1、第 PAGE30 頁 共 NUMPAGES30 頁黃金羅盤國語(共10篇)黃金羅盤國語（一）: 求 黃金羅盤英漢讀后感 黃金羅盤讀后感 我一直喜歡看外國的魔幻類小說和電影,這種興趣是由初二時候看的電影哈利波特和魔法石激發(fā)的,看完電影后,帶著那種天馬行空般的喜悅感去看了哈利波特原著,驚喜連連.覺得其實電影雖然已經(jīng)足夠魔幻,但是比起來細細雕琢,情節(jié)緊密,人物形象著筆豐滿的原小說,電影還是略略遜色了. 黃金羅盤也是,我是首先在兩年前看了它的電影版,當時只是模模糊糊地記得妮可基德曼在里面演反角,電影雖然特技也做得還不錯,但當時看了還是一知半解,不是很清楚電影具體在描述一個什么故事.直到前些天,居然在圖

2、書館找到了這個三部曲. 我最喜歡書里面描述的一個世界：人的靈魂是以一個以動物形式存在的精靈,而且人與精靈密不可分,不然,生命將不復存在. 多么巧妙地構(gòu)思!無論在現(xiàn)實生活中,無論有著如何親密的朋友,我們總會有不得不孤獨存在的時刻.但是如果每個人都有一個完完全全只是屬于自己的,可以和自己進行對話的精靈.如同另一個自己從身體分離出來.那么我們將不再面臨孤單.如同黃金羅盤的最后,主人公萊拉決定跨進另一個世界之前,作者所寫的：他們身后是痛苦,死亡和恐懼,前面是疑惑,危險和無盡的神秘,但是他們不是孤獨的. 這樣就令主人公擁有足夠的勇氣去獨自探尋另一個世界.【黃金羅盤國語】 黃金羅盤國語（二）: 什么是星數(shù)

3、合定理3Q 如何計算請舉例說明一下 還有這個貌似很神奇的 到底是什么道理【黃金羅盤國語】 就是日期相加得出一個數(shù).而那個數(shù)在未來那天就會發(fā)生.究竟在奧運之前還有什么時事情發(fā)生在那天是喜還是悲就要拿相對的代價來交換.有喜必有悲.星數(shù)合定理就是：你的出生日期相加得出一個數(shù),且那個數(shù)在未來那天就會發(fā)生.很懸念的一個東西 ,但是說不清楚 ,就像黃金羅盤透露的事實真相一樣 但是又不能完全說不存在某種意義的樣子 黃金羅盤國語（三）: 與寂寞為友 作文 如果人生是一條航行的船，那么朋友就是不可或缺的黃金羅盤，他可以指引你走向正確的方向，從而到達勝利的彼岸。朋友，并不一定是一個人，還可以是一種情操，一種精神。

4、司馬遷以堅強為友，孔子以仁義為友，貝多芬以剛毅為友。而寂寞同樣也是一位良師益友。 寂寞，是李白“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”的豪放；是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫；是蘇軾“寧可食無肉，不可居無竹”的高雅。寂寞，不是心靈上那把沉重的鐵鎖，而是一次治理性情的大好時機，更是能洗滌心靈，凈化靈魂，迸發(fā)靈感的朋友。與寂寞為友，你一定會受益終生！ 古往今來，隱居山林，不愿染上世塵的文人義士數(shù)不勝數(shù)，他們愿與寂寞為友，在寂寞中尋找那份別樣的美麗。 李白，你在山林中與幽人對飲，邀空中那一輪清澈的明月，也只是“對影成三人”。謫仙的名號實在太重，壓得你不堪重負；想在宮中一展才華，卻不愿為權(quán)貴所困。你

5、心里有太多的苦，太多的愁?？捎钟姓l能知呢？恐怕只有明月、美酒和你自己吧。月光瀉下，灑在你和美酒上，酒杯中泛起點點波光，而你的眼中也泛起了點點淚光，你望著那融入寂寞的酒杯，一飲而盡。可結(jié)果又是怎樣呢？也不過是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”罷了。寂寞的你甘于寂寞，與寂寞這位友人一同走遍祖國，書寫壯麗！ 陶淵明，你亦是一個寂寞的人，仕途不順，斗志粉碎，你已無心繼續(xù)做官。不為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰的你，由寂寞相伴，在田園中享受綻放的野菊，品味縷縷的墨香，追尋夢中的桃源。心無雜念，超凡脫俗，自甘寂寞成就了真正的你！ 做學問的人需享受寂寞的陪伴?？酌鞯囊痪洹胺堑礋o以明志？非寧靜無經(jīng)致遠”影響了世代人。

6、在多少寂寞相伴的夜里，青燈黃卷，一位位偉人迸發(fā)出思想的火花，體悟出人生的真諦！而只有甘于寂寞的人才會明白這位朋友的重要！與寂寞為友吧，它定讓你受益終生！ 黃金羅盤國語（四）: 為什么說理想是石,是火,是燈,是路,是羅盤,是船舶這幾句詩告訴我們一個什么道理 這一段文字出自我國當代詩人流沙河的理想 從石到火,從火到燈,從燈到路,四個比喻是連環(huán)的,這在修辭手法上又叫“頂針”.前兩個比喻為第三個比喻作鋪墊,詩意主要在后兩個比喻上.“黎明”指理想境界.漫漫黑夜里,理想指示了光明的方向,所以說“理想是燈,照亮夜行的路；/理想是路,引你走到黎明”,可見,這一節(jié)的意思主要是說,理想是前進的方向.馬克思主義傳播

7、到中國,中國的先進分子樹立了社會主義共產(chǎn)主義理想,這個理想像燈一樣,照亮了夜行的路.這個理想像路一樣,引中國人民走到光明的新中國,引中國人民走向社會主義現(xiàn)代化.前兩個比喻,從星星之火,到點燃熄滅的燈,說的是理想傳播的過程,例如李大釗等人最早傳播馬克思主義時,共產(chǎn)主義理想在中國是星星之火；馬克思主義在中國不斷傳播,成為中國共產(chǎn)黨的指導思想,就有如一盞明燈了. “理想是羅盤,給船舶導引方向”,與第1節(jié)第三句“理想是燈,照亮夜行的路”,都說理想使人明確方向.第1節(jié)第四句說“理想是路,引你走到黎明”,黎明是必然到來的,這種理想是必然能實現(xiàn)的.第4節(jié)說了另一種情況：“理想有時候又是海天相吻的弧線,/可望

