1、夢醒時(shí)分的闡釋空間：論白先勇的藝術(shù)價(jià)值構(gòu)成機(jī)制白先勇的小說?游園驚夢?是?臺北人?系列小說中的一篇，完成于1966年。1981年改編成同名舞臺劇，在美國和臺灣演出均獲得宏大成功。忠實(shí)于小說的意蘊(yùn)，又配以演員出色的表演、優(yōu)美的音樂以及服飾、舞美，共同構(gòu)成了一個(gè)凄美哀婉的世界和一個(gè)人或一群人夢醒時(shí)分的痛苦。小說?游園驚夢?已經(jīng)成為漢語讀者非常喜歡的文學(xué)經(jīng)典，本文有意識地選用一些批評方法，對?游園驚夢?進(jìn)展文本分析，探尋其藝術(shù)價(jià)值形成的機(jī)制。一、表達(dá)角度的自如轉(zhuǎn)換與意識流手法中的詩意表達(dá)由于中國傳統(tǒng)白話小說脫胎于話本而擅長于表達(dá)，其表達(dá)視角根本采用第三人稱全知視角。表達(dá)、描寫、議論、抒情自然地交融于

2、無所不知的表達(dá)者。這個(gè)敘事傳統(tǒng)滋養(yǎng)了古代小說家，也為現(xiàn)代小說家所嫻熟。白先勇既充分地繼承傳統(tǒng)表達(dá)的自如便捷，又富有創(chuàng)造性地拓展了表達(dá)視角，到達(dá)了傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代手法的圓融，突出表達(dá)于三個(gè)層次表達(dá)的遞進(jìn)。第一個(gè)層次，?游園驚夢?在第三人稱表達(dá)視角中參加部分人物的第一人稱視角，并且兩種表達(dá)視角互相結(jié)合、穿插。這個(gè)特點(diǎn)主要表達(dá)在小說開頭和前半部分。小說開篇，表達(dá)者面對一群軍界官員和將軍夫人們，這些人大多經(jīng)由南京、上海來到臺灣，空間在時(shí)間的隧道中變遷，其間榮辱盛衰、人世更替、生離死別，有很多撕心裂肺的故事，只有采用俯視角的第三人稱表達(dá)，才能統(tǒng)觀審視和把握。人的心理世界和感情線索對于小說太重要了，白先勇深

3、得個(gè)中三昧。因此，他不滿足于時(shí)代風(fēng)云變幻的客觀記錄，他需要進(jìn)入人物心理和感情深處，以便寄予對人生、愛情乃至人世的理解。如何解決既有俯視角的歷史表達(dá)，又有感情和心理的深度描繪這個(gè)難題？在第三人稱俯視角表達(dá)中穿插人物視角的部分表達(dá)，成為作家的藝術(shù)選擇。西方經(jīng)典敘事學(xué)認(rèn)為，第三人稱表達(dá)同時(shí)可以具有“外視角與“內(nèi)視角。作為“內(nèi)視角的人物的目光往往較為主觀，帶有偏見和感情色彩，而作為“外視角的故事外表達(dá)者的目光那么通常較為冷靜1(P217)。所以竇夫人桂枝香大宴賓客，邀請昔日得月臺唱昆曲的各位姐妹們，這個(gè)起筆就采用了俯視角。引出了錢夫人后，表達(dá)視角便轉(zhuǎn)為錢夫人這個(gè)內(nèi)視角：“竇公館的花園非常深闊，錢夫人打

