1、北京師范大學(xué)古代漢語教案(王寧) 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) （這 21 個聲母再除只居三等的群和只居四等的邪，就是黃侃所主張的古音的十九紐。） 學(xué)術(shù)界有的對照二歸精、照三歸端有保留，恢復(fù) 9 母；對日紐歸泥、喻四歸定有保留，恢復(fù) 2 母。所以上古聲母是 32 母： 塞 音 清 不送送氣 氣 濁 鼻 音 邊 音 塞 擦 音 清 濁 擦 音 清 濁 送不氣 送氣 喉 影 ? 牙 見 溪 群 疑k k g ? 曉 匣x ? 舌端 透 定 泥 來 頭 t t d n l 舌舌照 穿 神日 喻 面 t ? t ? ? j 正 齒 齒齒 頭 審禪 ? ? 莊初 崇 生 ? ? d ? ? 精

2、清 從 心 邪 ts ts dz s z 唇 幫 滂 並 明 p p b m 第 29 30 學(xué)時 二、上古音的韻部： 研究上古的韻部，主要材料是上古的韻文（最重要是詩經(jīng)）和文字諧聲（聲符） 上古韻表 收鼻 之 ? 支 e 魚 a 侯 o 宵 ? 幽 陰u 聲 職 ? 錫 鐸 屋 沃 ? 覺 入k en ak ok k uk 聲 蒸 ? 耕 陽 東 冬 ? ng eng ang ong ng 微 ? 脂 歌 收舌 i ei ai 物 ? 質(zhì) 月 t et at 文 ? 真 元 n en an 收唇 緝 ? p 侵 ? m 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 聲 聲 聲 聲 聲 聲 陽陰入陽入

3、陽 盍 ap 談 am 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 陰聲韻：無韻尾或收 i 的韻。陽聲韻：收 n、 ng、 m 的韻。入聲韻：收 t、 k、 p 的韻。無韻尾及 k、 ng 為收鼻； i、 t、 n 為收舌； p、 m 為收唇。 三、上古的聲調(diào) 第三節(jié) 上古音相同相近的判定及其標(biāo)準(zhǔn) 一、判定上古字音相同相近的目的 1探求字詞同源。 2確定用字通假。 3從語音角度研究復(fù)音音詞的構(gòu)成。 二、上古音相聯(lián)系相近的判定標(biāo)準(zhǔn) 字音有聲韻調(diào)三部分，判定字與字之間是否相同相近，就要分別比較它們的聲韻調(diào)三部分的關(guān)系。但對上古的聲調(diào)至今沒有一致的結(jié)論，所以只能就聲與韻兩部分來比較（采用陰陽入三分法，上古

4、入聲表現(xiàn)為區(qū)別于陰聲的不同韻部）。字與字之間，聲母的比較就是看其聲母之間的關(guān)系；韻的比較是看其所在韻部之間的關(guān)系（介音異同不論）。 聲母的相同相近關(guān)系，以“雙聲”、“旁紐”來說明；韻的相同相近關(guān)系，以“疊韻”、“對轉(zhuǎn)”、“旁轉(zhuǎn)”、“次對轉(zhuǎn)”、“通轉(zhuǎn)”來說明。這些關(guān)系是分別根據(jù)聲表和韻表所安排的聲、韻之間的位置關(guān)系而定的。 （ 1 ）根據(jù)聲母表，理解上述關(guān)于聲母關(guān)系的概念，即上古字音中聲母相同相近標(biāo)準(zhǔn)： 雙聲： 同聲母。如，盍、何雙聲，開、啟雙聲。 準(zhǔn)雙聲： 兩類舌音、兩類齒音、舌音與齒音這三種關(guān)系中發(fā)音方法相同者： 同類同直行（舌頭與舌面。上下對直），如，端照準(zhǔn)雙聲；透穿準(zhǔn)雙聲? ?（正齒與齒