8、不可即,折磨著你那進取的心.”這里說的是,理想的實現(xiàn),往往要經(jīng)歷多次挫折和失敗,或者不像預期那樣切近,起初對長期性估計不足,越到后來越是認識其艱巨性、長期性. 原文如下： 理想 理想是石,敲出星星之火； 理想是火,點燃熄滅的燈； 理想是燈,照亮夜行的路； 理想是路,引你走到黎明. 饑寒的年代里,理想是溫飽； 溫飽的年代里,理想是文明. 離亂的年代里,理想是安定； 安定的年代里,理想是繁榮. 理想如珍珠,一顆綴連著一顆, 貫古今,串未來,瑩瑩光無盡. 美麗的珍珠鏈,歷史的脊梁骨, 古照今,今照來,先輩照子孫. 理想是羅盤,給船舶導引方向； 理想是船舶,載著你出海遠行. 但理想有時候又是海天相吻的

9、弧線, 可望不可即,折磨著你那進取的心. 理想使你微笑地觀察著生活； 理想使你倔強地反抗著命運. 理想使你忘記鬢發(fā)早白； 理想使你頭白仍然天真. 理想是鬧鐘,敲碎你的黃金夢； 理想是肥皂,洗濯你的自私心. 理想既是一種獲得, 理想又是一種犧牲. 理想如果給你帶來榮譽, 那只不過是它的副產(chǎn)品, 而更多的是帶來被誤解的寂寥, 寂寥里的歡笑,歡笑里的酸辛. 理想使忠厚者常遭不幸； 理想使不幸者絕處逢生. 平凡的人因有理想而偉大； 有理想者就是一個“大寫的人”. 世界上總有人拋棄了理想, 理想?yún)s從來不拋棄任何人. 給罪人新生,理想是還魂的仙草； 喚浪子回頭,理想是慈愛的母親. 理想被玷污了,不必怨恨,

10、 那是妖魔在考驗你的堅貞； 理想被扒竊了,不必哭泣, 快去找回來,以后要當心! 英雄失去理想,蛻作庸人, 可厭地夸耀著當年的功勛； 庸人失去理想,碌碌終生, 可笑地詛咒著眼前的環(huán)境. 理想開花,桃李要結(jié)甜果； 理想抽芽,榆楊會有濃陰. 請乘理想之馬,揮鞭從此起程, 路上春色正好,天上太陽正晴. 黃金羅盤國語（五）: 什么是二十四山,什么是向山,向水,來龍 1、 二十四山法 原理 中國風水學最大科學命題是天地人合一.中國風水在長期實踐中總結(jié)出一套有關(guān)天地人之間相互關(guān)系的具體操作方法,并綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤. 操作方法 天運 即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉(zhuǎn)的周期變化特性.按照天體時

11、空演變,中國風水學將天運概括為三元九運說. 地運 即地球氣場棗地球受日月星光之影響,其地質(zhì)、地貌、物理場,因地理位置而千差萬別,在地球表面形成了各具特色的小氣候.中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說. 人運 即人體氣場棗人出生的年月日時和地理位置,受宇宙氣場和地球氣場的綜合影響,產(chǎn)生了人的不同性格.中國風水學將人運概括為四柱說,即年月日時的天干地支.另外,因此又將人造物,建筑物奠基、封頂、店鋪開業(yè)、喬遷等和人類活動,諸如：婚喪嫁娶、開業(yè)等的年月日時擴展為事物時運. 綜上所述,中國風水的具體操作,就是排布天運、地運、人運之間的相互關(guān)系,它們之間的相合相沖,取決于陰陽平衡和五行相生相克.由此便有了吉

12、兇. 如果說中國風水的操作技術(shù)因歷史科技水平的限制,其中有不科學的成份,那么,中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系統(tǒng)中,并得出了它們之間的相干性、周期性、全息性.就是用現(xiàn)代觀點來分析,這都是極其科學的.開展中國風水學研究,就是要求證出中國風水學中的科學性. 注意事項 應注意,中國風水學中的操作方法,很大成分由實踐經(jīng)驗棗理論概括棗實踐驗證而得,這就為風水學上升為科學理論提供了豐富的基礎(chǔ)材料和可能.現(xiàn)代科學的形成過程：試驗棗經(jīng)驗公式棗理論定理棗再試驗,正是由此過程不斷完善的. 青囊序曰：先天羅經(jīng)十二文,后天再用干與維.這里所指八干四維加十二支,共二十四數(shù),就是指羅經(jīng)上的二十四山,即

13、二十四方位.這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會合相沖,而有吉兇之別. 1) 二十四山中套用十二地支 中國風水學的實用操作方法中,因研判對象是后天的,一般采用后天八卦,即先天為體,后天為用. 地支中,子午卯酉在后天八勢的四正位,分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個方位.十二地支,由坎位開始隔位依順時針方向排列,根據(jù)十二節(jié)月運,由寅開始,寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方. 十二地支對沖關(guān)系,在圓圈中相對的就是對沖,有六個組合： 子午相沖(鼠馬相沖)；卯酉相沖(兔雞相沖) 辰戌相沖(龍狗相沖)；丑未相沖(牛羊相沖) 寅申相沖(虎猴相沖)

14、；巳亥相沖(蛇豬相沖) 2) 二十四山中套用十天干 十天干的排列方式,是由天干五行屬性所決定的. 甲、乙為木,甲為陽木,乙為陰木,東方為木,故甲乙排在東方.甲為陽,居卯之左方；乙為陰,居卯之右方.同理,丙丁排布在午的左右,庚辛排布在酉的左右,壬癸排在子的左右.而戊為陽土,己為陰土,排布在中央土的位置,一般省略. 為什么陽干要排在地支的左方呢因為陽從左邊團團轉(zhuǎn)的緣故；而陰干排在地支的右方,便是陰從右路轉(zhuǎn)相通了. 3) 二十四山中套用八卦位 青囊序謂：后天再用干與維.干是指天干,前面已論述；維者是指四維. 將四維卦排人空了的一山,便剛好成了完整的二十四山了.或問為何只用四維填二十四山內(nèi),而四正卦則

