1、(全國通用)2016版高考語文大二輪總復習綜合練1(全國通用)2016版高考語文大二輪總復習綜合練16/6(全國通用)2016版高考語文大二輪總復習綜合練1綜合練1閱讀下邊的文字，完成文后題目。(9分)儒家的政治倫理湯一介祖先說“修身、齊家、治國、平天下”，“自天子致使于庶人，壹是皆以修身為本”。這就是說，沒有“以人為本”的“道德理想倫理”，“政治倫理”是無從談起的。怎樣“修身”？孔子提出要“修德”“講學”“徙義”“悔悟”，這樣才能“下學上達”，成為君子，才能使自己有個“安家立命”處。怎樣“齊家”？儒家把“孝”作為家庭倫理的基本。論語學而中說：“孝弟也者，其為仁之本與！”孝經注疏(孝經是中國古

2、代儒家的倫理學著作)中說：“父子之道，自然慈孝，本乎本性，則生愛敬之心，是常道也。”“愛”與“敬”發乎人之本性，非外力所加，自然這樣。費孝通先生對此有一新的解說說：家庭倫理“孝”的意義在今天主要應表現在“敬愛祖先和培育優秀的后代”上。這就是說：對祖先要敬愛，對后代要擔負起精心培育的家庭責任。怎樣“治國”？在中國，若是說“家庭”是個小社會，“國”則是一個大社會。一般以為，中國前現代是專制的“人治”國家，而西方近代則是“民主”的“法治”國家。我以為，這類說法其實不全面，應該說在前現代儒家的理想應是以“禮法合治”治國。禮記坊記曰：“君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”意謂“禮”是君子為防備超越道德所

3、成立的界限；若是用“禮”不能夠防備道德敗壞，那么就要用“刑”來制止為非作惡、禍亂社會的行為；若是“刑”還有不足之處，則能夠用“法律”來增補，以防備社會貪欲橫流。可見，“禮”“刑”“令”三者功能不同樣樣，但都帶有制度性的意義。賈誼陳政事疏中說：“禮者禁于將然從前，而法者禁于未然此后，是故法之所用易見，而禮之所為生難知也。”這是說，“禮”的作用是要在人們犯錯從前就加以防備，而“法”是在人們犯錯此后加以懲治。“刑法”的作用易見奏效，而“禮”的作用難以立竿見影。這說明，“禮”要靠道德教化長久養成，“法”是一種外力所加的不得不備之舉，不遵守“禮”的要求，就叫“出禮”(或“越禮”)，“出禮”就會“入刑”。

4、因其中國儒家以為“禮”和“法”有著表里相依的關系。漢書禮樂志中說：“禮儀民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮、樂、政、刑，四達而不悖，則王道備矣。”“禮”的作用是調治人民心之所求，“樂”的作用是表達人民追乞降平共處的要求，“政”是要求辦理“政務”順民情而能行通，“刑”是為了防備人民“出禮”而“入刑”所成立的。我以為，這也許是儒家“以人為本”的政治倫理所求。怎樣“平天下”？此句應理解為“怎樣使天下平”。此“平”或有三義：“平”可作“和平”解，如堯對舜說“協和萬邦”，各邦國和平相處；“平”也可作“相同”解，如孔子說“四海以內皆兄弟”；亦可作“安全”解，如“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”。“

5、天下平”，包含國與國、民族與民族之間的“和平”，也包含“人”與“人”之間的“相同”關系，還包含每一個人身心內外的“安全”“平易”，這樣就真切“天下升平”了。(摘編自北京大學學報，有改正)1以下關于儒家“修身、齊家、治國、平天下”的表述，不切合作者見解的一項為哪一項(3分)()A修身，就是要提升自己的道德修養，追求正義和真諦，改正錯誤，進而使自己成長為君子，有“安家立命”之所。B齊家，要把“孝”作為家庭倫理的根本，對父親母親既愛且敬，這類“愛”和“敬”發乎本性，其實不是受外力影響才產生的。C治國，就是要以人為本，防備人們道德敗壞，令人知禮、行禮，而辦理政事則要順應民情，令人民和平共處。D平天下，

