人要稱為人，講出來的話一定是信；如果不信，一定不是人話?！羯鐣娘L氣被誘導到因為有利益，所以應該守信。但是我們要了解到當守信的利益小於不守信的利益，仍然應該守信。◆為政以德，簡單的以中國文化來說明就是三個字，要做到「君親師」，可以說他為政以德。為政以德信君親師作之君，不是皇帝就叫君，所有的領導都叫君，甚至於一個家長也是君。家長在家庭里面的角色就是君的角色，作之君。這三個人格特質，作之君是個領導，作之親是當父母、當親人，作之師是當老師。三種人格特質是一種，不是三種。當領導的人他不能只做好領導，一個領導還要扮演父母的角色，還要扮演老師的角色，要把這三種人格特質全部都做到圓滿，他才是個成功的領導。做之君作之親作之師做之君◆領導，不是一領就倒；還有種領導叫做零，鴨蛋的零那個零導，什么都沒有領；另外還有種領導叫做心靈的導師，領導。最成功的領導，就是做到心靈的引導的?！糇髦奶刭|是以身作則。日本有個企業家土光敏夫，專門是做這種空降總經理這個人救了很多的企業，把很多很危險的企業，從置之死地救回來，記者問他做空降總經理，是怎么領導的？他就講以身作則最具有說服力?！粼谥袊奈淖掷锩?，教育是沒有口字旁的，表示教育是身教。所以作之君比較偏重在身教，教育的教是沒有口字的，他不是用嘴巴教，是用示范的?？桌戏蜃舆€說「躬自厚而薄責於人，則遠怨」。那就沒有怨氣。這都是我們應該要學習的榜樣，這叫作之君，要以身作則。以身作則其身正不令而行其身不正雖令不從躬自厚而薄責於人則遠怨◆樊遲請教孔老夫子，說何謂「崇德，修慝，辨惑」。孔老夫子聽到這個問題之后，馬上贊嘆樊遲，告訴他說「善哉問」，你問得太好了，就是這三點如果人可以做到的話，他這一生會化解掉很多的阻力?！羰裁词浅绲拢砍绲戮褪窃趺刺岣呶覀內松牡滦?，怎么提高生活的德行。孔老夫子講非常簡單的一句話就是「先事后得」四個字而已?！赶仁潞蟮?，非崇德與」。先事后得，這也是說因果管理。先事就是先去做，得到一個好的觀念就馬上去落實。后得意思是做了，不要去問有什么回饋「得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣」，因為后得必然有回饋，必然有。崇德修慝辨惑崇德善哉問先事後得非崇德與得一善則拳拳服膺而弗失之以◆新人面試的過程當中，最后問他：你對敝公司有什么樣的問題？幾乎所有的年輕人都問：你一個月可以給我多少？再來公司有沒有假期？有沒有什么紅利？會不會分紅？公司有沒有旅游？有沒有出國受訓的機會？沒有人在問，我可以為公司做點什么？先事后得沒有！◆「但行好事，莫問前程」，「積善之家必有余慶」，它是講必，是非常的斬釘截鐵，不是或有余慶。先事后得很簡單的一句話，把現在人求職的觀念講出來，把現在人的工作態度講出來。根本不要去談報酬的，你只要好好的干，你的前途無限的光明。但是現在人真的沒有這個信心，都是用得失心在衡量他的事業。但行好事莫問前程積善之家必有餘慶◆修慝就是改過。慝是邪惡的意思。把邪惡改過來，改過遷善。◆孔老夫子告訴我們「攻其惡，無攻人之惡」，這個其指的是自己，意既只見自己過，不見別人過。意思是不要把別人的過錯放在心上。一個做老板的人、一個當老師的人，看到員工犯錯，看到學生犯錯的心境應該是攻其惡，不攻人之惡。這對每個人都有效的，不是說只對某個行業有效，對某個行業無效?？吹綄W生犯錯，學生犯錯就是教他的機會出現了，那個教育機會點就出現了，不應該生氣，應該要把握時機來輔導學生。同理，看到員工犯錯不是去批評他、指責他，而是助其改正。修慝脩慝攻其惡無攻人之惡非修慝與◆匡救，去救他！我們沒有去救的心境，就只有指責的心境，不會覺得我去補救他的過失。我們看到攻其惡，無攻人之惡，就是時時想到怎么救他?！簟墩撜Z》「八佾篇，季氏旅於泰山」，季氏不是去泰山旅游，是去祭祀泰山的，因為他有野心想要篡位?？桌戏蜃訉λ膶W生冉有講，冉有是季氏的家臣，「女弗能救與」，你能不能救救他？孔老夫子沒有去批評，他第一個心境你能不能夠救救他？