1、“中國認識”與“認識中國”思想政治教育學科作為一個國家或社會集團主流思想文化、特別是基本價值觀念的運作載體和實現形式，作為人文社會科學的重要分支、甚至是可以思考建構一級學科的一個重要領域，理應抓住機遇，迎接挑戰，推進學科體系的創新發展。 一、明確自覺地厘清思想政治教育學科建設中“中國認識”與“認識中國”的必要性 馬克思曾講過：每個時代都有屬于它自己的問題。而所謂“問題”，就是“時代聲音”，就是時代“呼聲”。（馬克思恩格斯全集第40卷，第289290頁） 課題的產生和提出，首先是學科理論遭遇的矛盾和問題所決定的。第一，學科研究的對象范圍尚存在歷史性局限，從而學科邊界不夠明晰。第二，學科研究對象的

2、歷史局限，造成了理論層次不夠明晰。所謂“中國認識”，也可說是如同物質產品的“中國制造”一樣，即中國人的認識和創造，專指中國共產黨人及其理論家對于世界普遍存在的思想政治教育現象的認識，對其本質和規律的揭示，對本學科基本理論的系統創造和自覺建構。這一理論無疑具有“元理論”或者學科基本原理的性質。 所謂“認識中國”，在“原理”而非“歷史”的意義上，可以專指現當代中國的思想政治教育原理，即符合中國現當代實際，適應當代中國思想政治教育實踐的思想政治教育原理。 這種區分的必要性是不言而喻的。一則，它解決了兩種不同論域理論闡釋的混淆問題。二則，有利于“元理論”提升出來并重點建構建設。三則，有利于學科體系層次

3、分明、結構完整的科學化、系統化建設。 二、自覺建構思想政治教育學科中“中國認識”的可能性恩格斯在論及科學社會主義理論的世界普遍意義時，曾明確強調：“科學社會主義并不是專屬德國的產物，而同樣是國際的產物”，刻意區分了產生于“德國”與產生于“德國人中間”，并做出了條件性和價值性分析。（馬克思恩格斯選集第3卷，第377378頁） 我國具備創建思想政治教育 “元理論”或者叫“學科基本原理”的優勢條件和現實可能性。其一，具有豐富思想政治教育資源。 其二，具有理論準備和思想準備。 其三，具有隊伍準備和人才基礎。 其四，世情和國情發展提供了不可多得的歷史契機和條件。 其五，最重要的，是有馬克思主義的科學世界

4、觀和方法論的指導。 三、區分和建設“中國認識”與“認識中國”的思想政治教育理論，特別是打造“中國認識”的“元理論”體系，創造學科理論雙維度的國際對話、交流平臺，進一步推進思想政治教育學科理論的建設發展三大任務較為迫切和突出：首先，探索和創新“思想政治教育觀”。 其次，厘清論域和理論層次，探索更新學科理論體系。 第三，進一步謀劃、實施中外思想政治教育史研究。 早在上個世紀九十年代，費孝通先生曾在預言21世紀中國將有重大發展的語境下，提出“文化自覺”概念。所謂思想政治教育學科建設中的“中國認識”與“認識中國”問題，既需要“文化自覺”，又顯然同我國在世界崛起具有密切聯系。 我們常講世界思想文化相互激蕩。但在這種所謂“激蕩”中，我們并不僅僅是防御，而且要在思想文化產品上有“中國制造”，去發揮國際性影響。就是說，在這種相互“激蕩”中“進擊”才是文化安全的最重要保障。我們常講“中華民族的偉大復興”。“復興”意味著什么？意味著重現曾經有過的輝煌、位置、影響和責任；意味著以人類和世界的眼光，參與、影響人類歷史的進程：這不僅包括物質文明的進程，也應當包括思想文化的歷史進程。 我們過去常講“要為人類多做貢獻”。這一點，毛澤東同志曾以偉大的