6、就是要使每一個人都身心安泰，令人與人之間相同友善，使國與國、民族與民族之間和平共處。2以下理解，不切合原文意思的一項為哪一項(3分)()A作者以為中國在古代其實不是純粹的“人治”國家，而是采納“禮法合治”方略進行治理的國家。其中，“禮”與“法”有著表里相依的關系。B“禮”要靠道德教化長久養成，它是君子所成立的防備超越道德的界限，其作用是在人們犯錯從前加以防備，但其作用難以立竿見影。C“刑”要在“禮”不能夠防備道德敗壞時推行，是在人們犯錯此后加以懲治，旨在制止為非作惡、禍亂社會的行為，進而防備社會貪欲橫流。D“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是基礎，而“政治倫理”的實現也是以“道德理想倫

7、理”的實現為基礎的。3依據原文內容，以下理解和剖析不正確的一項為哪一項(3分)()A文章引用論語學而孝經注疏中的話是為了說明儒家把“孝”作為家庭倫理的基本。費孝通以為“孝”的意義在今天主要應表現在敬老與育幼兩個方面上。B文章引用禮記坊記中的內容，旨在說明我國古代是以“禮法合治”來治國的。其中的“禮”“刑”“令”雖功能不同樣樣，但都有制度性的意義。C文章引用賈誼陳政事疏中的話，是為了說明“禮”和“法”固然在作用上有易見和難知的不同樣樣，但它們互相依存，沒有禮就沒有法，沒有法就無以行禮。D文章引用“四海以內皆兄弟”“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”等，主要是為了對“平”在傳統文化中的意思作解說

8、。閱讀下邊的文字，完成文后題目。(9分)智慧與道德肖群忠智慧總是與倫理道德相關，道德智慧是智慧的主要形式。智慧是知識、道德與境地的一致。道德與智慧的結合，就成為智德。智德不只是西方的“四主德”即智慧、英勇、控制、公正之首，并且也是孔子所講的“三達德”即知、仁、勇之首。道德智慧或智德的內容主要表現在以下幾個方面。人生覺解。一個有道德智慧的人必然是“究天人之際，通古今之變”，對天道、人道都有深刻的認識和清醒的自覺。比方，儒家有“三才”之說，天居于上，地承于下，而人居其中，與天地合德。所以，人應效法天地的某些特色來選擇自己的行為方式。易傳有言，“天行健，君子以奮斗圖強；地勢坤，君子以厚德載物”。儒家

9、的人生態度核心就是這樣兩點：剛健有為，奮斗圖強；厚德載物，寬容待人。這類基本的人生態度實質上就是儒家建議的基本道德精神。只有對儒家這類踴躍入世的人生觀有所覺解和體認，才會信奉、弘揚自強精神、厚德精神。可見，道德智慧第一是對人生大道的覺解，它能夠從根本上決定我們人生實踐中的道德精神和道德選擇。價值澄明。用“澄明”憂如已經在說一種道德智慧的境地了。實質上，作為一種動向過程的道德智慧，也能夠說是不停的“價值澄清”活動。道德智慧的價值澄明不只包含認知討論上的“價值澄清”活動，并且還包含實踐意義上的價值選擇。光有認識不能夠落實為實踐，還不能夠把道德智慧堅持終歸。生活中存在著好多道德選擇，如道義與利益、集

10、體與個體、理想與現實、理性與欲念等，道德智慧就是在人一世常行為和重點時辰都能作出切合道義的正確選擇。近來幾年來常看到好多官員因貪腐而丟了腦袋，常為此痛惜。這些人的“智商”和人活力謀可能都是很高的，可他們都是缺少道德智慧的人，因為他們在義利觀問題上未能做出正確的選擇。可見道德智慧對人生是特別重要的。知世明倫。道德智慧可是是一種審時度勢、善處人際關系的理智。“知世”要求人們能夠審時度勢，知先后，掂輕重，擇緩急，表現為實踐過程中的理智適合。“明倫”就是要求我們認識自己與別人、與環境的關系，善識人。道德智慧不只需求能知人，并且還能夠夠與人進行友善的交往，與人為善，不失原則；對自己的身份與角色有高度的自