孔老夫子對這樣子的一個惡人，心里面一點痕跡都沒有，只是想著怎么樣去幫助他。我們跟孔老夫子學習，就是學習這些心境，我怎么去幫助他。進思盡忠退思補過將順其美匡救其惡學了中國文化之后只有一個人是學生，自己，所有人都是老師，因為「三人行，必有我師焉」，一個善人，一個惡人，一個自己，就是這三個人。善人、惡人統統是我的老師，一個是做正確的示范，一個是在告訴我們錯誤的路不能走，都是老師。邵康節先生講玉是被石頭磨出來的，并沒有聽說他山之玉可以攻玉，因為玉跟玉之間都是一樣的軟，一定拿石頭來攻玉。這段話啟發我們，君子是被磨出來的。被小人磨出來的，所以小人是君子的恩人。今天看問題的角度發生了偏差，才會產生小人，小人是君子的老師，這才是事實的真相。這不是阿Ｑ精神，我們今天要德行增長，是應該要有這樣子的磨難才對，這叫修慝。三人行必有我師焉他山之石可以攻玉辨惑辨惑告訴我們不能情緒化?？桌戏蜃诱f「一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與」。生氣不但自己的身體忘記了，還忘記有親人的存在。憤怒的態度，讓我們的人生走得很迷惑，讓我們的人生非常的迷惑。迷惑讓我們得不到幸福。什么叫做一朝之忿？脾氣上來就想要跟人家爭個高下，爭個道理。古人講「賢人爭罪，愚人爭理」。賢明的人是爭誰錯了，我錯，是爭罪；愚蠢的人是爭個道理，爭道理的人是愚蠢的人。這就是辨惑。這是作之君不能夠沒有的態度。辨惑賢人爭罪愚人爭理一朝之忿忘其身以及其親非惑與《大學》里面講的四不正就是講辨惑，◆「身有所忿懥，則不得其正」，只要一發脾氣，任何的決策就有所偏頗。做企業，只要有一點點的憤怒，有一點點的情緒，決策就有偏頗。不能有情緒，一個人有情緒再對都是錯的?！簟赣兴謶郑瑒t不得其正」。為什么會恐懼？不走正道才會恐懼。◆「有所好樂，則不得其正」。有嗜好、有愛好不得其正，因為「上有所好，下必盛焉」。一個人喜歡什么，下面逢迎拍馬的人就多了，就不會有正確的判斷。◆「有所憂患，則不得其正」，會患得患失。四不正身有所忿懥則不得其正有所憂患則不得其正有所好樂則不得其正有所憂患則不得其正上有所好下必盛焉◆君，概括性的講就是要以身作則，落實以身作則的態度，比較接近身教；◆作之親就是做父母、做親人。作之親，比較接近境教。環境的教育也很重要，一個家庭整個的環境、整個的氣氛非常的重要，決定孩子在家庭里面的成長。建立這個氛圍、環境是作之親的關鍵；◆作之師比較偏重在言教。作之君做之君—身教作之親—境教作之師—言教孟老夫子說「君之視臣如手足」，一個領導人把員工，當成手足一樣照顧，「則臣視君如腹心」，員工把領導人看成心肝寶貝。「君之視臣如犬馬」，領導人把員工當成犬馬，認為我是拿錢請你來替我工作的「則臣視君如國人」，下屬將老板看成陌生人。「君之視臣如土芥」，領導人把員工當成是土芥，就像泥土踐踏在地上。「則臣視君如寇讎」，把他當仇人。作之親君之視臣如手足則臣視君如腹心君之視臣如犬馬則臣視君如國人君之視臣如土芥則臣視君如寇讎弟子規中的執行力父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承老闆呼應勿緩老闆命行勿懶老闆教須敬聽老闆責須順承作之師，把企業真正辦成學校。經營企業企業只有一條路可以走，就是把企業辦成學校。在企業里面教學，因為失教，家庭教育，社會教育的缺失，學校教育可能也有缺失，這個時候在企業里面補課，把企業辦成學校。各行各業都要辦成學校，不僅是企業而已！作之師做之君—身教作之親—境教作之師—言教◆「禮運大同篇」講「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦」。◆一個團體的興盛，最重要的因素是人和，人才是企業最大的資產。選賢與能是人才的發掘，是人才的培養?！簟付Y運大同篇」講選賢與能，要做到需看到「大道之行也，天下為公」公字，沒有公心，則是用好惡心來選。