1、第 PAGE10 頁 共 NUMPAGES10 頁赤壁賦的讀后感800字赤壁賦的讀后感800字篇一：初讀此文時，便覺有非凡之氣，熟讀后，細加品玩，更覺此文精巧。本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁玩耍之事，全文非常流暢。我覺得文中的風光描寫很好：“月出于東山之上，彷徨于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”短短幾句話，卻概括出了周圍的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時語句又長短結合，朗朗上口，音韻和諧。蘇軾的這篇文章和他之前的著作有相似之處，那就是作者本人的情感變化。細究蘇軾之前的作品，無論是詩歌還是文章，無論作者

2、起初的心情是好是壞，他最終都會釋然，想方設法說服自己，讓自己暫時擺脫困苦，獲得歡樂!如他的水調歌頭，開頭便是“明月幾時有?把酒問青天”，一句充滿浪漫色彩的詩句，表現出了作者心情的愉快，但之后卻又“我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，心情一下子墜入萬丈深淵;之后呢?他又開場寬慰自己，說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，最終，他又豁然開朗，道出了“但愿人長久，千里共蟬娟”的名句，心中的不快，也隨之釋然了。本文亦是如此。起初，作者見到赤壁的美景，心情非常愉悅，甚至扣舷而歌之。但唱著唱著，便了“美人兮天一方”，作者不知不覺表現出一種傷感，一種壯志難酬的心情暗暗涌如今作者心中，隨后，客人

3、洞簫之聲的“其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷”更添憂傷之感，使作者心情一路下滑。但他并沒有一只頹靡下去，而是正了正衣襟，開場預科辯駁，不僅是說服客人，也是說服自己，使自己釋懷。“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，那么物于我皆無盡也。而又何羨乎”，作者最終還是解脫了，獲得了暫時快樂和自由。當然，這樣的情感，與蘇軾本身的身世是有莫大的聯絡的。蘇軾的仕途生涯并不順利，屢次被貶謫，不被賞識，身世風雨飄零，按理說這樣的一個人，應該早就無法忍受世事了，更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來了，因為他精通儒學、佛學、道學，并將這三者恰當的融為一體，相得益彰。赤壁賦的

4、讀后感800字篇二：前赤壁賦作于蘇軾一生最為困難的時期之一黃州編管期間。1079年，他因所作詩文語涉訕謗，被逮入獄，備經嚴勘，幾經死地。次年被貶黃州，過著“半犯人”的管制生活，壬戌?1082而作此賦。他在黃州所作的詩中曾經描寫過此時的困苦心情：“我謫黃岡四五年，孤舟出沒煙波里。故人不復通問訊，疾病饑寒疑死矣。”受這種政治斗爭的嚴重打擊和直接刺激，升起在蘇軾心底的主體情緒，便是那憂患人生的濃濃苦悶。這在他同時期所寫的念奴嬌赤壁懷古中有過明顯的袒露：大江東去的澎湃浪濤，沖刷走了千古風流人物的輝煌業績;而現實環境中的我，更是“早生華發”和深慨于“人生如夢”了。 不過，前赤壁賦似乎并不如此消沉。文章一

5、開場便把人們帶進了一個明麗如畫、恬靜優美的環境中。“清風徐來，水波不興”，描繪了初秋時節江上的自然風光，襯托出游人平靜爽快的心境。“舉灑屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，顯示出作者對明月的喜歡。作者與客人乘坐在小船上，微風拂面，舉杯共酌，一時雅興大發，朗讀起描寫明月的詩歌來。從游人這些活動里，逼真地寫出了封建社會人士大夫特有的興致和雅懷。“少焉，月出于東山之上，彷徨于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。作者突出地寫了月出時的動態。“彷徨”一詞，用擬人化的手法，使月亮也具有了感情-色彩。你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中，不愿離去，以致緩緩而行。這就委婉地折射出了游人的意興。“白露橫江，水光接天”

