一、基礎(chǔ)與運(yùn)用(15分)1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是(3分)()A．驅(qū)除軀殼屈服趨炎附勢曲意逢迎B．濯洗拙劣酌情擢發(fā)難數(shù)精雕細(xì)琢C．膩煩溺水睥睨彌天大謊逆來順受D．間斷棧道蜜餞從諫如流直欄橫檻解析：選A。A.都讀qū；B.“拙”讀zhuō，其余讀zhuó；C.“彌”讀mí，其余讀nì；D.“棧”讀zhàn，其余讀jiàn。2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是(3分)()A．初出矛廬面面相覷飛揚(yáng)拔扈債券B．老態(tài)龍腫卷帙浩繁天隨人愿執(zhí)拗C．咄咄逼人犄角之勢功虧一潰炮烙D．平心而論鞠躬盡瘁理屈詞窮怯懦解析：選D。A.矛—茅，拔—跋；B.腫—鐘，隨—遂；C.犄—掎，潰—簣。3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()①在________八天的燈節(jié)里，阿隆的母親也能每晚做些油煎雞蛋餅給孩子們吃。②炎熱的午后，母牛在樹下?lián)]動(dòng)著尾巴；樹木把小河________得這樣翠綠一片，讓你覺得那只一頭扎進(jìn)水里去的雌紅松雞，應(yīng)該帶著綠色的羽毛冒出水面來。③德國兵為了追趕________遠(yuǎn)去的伙伴，想抄近路，走入了森林。④它那樣子像是發(fā)了脾氣，正在進(jìn)行一種古怪的神秘的________。A．繼續(xù)點(diǎn)染逐漸報(bào)復(fù)B．持續(xù)點(diǎn)綴逐步抱負(fù)C．繼續(xù)點(diǎn)染逐步抱負(fù)D．持續(xù)點(diǎn)綴逐漸報(bào)復(fù)解析：選D。點(diǎn)染，繪畫時(shí)點(diǎn)綴景物和著色，也比喻修飾文字；點(diǎn)綴，加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。報(bào)復(fù)，打擊批評自己或損害自己利益的人；抱負(fù)，遠(yuǎn)大的志向。4．下列句子中加點(diǎn)成語使用正確的一句是(3分)()A．日本地震海嘯造成數(shù)百萬人生靈涂炭，這一災(zāi)難震驚四方。B．你應(yīng)該和朋友合作搞這個(gè)課題，要知道三人成虎，眾志成城。C．他在外地工作二十多年，直到今年才回到家鄉(xiāng)，享受到天倫之樂。D．蚯蚓斷成兩截，就成了兩個(gè)生命，從此南轅北轍，各奔東西。解析：選C。A.生靈涂炭：形容政治混亂時(shí)期人民處在極端困苦的環(huán)境中。B.三人成虎：散布謠言的人多了，大家便相信了。多誤解為團(tuán)結(jié)合作力量大。C.天倫之樂：指合家團(tuán)聚的歡樂。D.南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的相反。5．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A．新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良好勢頭和大好局面來之不易，需要各族同胞倍加珍惜，任何敵對勢力企圖破壞新疆的繁榮和穩(wěn)定，都是新疆各族群眾不能答應(yīng)的。B．碳匯林管理者將從這項(xiàng)基金中獲得支持，以補(bǔ)償在種植碳匯林過程中發(fā)生的撫育、保護(hù)和營造等支出的費(fèi)用。C．據(jù)媒體報(bào)道，中行高山案是建國以來黑龍江省最大的金融詐騙案，3名主要涉案人高山、李東哲和李東虎均出逃到加拿大，但已得到加拿大警方的嚴(yán)密監(jiān)控。D．對小學(xué)生、初中生來說，還處于打基礎(chǔ)、長身體的黃金時(shí)期，家長急功近利地讓孩子鉆進(jìn)奧賽學(xué)科里，這對孩子的發(fā)展是有害的。解析：選A。B項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)為“營造、撫育和保護(hù)”；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，將最后一分句中“得到”改為“受到”；D項(xiàng)，成分殘缺，將“對”“來說”刪掉。二、古詩文閱讀(31分)(一)文言文閱讀(17分)閱讀下面的文言文，完成6～9題。南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞。娶兩妻，一妻卒，有女名葉限，少惠，善淘金，父愛之。末歲父卒，為后母所苦，常令樵險(xiǎn)汲深。時(shí)嘗得一鱗，二寸余，赪①鬐金目，遂潛養(yǎng)于盆水。日日長，易數(shù)器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復(fù)出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎，吾為爾新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，計(jì)里數(shù)百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚，魚即出首，因斫殺之。