4、量了一下，滿園子里影影綽綽，都是些樹木花草，錢夫人一踏上露臺，一陣桂花的濃香便侵襲過來了在竇夫人指引下，錢夫人一一見過諸位客人，這些客人也都是從錢夫人目光看到和接觸到的。這個(gè)視角非同一般，錢夫人經(jīng)歷過榮華富貴，見識過各種公館，竇公館自然地被置于比擬視野中。至于這些客人，有南京時(shí)的舊相識，比方天辣椒蔣碧月，賴夫人、劉副官等，也有在臺北興起來的新人，比方徐經(jīng)理徐太太，程參謀等，新人與舊人同時(shí)處于一個(gè)場合，從經(jīng)歷了歷史變故的錢夫人目光看出去，引發(fā)的感慨當(dāng)然具有特殊的意義。第二個(gè)層次，錢夫人出場后，雖然沒有“我這樣的標(biāo)志性第一人稱表達(dá)者出現(xiàn)，但是因?yàn)轭l繁地采用錢夫人視角，實(shí)際上已經(jīng)采用故事中人物的目光

5、來敘事了。于是，表達(dá)視角發(fā)生了一個(gè)重要變化，即出現(xiàn)了敘事學(xué)所指出的第一人稱回憶性敘事。在這種回憶性敘事中通常有兩種目光在交替作用：一為表達(dá)者我追憶往事的目光，另一為被追憶的我正在經(jīng)歷事件時(shí)的目光1(P238)。假如我們將從錢夫人目光看到和感覺到的認(rèn)作是第一人稱回憶性表達(dá)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，錢夫人確實(shí)在追憶，現(xiàn)場的人、景物和氣氛都是勾起她回憶的條件。但錢夫人如今所知肯定會(huì)比當(dāng)年在南京時(shí)所知的要多，她在追憶，也在重新回到當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)。比方，客人們都到齊了，竇夫人來請大家入席，人們推讓著，竇夫人讓錢夫人先坐下。這時(shí)“錢夫人趕忙模糊地推辭了兩句，坐了下去，一陣心跳，倒不是她沒經(jīng)過這種場面，好久沒有應(yīng)酬，竟有點(diǎn)不

6、慣了。從前錢鵬志在的時(shí)候，筵席之間，十有八九的主位，倒是她占先的。錢鵬志的夫人當(dāng)然上座，她從來也不必讓步可憐桂枝香那時(shí)出面請客都沒份兒，連生日酒還是她替桂枝香做的呢。到了臺灣，桂枝香才敢這么出頭擺場面，這樣的追憶連帶著也傳達(dá)出了當(dāng)年的體驗(yàn)，這個(gè)視角具有比擬和引起傷感的功能第三個(gè)層次，意識流表達(dá)線索。錢夫人的人物視角敘事，仿佛在積蓄力量，當(dāng)酒力上來，錢夫人的感情也蘊(yùn)積到相當(dāng)程度時(shí)，意識流呼之欲出：完全中斷竇公館宴請賓客唱昆曲的現(xiàn)實(shí)線索，在錢夫人意識流動(dòng)中回到當(dāng)年在南京酒席清唱會(huì)的情境中去。?游園驚夢?的圓熟精致的藝術(shù)風(fēng)格在很大程度上得益于后半部分采用意識流手法且轉(zhuǎn)換自然。白先勇自己曾經(jīng)說過：“我

7、寫這篇小說寫了五次。前三次用比擬傳統(tǒng)的手法寫內(nèi)心的活動(dòng)，我都不滿意。起初我并沒想到要用意識流手法。女主角回憶過去時(shí)的情緒非常強(qiáng)烈，也有音樂、戲劇的背景，為了表達(dá)得更好，嘗試用了意識流手法。2(P267)自然地轉(zhuǎn)換為意識流手法，這符合人物心理規(guī)律。英國心理學(xué)家瓦倫汀(alentine)、貝爾納(Berlyne)、海爾森(Helsn)等，都提出過漸進(jìn)喚起理論。他們的實(shí)驗(yàn)審美心理學(xué)認(rèn)為，人們的審美情趣，并非一蹴而就，而是漸漸地調(diào)動(dòng)起來的，無論是從作家創(chuàng)作角度講，還是從讀者承受角度講，都有一個(gè)心理喚起過程，即由簡單到復(fù)雜，由直白進(jìn)入曲折，由緩慢開展到緊張的漸進(jìn)過程。其實(shí)，這也是人的一般心理規(guī)律。在竇公

