1、積極心理學(xué)研究領(lǐng)域及發(fā)展姓名：朱云莉?qū)W號：132383積極的力量讓幸?？梢杂篮恪?積極心理學(xué)的目標(biāo)是催化心理學(xué)從只關(guān)注于修復(fù)生命中的問題到同時致力于建立生命中的美好品質(zhì)。積極心理學(xué)的始祖 馬丁塞利格曼Martin E.P.Seligman:塞利格曼Contents一、積極心理學(xué)概論二、積極心理學(xué)三個研究領(lǐng)域三、主觀幸福感體驗(yàn)四、積極心理學(xué)的局限及發(fā)展趨勢目 錄一、積極心理學(xué)概論1、積極心理學(xué)的定義：謝爾頓（Kennon M. Sheldon）和勞拉金(Laura King)的定義道出了積極心理學(xué)概念的本質(zhì)特點(diǎn)，“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)。”積極心理學(xué)英文為P

2、ositive Psychology，它是指利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮。研究對象是平均水平的普通人，它要求心理學(xué)家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機(jī)和能力等。2、積極心理學(xué)產(chǎn)生的背景學(xué)術(shù)背景: 對消極心理學(xué)的反思和批判 消極心理學(xué)感興趣的不是人或人類社會，而是人或人類社會存在的問題。它假定每個人都是有問題的人。它把人看作是一種被動的只會對外界強(qiáng)化刺激做出反應(yīng)的物，也即只有當(dāng)你指出出并糾正了他的缺點(diǎn)或問題時，他才做出相應(yīng)的反應(yīng)改正并取得發(fā)展。另外消極心理學(xué)過分強(qiáng)調(diào)自己的矯正功能，習(xí)慣從問題入手來開展工3、

3、積極心理學(xué)的主要觀點(diǎn)（1）實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的價值平衡 積極心理學(xué)對前期集中于心理問題研究的消極心理學(xué)的反動，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)其本體價值的回歸的再次平衡。因?yàn)榉e極心理學(xué)體現(xiàn)了以人為本的思想，提倡積極人性論，她消解了消極心理學(xué)過于偏重問題心理的片面性，真正恢復(fù)心理學(xué)本來應(yīng)用的功能和使命。（2）強(qiáng)調(diào)研究每個人的積極力量 這主要是因?yàn)橄惹暗男睦韺W(xué)過分關(guān)注人和社會存在的問題，這就縮小了心理學(xué)的研究范圍，并且限制了人自身 正常的積極功能的發(fā)揮。積極心理學(xué)提倡用一種開放和欣賞的眼光來看待每一個人，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)要著力研究每一個普通人具有的積極力量。這種積極力量就是指正向的、具有建設(shè)性的力量和潛力。（3）提倡對問題作出

4、積極的解釋 積極心理學(xué)認(rèn)為心理問題本身雖然不能為人類增添力量和優(yōu)秀品質(zhì)，但問題的出現(xiàn)也為人類提供了一個展現(xiàn)自己優(yōu)秀品質(zhì)和潛在能力的機(jī)會。所以，積極心理學(xué)從兩個方面來尋求問題的積極意義，一是多方面探尋產(chǎn)生問題的根本原因，二是從問題本身去獲得積極體驗(yàn)。1、積極主觀體驗(yàn)研究： 積極情緒是積極心理學(xué)研究的一個主要方面，它主張研究個體對待過去、現(xiàn)在和將來的積極體驗(yàn)。（1）在對待過去方面，主要研究滿足、滿意等積極體驗(yàn)；對待過去的積極體驗(yàn)生活滿意，要滿意地面對過去就要正確理解過去。從本質(zhì)上說，人過去的經(jīng)歷對現(xiàn)在或?qū)懋a(chǎn)生的影響其實(shí)是通過人回憶過去產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)起作用的，并不是過去了的事情仍在真實(shí)地起作用。

5、每個人都有過去，對于回憶過去的這些事有的會讓我們感到愉快，有些則讓我們傷心，但不管是傷心還是愉快，這些事本身已經(jīng)過去，即使我們總對過去的不幸耿耿于懷，這些事件本身也不會改變，但由此產(chǎn)生的消極體驗(yàn)可能使我們現(xiàn)在的生活更不幸。所以我們應(yīng)該積極地面對過去。 （2）在對待現(xiàn)在方面，主要研究幸福、快樂等積極體驗(yàn)；對待現(xiàn)在的積極體驗(yàn)福樂，福樂是指對某一活動或事物表現(xiàn)出濃厚的興趣并能推動個體完全投入某項(xiàng)活動或事物的一種情緒體驗(yàn)，這是一種包括愉快、興趣等多種 成分的綜合情緒，而且這種體驗(yàn)是有活動本身而不是任何外在其他目的起的。福樂狀態(tài)幾個方面的特征： 個體強(qiáng)烈地把注意力集中在當(dāng)前從事的活動上； 意識與正在從事

