1、 PAGE II摘 要隨著我國音樂教育的不斷改革，發展母語音樂教育越來越受到關注。母語音樂教育是我國音樂教育的重要基礎，建立母語音樂教育觀念，加強基礎音樂教育的母語音樂文化是目前我國音樂教育的迫切任務。我國悠久的音樂文化和豐富的民族文化中有大量珍貴的母語音樂遺產，可惜至今未能被系統地關注和繼承。論文分析了我國當前母語音樂教育的現狀以及存在的問題，結合生態學、音樂學、人類學、民族學、教育學等理論對匈牙利、日本、印度、突尼斯和我國的音樂教育形態進行比較研究，旨在認識世界典型母語音樂教育形態并在此基礎上對我國母語音樂教育提供具可行性、有效性的理論與實踐探索。論文通過重點研究了匈牙利、日本、印度和突尼

2、斯這四個國家的母語音樂教育形成背景、教育思想和形態，分析了四國間母語音樂教育形態的異同，并與我國的母語音樂教育形態進行了對比，探索了我國母語音樂教育存在的問題以及發展的方向。論文認為，我國的母語音樂教育應建構一套完善的母語音樂教育體系，包括建立正確的母語音樂教育觀念、建立相應的母語音樂教育政策、建構豐富的母語音樂課程資源、實行有效的母語音樂教學方式、建立完善的母語音樂教育評價機制。 關鍵詞 母語音樂 音樂教育 中華文化 教育形態 AbstractAlong with our country music education reform, the development of native mu

3、sic education has been paid more and more attention. Native music education is the important foundation for music educations in our country, the establishment of national music education idea, strengthen basic education in music of the native music culture is currently Chinas music education is an u

4、rgent task.The Chinese music culture and the rich national culture has a large number of valuable native music heritage, but has yet to be systematically attention and inheritance. The paper analyzes the current native music education present situation and the existing problems, combining ecology, a

5、nthropology, ethnology, music, education and so on to the world form undertakes comparative study, aimed at understanding the world typical native music education form and on the basis of our native music education offers feasibility, validity theory exploration and practice of it.Paper focuses on H

6、ungary, Japan, India and Tunisia in the four countries typical native music education background, educational thought and form, and with the Chinese native music education form undertook contrast, explores the Chinese native music education existence question and development direction. The paper thi

7、nks, Chinese native music education should establish the correct national music education concept, construct rich folk music curriculum resources and the introduction of effective national music teaching method. Key words：Native music Music Education Chinese culture Morphology of EducationPAGE 52目 錄

8、 TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc324805065 摘 要 PAGEREF _Toc324805065 h I HYPERLINK l _Toc324805066 Abstract PAGEREF _Toc324805066 h II HYPERLINK l _Toc324805067 目 錄 PAGEREF _Toc324805067 h I HYPERLINK l _Toc324805068 第一章 緒 論 PAGEREF _Toc324805068 h 1 HYPERLINK l _Toc324805069 第一節 選題緣起 PAGEREF _Toc32

9、4805069 h 1 HYPERLINK l _Toc324805070 第二節 研究現狀 PAGEREF _Toc324805070 h 2 HYPERLINK l _Toc324805071 一、國外研究現狀 PAGEREF _Toc324805071 h 2 HYPERLINK l _Toc324805072 二、國內研究現狀 PAGEREF _Toc324805072 h 3 HYPERLINK l _Toc324805073 第三節 價值意義 PAGEREF _Toc324805073 h 6 HYPERLINK l _Toc324805074 第四節 相關概念與研究方法 PAGE

10、REF _Toc324805074 h 7 HYPERLINK l _Toc324805075 一、相關概念 PAGEREF _Toc324805075 h 7 HYPERLINK l _Toc324805076 二、研究方法 PAGEREF _Toc324805076 h 8 HYPERLINK l _Toc324805077 第二章 母語音樂教育形態比較研究綜述 PAGEREF _Toc324805077 h 9 HYPERLINK l _Toc324805078 第一節 母語音樂教育研究的理論基礎 PAGEREF _Toc324805078 h 10 HYPERLINK l _Toc32

11、4805079 一、音樂生態學 PAGEREF _Toc324805079 h 10 HYPERLINK l _Toc324805080 二、音樂人類學 PAGEREF _Toc324805080 h 13 HYPERLINK l _Toc324805081 三、音樂民族學 PAGEREF _Toc324805081 h 14 HYPERLINK l _Toc324805082 第二節 我國近現代母語音樂教育概況 PAGEREF _Toc324805082 h 16 HYPERLINK l _Toc324805083 一、形成背景 PAGEREF _Toc324805083 h 16 HYPE

12、RLINK l _Toc324805084 二、教育思想和形態 PAGEREF _Toc324805084 h 19 HYPERLINK l _Toc324805085 第三章 匈牙利、日本、印度、突尼斯與我國母語音樂教育比較分析 PAGEREF _Toc324805085 h 20 HYPERLINK l _Toc324805086 第一節 匈、日、印、突四國的母語音樂教育形態概述 PAGEREF _Toc324805086 h 20 HYPERLINK l _Toc324805087 一、匈牙利的母語音樂教育 PAGEREF _Toc324805087 h 20 HYPERLINK l _

13、Toc324805088 二、日本的母語音樂教育 PAGEREF _Toc324805088 h 23 HYPERLINK l _Toc324805089 三、印度的母語音樂教育 PAGEREF _Toc324805089 h 25 HYPERLINK l _Toc324805090 四、突尼斯的母語音樂教育 PAGEREF _Toc324805090 h 27 HYPERLINK l _Toc324805091 第二節 我國與匈、日、印、突四國母語音樂教育形態異同比較分析 PAGEREF _Toc324805091 h 29 HYPERLINK l _Toc324805092 一、匈、日、印