8、館豪華鋪排的宴席上錢夫人多喝了幾杯花雕，又受到天辣椒的刺激，眼前景象喚起了當(dāng)年在南京清唱會(huì)的景象，天辣椒如何對待她的親姐姐桂枝香，勾起了在南京清唱聚會(huì)上發(fā)現(xiàn)自己親妹妹與自己情人鄭彥青鄭參謀的私情，一陣急怒，啞了嗓子。此刻，由于聽到?游園驚夢?，觸景生情，心理上又重新經(jīng)歷了一次她一生中最痛苦的經(jīng)歷以往經(jīng)歷和眼前情境所形成的合力喚起并且推動(dòng)了錢夫人的意識流動(dòng)。意識流“這是威廉詹姆斯在他的著作?心理學(xué)原理?(1890)里所使用的一個(gè)詞組，特指在一個(gè)清醒的頭腦中，源源不斷地流動(dòng)著的思想和意識。意識流如今表示現(xiàn)代小說的一種表達(dá)方法自20年代始，意識流就成了文學(xué)表達(dá)的一種形式。作家利用它來捕捉人物的心理活

9、動(dòng)過程的范圍和軌跡。在這一過程里，人的感覺認(rèn)知與意識的和半意識的思想、回憶、期望、感情和瑣碎的聯(lián)想都交融在一起3(P34?)。在這個(gè)文本中，錢夫人意識流獲得了豐厚的藝術(shù)效應(yīng)。第一，本來是竇夫人宴請的場面與故事，如今變成了眼前的竇公館故事和當(dāng)年錢夫人在南京酒筵清唱會(huì)上故事的重疊。兩個(gè)時(shí)間橫斷面上的兩個(gè)故事，在錢夫人意識流中重疊在一起。讀者閱讀過程不斷地辨析兩個(gè)故事，本質(zhì)是給自己講故事。他們理解了兩個(gè)故事的關(guān)系，也就理解兩個(gè)故事重疊的深層含義。第二，借助于意識流手法捕捉到了昆曲的旋律。文本中意識流動(dòng)中仿佛起到靈魂一樣作用的是音樂，這不僅表如今不斷地出現(xiàn)?山坡羊?皂羅袍?等各種曲牌名字和?牡丹亭?里

10、的唱詞，而且表如今意識的流動(dòng)完全隨著音樂旋律而前行，讀者捕捉到了音樂旋律，也就對于錢夫人意識中的豐富復(fù)雜的內(nèi)容有了理解，而理解錢夫人意識中的豐富內(nèi)涵，也就欣賞了昆曲藝術(shù)。第三，錢夫人的意識流將情緒引向高潮，在文本中自然地形成了跌宕起伏的效應(yīng)，一個(gè)圓熟、和諧并且具有波瀾之美的藝術(shù)品就這樣臻于完成了。重要的不是作家采用了意識流手法，而是如何采用意識流手法。以上三個(gè)層次交織和遞進(jìn)，可以看做是作家將意識流置于其他表達(dá)手法的和諧使用中。又因?yàn)槠渲械那榫w和感情似乎都被中國傳統(tǒng)文化所浸透了，所以，在我看來，?游園驚夢?成功地采用意識流手法，得益于將意識流的內(nèi)容放在中國傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的平臺上，與中國傳統(tǒng)文學(xué)

11、、文化互相交融，這就涉及到這個(gè)文本的互文性問題了。二、中國文學(xué)的豐厚傳統(tǒng)造就了優(yōu)秀的“互文性小說藝術(shù)采用“互文性方法分析?游園驚夢?，是探尋這個(gè)文本藝術(shù)價(jià)值的另一條途徑。“朱力亞克里斯蒂娃提出的互為指涉(intertextuality)這一術(shù)語，表示任何一部文學(xué)文本應(yīng)和(eh)其它的文本，或不可防止地與其它文本互相關(guān)聯(lián)的種種方法。這些方法可以是公開的或隱蔽的引證和引喻；較晚的文本對較早的文本特征的同化；對文學(xué)代碼和慣例的一種共同積累的參與等3(P373)。克里斯蒂娃關(guān)于“互文性的思想啟發(fā)了我們：誠然，“互文性超越于國家和民族，各民族國家的文學(xué)互相借鑒、互相指涉的空間是無限的，但不可否認(rèn)的是，對