5、頭。上下對直），如，莊精準(zhǔn)雙聲；山心準(zhǔn)雙聲? 舌齒同直行（把莊初崇與照穿神對直），如，莊照準(zhǔn)雙聲；初透準(zhǔn)雙聲? 旁紐 ：同發(fā)音部位的聲母之間（即同橫行）。如見溪旁紐，見群旁紐，見匣旁紐? 準(zhǔn)旁紐： 同類不同橫行的聲母之間（專指舌頭與舌面兩行、正齒與齒頭兩行之不對直的聲母）。如，透神準(zhǔn)旁紐，端穿準(zhǔn)旁紐，透照準(zhǔn)旁紐? （ 2 ）根據(jù)韻表，理解上述關(guān)于韻部關(guān)系的概念，即上古字音中韻的相同相近標(biāo)準(zhǔn)： 疊韻： 韻部相同。如，孔、洞疊韻，明、朗疊韻，井、型疊韻，答、合疊韻? 對轉(zhuǎn) ：元音相同而韻尾的發(fā)音部位相同而發(fā)音方法不同（無韻尾者與收 k、收 ng 的 韻相對轉(zhuǎn)）。有三種：陰陽對轉(zhuǎn)（如之蒸）、陰入（如

6、之職）對轉(zhuǎn)、陽入（如蒸職）對轉(zhuǎn)。 旁轉(zhuǎn) ：主要元音相近、韻尾相同（無韻尾的韻與無韻尾的韻旁轉(zhuǎn)）。即同一橫行的韻為對轉(zhuǎn)。如脂微旁轉(zhuǎn)，真元旁轉(zhuǎn)，幽宵旁轉(zhuǎn)? 旁對轉(zhuǎn) ：收尾音的發(fā)音部位相同（同收鼻，同或舌，同收唇）而發(fā)音方法不同，元音相近。即同一類的既不同橫行又不同直行之間的韻為旁對轉(zhuǎn)。旁對轉(zhuǎn)是旁轉(zhuǎn)再加上對轉(zhuǎn)。 通轉(zhuǎn) ：主要元音相同，收尾音的發(fā)音部位不同。即收鼻、收舌、收唇三大欄的同一直行的韻為通轉(zhuǎn)。 三、如何判定上古音的相同相近 首先，所謂上古音的相同相近，必須是 聲母和韻母同時都相同或相近 。（即必須聲母和韻母的關(guān)系都得到說明。一般是這樣說明，甲字“古韻在某部，某紐”；乙字“古韻在某部，某紐”。

7、如，“東”字古音在東部，端紐；動字古音在東部，定紐。二字疊韻，端、定旁紐。） 其次，這個問題可以從初學(xué)者與前人研究兩個層次說明。 對于初學(xué)者，一是利用 利用今人編的工具書（各種表、冊） 找字的古聲和古韻（如唐中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 作藩上古音手冊）。 二是利用可以直觀的諧聲偏旁，根據(jù) “同聲必同部” 原則直接判定。段玉裁提出“同聲必同部”，即諧聲字聲符相同，則其上古音在同一個韻部。如“奇”從“可”聲，兩字同在歌部。上古的字并不每個都押過韻，沒用過韻的字，只要與用過韻的字聲符相同，就可以系聯(lián)。如“防”與“旁”同從方聲，同在陽部。 聲符相同，則多

8、數(shù)情況下聲母也會有發(fā)音部位相同或相鄰的關(guān)系。段玉裁當(dāng)時是從古韻部關(guān)系說的；但后人在研究聲符的時候，發(fā)現(xiàn)聲符相同，同樣可以推知聲母相同或相近。如“可”、“奇”上古聲母都是溪母；“防”、“旁”上古都是重唇音。（查反切可知是並滂旁紐。） 前人研究是利用第一手材料。這也是今人繼續(xù)研究的方法和手段。初學(xué)者如掌握一定材料也可以直接利用。 1利用 古代韻文 材料。最主要的材料是詩經(jīng)的用韻。此外如易、楚辭的用韻及散文中的民謠、童謠。對這些韻文的用韻進行系聯(lián)歸納，就會得到古韻分部。 2利用 諧聲偏旁 ，即根據(jù)同聲必同部的原則。既能確定韻部相同，也能確定聲母相同或相近。（詳上） 3利用隋唐朝以前的 反切 。同聲符