14、、突四國母語音樂教育形態異同比較 PAGEREF _Toc324805092 h 29 HYPERLINK l _Toc324805093 二、我國與匈牙利的母語音樂教育比較 PAGEREF _Toc324805093 h 31 HYPERLINK l _Toc324805094 三、我國與日本的母語音樂教育比較 PAGEREF _Toc324805094 h 32 HYPERLINK l _Toc324805095 三、我國與印度的母語音樂教育比較 PAGEREF _Toc324805095 h 35 HYPERLINK l _Toc324805096 四、我國與突尼斯的母語音樂教育比較 P

15、AGEREF _Toc324805096 h 36 HYPERLINK l _Toc324805097 第四章 探索我國母語音樂教育發展之方向 PAGEREF _Toc324805097 h 37 HYPERLINK l _Toc324805098 第一節 我國母語音樂教育存在的問題 PAGEREF _Toc324805098 h 38 HYPERLINK l _Toc324805099 一、未建立完善的母語音樂教育體系 PAGEREF _Toc324805099 h 38 HYPERLINK l _Toc324805100 二、母語音樂教育發展滯后 PAGEREF _Toc324805100

16、 h 38 HYPERLINK l _Toc324805101 三、母語音樂的流失 PAGEREF _Toc324805101 h 39 HYPERLINK l _Toc324805102 第二節 建構中國母語音樂教育體系 PAGEREF _Toc324805102 h 40 HYPERLINK l _Toc324805103 一、加強普及母語音樂教育觀念 PAGEREF _Toc324805103 h 40 HYPERLINK l _Toc324805104 一、實施積極的母語音樂教育政策 PAGEREF _Toc324805104 h 41 HYPERLINK l _Toc32480510

17、5 三、建構豐富的母語音樂課程資源 PAGEREF _Toc324805105 h 42 HYPERLINK l _Toc324805106 四、實行有效的母語音樂教學形式 PAGEREF _Toc324805106 h 43 HYPERLINK l _Toc324805107 五、建立完善的母語音樂教育評價機制 PAGEREF _Toc324805107 h 44 HYPERLINK l _Toc324805108 總 結 PAGEREF _Toc324805108 h 45 HYPERLINK l _Toc324805109 參考文獻 PAGEREF _Toc324805109 h 47

18、HYPERLINK l _Toc324805110 致 謝 PAGEREF _Toc324805110 h 50第一章 緒 論第一節 選題緣起中華民族音樂是中華文化的重要組成部分，是民族文化寶庫中珍貴的財富，發展“母語”音樂教育是我國音樂教育的重要基礎，建立“母語”音樂文化觀念，加強基礎音樂教育的“母語”音樂文化是基礎音樂教育的迫切任務。民族音樂文化要傳承、發展、提高，就必須加強“母語”音樂教育，通過基礎音樂教育的途徑來發展我們的“母語”音樂教育。要發展我國的“母語”音樂教育，需要我們多研究一些有關發展“母語”音樂教育的課題，為弘揚我國的民族音樂、實現傳承民族文化價值做出貢獻。我國悠久的音樂史

19、中有大量豐富的遺產，可惜至今未能被系統地關注和繼承，例如就樂譜而言，從詩經時代的樂譜到文字譜、減字譜、敦煌古譜、半字譜、俗字譜、工尺譜等，并沒有得到學校音樂的重視，自然也就談不上介紹給學生。對于前人遺留下來的珍貴音樂樂譜財富，很多學生并不關心，甚至聞所未聞，更談不上掌握、繼承和發展這些留下來的寶貴音樂遺產。著名哲學家卡西爾認為：“在某種意義上，言語活動決定了我們所有的其他活動。我們的知覺、直觀和概念都是與我們母語的語詞和言語形式結合在一起的。” 王靜：魯西南鄉土音樂資源在學校音樂教育中開發的構想，碩士論文，2011年，南京師范大學。母語是每一個國家文化的基因，每一個民族都將自己的歷史、文化等凝

20、聚在其語言中，也包括在音樂語言里，歷經社會變遷的傳播，從而維系著民族、文化的生生不息的延續?！耙灾腥A文化為母語的音樂教育是由中華各民族、各地區不同音樂風格內容所組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術、思維方式、審美理想及價值觀念等深厚的文化哲學體系基礎”。 字舟云：關于音樂課程改革的思考對“弘揚民族音樂,理解多元文化”的解讀，云南藝術學院學報2009年2期。當然，“母語音樂教育”并不是簡單地把中國民族音樂編成教材納入課堂。任何完整的體系性的語言教學，必須包括聽、說、讀、寫、譯。然而，目前我們中國音樂教學所進行的聽、讀訓練，說、寫概念等都是西方音樂體系的。所接觸到的中華民族音樂作品僅為

21、音樂教學中的“佐料”或“裝飾”。我們提倡的中華母語音樂的教學，其本質就是打破以西方音樂本體結構為標準的認識框架和課程體系及教學法等的制約，進行自己較獨立的、系統的課程建構。例如，開設中國樂理課、音樂方言課、音樂語言聽辨、音樂詩、詞、曲和創作課、中國音樂風格課等等。當然，我們提出以中華民族音樂文化為“母語”的音樂教育時，并不是要從“全盤西化”的怪圈跳入“國粹化”的另一個怪圈，不同民族有不同的審美習慣、審美情趣和審美意識。我們需要中國民族音樂文化在多元文化教育中有它自己獨特的體系和地位。因此，我們應以虔誠的心態去認識和發展中國的民族音樂文化，更應該以廣博的胸懷去學習世界各個國家、民族的音樂文化。根