12、于民族國家文學(xué)來說，其歷史越悠久，貯存越豐厚，文學(xué)創(chuàng)作中“互文性的空間就越大，“互文性也隨之越加突顯，讓我們帶著這個(gè)啟示分析?游園驚夢?的互文性與中國傳統(tǒng)文學(xué)。小說中互文現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。題目是借用了?牡丹亭?五十五出戲之一的?驚夢?及劇中游后花園的情節(jié)，其實(shí)也是直接借鑒昆曲?游園驚夢?的題名；小說描寫的酒宴、唱昆曲的情節(jié)和傳統(tǒng)劇目?貴妃醉酒?有情節(jié)的相似之處；錢夫人和錢將軍的婚姻，以及情節(jié)中穿插的錢夫人、程參謀、天辣椒蔣碧月等議論表現(xiàn)曹子建和宓妃愛情的戲曲?洛神?，與隨從參謀的戀情等情節(jié)，都與曹植?洛神賦?描繪的濃郁愛情意蘊(yùn)有相似之處，有弦外意味；引用的一些曲牌名，比方?夜深沉?將軍令?萬年歡?

13、點(diǎn)絳唇?等也都與情節(jié)、人物的感慨有多向的微妙聯(lián)絡(luò)，都可以直接或者間接形成引喻。我所描繪的互文現(xiàn)象分別來自這個(gè)文本“已經(jīng)形成的形象或者意象及其隱喻“文學(xué)作品的客觀世界。這是存在于象征和象征系統(tǒng)中的詩的特殊世界以及形而上性質(zhì)(崇高的、悲劇性的、可怕的、神圣的)4等這些層面。我的問題是，假如說，互文現(xiàn)象分布在作品各個(gè)層面，彌散于文本的藝術(shù)整體中，那么，在作品構(gòu)成與藝術(shù)價(jià)值形成中起到了怎樣的作用呢?1人物關(guān)系與“互文性。人物觀和功能觀是傳統(tǒng)小說觀和構(gòu)造主義小說觀的根本區(qū)別之一。比方，主張人物觀的福斯特(E.Frster)在?小說面面觀?中根本在故事層討論小說，他關(guān)注的主要問題是：故事、情節(jié)、人物、夢想

14、、預(yù)言、布局和節(jié)奏等，對小說表達(dá)規(guī)律討論很少5。確實(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)批評在人物關(guān)系的理解上，根本落腳于情節(jié)構(gòu)造方面，認(rèn)為人物是中心，也是推動(dòng)情節(jié)開展的動(dòng)因。功能觀那么強(qiáng)調(diào)人物在整個(gè)文本構(gòu)造中可能起到的作用，這啟發(fā)了我們，能否在人物關(guān)系中發(fā)現(xiàn)其他藝術(shù)功能呢?比方在互文中發(fā)現(xiàn)其他功能?錢夫人是小說中最主要人物，她與宴會(huì)主人竇夫人以及竇夫人的親妹妹天辣椒蔣碧月，構(gòu)成了一個(gè)有共同在南京得月臺唱昆曲的過去，也有再聚首的今天；她們不是一般的相識，是地位此起彼伏的舊雨新知；特別是在嫁人這個(gè)重要人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，她們形成人生糾葛。她們的互相關(guān)系是在時(shí)間隧道中逐步紐結(jié)而成的。在故事的如今進(jìn)展時(shí)，又頻頻以姊妹相稱，這種鼎足三