6、的活動合二為一； 自我意識暫時失去，如一個人暫時忘記自己的身份； 能認(rèn)識到自己有能力掌控自己當(dāng)前所做的行為活動，也就是說，一個人能認(rèn)識到自己大致能應(yīng)對即將出現(xiàn)的后續(xù)行為并能對他做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)； 差異；其次，一個人的后天經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)則進(jìn)一步加深了其樂觀或悲觀的程度。 賽里格曼提到“解釋風(fēng)格”，這源于其習(xí)得性無助理論。對于“樂觀解釋風(fēng)格”。賽里格曼認(rèn)為，樂觀其實(shí)就是一種由學(xué)習(xí)而來的解釋風(fēng)格。按照這種觀點(diǎn)，一個人之所以樂觀，主要是因?yàn)閷W(xué)會了把消極事件或消極體驗(yàn)歸因于外在的、暫時的、特定的因素，這些因素不具有普遍的價值意義。2、 積極人格特質(zhì)的研究： 積極人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)，積極心理學(xué)家

7、認(rèn)為，積極人格特質(zhì)主要是通過對個體各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，當(dāng)激發(fā)和強(qiáng)化使某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作方式時，積極人格特質(zhì)也就形成了。積極人格有助于個體采取更有效的應(yīng)對策略，這方面具體研究了24種積極人格特質(zhì)，其中引起關(guān)注較多的是自我決定論和樂觀。積極心理學(xué)家認(rèn)為培養(yǎng)這些特質(zhì)的最佳方法之一就是增強(qiáng)個體的積極情緒體驗(yàn)。（3）強(qiáng)調(diào)人的能力和潛力在人格形成過程中的作用。認(rèn)為人格的形成和發(fā)展是一個人主動建構(gòu)的過程，人格心理學(xué)在研究人的各種心理問題時也應(yīng)研究人的積極力量，也就是研究人的積極人格的成長因素。3、積極社會環(huán)境（組織系統(tǒng)）的研究： 關(guān)于積極的社會環(huán)境，主要包括積極的國

8、家制度、積極的工作制度、積極教育、積極的家庭系統(tǒng)等。 積極心理學(xué)認(rèn)為，不同文化對人的生活滿意度的判斷的感覺有很大的差別。在個人主義文化為主的國家中，當(dāng) 判斷自己有多快樂時，會理所當(dāng)然的參照他們的情感，經(jīng)常感受到快樂是生活滿意度的一個預(yù)測因子。相反，集體主義文化下的人們則傾向于參照一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷他們是否快樂，并且在評估生活時，會考慮到家庭和朋友的社會取向。因此，在不同文化中，人們認(rèn)為與生活滿意度相關(guān)的因素也是有差別的。三、主觀幸福感體驗(yàn)1、主觀幸福感的定義 主觀幸福感就是指主體主觀上對自己已有生活狀態(tài)正是自己心目中理想的生活狀態(tài)的一種的肯定的態(tài)度和感受（Diener，2000）。 主觀幸福感(

9、Subjective Wel-l being, SWB)主要指個體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量所作的整體評價。它包括生活滿意度和情感體驗(yàn)兩個基本成分,前者是個體對生活總體質(zhì)量的認(rèn)知評價,即在總體上對個人生活做出滿意判斷的程度;后者是指個體生活中的情感體驗(yàn),包括積極情感和消極情感兩方面。美國心理學(xué)家狄納概括了主觀幸福感的特點(diǎn)： 第一，它存在與個體的體驗(yàn)之中，具有主觀性。 第二，主觀幸福感不僅指主體沒有消極的情緒體驗(yàn)，更是指主體要能體驗(yàn)到積極的情緒。 第三，主觀幸福感不是指個體對其某一個單獨(dú)的生活領(lǐng)域評估后的體驗(yàn)，而是指個體對其整個生活評價后的總體驗(yàn)。2、主觀幸福感生成的主要理論實(shí)現(xiàn)論 這一理論