22、植傳統，面向世界，積極梳理，努力創新，這才是中國音樂教育的正確方向。本研究結合生態學、音樂學、人類學、民族學、等理論對匈牙利、日本、印度、突尼斯四國和我過的母語音樂教育形態進行比較研究，旨在認識世界典型母語音樂教育形態并在此基礎上對我國母語音樂教育提供具可行性、有效性的理論與實踐探索。第二節 研究現狀近代特別是二戰以來，母語音樂教育越來越受到很多國家的重視，母語音樂教育已上升到民族國家獨立，保護本國民族文化的高度。當前國內外學術界對母語音樂教育也取得了不少重要的研究成果。一、國外研究現狀在國外研究成果方面，據筆者通過有關數據庫檢索，對母語音樂教育關注比較多的有日本、匈牙利、印度、突尼斯等國家和

23、地區。二戰后的日本音樂教育是在美國的強令下實行了徹底的變革為新的開端。隨著時局的變化和社會的發展，日本的音樂教育也呈現不斷變革的趨勢。目前對日本的母語音樂教育主要關注的是鈴木鎮一先生和他的教學法方面內容。鈴木教學法是被世界公認的四大音樂教育體系之一，亦被譽為當代世界音樂教育的“三大支柱”之一。如日本學者上原一馬在日本音樂文化教育史認為，鈴木教學法借鑒兒童語言學習的特點和方法，拿來對他們進行母語音樂教育。這個方法對世界其他國家和地區的母語音樂教育也有重要的啟發意義。對匈牙利母語教育研究主要關注的是柯達伊的母語音樂教育思想和方法。如匈牙利學者E佐尼在柯達伊教學法的觀點認為，柯達伊以母語歌唱形式把民

24、族音樂素材引入到音樂教材當中,通過對學生的民族音樂教育，讓他們感受民族音樂的美妙。這樣不但能夠培養學生熱愛民族音樂、了解與習慣民族音樂的思維方式，而且在學習本民族音樂的過程中, 既繼承了本民族的傳統，同時也進一步了解和融入其他的民族與文化，這樣才能更好的提高學生的綜合素質。對印度的民族音樂教育主要關注的是印度政府的母語音樂教育政策和方法。如學者Debu Chaudhuri在印度音樂一書中指出，印度民族印度音樂教育中最突出的特點是其“民族概念”；換言之，也就是在宏觀視野下的印度音樂具有凸顯的“本土概念”。印度不屈服于任何外來文化的壓力，也不進行激烈地抵抗，始終頑強地維系自己的傳統文化。以印度傳統

25、音樂文化為中心的“印度文化圈”地區的發展對人類進步產生深刻的影響。由于印度的宗教在社會生活中影響很大，母語音樂教育自然也難以擺脫宗教的色彩。其中“口傳心授”教學方法在世界獨一無二。突尼斯母語音樂教育研究主要和馬赫迪博士有關。他不僅是突尼斯母語音樂教育政策的推動者，而且是主要的實踐者。有研究者采訪了馬赫迪博士，具體介紹了其如何推動突尼斯的民族音樂發展。有研究認為突尼斯的母語音樂教育重視從學校教育系統加以強調和完善。比如中小學都開設母語音樂課程，所使用的教材全部采用本國民間音樂和傳統音樂作品。這樣就能使學生從小系統地接受民族音樂的熏陶。突尼斯政府不禁止任何形式的音樂作品傳播，但絕大多說年輕人最喜歡

26、還是民族音樂。這說明在政府大力系統推廣民族音樂教育的情況下，收到了明顯的成效。二、國內研究現狀母語音樂作為本民族自身文化的產物，在世界上一直受到各個國家的青睞。在面對西方音樂文化的同時，國內音樂教育界的有關學者一直在思考這樣的一個問題：“我們自己的音樂文化在哪里”？1995年，在廣州召開的“第六屆國民音樂教育改革研討會”專門設立“中華文化為母語的音樂教育”的專題進行討論。到會的有關國內音樂教育的專家、學者就“中華文化為母語音樂教育”的概念，母語音樂教育的現狀、問題以及今后規劃、如何實施等進行了比較深入的探討。如中國音樂學院管建華談到了“以中華文化為母語的音樂教育”的性質和意義問題。他認為中華文

27、化為母語的音樂教育是“以中華各民族各地區不同音樂風格內容組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術、思維方式、審美理想及價值等深厚的文化哲學基礎?！标愖诨ǎ盒聲r期歷屆國民音樂教育改革研討會文獻史料研究，碩士論文，河南大學，2003年。北京師范大學楊立梅教授認為“以中化文化為母語的音樂教育”是我國音樂教育全面改革的課題，其內涵關系到一系列音樂文化的教育問題和音樂教育的文化問題，需要音樂研究者和實踐教育者從理論到實踐多個層面的探討。其實在此之前，國內已有對國外母語音樂教育的研究成果。筆者通過中國知網（CNKI）“中國知識資源總庫”檢索，像匈牙利著名音樂教育家柯達伊的母語音樂教育法早在改革開放