15、立的人物關(guān)系，自然形成“三姊妹的外觀印象。考據(jù)白先勇是否有意識地借鑒俄國作家契訶夫的多幕劇?三姊妹?的人物關(guān)系及意蘊(yùn)，不是本文的任務(wù)，我關(guān)注的是互文的效果。哥倫比亞大學(xué)夏志清教授、柏克萊加州大學(xué)白之教授(yrilBirh)看了?游園驚夢?舞臺劇的錄像，都曾經(jīng)拿契訶夫的?三姊妹?來比2(P271)。?三姊妹?的戲劇情節(jié)從有意義的一天里開場：父親逝世一周年暨伊利娜命名日，在這一天，姊妹三人與父親昔日的部下列圖贊巴赫中尉、維爾希寧中校相遇、相識，并且發(fā)生了感情糾葛，為她們后來的人生埋下了伏筆。劇情悲涼并且驚心動(dòng)魄，劇終，奧麗迦擁抱著兩個(gè)妹妹，寬慰并且鼓舞著妹妹：“啊！我的上帝啊！時(shí)間會(huì)消逝的，我們會(huì)

16、一去不返的，我們也會(huì)被后世遺忘的，然而，我們?nèi)缃竦目嗤矗欢〞?huì)化為后代人們的愉快的；幸福與和平，會(huì)在大地上普遍建立起來的。后代的人們，會(huì)懷著感謝的心情來追念我們的，多么愉快呀！叫人覺得仿佛再稍稍等一會(huì)，我們就會(huì)懂得我們?yōu)槭裁椿钪覀優(yōu)槭裁赐纯嗨频奈覀冋婧薏坏每梢远醚剑“。∥覀冋婧薏坏每梢远醚?(P337)在人物構(gòu)成和悲涼命運(yùn)等方面，契訶夫的?三姊妹?與白先勇的?游園驚夢?極為相似，“三姊妹似乎可以成為覆蓋這類人物關(guān)系及人生意味的意象，只不過?游園驚夢?中的三姊妹故事時(shí)間與空間的變遷讓意蘊(yùn)更復(fù)雜而已。?游園驚夢?對于?三姊妹?的關(guān)聯(lián)方式是極為隱蔽的，或者說是借助于?三姊妹?已經(jīng)在讀者心目中

17、產(chǎn)生的意義而強(qiáng)化和播散?游園驚夢?自身的意義。由此，我們發(fā)現(xiàn)人物構(gòu)造不僅推動(dòng)情節(jié)開展，而且已經(jīng)成為形式，并且在互文關(guān)系中產(chǎn)生寓意。2因互文所產(chǎn)生的“戲中戲藝術(shù)效果，豐富和深化了作品意義。?游園驚夢?穿插的古典文學(xué)名篇大多為戲劇，并且已與文本形成和諧整體，意義互為指涉。人在戲中以及戲在戲中的互文性，引發(fā)讀者宿命般的夢幻感和悲劇再世等藝術(shù)感覺。最突出的是與湯顯祖?牡丹亭?的互文性關(guān)系。?牡丹亭?是一那么愛情征服死亡、超越時(shí)空的故事，也是我國浪漫文學(xué)傳統(tǒng)的里程碑式作品，其中?驚夢?一折，到達(dá)了抒情詩的巔峰。小說中表到達(dá)大家開場唱昆曲的時(shí)候，徐太太唱的是昆曲?游園驚夢?中的?游園?，唱到了“皂羅袍：“