15、不用呢原來四正卦的山位,已有子、午、卯、酉四字,故不能再將四正卦套入這四山之內(nèi).在中國風水學中,子、午、卯、酉也就代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位.不影響八卦含義在其中的運用.二十四山,便將八卦的八方擴充為二十四個方位,用現(xiàn)方位名詞相配. 二十四山,精細地表示建筑物的坐向與天地宇宙的相互關(guān)系,并由此,可展開明陽五行相生相克,八卦卦變爻變的吉兇辯證關(guān)系的論證.在中國風水學中,二十四山應用比較普遍,既可論門、房、灶的方位吉、兇,也可用于擇日,諸如：坐午向子的陽宅,假如擇日搬遷,則不宜選擇子日,因為子日沖坐山的緣故. 諏吉便覽一書將二十四山分為十二吉位和十二兇位,并分別標示星

16、位,代表了象征意義.這種方法在陽宅風水規(guī)劃設(shè)計中,沿用甚久而屢見奇效.二十四山法常常與東西四宅法混合使用. 二十四山土色神斷 壬子癸： (5.4尺上紫土,下紅砂石止)主富貴; (4.5尺下有赤斑土); (3.6尺黃砂土止); (2.7尺烏卵石黃金土色主顯揚). 丑艮寅 (8.1尺紫色間白土)丁財并旺; (5.8尺合砂土止)主富貴; (4.53尺牛肝石紫色砂石) 丁財興旺;(3.5尺金必土)主富貴. 甲卯乙 (7.2尺金銀石黃紫色)主富貴; (5.4尺銀珠石土色樣)主雙生貴子; (3.8尺牛腦石砂)人丁旺; (2.7尺白砂土)主世代富貴. 辰巽巳 (7.2尺紫云石)雙生貴子; (5.4鳳凰砂石)

17、主出三公; (3.67尺鐵石色硬土)人財兩旺; (2.7尺魚鱗石砂土)主富貴. 丙午丁 (6.7尺白石一塊黃砂土止)父子狀元; (4.57尺烏卵石紅砂土)主生貴子; (3.67尺牛腦石砂土)丁財興旺; (2.8尺魚鱗砂土)人財兩旺. 未坤申 (9.5尺白土紫石)主富; (6.3尺綠黃云土色)登朝富貴; (4.5尺黃砂空窟)主富貴; (2.7尺白砂土)世代富貴. 庚酉辛 (8.1尺白煙砂一磚)主貴; (4.4尺紅黃砂土)主吉; (3.5尺干窩砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富貴. 戌乾亥 (7.5尺黃紅石牛肝石)主貴; (4.5尺上硬下軟羅砂白色土)主貴; (3.5尺黃砂斑土)財旺;(3.1尺

18、生氣色土)丁旺. 2、向山就是指自己對面的方位的山. 3、 一,五形水局： 1.金形水：圓形的水池或港灣,環(huán)抱有情,主旺財； 2.木形水：門前橫直的河流,主退財； 3.水形水：波浪紋的泳池或曲折的河流,主旺財. 4.火形水：三角形的水池或噴泉,主是非官司,犯小人. 5,土行水：四方形或長方形,水勢平靜主吉. 二,四大吉水： 1.水深：代表運長,財厚豐足； 2.水清：代表發(fā)干凈財,水濁代表發(fā)不凈財； 3.水曲：呈S形或葫蘆狀,能聚財守財； 4.水靜：平緩而不急,無水聲則吉；急流狂奔則兇. 三,有情水局： 1,以秀為美,靜水發(fā)財,氣清聚財,水美出智慧之人； 2. 水轉(zhuǎn)動時呈太極宇宙旋形,必出大富大

19、貴之人； 3.水要當元得時,八運西南方見水主財利. 四,真水假水: 1.真水：河流,港灣,泳池. 2.假水：街道,天橋.住宅前道路為玉帶環(huán)腰或環(huán)抱微彎則吉,如為反弓形或一條槍形則兇,附近有巴士站或停車場主聚財. 黃金羅盤國語（六）: 三字經(jīng)原文和譯文 好重要,100多.真確的哦 三字經(jīng)原文 三字經(jīng)原文： 人之初,性本善.性相近,習相遠.茍不教,性乃遷.教之道,貴以專. 昔孟母,擇鄰處.子不學,斷機杼.竇燕山,有義方.教五子,名俱揚. 養(yǎng)不教,父之過.教不嚴,師之惰.子不學,非所宜.幼不學,老何為. 玉不琢,不成器.人不學,不知義.為人子,方少時.親師友,習禮儀. 香九齡,能溫席.孝于親,所當執(zhí)

20、.融四歲,能讓梨.弟于長,宜先知. 首孝弟,次見聞.知某數(shù),識某文.一而十,十而百.百而千,千而萬. 三才者,天地人.三光者,日月星.三綱者,君臣義.父子親,夫婦順. 曰春夏,曰秋冬.此四時,運不窮.曰南北,曰西東.此四方,應乎中. 曰水火,木金土.此五行,本乎數(shù).十干者,甲至癸.十二支,子至亥. 曰黃道,日所躔.曰赤道,當中權(quán).赤道下,溫暖極.我中華,在東北. 寒燠均,霜露改.右高原,左大海.曰江河,曰淮濟.此四瀆,水之紀. 曰岱華,嵩恒衡.此五岳,山之名.古九州,今改制.稱行省,三十五. 曰士農(nóng),曰工商.此四民,國之良.地所生,有草木.此植物,遍水陸. 有蟲魚,有鳥獸.此動物,能飛走.稻粱