10、的核心在于認(rèn)為幸福是個體各種緊張壓力解除的結(jié)果，當(dāng)人的各種心理需要、生理需要得到滿足后，就會體驗(yàn)到幸福感。實(shí)現(xiàn)論的理論基礎(chǔ)是精神分析之父佛洛依德的快樂原則和人本主義心理學(xué)先驅(qū)馬斯洛的需要層次理論。一些積極心理學(xué)家認(rèn)為一個人需要和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)固然重要，但這種實(shí)現(xiàn)后的結(jié)果必須與個人或他人的一些潛在標(biāo)準(zhǔn)相比較，相比較后的差異決定了一個人的主觀幸福感。信息加工判斷理論 這一理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知在主觀幸福感形成中的作用，認(rèn)為幸福感的產(chǎn)生并不完全由外在刺激引起，它是個體的愿望或已有的經(jīng)驗(yàn)與外在刺激相互作用的結(jié)果。基因或人格特質(zhì)論 該理論強(qiáng)調(diào)一個人先天的人格特質(zhì)和基因因素在主觀幸福感生成中的作用，他們認(rèn)為個體的長期主

11、觀幸福感很可能就是一個人先天就具有的主觀幸福感基準(zhǔn)點(diǎn)。也就是說， 狄納有關(guān)不同國家的平均生活滿意度與其收入的研究發(fā)現(xiàn)：一個國家的經(jīng)濟(jì)條件對本國民眾的生活滿意度有一定影響，但這種影響不是直線式的，也不是很大。（2）文化與主觀幸福感的關(guān)系 研究發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感存在文化差異。多數(shù)個體主義文化模式中，個體的主觀幸福感體驗(yàn)主要是以自我的內(nèi)部情緒體驗(yàn)為基準(zhǔn)，幸福與否全憑自己的感覺。而集體主義文化模式中，個體的主觀幸福感則以“美好生活”的外在社會標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)與他的一致性。幸福不幸福由社會標(biāo)準(zhǔn)決定。（3）身體健康狀態(tài)與主觀幸福感關(guān)系 有眾多研究表明，人的主觀幸福感體驗(yàn)?zāi)芡ㄟ^影響人的免疫系統(tǒng)來影響人的身體健

12、康，與那些缺乏主觀幸福感的人相比，一個主觀幸福感體驗(yàn)更強(qiáng)的人，其免疫系統(tǒng)的工作也更有效，更能確保人的身體健康。（4）人際關(guān)系與主觀幸福感的關(guān)系 這里主要討論的是良好的朋友關(guān)系與主觀幸福感的關(guān)系。當(dāng)代許多心理學(xué)家證實(shí)了：良好的朋友關(guān)系有利于主觀幸福感的生成。四、積極心理學(xué)的局限及發(fā)展趨勢1、積極心理學(xué)存在的局限及不足（1）研究對象上存在的不足 積極心理學(xué)的研究對象絕大多數(shù)都是成年人, 表現(xiàn)出典型的成人化價值取向;另外，積極心理學(xué)在其研究過程中也存在著“白人價值觀至上”的取向。這就是說，積極心理學(xué)的研究結(jié)果主要是以白人（特別是美國中產(chǎn)階級社會的白人）心理為主。（2）缺乏令人信服的縱向研究 積極心理

13、學(xué)的一些結(jié)論常常只能在一種假設(shè)或在有限的橫向比較基礎(chǔ)上得出，這就影響了這些結(jié)論的生命力，而且還有落入哲學(xué)思辨的危險。（3）積極心理學(xué)表現(xiàn)出一定的話語霸權(quán) 積極心理學(xué)運(yùn)動是由少數(shù)身居要職的心理學(xué)權(quán)威倡導(dǎo)和發(fā)起的，其發(fā)展的進(jìn)程也主要是由他們推動, 所以，積極心理學(xué)運(yùn)動從一開始就是一種自上而下的運(yùn)動。當(dāng)積極心理學(xué)的一些觀點(diǎn)和這些知名學(xué)者本身所具有的某些外在社會特性權(quán)威性相結(jié)合在一起時，積極心理學(xué)的這些觀點(diǎn)也就不可避免地表現(xiàn)出了一定意義上的“積極話語霸權(quán)”。（4）與早期一些相關(guān)研究存在一定的脫節(jié) 積極心理學(xué)和早期的初級預(yù)防、增進(jìn)幸福的心理學(xué)運(yùn)動存在著脫節(jié); 積極心理學(xué)和人本主義心理學(xué)存在著脫節(jié)。2、積極心理學(xué)的發(fā)展趨勢第一，研究方向是以主觀幸福感為核心的積極心理體驗(yàn) 。第二，研究方向是塑造積極的人格品質(zhì)。這是積極心理學(xué)的基礎(chǔ)，積極心理學(xué)要培養(yǎng)和造就健康人格，個體的人格