28、之初就受到國內的關注，1982年第4期的音樂愛好者雜志首先發表了作者汪培元寫的題為柯達伊佐爾丹的一般性文章，介紹了柯達伊的音樂教育情況，至今研究柯達伊的文獻已有165篇，其中包括碩士論文5篇。在現有文獻中有專門研究柯達伊的母語音樂教育方法，也有在研究柯達伊教育方法中涉及到了母語音樂教育問題。目前，國內對國外母語音樂教育研究成果較多的除了匈牙利的柯達伊教學法外，還有日本的鈴木教學法。筆者通過多方檢索，共有9篇文獻。此外，國內目前對印度、突尼斯等國外母語音樂教育比較典型的研究很少，而且主要是一些教育實施情況的介紹。從1996年開始，國內學界開始關注本國的母語音樂教育。本文以中國知網（CNKI）為文

29、獻來源平臺，從國內公開發表的文章、中國優秀碩士學位論文和中國博士學位論文中抽取符合條件的文獻。具體取樣方法如下：進入中國知識資源總庫，在內容檢索條件中取檢索項為“主題”，檢索詞為“母語音樂教育”，匹配為“精確”，時間是從19792012年，跨庫檢索出89 條記錄，其中包括碩士論文4篇。經過筆者初步閱讀，剔除了主要內容不相關等無效文章，最后篩選出78篇有效文獻。在這些文獻，既有總體研究，如關于我國普及母語音樂教育的幾點思考（黃河之聲，2008年23期），也有個案研究如行動研究：貴州黎平巖洞中學母語音樂教育（校園歌聲，2011年3期）等等。在這些現有研究成果中，既有關于中華文化為母語的音樂教育的意

30、義與界定，也有關于母語音樂教育的困境及建構、規劃。實施等問題。教育本身就是一種文化行為。但是，運用生態學、音樂學以及民族學等視野研究世界多種母語音樂教育形態，并對我國母語音樂教育產生借鑒意義的成果并不多見。為迎接這種新的教育觀的挑戰，躋身國際教育潮流。我國音樂教育界開始思考在這種大的教育環境下如何建立有著中國特色的音樂教育理論，近年來，我國不少相關專家、學者提出了自己的看法。（一）關于中華文化為母語的音樂教育的意義與界定。1995年，在“中華文化為母語的音樂教育”研討會上，何昌林認為：“從學校音樂教育民族化的提法，到中華文化為母語的音樂教育的提法是一次質的飛躍要弄清什么是中國人，是其生活環境、

31、是文化決定了他的國別和文化身份，所以，中華文化為母語音樂教育尤為重要”；徐琛：“母語”視角下高師民族音樂教育研究，碩士論文，華中師范大學，2009年。陳自明講到：“我們應借助當代人類學、歷史學、比較音樂學來對其認識和解釋。世界是由多元文化組成的，只有平等的看待一世界各種音樂文化，中國音樂才能站住腳。中華文化母語音樂教育的討論，多文化音樂觀是一個基礎”；伍雍誼認為：“從教育的規律來看，都包含著民族文化的問題，民族交流和交談他們的思想感情通過本民族的母語才能實現，教育是以文化的傳承來實現的，民族文化的傳宗接代形成了整個人類文化的傳承關系，而母語的音樂教育是這其中的重要部分”；王耀華認為:“重視我們

32、文化母語的音樂教育，也是世界音樂教育發展的共同趨勢”。（二）關于母語音樂教育的困境及建構、規劃、實施等問題。王耀華：“中華文化母語音樂教育需要創造良好的外部環境和生態環境，應提倡大課堂(社會的民族音樂環境)，中課堂(學校課外民族音樂活動)，小課堂(民族音樂各種課的教學)的相互結合。中華文化母語的音樂教育應包括中國音樂的哲學基礎、思維方式、美學、形態學、價值觀念等。要在對歷史發展過程的縱向深入研究中，在與東西方諸民族及本土各民族音樂文化的比較研究中，建立其理論體系”；馬卿：云南母語音樂教育的現實困境與理論對策，藝海，2009年。 管建華教授認為：“當今應接受第二次啟蒙，認識世界音樂(包括重新認識

33、西方音樂)，并重新認識自我母語的價值，并在開放性語境中重構自己的母語體系。”陳秀：生態觀視野下的基礎音樂課程研究，碩士論文，浙江師范大學，2009年，通過搜索相關文獻，從1979年2011年，大部分內容是倡導以中華文化為內涵的母語音樂教育的重要意義，如管建華的中華文化作為母語音樂教育的性質和意義；王耀華教授的中華文化為“母語”的音樂教育的意義及其展望；杜亞雄教授的為建立以中華文化為母語的音樂教育體系而奮斗；馮國蕊教授的“綠葉對根的守望母語音樂教育的當代價值；張啟衍教授的母語：根基和未來論中華文化為母語的音樂教育等等。少數文章提出了母語音樂教育的現狀、問題以及發展規劃等，如馬達的以中華文化為母語

34、的高師音樂教育改革的構想；邢存華的新課程觀下母語音樂課程資源開發的相關問題研究；馬卿的云南母語音樂教育的現實困境與理論對策；許海燕的構建以母語音樂為基礎的音樂教育課程等。少數與世界多元音樂文化結合的文章，如杜亞雄的“全球化”和中國傳統音樂教學體系的建設、世界音樂教學應與母語音樂教育相結合；樊祖蔭的中國少數民族音樂及其在世界多元文化音樂教育中的作用與地位；管建華的中西音樂及其文化背景之比較；段曉靜的柯達伊思想與我國音樂母語教育；詹燕君、呂葷全的鈴木教學法對母語學習方法的借鑒等等。通過參照與梳理與本議題相關文獻，可窺見這些論文對此課題的研究都奠定了一定的理論基礎雖然，己經有許多專家和學者開始探討和