21、菽,麥黍稷.此六谷,人所食. 馬牛羊,雞犬豕.此六畜,人所飼.曰喜怒,曰哀懼.愛惡欲,七情具. 曰仁義,禮智信.此五常,不容紊.青赤黃,及白黑.此五色,目所識. 酸苦甘,及辛咸.此五味,口所含.膻焦香,及腥朽.此五臭,鼻所嗅. 宮商角,及徵羽.此五音,耳所取.匏土革,木石金.與絲竹,乃八音. 曰平上,曰去入.此四聲,宜調(diào)葉.九族者,序宗親.高曾祖,父而身. 身而子,子而孫.自子孫,至曾玄.五倫者,始夫婦.父子先,君臣后. 次兄弟,及朋友.當順敘,勿違背.有伯叔,有舅甥.婿婦翁,三黨名. 凡訓蒙,須講究.詳訓故,明句讀.禮樂射,御書數(shù).古六藝,今不具. 帷書學,人共遵.既識字,講說文.有古文,大

22、小篆.隸草繼,不可亂. 若廣學,懼其繁.但略說,能知源.為學者,必有初.小學終,至四書. 論語者,二十篇.群弟子,記善言.孟子者,七篇止.辨王載,說仁義. 中庸者,子思筆.中不偏,庸不易.大學者,乃曾子.自修齊,至治平. 此二篇,在禮記.今單行,至治平.四書通,孝經(jīng)熟.如六經(jīng),始可讀. 六經(jīng)者,統(tǒng)儒術(shù).文作周,孔子述.易詩書,禮春秋.樂經(jīng)亡,馀可求. 有連山,有歸藏.有周易,三易詳.有典謨,有訓誥.有誓命,書之奧. 有國風,有雅頌.號四詩,當諷誦.周禮者,箸六官.儀禮者,十七篇. 大小戴,集禮記.述圣言,禮法備.王跡息,春秋作.寓褒貶,別善惡. 王傳者,有公羊.有左氏,有谷梁.爾雅者,善辨言.

23、求經(jīng)訓,此莫先. 古圣著,先賢傳.注疏備,十三經(jīng).左傳外,有國語.合群經(jīng),數(shù)十五. 經(jīng)既明,方讀子.撮其要,記其事.古九流,多亡佚.取五種,修文質(zhì). 五子者,有荀揚.文中子,及老莊.經(jīng)子通,讀諸史.考世系.知終始. 自羲農(nóng),至黃帝.號三皇,在上世.堯舜興,禪尊位.號唐虞,為二帝. 夏有禹,商有湯.周文武,稱三王.夏傳子,家天下.四百載,遷夏社. 湯伐夏,國號商.六百載,至紂亡.周武王,始誅紂.八百載,最長久. 周共和,始紀年.歷宣幽,遂東遷.周道衰,王納墜.逞士戈,尚游說. 始春秋,終戰(zhàn)國.五霸強,七雄出.蠃秦氏,始兼并.傳二世,楚漢爭. 高祖興,漢業(yè)建.至孝平,王莽篡.先武興,為東漢.四百年

24、,終於獻. 魏蜀吳,爭漢鼎.號三國,迄兩晉.宋齊繼,梁陳承.為南朝,都金陵. 北元魏,分東西.宇文周,與高齊.迨至隋,一土宇.不再傳,失統(tǒng)緒. 唐高祖,起義師.除隋亂,創(chuàng)國基.二十傳,三百載.梁滅之,國乃改. 梁唐晉,及漢周.稱五代,皆有由.趙宋興,受周祥.十八傳,南北混. 遼興金,皆夷裔.元滅之,絕宋世.蒞中國,兼戎狄.九十年,返沙磧. 太祖興,稱大明.紀洪武,都金陵.迨成祖,遷宛平.十六世,至崇禎. 權(quán)閹肆,流寇起.自成入,神器毀.清太祖,興遼東.金之后,受明封. 至世祖,乃大同.十十世,清祚終.凡正史,廿四部.益以清,成廿五. 史雖繁,讀有次.史記一,漢書二.后漢三,國志四.此四史,最精

25、致. 先四史,兼證經(jīng).參通鑒,約而精.歷代事,全在茲.載治亂,知興衰. 讀史者,考實錄.通古今,若親目.漢賈董,及許鄭.皆經(jīng)師,能述圣. 宋周程,張朱陸.明王氏,皆道學.屈原賦,本風人.逮鄒枚,暨卿云. 韓與柳,并文雄.李若杜,為詩宗.凡學者,宜兼通.翼圣教,振民風. 口而誦,心而帷.朝於斯,夕於斯.昔仲尼,師項橐.古圣賢,尚勤學. 趙中令,讀魯論.波既仕,學且勤.披薄編,削竹簡.波無書,且知勉. 頭懸梁,錐刺股.波不教,自勤苦.如囊螢,如映雪.家雖貧,學不輟. 如負薪.如掛角.身雖勞,猶苦卓.蘇明允,二十七.始發(fā)憤,讀書籍. 波既老,猶悔遲.爾小生,宜早思.若荀卿,年五十.游稷下,習儒業(yè).

26、波既成,眾稱異.爾小生,宜立志.瑩八歲,能詠詩.泌七歲,能賦棋. 波穎悟,人稱奇.爾幼學,當效之.蔡文姬,能辯琴.謝道韞,能詠吟. 波女子,且聰敏.爾男子,當自警.唐劉晏,方七歲.舉神童,作正字. 波雖幼,身已仕.爾細學,勉而致.犬守夜,雞司晨.茍不學,曷為人. 蠶吐絲,蜂釀蜜.人不學,不如物.幼習業(yè),壯致身.上匡國,下利民. 揚名聲,顯父母,光于前,裕于后.人遺子,金滿籯,我教子,帷一經(jīng). 勤有功,戲無益.戒之哉,宜勉力. 三字經(jīng)翻譯（譯文、解釋）： 人之初 性本善 性相近 習相遠 啟示: 人生下來原本都是一樣,但從小不好好教育,善良的本性就會變壞.所以,人從小就要好好學習,區(qū)分善惡,才能成

