1、中國(guó)服飾進(jìn)展史服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家、民族文化藝術(shù)的組成局部，因此對(duì)一個(gè)民族的服裝來(lái)說(shuō)，是隨著民族文化的連續(xù)進(jìn)展而不斷進(jìn)展的， 它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且形象地表達(dá)了人們的思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華。中國(guó)的服裝一開(kāi)頭就伴隨著中華民族的文化素養(yǎng)一同誕生和進(jìn)展的，在與時(shí)代相符的縱向進(jìn)展的道路上，走過(guò)了 5000 年的歷史。隨著改朝換代以準(zhǔn)時(shí)間的推移，中國(guó)服裝不斷地消滅式樣，有著自己獨(dú)特的進(jìn)展歷程和特色。那么中國(guó)服飾的進(jìn)展過(guò)程以及各個(gè)時(shí)期服飾具體特色又是什么呢，請(qǐng)看如下 表格： 原始社會(huì) 籠統(tǒng)式服裝，有冠、靴、頭飾、佩飾，以及簪發(fā)椎髻用的骨、石、玉

2、笄等。 商周 材料主要是皮、革、絲、麻，絲麻織物已占重要地位。上衣下裳已清楚，衣袖有大小，衣長(zhǎng)消滅長(zhǎng)大寬博式樣，衣領(lǐng)多作矩式曲折直。 具有有用性和審美性相結(jié)合的鮮亮特征。具有明確的等級(jí)制特點(diǎn)。明顯地表達(dá)出當(dāng) 時(shí)統(tǒng)治階級(jí)“禮”與“德”以及等級(jí)制的思想觀念。春秋戰(zhàn)國(guó) 上層人物的寬博、下層社會(huì)的窄小。趙武靈王時(shí)期推行胡服，衣長(zhǎng)齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便于騎射活動(dòng)。 服飾用料的種類趨于多樣化。服裝的款式有了明顯的變化， 消滅了“深衣”。為漢服根本款式的形成奠定了根底。服裝顏色也有重大的變革。形成了百家爭(zhēng)鳴的服飾哲學(xué)觀。在服飾中表達(dá)出明顯的民族融合趨勢(shì) 秦漢 秦： 男女服都是交領(lǐng)、右衽、衣袖窄小

3、，衣緣及腰帶多為彩織裝飾，花紋精巧。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不管單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體， 上下照舊不通縫、不通幅：外衣里面都有中衣及內(nèi)衣，其首領(lǐng)緣一并顯露在外, 成為定型化套裝。下著緊口大褲,保持“褒衣大袑”風(fēng)格。足下為歧頭履。腰間 束帶。魏晉南北朝 魏晉時(shí)期寬衣博帶是這時(shí)期的流行服飾。男子穿衣敞胸露臂， 衣服披肩，追求輕松、自然、任憑；女子服飾則長(zhǎng)裙拖地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，優(yōu)雅而飄逸。 南北朝時(shí)期，漢族穿著胡服(特點(diǎn)是緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)叉)成為時(shí)尚。少數(shù)民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。鮮卑族北魏遷都洛陽(yáng)后推行華化政策，使秦漢以來(lái)冠服舊制得以賡續(xù)。 隋唐 衣

4、服多用絲綢，并經(jīng)多種工藝處理。官服用顏色來(lái)區(qū)分等級(jí),用花紋表示官階。女子衣著時(shí)興襦裙， 男子上層人物穿長(zhǎng)袍，官員戴幞頭，百姓著短衫。 宋遼夏金元 宋代根本保存了漢民族服飾的風(fēng)格，宋朝的服裝一改唐朝服飾曠達(dá)華貴，恢弘大氣的特點(diǎn)，服裝造型封閉，顏色嚴(yán)峻淡雅，色調(diào)趨于單一。遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項(xiàng)、女真及蒙古民族的特點(diǎn)。 明代以漢族傳統(tǒng)服裝為主體，衣服材質(zhì)以棉為主，制定了以周漢、唐宋為準(zhǔn)則的服飾制度。以袍衫為主要服飾男子一律蓄發(fā)挽髻，著寬松衣，穿長(zhǎng)統(tǒng)襪、淺面鞋。清代則以滿族服裝為大流，剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。均有明顯等級(jí)。 民國(guó)初年消滅西裝革履與長(zhǎng)袍