魚已長丈余，膳其肉，味倍常魚，藏其骨于郁棲②之下。逾日，女至向池，不復(fù)見魚矣，乃哭于野。忽有人被發(fā)粗衣，自天而降，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚骨藏于室，所須第祈之，當(dāng)隨爾也。”女用其言，金璣衣食隨欲而具。及洞節(jié)，母往，令女守庭果。女伺母行遠(yuǎn)，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之，女覺遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強(qiáng)，王數(shù)十島，水界數(shù)千里。洞人遂貨其履于陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之于道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進(jìn)，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚骨，寶玉無限。逾年，不復(fù)應(yīng)。王乃葬魚骨于海岸，用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時(shí)，將發(fā)以贍軍。一夕，為海潮所淪。——選自[唐]段成式《酉陽雜俎》續(xù)集卷一《支諾皋上》，略有刪節(jié)【注】①赪：紅色。②郁棲：糞土堆。6．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．乃易其弊衣弊：破舊B．女覺遽反遽：急忙C．始具事于王具事：陳述事實(shí)D．至征卒叛時(shí)，將發(fā)以贍軍發(fā)：發(fā)放解析：選D。本題考查對文言實(shí)詞的理解能力。發(fā)：挖出。7．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是(3分)()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因詐女曰：“爾無勞乎，吾為爾新其襦。”,因泣下霑衿，與武決去))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(忽有人被發(fā)粗衣，自天而降,臣誠恐見欺于王而負(fù)趙))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(乃以是履棄之于道旁,斧斤以時(shí)入山林))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(一夕，為海潮所淪,朝歌夜弦，為秦宮人))解析：選A。本題主要考查理解常見文言虛詞在文中的用法的能力。A.均譯作“于是”。B.第一個(gè)“而”表修飾，第二個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折。C.第一個(gè)“以”是動(dòng)詞，“認(rèn)為”；第二個(gè)“以”是介詞，依照，按照。D.第一個(gè)“為”表被動(dòng)；第二個(gè)“為”是動(dòng)詞“成為”。8．下列對本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．葉限的好運(yùn)表面看來是魚給的，實(shí)際上是她的善良帶來的。B．葉限暗中去參加洞節(jié)，是對后母的無聲反抗，也側(cè)面反映出洞節(jié)的吸引力。C．葉限的后母、妹妹被飛石擊死，洞人為她們建懊女冢，以示追悔。D．這個(gè)故事借助神力的不可抗拒，警示人們要遠(yuǎn)離邪惡，不要貪得無厭。解析：選C。本題重點(diǎn)考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。不是“以示追悔”，而是“洞人哀之”，表示“可憐”。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚。(2分)譯文：_________________________________________________________________(2)母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。(3分)譯文：__________________________________________________________________(3)陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來。