9、的字，聲母并不一定完全相同，經(jīng)常只是同部位或鄰近部位，如果要較準(zhǔn)確說明相同相近的關(guān)系程度，就得根據(jù)反切。 4利用 古書注音 。古代注釋家常用讀若、讀為、讀曰、讀如等術(shù)語來注音、破假借等，不管何種目的，其前提都是二字聲韻相同或相近。如說文：“森，讀若曾參之參。” 5利用 古代聲訓(xùn) 。說文：“半，物中分也。”“必，分極也。” 6利用 經(jīng)典異文 。同一個詞在不同的文獻中用不同的字書寫，就叫異文。文字雖異，聲音本來相同。如“伏羲”又作“庖犧”；左傳陳完，史記作“田完”；“曹劌”又作“曹沫”。 7利用古代 異體 字，特別是說文重文。如漉或作淥，簏或作箓。 8利用古書 假借 。如宵借作小，賁借為奔。 這些

10、材料是綜合運用，相互參照證明的。（ 1 8 皆研究上古音材料。 1 3 可研究古音體系； 4 8 主要說明個體關(guān)系。）如果是研究古音，而不只是證明相同相近，則古代對音材料、方言、民族語言材料都可用。 第四章 實詞、短語與句子 教學(xué)目標(biāo)： 著重講述古代漢語在實詞、短語與句子方面與現(xiàn)代漢語不同的特點，以便解決由于語法不通而誤解句意的問題。 教學(xué)重點： 1、詞類活用； 2、名詞作狀語，動詞使動、動賓及動賓語序，雙賓 3、判斷句和被動句。 教學(xué)手段： 理論講解與實際用例相結(jié)合 教學(xué)時數(shù)： 10 教學(xué)內(nèi)容： 第 33 34 學(xué)時 第一節(jié) 實詞與詞類活用 一、詞類活用 （一）定義： 在古代漢語里，某些詞在

11、一定的條件下，可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運用，臨昨具有另一類詞的語法功能。詞的這種臨時的靈活運用，叫做詞類活用。 （二）活用與兼類的不同 活用是臨時性的，兼類是固定性的。 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 二、名詞用作動詞 （一）用作一般動詞 若闕地及泉，隧而相見?（隱元左） （二）用作使動 吾見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。（左襄二十二） （三）用作意動 故人不獨親其親，不獨子其子。（禮記大同） 第 35 36 學(xué)時 三、形容詞用作動詞 （一）用作一般動詞 入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。（禮記學(xué)記） （二）用作使動 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。（

12、孟子告子下） （三）用作意動 今先生儼然不遠千里而庭教之。（戰(zhàn)國策秦策一） 四、數(shù)詞用作動詞 （一）用作一般動詞 大國不過三國之一。（隱元左） （二）用作使動 士也罔極，二三其德。（衛(wèi)風(fēng)氓） 第二節(jié) 短語 一、名詞作狀語 （一）普通名詞作壯語 1、表示動作進行的狀態(tài)。“像?一樣”、“跟?似的”： 豕人立而啼。（左傳莊公八年） 2、表示對待動作對象的態(tài)度。“當(dāng)作?那樣”、“用待?的態(tài)度”、“像待?似的”： 君為我呼入，吾得兄事之。（史記項羽本紀(jì)） 3、表示動作發(fā)生或進行的所處方位。“在?”、“向?”： 遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約。（龔遂傳） 4、表示動作進行的方式。 遂入見王，涕

13、泣膝行。（龔遂傳） 5、表示動作進行的工具、憑借或依據(jù)。 叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。（列子湯問） （二）時間名詞作狀語，表示動作行為的時間。 1、時間名詞“日”“月”“歲”充當(dāng)狀語，表示動作行為的經(jīng)常性 王生日飲酒，不視太守。（龔遂傳） 2、時間名詞“日”“月”“歲”充當(dāng)狀語，表示情況的逐漸發(fā)展變化 燕日敗亡。（史記田單列傳） 3、時間名詞“日”“月”“歲”充當(dāng)狀語，表示追溯往事。 日臣之使于楚也，子重問晉國之勇。（左傳成公十六年） 二、動詞的使動用法即特殊的動賓關(guān)系 （一）動詞的使動用法 1、不及物動詞的使動用法 焉用亡鄭以陪鄰？（燭之武退秦師） 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 中華

14、漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 2、及物動詞的使動用法 秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。（晉靈 公不 君） （二）特殊的動賓關(guān)系 ? 施動 ? 與動 ? 因動 ? 為動 ? 向動 ? 所動 ? 位動 ? 時動 ? 量動 第 39 40 學(xué)時 三、動詞與賓語的語序 1、疑問代詞作賓語位于動詞前 敢問何謂也？（隱二左） 2、否定句中的代詞賓語位于動詞前 不患人之不己知，患不知人也。（論語學(xué)而） 3、“是”“之”復(fù)指賓語，置于動詞前。 皮之不存，毛將安傅？（僖十四左） 四、雙賓語 1給予、賜予義動詞 若以假人，與人政也。（成二左） 2告知、教示義動詞 后稷教民稼穡，樹藝五谷。（許行） 3古有今無