5、馬褂并行不悖的局面。女裝：辛亥革命帶來(lái)了多樣化， 一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。 明清 近現(xiàn)代 歷史是社會(huì)的鏡子，它完全真實(shí)地反映了社會(huì)的興衰存亡，毫無(wú)保存地記載著人們?cè)诓煌臅r(shí)期內(nèi)的生活狀況；而服裝，也堪稱歷史的鏡子。這面鏡子是獨(dú)特的，由于服飾本身就是歷史的一局部。 歷代統(tǒng)治階級(jí)所推行的服裝服冠制度，在幾千年的歷史中保持和進(jìn)展著。雖然隨著改朝換代以準(zhǔn)時(shí)間的推移，中國(guó)服裝不斷地消滅式樣，而且朝代之間也有著明顯的區(qū)分，但又不是截然無(wú)連續(xù)，而是一步一步地沿續(xù)與穿插著向前進(jìn)展。例如，古樸的秦漢服裝，華美的隋唐五代服裝，高雅的宋裝，堂皇的明裝，華貴的清裝，它們雖然是社會(huì)歷史進(jìn)展的產(chǎn)物，但卻顯示著社會(huì)

6、經(jīng)濟(jì)和政治的相互聯(lián)系。那么中國(guó)服飾的進(jìn)展到底取決于什么呢？請(qǐng)看如下幾點(diǎn)：生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)展生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)展是打算服裝樣式，舒適程度，質(zhì)量的根底。遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)水平低下，工具落后。人們將獸骨打磨成針的外形，對(duì)獸皮進(jìn)展縫制。衣服樣式以貫頭衣為主，大致用整幅織物拼合，不加裁剪而縫成， 胴身無(wú)袖，貫頭而著，衣長(zhǎng)及膝。具體特點(diǎn)為粗糙，不能完全滿足人們御寒的需要，是現(xiàn)代衣物的雛形。隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)展，石器時(shí)期消滅紡織技術(shù)，后來(lái)又制成鐵質(zhì)的針，可以依據(jù)人們的體型進(jìn)展繁復(fù)的剪裁，樣式日益繁雜。此時(shí)人們需求不在僅是御寒，而是追求沒(méi)，以及共性的表達(dá)。唐朝時(shí)期手工業(yè)中絲織業(yè)和棉紡織業(yè)的高度興旺, 印染技術(shù)的進(jìn)展,為唐

7、代服飾文化的富強(qiáng)在客觀上供給了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根底,原料的進(jìn)展原料也是影響服裝進(jìn)展的的重要因素。舊時(shí)期時(shí)期，人們開(kāi)頭用獸皮縫制衣物，粗糙，不舒適并且原料的獲得是隨機(jī)的。時(shí)期時(shí)期，人們能夠種麻，制造布帛。在公元前 5000 左右，消滅絲綢， 并不斷地進(jìn)展，在隋唐時(shí)期成為中上層百姓服飾的主要材質(zhì)。并且隨著絲綢的發(fā)展，衣服的樣式更加繁瑣，顏色多樣，花紋繁多。但下層百姓仍以麻制作衣物。明代，棉傳入中國(guó)，得到人們的寵愛(ài)，快速進(jìn)展，成為百姓們衣物的主要材質(zhì)。和絲綢一起開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)服飾的紀(jì)元。生活勞動(dòng)的要求生活勞動(dòng)的需求對(duì)服裝的進(jìn)展有著重要的影響。元朝時(shí)期，人們精通騎術(shù)，以馬為主要交通工具。因此人們的衣服款式大多是