35、研究這個課題，但是這還只是冰山一角，且多以單向的、縱向的角度進行研究為主，缺少多向的、橫向的研究，運用生態觀、音樂學、教育學等對各種母語音樂教育進行比較分析研究的并不多見。本論文試圖從我國現今的母語音樂教育現狀出發與國際上匈牙利、日本、印度、突尼斯的母語音樂教育的平臺上找到一個契合點，通過縱向與橫向比較分析其異同，旨在為我國實施以中華民族音樂教育為“母語”的基礎音樂教育提供理論和實踐的借鑒與啟示價值，具有一定的可行性和可研究性。第三節 價值意義在一個多世紀以來的西方音樂教育影響下，我國的音樂教育與文化水平得到了很大提高，但伴隨而來的“西化”影響也很大。從上個世紀八十年代開始，這個問題引起我國音

36、樂教育界的注意。在多次音樂教育研討會上，音樂教育的民族性發展被列為教學改革的重要要求。因此，本文運用生態學、人類學、教育學、民族學等理論及現今多元文化思潮，就國際上具有代表意義的國家的“母語”音樂教育進行了整理和分析。對“母語”文化和以中華民族音樂文化為“母語”的音樂教育內涵做了闡明；分析了國際上幾種典型的母語音樂教育形態；從理論意義、潛在意義和實踐意義等方面深刻地探討了國際上典型的母語音樂教育形態對我國實施“母語”音樂教育的借鑒和啟示價值。本文運用生態學、音樂學、人類學、民族學、教育學等來審視當下中國母語音樂教育形態，具有重要的理論意義與現實意義。第一是新穎性。本文的選題角度比較新穎，把母語

37、音樂教育看作一種特殊的生態系統，在之前廣泛的單向的、縱向的研究成果基礎上進行多向的、橫向的比較研究，對于拓寬母語音樂教育研究視域，具有一定的方法論意義。第二是科學性。除生態學理論外，論文還將運用音樂學、教育學、人類學、民族學、心理學理論，并把定性研究與定量分析相結合，從音樂專業的性質出發進行理論探索，分析母語音樂教育獨特的生態性。第三是實用性。論文除了運用理論闡釋外，還將密切結合音樂教育的實際，關注當前我國與國際上多種典型的母語音樂教育形態存在及實施情況，比較其異同，分析其關聯性，為我國實施“母語”音樂教育挖掘借鑒和啟示價值。第四節 相關概念與研究方法一、相關概念在開展母語音樂教育過程中，教育

38、者對母語、母語音樂教育的理解一直對教育的行為起作用，影響到教育者對教育內容、教育方式等方面的選擇。同時教育對象也受到一些因素的影響。因此，母語和母語音樂教育是本文首先要界定明確的概念。（一）母語。母語，亦稱第一語言，是一個人最早接觸、學習、并掌握的一種或幾種語言。查閱最新版的現代漢語大詞典，對“母語”的解釋有三個層面：1、一般指一個人最初學會的本民族標準語或某一種方言；2、一種語言演變出多種語言，這一種語言便是這多種語言的母語；3、自己國家的語言。 羅竹風：現代漢語大詞典，上海世紀出版集團、上海辭書出版社，2006年。從民族人類學的角度來說，母語是一個人最初學會的一種語言，認為母語和“本族語”

39、是同一概念，是個民族領域的概念，反映的是個人或民族成員對民族語言和民族文化的認同，它直接指向民族共同語。比如中國人的主要是母語就是漢語，當然還有幾十個少數民族都有他們的自己的民族母語。 從教育的角度來說，母語，如果把它看作人的第一語言來討論，它的運用能力對我們每個人的學習過程至關重要，因為人的思考大多是以母語為基礎，從母語出發的，因此母語在教育過程中具有核心的重要地位。 有學者認為“一個民族的傳統音樂必須要依靠民族某種具體語言和文字來交流、記錄和傳播，特別是沒有文詞依附的傳統器樂曲，在民間仍然主要采用口傳心授的方法來傳承”。 伍國棟.民族音樂學概論.人民音樂出版社,1997.從傳播的角度可以說

40、，音樂是文化傳承“有聲符號系統”的組成部分，音樂與母語有著天然的密切關系。音樂中的歌詞本身就是語言，器樂特別是民族樂器也體現著母語文化的特征。（二）母語音樂教育。母語音樂教育，指一個國家代代相傳的民族傳統音樂，它要通過對國民從幼兒就開始的教育體系得以繼續傳承并發揚。中華文化為母語的音樂教育是“以中華各民族各地區不同音樂風格內容組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術、思維方式、審美理想及價值等深厚的文化哲學基礎”。 管建華：中華文化作為母語音樂教育的性質和意義，人民音樂，1996年1期民族音樂為母語音樂教育提供了豐富的資源和生長的土壤，它也是母語音樂教育內容最主要的組成部分。同時，母語