27、為一個對社會有用的人才. 【譯文】人生下來的時候都是好的,只是由于成長過程中,后天的學習環(huán)境不一樣,性情也就有了好與壞的差別. 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專 啟示: 百年大計,教育為本.教育是頭等重要的大事.要想使孩子成為對社會有用的人才,必須時刻注意對孩子的教育,專心一致,時時不能放松. 【譯文】如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞.為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子. 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家,是和母親的嚴格教育分不開的.做為孩子,要理解這種要求,是為了使自己成為一個有用的人才. 【譯文】戰(zhàn)國時,孟子的母親曾三次搬

28、家,是為了使孟子有個好的學習環(huán)境.一次孟子逃學,孟母就割斷織機的布來教子. 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 啟示: 僅僅教育,而沒有好的方法也是不行的.好的方法就是嚴格而有道理.竇燕山能夠使五個兒子和睦相處,都很孝敬父母、并且學業(yè)上都很有成就,是和他的教育方法分不開的. 【譯文】五代時,燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,他教育的五個兒子都很有成就,同時科舉成名. 養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰 啟示: 嚴師出高徒,嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑.對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份,但做子女的也應該理解父母和老師的苦心,才能自覺嚴格要求自己. 【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿,而不好好教育,是父

29、親的過錯.只是教育,但不嚴格要求就是做老師的懶惰了. 子不學 非所宜 幼不學 老何為 啟示: 一個人不趁年少時用功學習,長大后總是要后悔的.每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力,老大徒傷悲”,要趁視自己生命的黃金時刻. 【譯文】小孩子不肯好好學習,是很不應該的.一個人倘若小時候不好好學習,到老的時候既不懂做人的道理,又無知識,能有什么用呢 玉不琢 不成器 人不學 不知義 啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別,人也是一樣,只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人. 【譯文】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物；人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才. 為人子 方

30、少時 親師友 習禮儀 啟示: 學會親近好的老師、好的朋友,并從他們身上學到許多有益的經(jīng)驗和知識.取人之長補己之短,才能不斷地豐富自己的頭腦. 【譯文】做兒女的,從小時候就要親近老師和朋友,以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節(jié)和知識. 香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí) 啟示: 每個人從小就應該知道孝敬父母,這是做人的準則.要知道父母的甘苦,才能孝順父母,并激勵自己刻苦學習. 【譯文】東漢人黃香,九歲時就知道孝敬父親,替父親暖被窩.這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的. 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知 啟示: 從尊敬友愛兄長開始,培養(yǎng)自己的愛心.要以友善的態(tài)度對待他人,就不應該計較個人得失,才會

31、受到別人的尊敬和歡迎,也才會感受到他的溫暖. 【譯文】漢代人孔融四歲時,就知道把大的梨讓給哥哥吃,這種尊敬和友愛兄長的道理,是每個人從小就應該知道的. 首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文 啟示: 孝敬父母,友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會算是做人的本錢.要做一個德才兼?zhèn)涞娜?就必須這從兩點做起. 【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理,接下來是學習看到和聽到的知識.并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學,以及認識文字,閱讀文學. 一而十 十而百 百而千 千而萬 啟示: 一到十看來很簡單,但變化起來卻無窮盡,算術(shù)這門學問越來越深奧了.幾乎各個科學門類都離不開數(shù)學,所以必須認真地從簡單的數(shù)目學起,為

32、將來學習其他知識打好基礎(chǔ). 【譯文】我國采用十進位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字,然后十個十是一百,十個一百是一千,十個一千是一萬一直變化下去. 三才者 天地人 三光者 日月星 啟示: 人類只有認識世界,才能改造世界.世界太大了.天空中的星辰以及雷、電、風、雨,大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈.只有不斷學習,才能運用掌握的知識去改造世界. 【譯文】還應該知道一些日常生活常識,如什么叫“三才”三才指的是天、地、人三個方面.什么叫“三光呢三光就是太陽、月亮、星星. 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 啟示: 要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系,每個人都要認清自己的地位,人人從我做起,

33、才能天下安寧,人類永遠和平. 【譯文】什么是“三綱”呢三綱是人與人之間關(guān)系應該遵守的三個行為準則,就是君王與臣子的言行要合乎義理,父母子女之間相親相愛,夫妻之間和順相處. 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 啟示: 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉(zhuǎn)時,有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽,因此有了溫度不一樣的四季變化. 【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境,春、夏、秋、冬叫做四季.這四時季節(jié)不斷變化,春去夏來,秋去冬來,如此循環(huán)往復,永不停止. 曰南北 曰西東 此四方 應乎中 啟示: 我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”,也就是我國四大發(fā)明之一的指南針,從而使確定方位變得十分簡便,尤其在航海中指南

34、針的作用太大了.在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾? 【譯文】說到東、南、西、北,這叫作“四方”,是指各個方向的位置.這四個方位,必須有個中央位置對應,才能把各個方位定出來. 曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 啟示: “五行”學說包括很深的哲學道理,非常復雜、我們只要知道一些就行了. 【譯文】至于說到“五行”,那就是金、木、水、火、土.這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念,是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的. 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 啟示: 和“五行”一樣,天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位.但今天,人們除了十二支的生肖記年外,記時已多不用了. 【譯文】“十干

35、”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代記時的標記. 曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權(quán) 啟示: 地球在不斷自轉(zhuǎn)運動中,同時繞著太陽轉(zhuǎn)動,太陽是太陽系的中心.而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn),而銀河系只是宇宙的一個小點點,天地之大實在是不可想象的. 【譯文】地球圍繞太陽運轉(zhuǎn),而太陽又圍繞著銀河系中心運轉(zhuǎn).太陽運行的軌道叫“黃道”,在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈,這就是赤道. 赤道下 溫暖極 我中華 在東北 啟示: 我們國家所處的位置在整個地球的東北邊,由于面積遼闊,熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有.