15、 欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。（孟子萬章下） 4古漢語中的使動可以帶雙賓語 國老皆賀子文，子文飲之酒。（城濮之戰(zhàn)） 五、主謂之間加“之”的短語 未知母之存否。（宣二左） 夫子之求之也，其諸異乎人之求之也與？（論語學(xué)而） 第三節(jié) 句子 一、古代漢語的判斷句 隱元左：制，巌邑也。 今京不度，非制也。（否定副詞修飾謂語，不是修飾名詞） 二、古漢語的被動表示法 （一）無標(biāo)記 傷而匿之，故不能推車而及。（成二左） （二）有結(jié)構(gòu)標(biāo)記 1介詞“于”引進主動者 xi 克傷于矢。（成二左） 2助動詞“見” 吾長見笑于大方之家。（秋水） 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 百度搜索“就愛閱讀”,專業(yè)

16、資料、生活學(xué)習(xí),盡在就愛閱讀網(wǎng)92,您的在線圖書館! 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 古代漢語 導(dǎo) 言 教學(xué)目標(biāo)： 講解古代漢語課程的性質(zhì)，介紹古代漢語課的學(xué)習(xí)對象和主要內(nèi)容，明確學(xué)習(xí)本課程的目的、要求，提供一些可以借鑒的學(xué)習(xí)方法。 教學(xué)手段： 多媒體輔助教學(xué) 教學(xué)時數(shù)： 2 學(xué)時 教學(xué)內(nèi)容： 一、古代漢語課的性質(zhì) 古代漢語是古代漢族人民所使用的語言，是和現(xiàn)代漢語相對而言的。現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼續(xù)和發(fā)展。 古代漢語課的性質(zhì)：（ 1 ）基礎(chǔ)理論課理論性（體現(xiàn)在通論）；（ 2 ）工具課實踐性（體現(xiàn)在文獻閱讀）。 在本科學(xué)習(xí)中，二者是相融匯貫通的。學(xué)習(xí)文選時要運用通論知論，學(xué)習(xí)通論時要結(jié)合文

17、選語料。 二、古代漢語課的學(xué)習(xí)對象和內(nèi)容 古代漢語有兩種書面語形式： (1) 文言文； (2) 古白話。 古代漢語課的學(xué)習(xí)對象是文言文，即以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古漢語書面語言。 內(nèi)容包括兩大方面：（ 1 ）原始文獻材料，即文選；（ 2 ）有關(guān)語言文字規(guī)律的理論，即通論。 上古漢語書面語言，是用漢字記錄、保存下來的。要讀懂古漢語，首先遇到的是一個個的詞，而詞是用漢字記錄的，所以，首先要通過漢字認(rèn)識詞。詞有音和義兩部分。漢字有形、音、義三部分。形是書寫形體；字音，也是單音詞的音；字義，與詞義關(guān)系密切。因此首先就有了學(xué)習(xí)與此相應(yīng)的漢字、音韻、詞匯三部分理論知識的必要。 漢字部分：古人總結(jié)的“六書”

18、就是關(guān)于漢字造字方法的理論，要了解造字的幾種基本類型。根據(jù)文字形體，按造字方法而推求它所記錄的意義，就是“因形求義”。 漢字屬表意文字系統(tǒng)，古文字的形體能夠反映造字時的詞義本義；詞的其它意義，又都跟本義有關(guān)系，是本義的引申引申義。字所記錄的意義，如果找不到與本義的關(guān)系，那就是假借假借義。一個字記錄意義過多，造出新字來分擔(dān)其職能，就是分字分化分化字。 音韻部分：如果文字用的是假借義，就要考求這個假借字記錄的是哪個詞，那就要根據(jù)聲音的線索。同源詞的系聯(lián)，理解古詩的押韻、韻律，也需要語音知識。古代的語音與現(xiàn)在的語音不同，古代的各個歷史時期、同一時期的各個方音也不同。所以，要解決上述的問題就要有古音學(xué)