41、音樂教育的內容還包括在中國文化土壤生長起來的與時俱進不斷發展的現代各種音樂內容?；仡櫮刚Z音樂教育在我國的發展，還是要回到近代20 世紀前后。在清代以前，我國音樂教育占主體地位的是傳統音樂。19世紀末20世紀初，伴隨著西方列強不斷文化侵略中國，特別是戊戌變法的推行，西方音樂逐漸傳到中國，并進入我國的學校，這對西方音樂擴大在中國的影響產生了很重要的影響。西方音樂通過中國逐漸興起的專業音樂教育等途徑，都影響著我國音樂教育的發展，我國音樂教育便走上了西方化的道路。當前中國音樂西方化的主要表現可以概括為：“引用歐美學校歌曲曲調作為唱歌教材、樂理采用西洋樂理體系、教學方法照搬西洋。” 伍國棟.民族音樂學概

42、論.人民音樂出版社,1997.這時候興起的“學堂樂歌”便成為我國近代學校音樂教育的起點。隨著西方音樂強勢文化以及不斷擴張的影響，中國人在音樂上的文化價值觀和心理接受也逐漸產生了傾斜認同。在學校教育中，由于音樂教師長期受西方音樂理論和思想體系的熏陶影響，對本國民族音樂傳統重視不夠，或者雖然在口頭上認可民族音樂，但在內心里仍然以西方音樂為參照標準，或者教師本身對民族音樂的了解與研究比較為貧乏。所以不管是音樂教師，還是學生們接受的教育，往往都會自覺不自覺地以西方音樂的標準和尺度來衡量本國的民族音樂，反映在對民族音樂的學習中往往容易先入為主，以西方音樂的學習為主要內容。新中國成立后，特別是改革開放以來

43、，有關母語音樂教育的話題一直是個熱門的話題，其中在“中國音樂落后論”、“全盤西化論”等問題上還展開了學術爭論。直到1995年，在廣州召開第六屆國民音樂教育改革研討會上，有關專家提出了“中華文化為母語的音樂教育，”并得到與會人員的贊同。這句口號看起來很簡單，但實際上蘊藏了很豐富、深刻的內涵。有學者認為，這一提法標志著我國母語音樂教育思考的成熟，并為今后我國的民族音樂教育指明了發展方向。有學者認為，今天的“以中華文化為母語的音樂教育”就是指“以在中華民族歷代生產斗爭、社會生活中所形成的文化為深厚基礎和廣闊背景而進行的音樂教育”。 王耀華.根深扎于中華文化的土壤.樂府新聲，1996年1期 二、研究方

44、法 本課題將運用馬克思主義理論為指導，以現狀調查為主，結合文獻研究，并力求理論與實際相結合。主要采取的研究方法采用文獻法、調查法、比較分析法、案例分析等研究方法，在論證中還將結合生態學、民族學、教育學、社會學等方法，通過對文獻分析、調研訪談、個案探討的研究，提出本文的研究重點以及對中國現實母語音樂教育中存在問題的思考。l、文獻分析法：通過圖書館館藏書刊和網絡電子書刊等廣泛搜集、整理與本課題相關的文獻資料，挖掘其概念的深刻內涵。2、調研訪談法：根據研究的問題，有針對性地與課題相關的專家、師生進行深入的訪談（包括面談、電話訪談等）從而獲取研究所需的資料。4、比較分析法：對國際上典型的母語音樂教育形

45、態進行研究，結合生態觀、教育學、音樂學等對其進行比較分析，對我國母語音樂教育提出設想。第二章 母語音樂教育形態比較研究綜述教育形態是教育這一現象在社會上的存在形式和狀態。音樂教育形態是在構成音樂教育體系的基礎上來進行的。包括音樂教育在內的教育發展，經歷了初始的觀察模仿、口耳相傳，到后來學校教育的產生，再到近現代社會的多層次與多類別，從而形成了一個縱橫交叉的龐雜體系。不過，盡管其層次、種類繁多，但從其存在形態上不外是家庭教育、社會教育和學校教育三種基本形態。這三種形態構成了教育的總體，從不同的時間、渠道，以不同的形式對人的發展和社會發展起著不同的作用?？v觀目前世界上主要的母語音樂教育形態，由于不

46、同國家、民族的歷史傳統、民族文化、教育形式等各不相同，因此，以匈牙利、日本、印度和突尼斯為代表的國外主要的母語音樂教育也呈現出不同的形態。匈牙利著名音樂家柯達伊倡導的教學法與母語音樂教育理念注重通過學校，加強對兒童的民族音樂教育，同時也重視本國民族音樂與國外音樂的互融，主張保留本民族音樂文化進行教育，適當引進國外的優秀音樂文化。印度和突尼斯的母語音樂教育形態相對比較單一，重視發掘本國優秀民族音樂資源，保留本國民族的傳統音樂文化，這兩個國家都很重視從國家層面重視民族音樂內容在本國音樂教育體系中的重要地位。印度的音樂教學形式受到宗教的影響，主要采用口傳心授的教學方式。突尼斯的民族音樂相對比較靈活，

47、除了重視學校教育外，還很注重通過社會教學的形式加強對民眾的民族音樂教育。日本鈴木教學法借鑒兒童語言學習的特點來提高對兒童的母語音樂教育。同時，鈴木教學法很重視家庭、父母在兒童音樂教育中的作用與影響。這一點與柯達伊的民族音樂教育理念有相似之處?？逻_伊認為：“兒童是民族的未來，民間音樂文化是民族本質最完美的音樂表現，也是培養良好藝術趣味的基石。讓兒童從小就了解和熱愛自己民族的音樂，不僅可以不斷積累民族語言，更是一個增強民族意識，培育民族情感的過程。” 李鋒、李彥榮：柯達伊音樂教育觀對我國當前音樂教育的啟示，大眾文藝（學術版）2010年第11期。 第一節 母語音樂教育研究的理論基礎對于“以中華文化為