36、地大物博、歷史悠久,是有五十六個民族的國家. 【譯文】在赤道地區(qū),溫度最高,氣候特別炎熱,從赤道向南北兩個方向,氣溫逐漸變低.我們國家是地處地球的東北邊. 曰江河 曰準濟 此四瀆 水之紀 啟示: 長江是我國最長的河流,全長五千多公里.我國最聞名的河流是黃河,她是中華民族的搖籃,是五千年文明的發(fā)源地. 【譯文】中國是個地大物博的國家,直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水,這四條大河是中國河流的代表. 曰岱華 蒿恒衡 此五岳 山之名 啟示: 現(xiàn)在我們都知道,我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山,號稱世界的屋脊.中國是五千年的文明古國,每座山都有著許多美麗的神話和傳說. 【譯文】中國的五大名山,

37、稱為“五岳”,就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山,這五座山是中國大山的代表. 曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良 啟示: 由于社會的發(fā)展,今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了.俗話說：“三百六十行,行行出狀元”,不管從事什么職業(yè),只要對社會有好處,都是光榮的. 【譯文】中國是世界上人口最多的國家.知識分子、農(nóng)民、工人和商人,是國家不可缺少的棟梁,稱為四民,這是社會重要的組成部分. 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 啟示: 五千年的中國文明史,有多少仁義之士用他們的生命和熱血,譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡.這些人實在是我們學習的榜樣. 【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種

38、不變的法則做為處事做人的標準,社會就會永保祥和,所以每個人都應遵守,不可怠慢疏忽. 地所生 有草木 此植物 遍水陸 啟示: 人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物.人類的生存有賴于大自然.我們應該了解它們,掌握這些知識,以便為人類服務(wù). 【譯文】除了人類,在地球上還有花草樹木,這些屬于植物,在陸地上和水里到處都有. 有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走 啟示: 無論大自然中的植物還是動物,都是人類永恒的財產(chǎn),我們要愛護周圍的環(huán)境,保護好我們生存的環(huán)境. 【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬于動物,這些動物有的能在天空中飛,有的能在陸地上走,有的能在水里游. 稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食 啟示: 人要吃飯就得耕耘播

39、種.當我們吃到香噴噴的飯菜時,千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民. “誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,要知道愛惜每一粒糧食. 【譯文】人類生活中的主食有的來自植物,像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁,這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称? 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 啟示: 人類真不愧萬物之靈,我們的祖先很早就把有些野生的動物,通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品. 【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬,這叫六畜.這些動物和六谷一樣本來都是野生的.后來被人們漸漸馴化后,才成為人類日常生活的必需品. 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱 啟示: 七情是人生來具有的,誰也不可能抹煞它,但做為一個有志者,是決不能被感情牽

40、著走的.人的感情是非常復雜的,要學會妥善處理自己的感情,才能活的安樂而有意義. 【譯文】高興叫作喜,生氣叫作哀,害怕叫作懼,心里喜歡叫愛,討厭叫惡,內(nèi)心很貪戀叫作欲,合起來叫七情.這是人生下來就有的七種感情. 青赤黃 及黑白 此五色 目所識 啟示: 用色彩學的標準解釋,色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成.五色是我國傳統(tǒng)的名稱,如黃色已成為我們的民族色彩,據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色,所以黃色代表東方. 【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色,這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色,是人們的肉眼能夠識別的. 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 啟示: 我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸,

41、是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織.人身體的結(jié)構(gòu)非常復雜,認清自我也是非常不容易的. 【譯文】在我們平時所吃的食物中,全能用嘴巴分辯出來的,有酸、甜、苦、辣和咸,這五種味道. 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 啟示: 我們?nèi)祟愑幸曈X,可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激. 【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味,氣味主要有五種,即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味. 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 啟示: 音樂可陶冶人的情懷,我國文明久遠、歷史悠久,文化豐富,音樂也非常突出.好的音樂可以增強人的修養(yǎng),調(diào)劑人的身心,優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色.

42、【譯文】我國古代人把制造樂器的材料,分為八種,即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子,稱為“八音”. 曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié) 啟示: 我國的古代詩詞非常優(yōu)美動人,讀起來和諧順口,這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人,而且是由于詩詞運用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化,所以使我們聽起來更加優(yōu)美動人. 【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種.四聲的運用必須和諧,聽起來才能使人舒暢. 高曾祖 父而身 身而子 子而孫 啟示: 人類的繁衍,一代接著一代,生命的延續(xù)永無止境.真是 “前不見古人,后不見來者”,我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務(wù). 【譯文】由高祖父生曾祖父,曾祖父

43、生父親,父親生我本身,我生兒子,兒子再生孫子. 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 啟示: 九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系,更是一種血濃于水的親情.在家庭中,每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務(wù), 家庭才能和睦. 【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去,就是玄孫和曾孫.從高祖父到曾孫稱為“九族”.這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系. 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 啟示: 家庭成員之間要禮貌相待,和睦相處,這樣的家庭才是幸福的家庭.我們中國人很注重家族觀念,因為家庭是社會的細胞,每個家庭都能和睦相處,社會也必然安定了. 【譯文】父親與兒子之間要注重相互

44、的恩情,夫妻之間的感情要和順,哥哥對弟弟要友愛,弟弟對哥哥則要尊敬. 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 啟示: 中國人從古到今,都十分重視禮義.這就是長幼的次序、朋友之間的信用.中國自古稱為禮義之邦,象“桃園三結(jié)義”,至今受到人們的稱頌. 【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用.如果君主能尊重他的臣子,官吏們就會對他忠心耿耿了. 此十義 人所同 當師敘 勿違背 啟示: 社會是復雜的,每人有各種親屬關(guān)系和社會關(guān)系.古人提出“十義”,這是處理各種相互關(guān)系的準則,乃至今日這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證. 【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友

45、、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠,這是人人都應遵守的,千萬不能違背. 斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終 啟示: 社會在發(fā)展,今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了,但人死了以后,活著的人就要為他們送葬,以開追悼會的方式寄托后人的哀思. 【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻,這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服. 禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具 啟示: 社會的不斷發(fā)展,文化科技的門類越來越多.但對于學生來說,要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才. 【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學習的六種技藝,這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時具備了. 惟書學 人共遵 既識字 講說文 啟示

46、: 語文、數(shù)學、外語這三門學科,已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學科.它是深入研究各門專業(yè)學科的工具課,所以一定要努力學好, 為將來的進一步深造打下良好基礎(chǔ). 【譯文】在六藝中,只有書法現(xiàn)在還是每個人都推崇的.當一個人認識字以后,就可以去研究說文解字,這樣對于研究高深的學問是有幫助的. 有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 啟示: 我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式,但對于先人留下的古籍也要有所了解.這對于我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助. 【譯文】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書,這一定要認清楚,不可搞混亂了. 若廣學 懼其繁 但略說 能知原 啟示: 現(xiàn)在講究的是一專多能,對于研究學問