18、原來姹紫嫣紅開遍/似這般都付與斷井頹垣/良辰美景奈何天/便賞心樂事誰家院此時(shí)錢夫人流動(dòng)的意識中回憶起當(dāng)年在清唱會(huì)上自己的復(fù)雜感情，那時(shí)也是這段唱腔，“杜麗娘唱得這段昆腔便算是昆曲里的警句了。連吳聲豪也說：錢夫人，您這段?皂羅袍?便是梅蘭芳也不能過的。可是吳聲豪的笛子卻偏偏吹得那么高。這段?皂羅袍?是引發(fā)錢夫人各種思緒和意識流動(dòng)的關(guān)鍵內(nèi)容，也是文本揮發(fā)豐富意蘊(yùn)的點(diǎn)睛之筆。“誰家院已經(jīng)超出了?牡丹亭?本身的詳細(xì)情境而具有了形而上的意味：一切繁華富貴、一切賞心樂事都是飄移不定的，不是永久地屬于哪個(gè)人哪個(gè)家庭的。多年前南京清唱會(huì)上錢夫人早已體悟了一次其中的意味，如今經(jīng)歷了世事滄桑變遷之后回憶起來，這一

19、切，連帶錢夫人本人，又一次被置于戲中，?牡丹亭?的故事意蘊(yùn)重新被提示出來，又與眼下錢夫人的感慨互相契合。確實(shí)，賞心樂事，終究屬于誰家的?還很難說呢！當(dāng)年桂枝香連請生日酒都沒有資格，還是錢夫人替她擺的酒筵，可是如今桂枝香卻能如此排場地大宴賓客，今天的桂枝香也許就是明天的錢夫人。“姹紫嫣紅開遍也好，“良辰美景也好，“賞心樂事也好，都不固定地屬于哪個(gè)地點(diǎn)，哪個(gè)時(shí)間，哪個(gè)人家，形而上意味在“戲中戲中進(jìn)一步被強(qiáng)化。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.3文本中互文的另一個(gè)功能，是穿插在情節(jié)中的唱詞、曲牌名、戲劇名，對人物性格刻畫起到了暗示作用，也優(yōu)美含蓄地描繪出一些不便直接展示的情節(jié)。比方錢夫人的意識流中，回憶起了當(dāng)年

20、與隨從參謀的那段戀情，“杜麗娘快要入夢了，柳夢梅也該上場了。可是吳聲豪卻說，?驚夢?里幽會(huì)那一段，最是露骨不過的。(吳師傅，低一點(diǎn)兒吧，今晚我喝多了酒。)然而他卻偏捧著酒杯過來叫道：夫人。榮華富貴只有那一次。榮華富貴我只活過一次。懂嗎?怎樣優(yōu)雅含蓄地寫出錢夫人與鄭彥青的戀情來，與錢夫人形象關(guān)系是很親密的，用現(xiàn)成的戲文含蓄地表達(dá)，最是詩情畫意。錢夫人的感情經(jīng)歷的細(xì)膩和委婉也就表現(xiàn)出來了。再如“吳師傅，換支低一點(diǎn)兒的笛子吧，我的嗓子有點(diǎn)不行了。哎，這段?山坡羊?。沒亂里春情難遣/驀地里懷人幽怨/那么為俺生小嬋娟/揀名門一例一例里神仙眷/甚良緣把青春拋得遠(yuǎn)/俺的睡情誰見。這段唱詞更細(xì)膩、傳神地暗示了

21、他們當(dāng)年的戀情。“三姊妹之一，天辣椒蔣碧月，用她姐姐桂枝香的話說：“是親妹子才專揀自己的姊姊往腳下揣呢在小說情節(jié)中，她唱的是?貴妃醉酒?，不僅唱，而且“蔣碧月果然裝了醉態(tài)，東倒西歪地做出了種種身段，一個(gè)臥魚彎下身去，用嘴將那只酒杯銜起來，然后又把杯子當(dāng)啷一聲擲到地上，唱出了兩句：人生在世如春/且自開懷飲幾盅。這個(gè)形態(tài)的描繪，借用?貴妃醉酒?的故事和唱詞，共同刻畫了天辣椒潑辣、無所顧忌、對愛情有強(qiáng)烈渴望的性格。4中國文化河床中有深遠(yuǎn)影響的人名、物名、曲名、地名等，因?yàn)樵诟鳂诱Z境中被反復(fù)使用，其根本固定的意義不斷被強(qiáng)化，其中不少已經(jīng)具有含義豐富的原型色彩。所以，在這個(gè)文本中被運(yùn)用到人名、地名上，再