48、母語”的音樂這個概念，目前學術界還有較大的爭議，不同的學者有著不同的看法。有的學者主張應從大文化的廣泛意義上，結合人類學、傳播學、哲學、美學等加以認識和解釋；還有的學者認為音樂的“母語”，它不僅僅是一個音樂形態上的，從音樂的技術理論層面上要求建立一整套的中國樂理體系，作為文化母語，還包括其它層面上的，包括行為上的、觀念上的內容。這一提法得到了大多數學者的同意，認為既看到形態上的表層意義，又注意到其深層內涵。“音樂與母語有著密切的聯系，無論是聲樂、器樂、曲式、配器、旋律等等，無不反映母語文化的思維方式，行為模式和審美心理，體現普母語文化的特征”。王麗：關于我國普及母語音樂教育的幾點思考，黃河之聲

49、，2007年15期. 雖然一般說音樂沒有國界，但是因為母語的存在，使得每個國家、每個民族的音樂還是有著各自不同的地域特色和文化特色。所以，現在我們強調以“中華文化為母語”的音樂教育，就是要以中華民族幾千年來社會發展所形成的文化為基礎而開展的音樂教育。母語音樂教育的其目的是要培養年輕一代的民族意識和精神，全面提高他們的綜合素質。匈牙利著名音樂家柯達伊認為“只有讓兒童生活在音樂的母語環境中才能使兒童深切地感受民族的歷史、民族的文化和民族的情感，”也不約而同地強調了各國音樂教育界對待自身音樂文化傳統所持的一種繼承和發揚的態度。隨著“全球村”的不斷發展，世界文化交流越來越頻繁，特別是以好萊塢為代表的西

50、方文化在全世界影響巨大，尋求本國本土文化的優勢，必將成為促進國家民發展的進一步自主發展。當然，不管是西方音樂教育還是許多東方音樂文化都值得我們去學習，如匈牙利的“母語音樂教育”、日本和印度等地區的“母語音樂文化”都是母語音樂教育的成功典范。我們也必須認識到，重視母語音樂教育并不是要拋棄西方歐美音樂教育，而是強調我們要以母語為主體，立足自身的民族文化傳統，同時以開放的思維學習世界各國特別是歐美發達國家的音樂教育經驗。一、音樂生態學從生態哲學角度思考教育問題已成為重要的理論趨向，自生態學發展一個多世紀來，已呈現出由自然科學向社會科學，乃至人文科學拓展的態勢，生態學強調用整體、聯系、平衡的生態原理，

51、來探討教育中的規律及現象。教育的發展離不開其生態環境的影響，所謂教育生態環境就是以教育為中心，對教育的產生、存在和發展起著制約和調控作用的多維空間和多元環境系統。在當前全球化的語境下，走向生態式發展趨勢的教育也成了音樂教育的必然選擇。對于以中華文化為“母語”的學校音樂教育來說，就是全社會的民族音樂環境。無論是國家、民族、地域、城市、或是社區、聚落、家庭的民族音樂環境，都對以中華文化為母語的音樂教育會產生直接或間接的影響。因此，將生態觀與母語音樂教育研究進行架構，是對母語音樂教育的有益探索。（一）音樂生態學觀點1979年，美國著名教育家勞倫斯克雷明在公共教育一書中，首次提出了“教育生態學”的概念

52、，從而把把“生態”的概念擴展到教育理論視野。人類創造的音樂具有生態學意義，首先，音樂起源于人類生活的需要，是人類精神和智慧的外在表現；其次，音樂隨著人類實踐的發展表現出了多樣性、整體性和系統性的特點；第三，音樂作為一種生態系統，具有自我保護的意識，自然而然地形成一種排斥影響其生態系統性有害因素的能力；第四，音樂是動態的，它的某些功能可能在變動中喪失，但又能不斷創造出新的功能從而實現其新陳代謝，保持著音樂生態的存在和發展。 蔣燮：中國音樂文化的生態學淺思，人民音樂，2006年9期。音樂生態是對音樂的產生、存在和發展起制約和調控作用的多元環境體系，包括音樂系統的內外要素及其相互作用所形成的生態關系

53、。筆者認為，音樂生態學主要是從生態學的角度去研究音樂文化的發展過程，這里的“生態”既包括音樂的物質層面，也包括了音樂的文化層面，同時還包括音樂的社會層面。（二）音樂生態與母語音樂教育當前，因種種主客觀因素的制約，我國母語音樂生存與發展生態環境令人擔憂。1、母語音樂生態環境遭到破壞隨著我國經濟發展，社會變遷，生產方式的急劇變化，從而改變了母語音樂的生存土壤。一般來說，母語音樂傳承是在比較自然的環境生存狀態中進行的，不能離開具體語言、民族的特殊生活方式，并與特定的時間、地點、對象等因素緊密相連。但由于我國改革開放后生產力的快速發展，引起社會生產方式的巨大變革，從而使許多原生態音樂的傳承土壤逐漸改變

54、，甚至消失，進而導致了不少母語傳統音樂瀕臨消失，有的已經失傳。當今社會生活中，音樂樣式呈現出多種多樣的形式，如主流音樂、民間音樂、流行音樂等，這些豐富的音樂主題、類型和表現形式，在給人們帶來充分音樂藝術的審美體驗的同時，也激活了多元的音樂藝術審美價值觀。目前，音樂藝術日趨多樣性，以及審美樣式的多元化和社會節奏的不斷加快，已經導致了母語音樂中可以被社會大眾廣泛接受的部分逐漸被邊緣化。2、母語音樂遭遇雙重沖擊在當今中國，母語音樂正遭遇西方音樂和流行音樂的雙重沖擊。一方面，西方音樂目前對我國母語音樂的沖擊，“不僅表現在具體形式和表現技巧上，而且還影響到母語音樂的專業演員乃至中國普通大眾的審美觀。雖然