8、質(zhì)孫服，較短長(zhǎng)袍，比較緊，比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服便于上下馬。而另一具有代表性的的例子是趙武靈王時(shí)期的胡服改革。南宋時(shí)期，人們的衣物以長(zhǎng)袍，廣袖為主，被中上層人士及寬闊的書(shū)生所寵愛(ài)。但廣袖長(zhǎng)袍不便于工作，有著一系列的問(wèn)題，因此趙武靈王推行了窄袖，及膝外衣，有效地提高了人們的工作效率。民族融合和文化溝通的影響作用服飾流行的社會(huì)根底除取決于社會(huì)高度文明之外, 還會(huì)受到社會(huì)思潮的直接影響。由于服飾是社會(huì)氣候的晴雨表。唐建立以來(lái), 高祖、太宗以儒學(xué)為主, 高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛道, 武皇以佛教治國(guó), 玄宗時(shí)則道教大熾等, 形成了儒、道、佛三家并立的文化格局, 人們的價(jià)值取向進(jìn)一步突破傳統(tǒng)儒家

9、的桎梏, 呈現(xiàn)出多元化進(jìn)展的趨勢(shì)。文化思潮的多元化, 帶來(lái)了思想和信仰的自由。唐代的文明包涵了很多前朝不敢想、后代不敢為的活潑思想和社會(huì)氣氛。清朝末年，中國(guó)封建社會(huì)處于馬上崩潰之際，政治黑暗，經(jīng)濟(jì)衰弱，思想禁錮，中國(guó)社會(huì)在走下坡路，資本主義文明正處在快速進(jìn)展的上升階段，迫切要求開(kāi)拓海外市場(chǎng)和原料供給地。西洋商品日漸輸入中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)的民族服裝受到了猛烈的沖擊。受歐洲現(xiàn)代文明的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)服裝大大地簡(jiǎn)化了，同時(shí)中國(guó)社會(huì)中上層社會(huì)開(kāi)頭流行穿著西洋服裝，形成崇尚“式”、“西式”的風(fēng)氣。民國(guó)初年的女子，生活起了變化，居住在大都市的摩登女子，受這種外來(lái)思潮的影響，紛紛走出閨房，奔向社會(huì)，投身于電影業(yè)

10、、商業(yè)、手工藝業(yè)等。由于職業(yè)的要求，這些女性的改裝換容就成了必定之事。受這些食物的影響，中國(guó)漸漸形成了旗袍、中山裝等具有中國(guó)特色的衣物。廣泛的對(duì)外交往促進(jìn)了民族融合。歷史上民族融合的過(guò)程也是服飾文化多民族性進(jìn)展的過(guò)程。“異族同胞的親切往來(lái), 無(wú)疑促進(jìn)了服飾的更與進(jìn)展”, 異族風(fēng)情的服飾, 影響了唐代漢族服飾的形象。唐代漢族服飾文化多民族性的特點(diǎn)詮釋了和尋常期各民族之間服飾文化的廣泛溝通, 對(duì)外來(lái)衣冠服飾的兼收并蓄、廣為吸取使得唐代漢族服飾更具時(shí)代特色。統(tǒng)治階級(jí)以及政治制度的影響政治制度對(duì)服裝的影響首先表達(dá)在服裝的款式。在古代和近代服飾流行中, 最普遍、最常見(jiàn)的一種流向就是皇族、貴族為流行源, 向下進(jìn)展逸散。由于, “服裝總是從高文化集團(tuán)向低文化集團(tuán)傳播, 而且, 集團(tuán)實(shí)力的優(yōu)劣比文化凹凸對(duì)服飾的傳播往往更具有影響性”,這就是在服飾文化傳播中的優(yōu)勢(shì)支配規(guī)律。清政府入關(guān)后，推行滿服，強(qiáng)迫漢人穿滿服。在推行滿服的過(guò)程中，漸漸地形成了一套有別于明朝的衣著體系。政治制度對(duì)服裝的穿戴進(jìn)展了等級(jí)劃分。唐高祖李淵于 621 年正式公布東輿衣服之令，對(duì)皇帝、皇后、群臣百官、命婦、土庶等各級(jí)各等人士的衣著、顏色、佩帶諸方面都作了具體的規(guī)定。例如唐朝對(duì)服飾顏色規(guī)定：黃色只有皇帝和皇室親臣、貴臣才可穿用，他人穿用則為犯罪，因此黃色為皇權(quán)的特別象征。另外