22、度形成暗示和互文現(xiàn)象。營造了全篇總體的懷舊與悲涼的氣氛。比方在中國文化中，“月亮是含義非常豐富的文化形象，已經(jīng)進(jìn)入許多文學(xué)作品中，只要一提這個(gè)字眼，就能讓使用漢語的人們聯(lián)想起很多相關(guān)的故事。?游園驚夢?依托著個(gè)文化積淀，與月亮形成了廣泛的互文指涉，桂枝香、月月紅、蔣碧月、藍(lán)田玉，這些人名中有的與“月字有關(guān)系，有的是詞牌名，比方桂枝香。有的來自詩詞，藍(lán)田玉就來自“藍(lán)田日暖玉生煙的典故。還有地名，當(dāng)年這些唱昆曲的姑娘們唱曲的地方叫做“得月臺。錢將軍對藍(lán)田玉說：“除了月亮摘不下來，都給你了。再如，不斷地描寫“月光下等。我國傳統(tǒng)文化中“月宮一詞，最早出自于?海內(nèi)十洲記?：“(東方朔)曾隨縣主履行，比至

23、朱陵扶桑，蜃海冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月宮之間。后來，經(jīng)由?漁樵閑話錄?上篇?逸史?云：“羅公遠(yuǎn)引明皇游月宮，擲一竹枝于空中，為大橋，色如金。行十?dāng)?shù)里，至一大城闕。羅曰：此乃月宮也。仙女?dāng)?shù)百，素衣飄然，舞于廣庭中。再后來唐鄭綮?開天傳信記?：“吾(唐玄宗)昨夜夢游月宮，諸仙娛予以上清之樂，廖亮清越，殆非人間所聞也。至此，月宮的傳說始昭于世，且為人所稱絕。以上所列月宮傳說的流傳和被反復(fù)使用情況，說明至此已經(jīng)擴(kuò)展為更多相關(guān)的形象，攜帶的信息也更為豐富：竹枝，金色大橋，諸多仙女，素衣飄然，舞于廣庭中，上清之樂，非人間所能聞得這些形象和信息繼而與嫦娥奔月傳說，與寂寞難耐等信息和感情模型互相指涉再

24、如，中國古典詩詞中有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺等詩句與人的聚合離散、人世變遷的情調(diào)等這一切作為已有文化遺產(chǎn)，在?游園驚夢?的語境中，與人名、地名、環(huán)境等再度互相指涉，意義和感情內(nèi)涵進(jìn)一步豐厚起來。?游園驚夢?的互文性現(xiàn)象，從細(xì)處說，包括以上所說各種詞曲牌名，各個(gè)傳統(tǒng)劇目的名字，以及中國的神話傳說等，其他文本與該文本形成一個(gè)縱橫交織的網(wǎng)，互相浸透，互借其義，互相指涉。從大處說，那么直接繼承和延續(xù)了中國古典小說戲曲的精神脈絡(luò)。白先勇自己曾經(jīng)對這個(gè)繼承做過說明，指出了以往文學(xué)的精神繼承。他說：“曹雪芹用?西廂記?來暗示寶玉與黛玉的愛情，用?牡丹亭?來影射黛玉夭折的下常利用戲曲穿插，來推展小說故事情

25、節(jié)，加強(qiáng)小說主題命意，這是?紅樓夢?重要的敘事技巧之一。2(P210-213)李歐梵也曾描繪過這種精神脈絡(luò)：“?游園驚夢?是現(xiàn)代小說，再上面是?紅樓夢?，再上面是?牡丹亭?。2(P247)無論從細(xì)處，還是從大處，都共同概括了?游園驚夢?互文性現(xiàn)象。可以說，?游園驚夢?為文學(xué)理論提供了互文性的典型范本。三、夢醒時(shí)分的闡釋空間由于意識流手法與表達(dá)角度的自如轉(zhuǎn)換，由于依托中國豐厚文化財(cái)富的互文性，讓?游園驚夢?夢醒時(shí)分的精神內(nèi)涵異常豐富，構(gòu)成了一個(gè)夢醒時(shí)分的寬闊的闡釋空間。這是優(yōu)秀文學(xué)作品最突出的特征。對于這個(gè)寬闊的闡釋空間，可以從兩個(gè)方面來描繪其表征。一是這樣的文學(xué)作品意義是多向的、甚至是歧義的，