民主是以民為主，是為民做主。做到君親師才能真正講到民主，為民做主，以民為主。投票并不民主。企業家的擔當，做決策的時候不能投票。做決策是領導人的責任。領導人不負責任，叫大家來投票，大家決定的，是他不負責任。選賢與能沒有選到賢能，是因為沒有公心。大道之行也天下為公選賢任能講信修睦以民為主為民做主◆「公」字的理解。下面一個符號是三角形，這在古代叫私。為什么自私的私這樣寫？因為一個有德行的人是方方正正的，這個人怎么樣？德行缺一角變三角形，所以這個人很自私，他德行缺一角了?！羲郊右粋€符號就是公，這個符號是兩個人背對背坐著，是反的意思，反私就是公。體會不到什么叫公，很簡單把自私自利轉過來叫公，斷掉自私自利，才能選賢與能。這是人才的培養，有德此有人才能夠落實?！簟钢v信修睦」則是人和。企業最大的資產第一是人才，第二個是人和，是企業最大的保障。怎么樣才能達到人和？講信修睦。睦是和睦、和諧。和諧的前提是信任。沒有信任就沒有和諧。信任感容不容易建立，例如「夫婦同居，人之大倫」，緣分很接近的，也不一定能夠信任?！艚浀淅锩嬗涊d，曾子是大孝，有一天人家講：曾參殺人。曾母第一次聽到講我兒子不會殺人。第二次人家來講：曾參殺人。曾母有點心動，最后還是如如不動，我兒子不會殺人。第三次人講曾參殺人，曾母驚魂未定，正在織布那個杼一丟就逃掉了?！羝髽I里面老板跟員工的信任，沒有超過曾子跟曾母。曾母三次就動搖了，在團體里面講半次讒言就動搖了。因為信任度不夠。信任度不夠就企業沒有人和。怎么樣才會有信任？要付出！要付出才會有信任。夫婦同居人之大倫先事後得

「有人此有土」，土不能狹隘的理解成土地，商業社會這個土理解成商機，市場，有人才一定會有商機。人才必然是德行的心境，他會受到有德者的感召。「善教者使人繼其志」。一個善於教學的老師，可以讓他的學生繼承他的志向；一個善於教導的老板，一樣的，帶出來的員工也不會差到哪里去。

什么樣的人可以說是人才？《論語》里面，孔子學生問老師，哪個字是終身可以奉行，人生不會出大的差錯。孔老夫子說「其恕乎」。其恕乎就是恕道，即換位思考。盡孝道要換位思考，「親所好，力為具」，要換父母親的位子來想一想，到底我這樣子做是不是父母親最需要的。換位思考有人此有土善教者使人繼其志其恕乎親所好力為具《易經》里面有個泰卦，泰卦的卦象地天泰。從來天應該在上面，地應該在下面，為什么顛倒了反而是泰？再把它再擺正，天擺在上面，地擺在下面，那叫否卦，反而擺正了之后是不幸，然后把它倒過來叫做幸福，為什么？因為換位思考。天站在地的立場，替地設想；地站在天的立場，替天來設想?！粲型辆陀惺袌?、有商機，當然就有財富。我們常常講錢有四條腿，人兩條，用兩條腿去追四條腿很累。那么就讓四條腿的來追你，讓錢來追就很輕松了。怎么讓錢來追？有土此有財，有市場、有商機財富就進來?！糌敻贿M來之后，最重要的是「有財此有用」，有錢要花，賺錢靠福報，花錢靠智慧；賺錢靠機會，花錢靠智慧。這是整個徹底賺錢方法的關鍵?，F在做企業，賺的錢想要用在哪里？用在欲望?！洞髮W》的這段讓人了解，金錢要用在哪里？用在潤澤德本，用在讓我們「德日進，過日少」，絕對不是用在個人的欲望上面。有土此有財有財此有用潤澤德本怎么樣才能用花錢來提升道德？

◆作之君、作之親、作之師要花錢。作之親，要付薪水要花錢，所以企業賺到的利潤要跟員工共享，不是自己一個人獨吞。再來企業賺到的利潤要跟消費者共享，要回饋消費者。就是今天有利潤的時候，要進一步投入市場的研發，產品的研發，讓客戶得到最好的服務，讓客戶用相同的價格買到更好的產品、買到更有品質保證的產品，讓他吃到健康的東西，讓他可以用到最好的服務。

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用在社會建設上面，要用在整個社會的回饋上面。企業之所以能蓬勃的發展是因為社會提供了一個良好的、安定的企業環境。所以企業要心懷感恩之心，回饋