11、覺，有責任感、義務感，知所當為，勇于擔當，盡倫盡份。修身立命。這主要包含知己的理智、修己的實踐和安家立命的境地。擁有自知之明，正確地認識自己，是更為高明的道德，儒家將之視作君子的基本道德之一。老子第三十三章“知人者智，自知者明”，說的也是相同的道理。所謂“自知”，主若是關于自己的道德、能力大小及優缺點有清醒的認識。正確認識到自己的道德、能力和優缺點，方能不唯我獨尊，不眼妙手低，不自輕自賤。有自知之明的人是一個充滿道德智慧的人。這類自知的道德智慧需要在人生的長途中、在與人的交往中不停地提升。知己是道德智慧的認識活動，而修身則是道德智慧的實踐活動。修身不只需要學、思，并且還重在習、行。一個有道德智

12、慧的人必然是有高度的道德修養自覺性的人，化道德為生活，培育自己的人品，形成自己文明優雅的生活方式，進而達到安家立命的人生境地。何為安家立命的人生境地？在我看來主要表現為：第一，知命、立命的人生定見；第二，獨善其身的道德追求；第三，安之若素的行為方式；第四，心安情樂的精神狀態。心安就是因為對自己的命運有清楚的認識，對自己的行為有優秀的自控，對自己的道德有高度的自信，對自己的人品操守有充分的自尊，所以，在心理上形成了一種心平如鏡、不假外求、安之若素、安閑自得的平易狀態。用現代話說就是他們心理特別平衡，按伊壁鳩魯的話說就是“靈魂無紛擾”。(原載2012年5月國教育報，有改正)4以下關于“道德智慧”的

13、理解，不正確的一項為哪一項(3分)()11日中A道德智慧第一是對人生大道的深刻的認識和清醒的自覺，它決定著一個人的人生態度和行為方式的正確選擇。B道德智慧表現在價值選擇上，不只包含認知討論，并且包含實踐意義上的價值選擇；認知討論只有經過價值選擇實踐的落實，才能使道德智慧得以堅持。C道德智慧的又一主要內容是知世明倫，它主要表現為實踐過程中的理智適合，表現為能夠審時度勢，知先后，掂輕重，擇緩急。D道德智慧表現在修身立命方面的意義，應從知己的理智、修己的實踐和安家立命的境地三個層面解讀。5以下理解和剖析，不切合原文意思的一項為哪一項(3分)()A“剛健有為，奮斗圖強；厚德載物，寬容待人”是儒家建議的

14、基本道德精神，也是儒家人生態度的核心。B道德智慧的價值澄明，表現在人們面對生活中存在的道義與利益、集體與個體、理想與現實、理性與欲念等，在人一世常行為和重點時辰都能作出切合道義的正確選擇。C“明倫”的重點在于個人的角色定位，指的是對自己的身份與角色有高度的自覺，有責任感、義務感，知所當為，勇于擔當，盡倫盡份。D修身作為道德智慧的實踐活動，不只需要學、思，并且重在習、行。化道德為生活，培育自己的人品，形成自己文明優雅的生活方式，是達到安家立命人生境地的重要途徑。6依據原文內容，以下理解和剖析不正確的一項為哪一項(3分)()A在智慧與道德的關系上，中西方有著大體相同的認識，都以為道德與智慧的結合是

15、特別重要的。B人生覺解從根本上決定人生實踐中的道德精神和道德選擇，而只有對儒家踴躍入世的人生觀有所覺解和體認的人，才能算是有道德智慧的人。C道德智慧擁有極其重要的現實意義，若是掌握著國家資源的政府官員都擁有價值澄明的道德智慧，就有可能防備貪腐現象的出現。D對自己的命運有清楚的認識，對自己的行為有優秀的自控，對自己的道德有高度的自信，對自己的人品操守有充分的自尊，這才能在心理上形成一種心平如鏡、不假外求、安之若素、安閑自得的平易狀態。答案精析闡述類文本閱讀綜合訓練綜合練11C從文中內容來看，作者以為“治國”應該是“禮法合治”，選項中重申的是禮治。2C此項混淆了“刑”和“令”的作用。原文說的是：“若是刑還有不足之處，則能夠用法律來增補，以防備社會貪欲橫流。可見，禮刑令三者功能不同樣