(3分)譯文：___________________________________________________________________解析：(1)徐，慢慢地；(前一個(gè))衣，名詞活用作動(dòng)詞，穿；袖，名詞活用作動(dòng)詞，用袖子藏著。(2)但，只；不之慮，賓語前置。(3)意，猜測；非道，不正當(dāng)?shù)耐緩剑痪梗罱K。答案：(1)后母慢慢穿上她女兒的衣服，袖子里藏著鋒利的刀子走到池塘邊呼喚魚。(2)后母回來，只見女兒抱著院子里的樹睡覺，也就不再懷疑她了。(3)陀汗王猜測那個(gè)洞人是通過不正當(dāng)?shù)耐緩降玫叫模谑蔷薪⒖酱蛩罱K也不知鞋是從哪里來的。參考譯文：南方人傳說，在秦漢之前，有個(gè)姓吳的洞主，當(dāng)?shù)厝司徒兴麉嵌础Ｋ⒘藘蓚€(gè)老婆，其中一個(gè)老婆死了，留下一個(gè)女兒叫做葉限，從小溫柔賢惠，能用金線做出華美的衣服，吳洞非常寵愛她。幾年后，吳洞也死了，葉限被后母撫養(yǎng)，后母對她不好，經(jīng)常羞辱她，不是讓她到高山上砍柴，就是去深潭邊汲水。葉限有次打水的時(shí)候得到一尾魚，兩寸來長，紅色的脊鰭金色的眼睛，(葉限很喜歡)就小心地把魚喂養(yǎng)在自己的臉盆里。魚長得很快，換了好多容器盛魚，但都很快就容不下它了，葉限就把它放到后院的池塘里。葉限每天都把節(jié)省出的一些飯食投進(jìn)去。這尾魚在葉限過去的時(shí)候，就會(huì)游到岸邊，露出頭來，其他人過去就沉在水底。她的后母察覺了這件事，每次到池塘邊偷看，總是見不到魚。就騙葉限說：“你最近累了吧，我為你做了件新衣裳。”于是脫下她的舊衣服藏了起來。然后又讓她到很遠(yuǎn)的一個(gè)泉水那里去汲水，來回有上百里路。(等她走后，)后母穿上她女兒的衣服，袖子里藏著鋒利的刀子走到池塘邊呼喚魚，那魚浮了上來，就立刻被她砍死了。魚已經(jīng)長到一丈多長，后母把魚烹飪了，(吃過的人都說)從未嘗過這么鮮美的魚肉，后母把吃剩下的魚骨藏在了糞土堆里。到了第二天葉限才回來，她到池塘邊上，可再也見不到魚了，于是跑到野外，悲傷地哭泣。忽然有人披散著頭發(fā)，穿著粗布衣服從天而降，告訴她：“你別哭了，你的魚被你母親殺死吃掉了！骨頭扔在糞坑里，你回去把骨頭取出來藏好，需要什么只管向它祈禱，都可以如愿的。”葉限照著做了，果然吃的穿的想要什么都能夠得到。到了洞節(jié)的時(shí)候，后母(帶著她自己的女兒)去，讓葉限在家里看守門戶。葉限(也很想去，)就等她們走遠(yuǎn)了，穿上翠鳥羽毛編織的衣服，金絲線做成的鞋子跟著去了。后母的女兒認(rèn)出了葉限，就告訴她母親：“那個(gè)人很像姐姐。”后母看了也很懷疑，葉限察覺出來，趕忙匆匆地趕回去，卻丟了一只鞋子，被洞人得到了。后母回來，只見女兒抱著院子里的樹睡覺，也就不再懷疑她了。吳姓的這個(gè)洞在海邊，不遠(yuǎn)的地方有個(gè)很大的海島，島上有個(gè)叫做陀汗的國家，兵力強(qiáng)盛，統(tǒng)治著附近幾十個(gè)海島，面積達(dá)到幾千海里。洞人于是把那只金線鞋子賣到陀汗國，(買的人認(rèn)為是奇異的東西，獻(xiàn)給了國王。)國王得到了鞋子，讓左右下人試穿，腳小的穿著，鞋子還小了一寸。于是下令全國所有的婦人都試穿，也沒有合適的。那鞋子輕得像羽毛，踩在石頭上也沒有聲音。陀汗王猜測那個(gè)洞人是通過不正當(dāng)?shù)耐緩降玫叫模谑蔷薪⒖酱蛩罱K也不知鞋是從哪里來的。國王就認(rèn)為這鞋是誰丟在路邊的，于是到各洞的各戶人家搜查同樣的鞋子，如果有女子能穿上鞋子的，就回來報(bào)告。(很快就在葉限后母家里找到了。)陀汗王讓家里的人挨個(gè)試穿，只有葉限穿著非常合適。然后葉限又穿上翠羽衣，穿上鞋子拜見國王，葉限此時(shí)美得就像天上的仙女。這才把所有的事都說給國王，陀汗王帶著葉限和魚骨回去了。后母和她的女兒都被飛石打死了，洞里的人可憐她們，就挖了個(gè)石坑把她們埋起來，之后取名為“懊女冢”。國王把葉限帶回國后，封為第一夫人。有一年，國王起了貪念，求魚骨給他寶玉，得到無數(shù)珠寶。結(jié)果第二年，再求魚骨，什么也得不到了。國王就把魚骨和那些求來的珠寶一起埋到了海邊，打算以后需要的時(shí)候再啟用。后來，陀汗國有叛軍作亂，國王決定動(dòng)用珠寶。結(jié)果一晚上的時(shí)間，埋藏的地方就被海潮淹沒了。(二)詩歌鑒賞(8分)10．閱讀下面兩首詩，回答后面的問題。渡漢江[唐]宋之問嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。示三子[宋]陳師道去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。兒女已在眼，眉目略不省。喜極不得語，淚盡方一哂。了知不是夢，忽忽心未穩(wěn)。【注】第一首詩是詩人從瀧州(今廣東羅定市東南)貶所北歸，途經(jīng)漢江(指襄陽附近的一段漢水)時(shí)寫的，第二首詩寫于元祜二年(1087)，當(dāng)時(shí)詩人得任徐州教授，生計(jì)稍微好轉(zhuǎn)，即從岳父家接回妻兒，一家得以團(tuán)聚。這首《示三子》即作于妻兒們剛回來的時(shí)候。