19、知識。而作為對語音史的研究，本身也是語言學(xué)史的一個重要部分。 詞匯方面：漢字一章涉及意義問題，詞匯一章也涉及意義問題，因為在古漢語中，字與詞既有區(qū)別而又關(guān)系密切。一個字（詞）有多個意義，用詞義引申的理論來掌握它，這與漢字一章的“本義”、“引申義”有關(guān)。古漢語的詞不是獨立存在和變化的，它的使用也常有并列、同義換用的情況，要理解掌握一個詞，還可以通過同義詞關(guān)系、同源詞關(guān)系得到更深入的理解。 語法部分：解決了字詞（實詞）的問題，還有組詞成句的規(guī)則問題。實詞在特定的句子中改變詞性，是詞類活用。把字詞一個個串起來的是句子，組詞成句的法則就是句法。在實詞間起輔助、加強表達作用的是虛詞。句法和詞法合起來就是

20、語法的內(nèi)容。這些都是必要掌握的。 古書注解部分：古漢語的語言，儲存在一種特別的載體即經(jīng)典文獻中。歷代對經(jīng)典文獻的注釋、整理工作很多，可以幫助準(zhǔn)確理解古漢語。反過不定期，讀古漢語的最主要目的之一也是為了利用古代文獻。所以，文獻閱讀的有關(guān)知識也要掌握。 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 以上就構(gòu)成了本材的通論的各個部分。這也反映了通論各部分之間的有機聯(lián)系。了解這些關(guān)系，有助于全面把握知識體系。 三、古代漢語課的教學(xué)目的與要求： ? 使學(xué)生牢固掌握古漢語字、詞、句等方面的基本知識。 ? 培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文獻的綜合能力，以繼承古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。 ? 提高學(xué)生

21、運用與分析現(xiàn)代漢語的能力。 四、古代漢語課的學(xué)習(xí)方法： 學(xué)習(xí)古代漢語必須遵循理論與實踐相結(jié)合、感性與理性相統(tǒng)一的原則，將通論的學(xué)習(xí)和文選的學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來。 附錄：古漢語課內(nèi)容和知識點 ? 文選： 主要為 1先秦：左傳、戰(zhàn)國策、禮記以及諸子，等 2漢代：史記、漢書、文選等 3唐宋：韓、柳、歐、蘇散文 以及部分詩歌，如詩經(jīng)、楚辭 以今人注為主，古人注為輔。本科生要實現(xiàn)從讀今注向讀古注的過渡，進行一定量的古注閱讀訓(xùn)練。 （二）通論： 1文字 （ 1 ）形體演變（殷商甲骨文兩周金文戰(zhàn)國文字秦代小篆漢代隸書楷書） （ 2 ）六書：象形指事會意形聲轉(zhuǎn)注假借 （ 3 ）因形求義 （ 4 ）古書用字通假、

22、分化、異體 2詞匯 （ 1 ）多義詞本義、引申義、假借義 （ 2 ）同義詞認(rèn)識和辨析同義詞 （ 3 ）同源詞因聲求義 3音韻 （ 1 ）等韻學(xué)古代的語音學(xué) （ 2 ）中古音切韻的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)；反切 （ 3 ）上古音聲母研究及其結(jié)論；韻部研究及其結(jié)論 （ 4 ）上古字音的判定 目的判定同源；確定通假；了解用韻和聲律；了解復(fù)音詞的構(gòu)成 標(biāo)準(zhǔn)和方法聲符、古注、聲訓(xùn)；工具書 4詞法與句法 （ 1 ）詞類活用 名詞用作動詞（一般、使動、意動） 一般動詞：段不弟；晉靈公不君 使動：爾欲吳王我乎？（左定十） 意動：（和氏之璧、隨侯之珠）侯王寶之（淮南子說山） 形容詞用作動詞（一般、使動、意動） 數(shù)詞用作動

23、詞 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) （ 2 ）短語問題 名詞作狀語（名 + 動） 動詞的使動用法（動 vi+ 名） 特殊動賓關(guān)系（施動、與動、因動?） 動賓語序： A 疑問代詞作賓語； B 否定句中的賓語； C 被強調(diào)的賓語（用是、之復(fù)指） 雙賓語 主謂之間加“之”（或“其”） （ 3 ）句子 判斷句（無判斷詞“是”） 被動句 無標(biāo)記 有標(biāo)記：“見（?于）”、“為（?所）”、“被（?所）” 5虛詞 主要是實踐問題，要求在文獻閱讀中隨見隨解決；最后在通論課中歸納。 6古書閱讀 （ 1 ）古注 A作用：古漢語課的主要任務(wù)就是：逐步培養(yǎng)起直接閱讀帶古注（不