47、也必需做到從大處著眼,要理清思路,提納挈領(lǐng),才能抓住問題要害,掌握根本的道理. 【譯文】假如你想廣泛地學習知識,實在是不容易的事,也無從下手,但如能做大體研究,還是能了解到許多基本的道理. 凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 啟示: 人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎(chǔ),首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子,這樣才能領(lǐng)會文章中所表達的含義和觀點. 【譯文】凡是教導剛?cè)雽W的兒童的老師,必須把每個字都講清楚,每句話都要解釋明白,并且使學童讀書時懂得斷句. 為學者 必有初 小學終 至四書 啟示: 為學必有初始階段,任何一個大學問家,他的知識都是一點一滴積累的,只有扎扎實實打下良好基

48、礎(chǔ),才能進軍更高深的知識. 【譯文】作為一個學者,求學的初期打好基礎(chǔ),把小學知識學透了,才可以讀“四書”. 論語者 二十篇 群弟子 記善言 啟示: 孔子是我國古代偉大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物.論語的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 【譯文】論語這本書共有二十篇.是孔子的弟子們,以及弟子的弟子們,記載的有關(guān)孔子言論是一部書. 孟子者 七篇止 講道德 說仁義 啟示: 孟子,名軻,尊稱孟子,也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表.是孔子的三傳弟子,也同樣講仁義道德. 【譯文】孟子這本書是孟軻所作,共分七篇.內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論. 作中庸 乃孔亻及

49、中不偏 庸不易 啟示: 孔及是孔子的孫子,中庸的作者.中庸是關(guān)于人生哲學的一本書,它對中國人的人生觀影響很大. 【譯文】作中庸這本書的是孔亻及,“中”是不偏的意思, “庸”是不變的意思. 作大學 乃曾子 自修齊 至平治 啟示: 曾子是孔子的弟子,名曾參.大學是四書中的一部書,和中庸一樣,也是一部修養(yǎng)性的書. 【譯文】作大學這本書的是曾參,他提出了“修身齊家治國平天下”的主張. 中書熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀 啟示: 書有深淺難易的區(qū)分,我們讀書必須從淺易的開始讀起,奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ),再進一步學習更深奧的知識. 【譯文】把四書讀熟了,孝經(jīng)的道理弄明白了,才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書. 詩

50、書易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求 啟示: 中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫,世界上有許多國家的學者,從事著這方面的研究和探索.做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲. 【譯文】詩、書、易、禮、春秋,再加上樂稱六經(jīng),這是中國古代儒家的重要經(jīng)典,應當仔細閱讀. 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 啟示: 易經(jīng)雖是我國古代人占卜的書,但它其中闡述了極為深奧的哲學道理.像陰陰消長,物極必反的論述隨處可見. 【譯文】連山、歸藏、周易,是我國古代的三部書,這三部書合稱“三易”, “三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍. 有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 啟示:

51、 書經(jīng)是一部十分有價值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案,可以使我們了解當時歷史,從中學到許多有益的知識. 【譯文】書經(jīng)的內(nèi)容分六個部分：一典,是立國的基本原則；二謨,即治國計劃；三訓,即大臣的態(tài)度；四誥即國君的通告；五誓,起兵文告；六命,國君的命令. 我周公 作周禮 著六官 存治體 啟示: 周公是周文王的四子,在周文王的所有兒子中最有才干,也最有仁慈之心.武王死后,由周公幫助成王輔佐朝政,由于他的賢德,把國家治理得十分富強. 【譯文】周公著作了周禮,其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況. 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 啟示: 中國傳統(tǒng)的禮義道德,其中很大部分到今

52、天仍是有益的,我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行. 【譯文】戴德和戴圣整理并且注釋禮記,傳述和闡揚了圣賢的著作,這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形. 曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠 黃金羅盤國語（七）: 請在下彌按括號里填上國家的中文名稱. 櫻花之國( ) 鐘表之國( ) 橡膠之國( ) 萬島之國( ) 楓葉之國( ) 萬湖之國( ) 椰棗之國( ) 石油之國( ) 丁香之國( ) 黃金之國( ) 風車之國( ) 千佛之國( ) 葡萄之國( ) 足球之國( ) 花園之國( ) 音樂之國( ) 國中之國( ) 仙人掌之國( ) 銅礦之國( ) 金子塔之國( ) 嗚. 急用挖明

53、天就要交了. 櫻花之國(日本) 鐘表之國(瑞士) 橡膠之國(馬來西亞) 萬島之國(印度尼西亞) 楓葉之國(加拿大) 萬湖之國(加拿大) 椰棗之國(伊拉克) 石油之國(科威特) 丁香之國(坦桑尼亞) 黃金之國(哥倫比亞) 風車之國(荷蘭) 千佛之國(泰國) 葡萄之國(羅馬尼亞) 足球之國(巴西) 花園之國(新加坡) 音樂之國(奧地利) 國中之國(萊索托) 仙人掌之國(墨西哥) 銅礦之國(贊比亞) 金子塔之國(埃及) 千湖之國（芬蘭） 玫瑰王國（保加利亞） 黃金羅盤國語（八）: 以語言運用的角度品味下面句子 1、理想是羅盤,給船舶導引方向. 2、理想既是一種獲得,理想又是一種犧牲 快 謝謝. 快

54、1.運用比喻的修辭手法,生動形象的寫出了理想對人生的引導作用. 2.看似矛盾,實則不矛盾.詩人所說的“理想”,是崇高的社會理想,是為社會進步、為多數(shù)人謀利益的理想.樹立理想,擁有信念,擁有為理想而奮斗的幸福感,是獲得.而這一切又是以犧牲個人利益為前提的；他要犧牲個人利益,他要拋棄黃金夢,所以又是一種犧牲. 黃金羅盤國語（九）: “黃金或為中子星爆炸產(chǎn)物”是一句規(guī)范的中文句子嗎 這個句子在網(wǎng)上鋪天蓋地,但總覺得不是規(guī)范的中文句子,可能受英語介詞“or”的影響,你說呢 這個句子在網(wǎng)上鋪天蓋地,但總覺得不是規(guī)范的、不是常見類型的中文句子,可能受英語介詞“or”的影響,你說呢 這是一個省略語吧：或為=