(1)第一首詩的前兩句，哪兩個(gè)詞用得好？為什么？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)這兩首詩都以反常之筆見深情(所謂反常之筆，就是看似有悖于常情其實(shí)卻符合情理的筆法)，請結(jié)合兩首詩的具體詩句作簡要分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)第一問：“斷”和“復(fù)”用得好。“斷”寫出詩人與家人音訊不通，彼此生死未卜的處境；“復(fù)”字寫詩人謫放時(shí)間之長。表現(xiàn)了詩人度日如年、孤獨(dú)苦悶的心境。(2)第一首“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，即是以反常之筆寫深情，因?yàn)樽髡哔H居嶺外，又長期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸。“情更怯”與“不敢問”，正表現(xiàn)了詩人這種矛盾的心理。后一首，①前兩句即是以反常之筆寫深情。“去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍”，“即相忘”只是無奈而已，其實(shí)并不曾忘卻，不然何以家人團(tuán)聚的日子近了卻又興奮難抑呢？“不可忍”正說明詩人對親人懷著一腔不可抑制的思念。②三、四兩句寫兒女已回到眼前，詩人卻記不清他們的容貌，恍惚難以相認(rèn)，似乎無情，但是，正是因?yàn)閯e時(shí)兒女正小，見面時(shí)兒女形貌已非，說明離別的時(shí)間已久，可見分離時(shí)惦念之苦，相憶之深。③最后兩句寫與親人們團(tuán)聚，自知不是夢，可心里卻恍惚不定，懷疑眼前的情景不是真的。“了知”，是明了、知道的意思。既然“了知”重逢“不是夢”，心里應(yīng)踏實(shí)安定，卻又說“忽忽心未穩(wěn)”，這一反常之筆，委婉含蓄地反映了詩人深怨別離之苦，反映了他對妻子和兒女們的真摯深切的愛。(三)名句名篇默寫(6分)11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，____________；各抱地勢，____________。(2)歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，____________。(3)千古江山，____________。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。(4)憑誰問：廉頗老矣，____________？答案：(1)檐牙高啄鉤心斗角(2)風(fēng)雨凄凄(3)英雄無覓孫仲謀處(4)尚能飯否三、現(xiàn)代文閱讀(32分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成12～14題。20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識(shí)之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育。我國的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。生態(tài)倫理以珍愛、尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)道德是指將生態(tài)倫理思想付諸實(shí)踐的主體思想素質(zhì)和精神評價(jià)機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建是人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時(shí)期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是用人類特有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是要求廣大受教育者以道德理念去自覺保護(hù)環(huán)境，維系生態(tài)平衡和不可再生資源的可持續(xù)利用。生態(tài)道德教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識(shí)性”為主導(dǎo)理念的模式。這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分離和對立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點(diǎn)重在師生之間的理論知識(shí)型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間、師與生之間的道德體驗(yàn)關(guān)系，其德育過程中的操作流程是信奉外部道德規(guī)范知識(shí)傳輸?shù)膶?shí)踐樣態(tài)。