24、帶古注） 的文獻的能力。 B發(fā)展：漢魏晉南北朝唐宋清 C類型：傳注；章句；義疏；集解 D內(nèi)容、體例、術(shù)語 （ 2 ）古書的特殊表達方式（略） （ 3 ）閱讀古書（包括研究）所需的工具書：說文解字、爾雅、廣韻、經(jīng)籍纂詁、經(jīng)傳釋詞等。初學(xué)實詞方面可用古漢語常用字字典、辭源、漢語大詞典，虛詞可用何樂士古漢語虛詞通釋、楊伯峻古漢語虛詞、楊樹達詞詮等。 第一章 漢 字 教學(xué)目標(biāo)： 了解漢字發(fā)展的歷史；認(rèn)識漢字的性質(zhì)和構(gòu)造；掌握因形求義的基本方法；熟悉假借字、分化字、異體字、繁簡字的特點。 教學(xué)重點： 漢字構(gòu)造類型的判斷；因形求義方法的運用；幾種用字方法的識別。 教學(xué)手段： 多媒體輔助教學(xué) 教學(xué)時數(shù)： 1

25、2 教學(xué)內(nèi)容： 第 3 4 學(xué)時 導(dǎo) 入 “漢字”這一章，有四部分內(nèi)容，分為四節(jié)：（一）形體演變；（二）六書；（三）因形求義；（四）古書用字。其中，對于本科生來說，核心部分是因形求義（最重要的是實踐）。因為，我們學(xué)習(xí)的古漢語，是用漢字記錄下來的。上古漢字是象形文字（表意文字），寓義于形是其本質(zhì)特征。古漢語的詞的本義，很多是可以通過對漢字的最初構(gòu)形的分析理解來掌握的；掌握了本義，也可以進一步掌握從本義出發(fā)的引申義。從而把一個詞的幾個義項系連起來。 如：“自”字，古文字象鼻形，本義是鼻子。說文：“自，鼻也。”“辠，犯法也。從辛，從自。言辠人蹙鼻，苦心之憂。”“臭，味也。從自，從犬。” 中華漢語學(xué)習(xí)

26、網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) “鼻子”有開始、本源之義，如“鼻祖”，方言卷十三：“鼻，始也。獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。梁益之間，謂鼻為初，或謂之祖。”所以“自”有開始、本源義，如韓非子心度：“法者，王之本也；刑者，愛之自也。”（后代有“淵源有自”一語。） 由本始義又引申出由來、由頭、緣由義，如禮記中庸：“知風(fēng)之自。”注：“自，謂所從來也。” 后來又語法化，產(chǎn)生多種意思和詞性： 1本來之義，如論衡問孔：“人之生死自有長短。”（副詞） 2自然、當(dāng)然之義，如史記田單列傳：“即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。”（副詞） 3從之義，如左傳成公二年：“自

27、今無有代其君任患者。”（介詞） 因形求義，必須根據(jù)最早的字形。這是是因為，漢字的形體是不斷演變的，后代的字形（今文字）不能反映最初文字的構(gòu)形意圖。如“自”字的隸書形體已經(jīng)看不出鼻子的象形。所以，必須學(xué)習(xí)有關(guān)漢字形體演變的知識。 找到最早的形體，還得知道古文字構(gòu)形的道理。上古文字形體的認(rèn)識，即它是用什么樣的方法構(gòu)形，代表語言中的哪個詞，其中有很多道理。找到最早的形體，還得知道它的造字道理，才能認(rèn)識。造字的道理，古人總結(jié)了“六書”，也叫造字的原則。比如，“自”是象形，“從”、“及”是會意，“本”、“末”是指事。如果沒有學(xué)習(xí)古人造字的道理，就不能正確認(rèn)識上古漢字。所以要學(xué)習(xí)“六書”。 寫在古書中的字