26、難以用簡潔概括的語言加以歸納，而且似乎永遠(yuǎn)說不完，也說不清楚；另一個(gè)是其意義超越了詳細(xì)時(shí)代和民族國家。誠然，小說語境中錢夫人和桂枝香、天辣椒等姐妹是從大陸來到臺北的，有特定時(shí)代和歷史的痕跡，她們的命運(yùn)與這樣的歷史變遷紐結(jié)在一起，但是，僅用歷史變故無法囊括她們的故事所具有的深意。越是出色的文學(xué)作品，這兩個(gè)方面的特征越明顯。這是文學(xué)的形而上學(xué)特征。作家用自己體驗(yàn)抵達(dá)了形而上，所以作家經(jīng)常會(huì)用諸如“永久的、永遠(yuǎn)重大的普遍美的事物(弗施萊格爾)、“一首詩是生命的真正的形象，用永久的真理表現(xiàn)出來了(雪萊)、“我總是強(qiáng)迫自己深化到事物的靈魂，停頓在最廣泛的普遍性上(福樓拜)這類詞句。文學(xué)中的形而上如此具有

27、人類普遍意義，闡釋空間自然是寬闊的。下面讓我們在?游園驚夢?的闡釋空間中游弋一下吧。錢夫人的意識流可以看成是夢醒時(shí)分的標(biāo)志，夢醒后的錢夫人最突出感受是懷舊：“她總覺得臺灣的衣料粗糙，光澤扎眼，尤其是絲綢，哪里及得上大陸貨那么細(xì)致，那么柔熟?“可是臺灣的花雕到底不及大陸的那么醇厚，飲下去終究有點(diǎn)割喉。懷舊豈止是對于特定時(shí)空?作為女人的懷舊，只要涉及到時(shí)間，就必然與“惜春相關(guān)。錢夫人也表現(xiàn)出“惜春情緒，對于南京光陰的追憶，也是對于青春的追憶。白先勇自己說：“據(jù)我自己看我的小說，是一個(gè)很簡單的故事美人遲暮的故事。2(P225)更進(jìn)一步說，由互文所營造的“戲中戲氣氛，人在戲中，人在演戲，人生就是一場戲的涵義不斷地得到強(qiáng)化。此時(shí)，人與戲的關(guān)系，已經(jīng)不是哪個(gè)詳細(xì)的人，哪出詳細(xì)的戲了，而是普遍意義的人與戲的關(guān)系。人與戲的關(guān)系超越詳細(xì)的時(shí)空，所以“驚夢也隨之具有了普遍意義。其實(shí)，在當(dāng)年南京的那次清唱會(huì)，錢夫人發(fā)現(xiàn)自己的情人鄭彥青和自己妹妹月月紅的私情之后，已經(jīng)有了一次“驚夢。那次“驚夢沉淀在內(nèi)心深處，成為一個(gè)創(chuàng)傷。在這次竇夫人酒筵和昆曲清唱會(huì)上，天辣椒和程參謀的在場這個(gè)外在因素，再次勾起了錢夫人內(nèi)心原來的創(chuàng)傷，于是有了第二次“驚夢。“游園而“驚夢，似乎成為一個(gè)形式，反復(fù)地折磨人的靈魂。在?游園驚夢?中，我們還發(fā)現(xiàn)，由于人在戲中和戲在戲中，由于互文網(wǎng)絡(luò)中所引的?牡丹亭