55、母語音樂在原生文化傳統外，產生了屬于本土次生文化的新民樂，這在一定程度上促進了母語音樂的發展”，陳業秀：中國民族音樂及其教育困境的生態學分析，浙江藝術職業學院學報，2010年3期。但是母語音樂在音樂傳播領域中仍然處于次要地位。特別是很多年青人往往覺得母語音樂比較老土，他們對民族母語音樂沒有或缺少鑒賞的興趣。上個世紀80年代以來，隨著港臺音樂涌入內地，流行音樂迅速占據內地廣闊的市場，擁有了巨大的聽眾群。流行音樂產生與發展，與人們的各種心靈需求密切相關，同時具有大量生產、通過各種媒介傳播、通俗易懂的特點，更接近現代人的生活，是人們生活感情的直接宣泄。另外，21世紀興起的網絡、手機等現代傳播技術的廣

56、泛應用，也為流行音樂的廣泛快速傳播提供了更為便捷的方式，促使流行音樂的進一步深入傳播。在流行音樂、外來音樂的沖擊面前, 我國不得不思考母語音樂教育方式的改革。3、學校音樂教育的功利主義學校音樂教育是民族文化傳承的主渠道之一，本應擔負起建立母語音樂文化觀念，加強母語音樂文化傳承的任務。但放眼現實讓我們很不樂觀。據媒體報道，“上海音樂學院取消了美術課，而杭州的中國美術學院取消了音樂課。”酈亮：鋼琴家孔祥東談音樂教育：功利主義誤人子弟，上海青年報，2009年3月30日。有關音樂人士表示難以理解，一個不懂得欣賞美術的樂手，會彈出動人的曲子來。確實，目前我國音樂教育中，存在著強烈的功利化傾向。很多家長逼

57、迫孩子學習音樂，不是真正出于孩子的興趣，而是為了讓他們擁有一門特長或者技藝，作為升學考試的“敲門磚”；還有就是現在流行的“藝考熱”，讓那些文化課成績不好的學生去學音樂，以應對各個高校的招考。這些功利化的音樂教育，把本來對音樂教育的設想和設計，引向歪門邪道。 可以說，功利主義正不可遏止地在我國音樂教育界蔓延。學校以為美術課對學音樂沒有直接影響，就魯莽地將其取消，無疑是表現之一。此外，“我國的基礎音樂教育還存在只關注音樂課程的外在價值，而忽視音樂課程的內在審美價值；只注重音樂知識技能的傳授與訓練，而忽視學生音樂興趣愛好的培養等誤區，導致了在音樂教育教學實踐中，音樂課程審美性、藝術性的嚴重喪失。”林

58、晶晶：蕪湖市幼兒歌唱教育現狀的研究，碩士論文，華中師范大學，2011年。我國各級各類的學校普遍注重科學文化教育，但疏忽音樂藝術課程。母語音樂更是一個可有可無的內容，學校里藝術教育未能發揮應有的作用。4、母語音樂教育模式亟待改進學生對母語音樂教育的重視程度與教育觀念和方法密切相關。隨著教育改革的不斷進行，音樂新課程在教學理念、目標、內容、方法和教學評價諸方面都發生了很大的變化，這也對音樂教師提出了新的要求和挑戰。在當前多元文化教育理念的影響下，我國的學校音樂教育對“以中華文化為母語的音樂教育”亦愈加重視。由此，實施母語音樂教育成為音樂教師需要面對的一個重要課題。據對某中學生抽樣調查顯示，87%的

59、學生有經常聽音樂的習慣；91%的學生喜愛音樂；79%的學生希望在音樂課上能增加流行音樂；他們會唱的歌曲中，74%是流行歌；95%的學生會唱的歌曲是來自課本外的；84%的學生認識到課堂上不能只教流行音樂，也知道我國民族音樂是優秀經典的，但還是希望老師能在課上多教唱不同風格的流行歌曲這些數據說明，如果學校音樂課的教學內容能與學生所知道的、喜歡的或能夠表現的音樂有關，學生會更加喜愛。很多學生希望音樂老師了解除了西方古典音樂之外的其他音樂，包括當代流行音樂，他們更愿意成為音樂的消費者、聽眾。這顯然對學校的音樂教育提出了更高的要求，因為除非學生發現學校音樂令他們充滿興趣，否則他們很容易脫離或放棄學校音樂

60、轉而去關注流行音樂。所以，音樂教師要進一步加強業務學習，教學中既要研究學生興趣，保護學生的學習積極性，又要有效引導學生對母語傳統音樂的學習與了解?！翱梢灾塾趯W生的喜好與興趣，以學生學習生活中較為熟悉的積累與體驗，樂于接受的流行元素進行多方位引導，以此為契機，左手流行，右手經典，使學生了解母語音樂，親近母語音樂文化，熱愛母語音樂?！毙旆f：關注母語音樂教育，生活教育，2010年11期。二、音樂人類學（一）音樂人類學觀點 “音樂人類學”(ethnomusicology)一詞被普遍認可并被用為這一學科的名稱，是從20 世紀50 年代才開始的?！耙魳啡祟悓W包括對民間音樂、傳統音樂、東方藝術音樂，以及當