55、或許是.還是規(guī)范的. 黃金羅盤國語（十）: 理想 理想是石,敲出星星之火； 理想是火,點燃熄滅的燈； 理想是燈,照亮夜行的路； 理想是路,引你走到黎明. 饑寒的年代里,理想是溫飽； 溫飽的年代里,理想是文明. 離亂的年代里,理想是安定； 安定的年代里,理想是繁榮. 理想如珍珠,一顆綴連著一顆, 貫古今,串未來,瑩瑩光無盡. 美麗的珍珠鏈,歷史的脊梁骨, 古照今,今照來,先輩照子孫. 理想是羅盤,給船舶導引方向； 理想是船舶,載著你出海遠行. 但理想有時候又是海天相吻的弧線, 可望不可即,折磨著你那進取的心. 理想使你微笑地觀察著生活； 理想使你倔強地反抗著命運. 理想使你忘記鬢發(fā)早白； 理想使

56、你頭白仍然天真. 理想是鬧鐘,敲碎你的黃金夢； 理想是肥皂,洗濯你的自私心. 理想既是一種獲得, 理想又是一種犧牲. 理想如果給你帶來榮譽, 那只不過是它的副產(chǎn)品, 而更多的是帶來被誤解的寂寥, 寂寥里的歡笑,歡笑里的酸辛. 理想使忠厚者常遭不幸； 理想使不幸者絕處逢生. 平凡的人因有理想而偉大； 有理想者就是一個“大寫的人”. 世界上總有人拋棄了理想, 理想?yún)s從來不拋棄任何人. 給罪人新生,理想是還魂的仙草； 喚浪子回頭,理想是慈愛的母親. 理想被玷污了,不必怨恨, 那是妖魔在考驗你的堅貞； 理想被扒竊了,不必哭泣, 快去找回來,以后要當心! 英雄失去理想,蛻作庸人, 可厭地夸耀著當年的功勛

57、； 庸人失去理想,碌碌終生, 可笑地詛咒著眼前的環(huán)境. 理想開花,桃李要結(jié)甜果； 理想抽芽,榆楊會有濃陰. 請乘理想之馬,揮鞭從此起程, 路上春色正好,天上太陽正晴. 依據(jù)下列語意寫出相應的詞語: 1.在走頭無路、身處絕境的情況下,又有了新的生路._ 2.弄臟,比喻辱沒._ 2.請你結(jié)合課文,理解下面句子中加點詞的含義. 理想既是一種獲得,理想又是一種犧牲. 獲得是指 犧牲是指 3.下列句子若有語病,請用規(guī)定的修改符號在原句上修改. 1.面對這麼好的景色,我能不無動於衷嗎 2.市場經(jīng)濟的大好形勢,鼓舞著畫家和文藝工作者為人民創(chuàng)作出更多更好的作品. 4.課內(nèi)閱讀: 1.為甚麼說理想使忠厚者常遭不

58、幸;理想使不幸者絕處逢生請舉例說明. 2.怎樣理解有理想者就是一個大寫的人這句話 3.作者列舉罪人和浪子的例子有甚麼典型意義 4.為甚麼說理想是還魂的仙草慈愛的母親 5.如何理解第四節(jié)中英雄失去理想,蛻作庸人庸人失去理想,碌碌終生這兩句話的含義 不必孤立地體會每個比喻的喻意,從石到火,從火到燈,從燈到路,四個比喻是連環(huán)的,這在修辭手法上又叫“頂針”.前兩個比喻為第三個比喻作鋪墊,詩意主要在后兩個比喻上.“黎明”指理想境界.漫漫黑夜里,理想指示了光明的方向,所以說“理想是燈,照亮夜行的路；/理想是路,引你走到黎明”,可見,這一節(jié)的意思主要是說,理想是前進的方向.聯(lián)系實際,就很好懂.馬克思主義傳播

59、到中國,中國的先進分子樹立了社會主義共產(chǎn)主義理想,這個理想像燈一樣,照亮了夜行的路.這個理想像路一樣,引中國人民走到光明的新中國,引中國人民走向社會主義現(xiàn)代化.前兩個比喻,從星星之火,到點燃熄滅的燈,說的是理想傳播的過程,例如李大釗等人最早傳播馬克思主義時,共產(chǎn)主義理想在中國是星星之火；馬克思主義在中國不斷傳播,成為中國共產(chǎn)黨的指導思想,就有如一盞明燈了. 2.第2節(jié)詩是說,不同年代有不同的理想,理想有時代性,對嗎除此之外,還包含什么意思 說得對.理想有時代性,理想有層次性.社會不斷進步,理想也不斷提高.社會是逐步發(fā)展的,理想也是逐步提高的.一種需要滿足了,就會產(chǎn)生新的需要,新的理想.反過來說

60、,理想逐步提高,也使社會不斷進步.這一節(jié)的標點值得注意,第一行,第三行,句末用分號,句號只有兩個,兩個句子是從兩個角度來說的.饑寒、溫飽、文明,是從生活狀況來說的.離亂、安定,是從社會秩序來說的. 3.第3節(jié)的意思怎樣理解跟第2節(jié)有什么聯(lián)系 第2節(jié)講,人類的理想步步提高,從溫飽到文明,從安定到繁榮,具有歷史性；第3節(jié)從歷史的角度看人類理想,把理想比作珍珠,人類理想有如珍珠鏈.為什么它又是歷史的脊梁骨呢因為正是一代一代的理想,使人類歷史不斷向前發(fā)展,理想是人類不斷奮斗的精神動力.“古照今,今照來,先輩照子孫”,這個“照”字,既承接“瑩瑩光”,又照應第1節(jié)詩里“照亮”的“照”,先輩的理想照亮了子孫