而生態(tài)德育從生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實(shí)際，在生態(tài)體驗(yàn)視界中深度領(lǐng)悟生存實(shí)踐的關(guān)系。它試圖把長久以來無法解釋和無法確認(rèn)的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題的認(rèn)識(shí)與處理，納入德育視野，以一個(gè)嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。12．下列對“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新的教育范式。B．生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。C．生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。D．生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行動(dòng)，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。解析：選C。“教育人們認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性”在原文中無體現(xiàn)。13．下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)體驗(yàn)，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識(shí)。B．生態(tài)倫理思想要求人們在處理現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的倫理關(guān)系時(shí)，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節(jié)。C．從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境的理念，與中國古代所謂“知者樂水，仁者樂山”的思想是一致的。D．傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會(huì)中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)。解析：選A。B.不是“回歸自然”而是“回歸生活”。C.“知者樂水，仁者樂山”，前者是說智者通達(dá)事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情靈動(dòng)就像水不停地流動(dòng)一樣。后者是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖。而本文中則是說要關(guān)注人與環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。D.傳統(tǒng)的德育其特點(diǎn)是主客體的二元對立，而生態(tài)德育則強(qiáng)調(diào)德育回歸生活實(shí)際。14．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是(3分)()A．雖然生態(tài)道德教育在我國起步較晚，但是可以預(yù)見這門新興學(xué)科一定會(huì)引起越來越多的有識(shí)之士的重視，并在社會(huì)生活中產(chǎn)生實(shí)際效益。B．生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識(shí)，使之自覺維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。C．提倡生態(tài)道德教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲處力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法機(jī)構(gòu)的工作職能。D．生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一個(gè)更高的境界，這就意味著一個(gè)不珍愛自然、不自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人。解析：選C。C項(xiàng)原文中沒有依據(jù)。(二)文學(xué)類文本閱讀(23分)閱讀下面的文字，完成15～18題。紅松擎天張抗抗①伊春城像一個(gè)巨大沙盤，隱現(xiàn)在蒼翠的林海中，紅黃藍(lán)白，色彩繽紛。②30多年前，我隨農(nóng)場連隊(duì)在伊春某林場伐木。森林暖泉、雪地冰坂，是知青年代的珍貴記憶。