6、，寫月下風光。白茫茫的露氣像輕紗一樣覆蓋著江面，遠遠望去水天一色。月光映照著遼闊的江水，水光遠接天邊，水天連成一片，呈現出極其優美的景致。作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂，乘坐一葉扁舟，盡興遨游，任船隨水飄流。“浩浩乎如馮虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風，任意翱翔，不知要飄到什么地方;又好似分開人世而超然獨立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮如今人們眼前，泛舟而游之樂深深感染著讀者。 在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長期郁結心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露。這就是“飲酒當歌”。借歌唱來表達

7、自己的心情。然而一陣嗚咽悲涼的簫聲之后，引起了作者強烈反響。通過吊古傷今，處處表達了一個“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲;哀嘆人生短促，自己感到悲;夢想無法實現，自己感到悲。瞬時對人生的短暫和渺小，生命的無法捉摸和無法把握，陷入迷茫和惆悵當中。 但是最后，就眼前的景物，作者自己闡述了自然界變與不變的道理，表現出豁達情懷，流露出隨緣而適，隨遇而安的思想情緒。有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，表達自己對人生和宇宙萬物的看法以及應抱的處世態度：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色;取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”大自然所給予的美景，江上的清風與山間的

8、明月，是取之不盡用之不竭的無盡寶藏，是永遠享受不完的。只有忘懷得失，才能知足常樂，這是作者解脫苦悶的對癥良藥。作者有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，自己闡述了自己對人生和宇宙萬物的看法以及應抱的處世態度， 總之，蘇軾的內心是復雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。赤壁賦的讀后感800字篇三：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，是一種淡然;茍非吾之所有，雖一毫而莫取，是一種灑脫;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙，是一種自在。喜歡赤壁賦，喜歡作者的這種淡然的處世態度，喜歡他灑脫的處事情懷，喜歡他對回歸自我

9、，尋找心靈凈土的那種執著的追求。大自然，是造物者出色的杰作，心向往之處，在大自然中徜徉時，讓我有了物與我同在，遨游于天地的感覺。有時候覺得活著挺累，每天學會笑臉迎人，沒笑強笑，干著不喜歡干的事，沒有自我，接觸大自然，就可以卸下了虛偽的面具，純真的笑容，在臉上顯現。在自然中，可以什么都不用想，什么都不用煩，大自然幫助我們回歸自我，找到心靈的那份凈土。與大自然的幽靜，清雅相比，這個世界就有點瘋狂了。當今世界物欲橫流，人們都在追求那些所謂的金錢，權利，由此，啃老族出現了，富二代出現了，人人渴望自己的爸爸是;穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因為名牌是身份，地位的象征，它可以滿足人們的虛榮心，腳踩

10、李寧耐克鞋，就像踩著別人似地，簡直高人一等，結婚買鉆戒，越大越好，有面子，攀比之風愈演愈烈，名牌、鉆戒被人捧起來了，價格越來越高，人們追求她的意愿也越來越強烈，然后就開場不擇手段的掙錢，撈錢，管他貪不貪，犯法不犯法，這年頭有錢就是大爺，有幾個能像比爾?蓋茨那樣搞個裸捐什么的，把自己掙得錢回饋社會。同時追風的多了，在網絡上，鳳姐以一種惡作劇的形式登場，是炒出來的名人，好多人開場關注鳳姐，開場想，鳳姐為什么會紅?應為她可以有看點，惡搞的力量也挺強的，大家紛紛效仿，也來網絡惡搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，網絡紅人越來越多了，農民工旭日陽剛上了春晚，搞網絡有前景了，商家紛紛投入網絡市場，獲取利益

