文明教師要求道德學識文明教師要求道德學識不同風格了解接納不同風格了解接納AACCDDBBDD《走近老師》優秀課件部編版1BBAAAADD《走近老師》優秀課件部編版1《走近老師》優秀課件部編版1《走近老師》優秀課件部編版1《走近老師》優秀課件部編版1《走近老師》優秀課件部編版11.手機的沉默，在某種意義上，也意味著這個人可能處在一種特殊的狀態。事實上，如果一個人從來不用手機，他發現不了手機的意義和功能，但是，一旦他使用了手機，他會發現，沒有手機是一件難以想象的事情。2.也就是說，人已經進化到手機人的狀態。社會越是被手機所充斥，手機越是能夠發揮自己的潛能。這從另一個方面要求了手機的普及化。事實是，手機確實越來越普及了。

3.手機融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書信和電話融為一體，而且更為便捷。不過，同書信姍姍來遲相比，手機將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機在掃蕩了書信的同時，也掃蕩了書信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書信中的品味和生活風格。4.田家炳先生從他的親身經歷中，深感祖國實現四個現代化，首先要有文化知識，因為知識是開拓事業的指路明燈，正如前人所言：“太陽給世界帶來光明，知識給人類增長財富。”人們要掌握知識離不開學校的培養，所以他的捐資很大部分放在興學育才上，做了四件善事。5.俗詩是相對圣詩而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關聯的民間歌謠、韻語唱詞等。俗詩的起從理論上講，當與圣詩不相上下，同樣以人類語言能力的發生為前提。6.圣詩與俗詩雖同樣古老，但其內容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產物。7.圣詩的溯研究實際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩的根則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進，許多本作為宗教信仰對象的圣詩逐漸向世俗化方向轉變，也就是從固定于儀式場合演唱的歌詩向非信仰的、文學性的說唱詩轉變。8.有時，面對蕓蕓眾生的世界，我常為那些美好的生命和思想，淺吟低唱、瑟瑟和弦地奉上一曲；而身臨那丑陋的人生和污濁的靈魂，我只能進行一種自我的人生掙扎和靈魂的清洗。1.手機的沉默，在某種意義上，也意味著這個人可能處在一種特殊文明教師要求道德學識文明教師要求道德學識不同風格了解接納不同風格了解接納AACCDDBBDD《走近老師》優秀課件部編版1BBAAAADD《走近老師》優秀課件部編版1《走近老師》優秀課件部編版1《走近老師》優秀課件部編版1《走近老師》優秀課件部編版1《走近老師》優秀課件部編版11.手機的沉默，在某種意義上，也意味著這個人可能處在一種特殊的狀態。事實上，如果一個人從來不用手機，他發現不了手機的意義和功能，但是，一旦他使用了手機，他會發現，沒有手機是一件難以想象的事情。2.也就是說，人已經進化到手機人的狀態。社會越是被手機所充斥，手機越是能夠發揮自己的潛能。這從另一個方面要求了手機的普及化。事實是，手機確實越來越普及了。

3.手機融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書信和電話融為一體，而且更為便捷。不過，同書信姍姍來遲相比，手機將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機在掃蕩了書信的同時，也掃蕩了書信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書信中的品味和生活風格。4.田家炳先生從他的親身經歷中，深感祖國實現四個現代化，首先要有文化知識，因為知識是開拓事業的指路明燈，正如前人所言：“太陽給世界帶來光明，知識給人類增長財富。”人們要掌握知識離不開學校的培養，所以他的捐資很大部分放在興學育才上，做了四件善事。5.俗詩是相對圣詩而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關聯的民間歌謠、韻語唱詞等。俗詩的起從理論上講，當與圣詩不相上下，同樣以人類語言能力的發生為前提。6.圣詩與俗詩雖同樣古老，但其內容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產物。7.圣詩的溯研究實際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩的根則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進，許多本作為宗教信仰對象的圣詩逐漸向世俗化方向轉變，也就是從固定于儀式場合演唱的歌詩向非信仰的、文學性的說唱詩轉變。8.有時，面對蕓蕓眾