然而，重新回望那個(gè)年代，心生愧疚。還記得男生用鋒利的電鋸，將茂密的樹林掃蕩；女生圍著鋸倒的巨木清理枝椏；卡車滿載原木，運(yùn)出深山。我們將大樹鋸斷，劈成子，塞入爐膛，熊熊火焰給帳篷帶來溫暖，也將幾百年成材的原木燃為灰燼……長期過量的開采，使小興安嶺可采林木銳減，生態(tài)逐漸失衡。那些消失的大樹中，就有紅松。③伊春，如今已成為紅松在我國的最后一片原始保留地。自然界但凡珍稀樹種，對地理氣候條件要求苛刻，決無茍活之意。這種存活于寒冷地帶的珍貴樹木，生長極其緩慢。幾十年前，小興安嶺還是紅松滿山。然而，連年大量砍伐，紅松所剩無幾。半個(gè)世紀(jì)以來，伊春為國家輸送了億立方米紅松材質(zhì)，據(jù)說，用火車裝這些原木，車廂一節(jié)節(jié)連起來，可從最北端的漠河接至最南端的三亞。④時(shí)值盛夏，在溪水國家森林公園，我尋訪紅松。普查表明，該地存有614種原生樹木，是天然的森林博物館。沿山路上行，只見草木葳蕤，蕨苔遍地，喬木灌木、針葉闊葉高低錯(cuò)落。石階木橋、草亭木屋，與山林渾然一體。迎面撲來樹葉與青草、朽木與落葉混合的濃郁氣息。吸氣吐氣，肺腑通透，神清氣爽。四周忽然幽暗，一株褐紅色的巨木橫空出世，擋住去路，居高臨下，冷傲威嚴(yán)。樹干渾圓敦實(shí)，樹皮寸寸皴裂，呈現(xiàn)出清晰的時(shí)間刻度。那是紅松！⑤在溪水，我仰視紅松。它們在這里巍然佇立了幾百年，飽經(jīng)風(fēng)霜卻容顏依舊。心無旁騖地向上生長，中途決不分叉，到樹冠才打開傘狀枝條。五針一束的松針，玉簪似地插在頭頂。陽光透過樹頂蒼綠而粗硬的松枝傾瀉而下。⑥在溪水，我擁抱紅松。紅松有骨氣：它直立如柱，外剛內(nèi)韌。它耐腐蝕，抗風(fēng)雪，可作橋梁、枕木、電桿之用。樹皮可提取栲膠，采割松脂；松針可提取松針油；松子為美味堅(jiān)果，亦可入藥……紅松，在冰雪之地佇立了千年萬年，是天地日月的精華。它因過于優(yōu)秀而受到人類的過度青睞，好在人類終于醒悟。⑦在溪水，我要為紅松祝福。五年前，伊春市在地方財(cái)政特別困難的情況下，作出了全面停止采伐天然紅松的決定，同時(shí)實(shí)施“天然林保護(hù)工程”，對紅松實(shí)行建檔立卡管理。伊春人絕不能讓“紅松故鄉(xiāng)”變成回憶中的“紅松故事”。伊春伐木工馬永順，一生伐樹3萬余株，退休后，傾余生之力，植樹3萬余棵，被國人傳為佳話。⑧登上觀光塔，環(huán)山蒼郁，森林像一塊巨大的“祖母綠”，在陽光下發(fā)出碧玉的熒光。高高的紅松樹下，喜陰喜濕的細(xì)弱幼苗正在耐心生長。將來，紅松高聳入云，如擎天之柱，托起伊春的未來。美麗的伊春城，該是一座隱現(xiàn)在莽莽紅松林海之中的巨型宮殿。⑨在溪水，我“認(rèn)領(lǐng)”了一棵紅松，我愿日日為這棵遙遠(yuǎn)而偉岸的紅松祈福。若是這個(gè)世界上沒有了紅松，藍(lán)天還能用什么來支撐呢？15．概括第②段文字的主要內(nèi)容，分析它在全文中的作用。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：回憶知青年代的伐木生活，因伐木導(dǎo)致的后果心生愧疚。引出下文追溯、尋訪紅松的內(nèi)容；為作者認(rèn)領(lǐng)紅松、為紅松祈福作鋪墊。16．紅松的珍稀表現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：存活于寒冷地帶，生長緩慢，我國僅伊春有其原始保留地；渾身是寶，在生產(chǎn)建設(shè)和生活中有多種用途。17．第④、⑤兩段用了哪些修辭手法來描寫紅松？請選擇其中兩種手法加以賞析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)用了擬人的手法，前者用“橫空出世”寫出紅松的冷傲威嚴(yán)，后者用“飽經(jīng)風(fēng)霜”和“容顏依舊”寫出了紅松的古老蒼勁。(2)用了比喻的手法，前者將“裂紋”比作時(shí)間的刻度，突出記憶古老，后者將“松針”比作“玉簪”，突出其身姿秀美。18．請?zhí)骄课念}“紅松擎天”有哪幾層含義。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：紅松高大挺拔，直指蒼穹，如擎天之柱；紅松在地方建設(shè)和國家建設(shè)中都發(fā)揮了并還將發(fā)揮積極作用；強(qiáng)調(diào)了紅松在保持生態(tài)平衡，維護(hù)人與自然的和諧中的作用。四、表達(dá)題(12分，每小題4分)19．下面一段文字如果加上一些虛詞，表達(dá)效果會(huì)更好。為此，請將下面的虛詞插入文中適當(dāng)?shù)牡胤健２迦牒螅瑢⒕o接虛詞后的詞語填在橫線上。注重學(xué)英語是好事，同時(shí)也要十分重視母語的學(xué)習(xí)。漢語是世界上最優(yōu)美、最富表現(xiàn)力、最有力的語言之一。中國進(jìn)一步改革開放，學(xué)習(xí)漢語的外國人越來越多，我們自己應(yīng)該學(xué)好漢語，用好漢語。某些人以能講英語為榮，說話時(shí)夾上許