11、錢財的地方，就是人最多的地方。追求過后就會發現，人生如夢，一切都是過眼云煙，也許你就需要轉一下身，回憶想一下經歷的，你所追求的，是不是你沒想要的。浪子回頭金不換，及時的回歸自我，活出自己，才是對的。之所以向往赤壁賦中蘇軾描繪的生活，是因為他可以自由自在的生活，無拘無束，沒有壓迫，沒有煩惱，心態平和，滿足生活，人生由自己主導，為自己而活，當今社會不再是充滿戰爭火焰的社會，我們國泰民安，不用像保爾一樣，整個一生都要祖國的解放而奮斗，我們可以幸福的選擇自己想要的生活，不必每天去追逐名利，追逐金錢，有吃有喝就好，做點自己喜歡的，有意義的事情，何必執著與那些如過眼云煙的東西呢?一個人，生不帶來，死不帶去

12、，何必執著于追逐那些帶不走的東西呢?人生又是何其短暫，就像小沈陽說的，兩眼一睜，一閉，一輩子過去了，浮華塵世，唯有守住心靈的那份凈土，不被世俗渾濁所污染，才能無怨無悔的走過一生。赤壁賦的讀后感800字篇四：蘇子前赤壁賦依在下看來，說明了兩點：一是對稀缺性資，或競爭性資，或有物權的資，其一，不能去爭，因為或力有不逮，爭之枉然，或得罪于人，引禍上身;其二，不應去爭，或得不償失，或得而復失，或得之又如何?!二是公共資，或非稀缺性、競爭性資，或尚未明確物權的資，應該多而且不滅(或曰永久)，如山水與明月，你可以盡情地多看幾眼，多呼吸幾口，或者說只要你愿意，簡直可以岔著搞，這是不會有什么非異的，也不會招致

13、怨恨的。不過值得說明的是，山水如今已成稀缺性、競爭性和有物權的資了，欣賞是要付費的，而且所費不低;但在宋時，大抵是free的，可以盡情享用。以此看來，我們如今生活程度的進步，并不完全是什么宣傳的全面進步啊。以上兩點，很有些于世無爭、與人方便，居高臨下、超然物外的意思，很高、很雅、很瀟灑!蘇子之赤壁賦，無論是從文學藝術上，還是從哲學思想上，那都冇得說，前人的分析p 與夸贊已汗牛充棟了，我也沒必要狗尾續貂了，但現實生活里，是欣賞者眾，篤行者無(而不是少)，即使是佛道，乃至作賦者本人，概莫能外。難道是作為最高級、最智慧動物的人，愚鈍而不開化嗎?非也。問題的關鍵恰恰是，除了最高級、最智慧限定語之外，人

14、就一動物(這簡直俗不可耐，但也是沒方法的事)。是動物就要生存，而生存是要資的，這些資除了免費、開放性質的非稀缺性、競爭性資之外，絕大局部都是要錢、甚至要命的稀缺性、競爭性資啊!明月畢竟只可怡情，而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何況，人人都有一個共同的愿望：活得好一點!佛不是還要爭一柱香嗎?所以，即使象蘇子這樣美輪美奐之賦，大概也無法智人于既昏、救民于水火啊!赤壁賦的讀后感800字篇五：蘇東坡為宋朝豪放派詞風的一代大師，其作品風格豪邁、視野廣闊、個性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風，直抒胸臆、娓娓道來，看似隨手拈來，實那么深思熟慮。其中前赤壁賦在托物詠志、借

15、景抒情方面堪稱一絕。其中一段，反復誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物的雛形。內容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，那么天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，那么物與我皆無盡也，而又何羨呼!唯江上之清風與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適。”作者有感于天地之美、山川之麗，對自然及事物開展變化的內部規律亦感悟頗深，設使當時，蘇東坡順其感悟，開展開來，說不定就此能挖掘出一條辯證唯物的纜線，逐漸延伸、開展、導引出一個系統的光明工程。當時，作者并未意識到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀，就象當年曹雪芹原創紅樓夢時，并未意識到他的作品對封建制度有所鞭撻和鞭笞一樣，否那么，我們這些后人一提哲學的頭不該是西方的先哲先賢，豈不哀哉。聯想到我們自身，經過臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，不能及時捕捉靈感的蛛絲馬跡，那么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風而逝，你永遠站在你自己原來的位置上彷徨，留下的是一片唏噓