28、，與寫在字典中的字，并不完全是一回事。即，認(rèn)識了字典中的字，并不等于就一定知道古書中寫的這個字是表示什么詞，是什么意思，因為古書用字和古人造字是分別進行的，處于不同時期，出于不同的人。其中有用本字的，有用通假字的。比如，“莊公寤生”，照著“寤”的本義講，就成了“寤寐而生”。這就要學(xué)習(xí)通假的知識。古代字少，后代字多，其中很大部分是文字的分化造成的，知道文字的分化，可以了解很大一部分字與字之間的關(guān)系。所以，要學(xué)習(xí)古書用字的有關(guān)知識。 （二）通論： 1文字 （ 1 ）形體演變（殷商甲骨文兩周金文戰(zhàn)國文字秦代小篆漢代隸書楷書） （ 2 ）六書：象形指事會意形聲轉(zhuǎn)注假借 （ 3 ）因形求義 （ 4 ）古

29、書用字通假、分化、異體 2詞匯 （ 1 ）多義詞本義、引申義、假借義 （ 2 ）同義詞認(rèn)識和辨析同義詞 （ 3 ）同源詞因聲求義 3音韻 （ 1 ）等韻學(xué)古代的語音學(xué) （ 2 ）中古音切韻的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)；反切 （ 3 ）上古音聲母研究及其結(jié)論；韻部研究及其結(jié)論 （ 4 ）上古字音的判定 目的判定同源；確定通假；了解用韻和聲律；了解復(fù)音詞的構(gòu)成 標(biāo)準(zhǔn)和方法聲符、古注、聲訓(xùn)；工具書 4詞法與句法 （ 1 ）詞類活用 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 名詞用作動詞（一般、使動、意動） 一般動詞：段不弟；晉靈公不君 使動：爾欲吳王我乎？（左定十） 意動：（和

30、氏之璧、隨侯之珠）侯王寶之（淮南子說山） 形容詞用作動詞（一般、使動、意動） 數(shù)詞用作動詞 （ 2 ）短語問題 名詞作狀語（名 + 動） 動詞的使動用法（動 vi+ 名） 特殊動賓關(guān)系（施動、與動、因動?） 動賓語序： A 疑問代詞作賓語； B 否定句中的賓語； C 被強調(diào)的賓語（用是、之復(fù)指） 雙賓語 主謂之間加“之”（或“其”） （ 3 ）句子 判斷句（無判斷詞“是”） 被動句 無標(biāo)記 有標(biāo)記：“見（?于）”、“為（?所）”、“被（?所）” 5虛詞 主要是實踐問題，要求在文獻閱讀中隨見隨解決；最后在通論課中歸納。 6古書閱讀 （ 1 ）古注 A作用：古漢語課的主要任務(wù)就是：逐步培養(yǎng)起直接閱

31、讀帶古注（不帶古注） 的文獻的能力。 B發(fā)展：漢魏晉南北朝唐宋清 C類型：傳注；章句；義疏；集解 D內(nèi)容、體例、術(shù)語 （ 2 ）古書的特殊表達方式（略） （ 3 ）閱讀古書（包括研究）所需的工具書：說文解字、爾雅、廣韻、經(jīng)籍纂詁、經(jīng)傳釋詞等。初學(xué)實詞方面可用古漢語常用字字典、辭源、漢語大詞典，虛詞可用何樂士古漢語虛詞通釋、楊伯峻古漢語虛詞、楊樹達詞詮等。 第二章 詞 匯 教學(xué)目標(biāo)： 了解古今詞匯繼承與發(fā)展的關(guān)系；注意分辨古今詞義的差異，尤其是同中有異的情況；認(rèn)識古代漢語多義詞的特點，把握詞的本義和引申義；理解同義詞、同源詞等詞匯現(xiàn)象，并掌握辨析同義詞和系聯(lián)同源詞的方法。 教學(xué)重點： 詞義引申、

32、同義詞和同源詞。特別是同源詞的系聯(lián)，是本部分的難點。 教學(xué)手段： 多媒體輔助教學(xué) 教學(xué)時數(shù)： 10 教學(xué)內(nèi)容： 第 15 16 學(xué)時 第一節(jié) 古今漢語詞匯的異同 一、文言中的字與詞 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 百度搜索“就愛閱讀”,專業(yè)資料、生活學(xué)習(xí),盡在就愛閱讀網(wǎng)92,您的在線圖書館! 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 古代漢語以單音詞為主（古代漢語的單音詞，到現(xiàn)代漢語成了雙音詞的一個詞素），字形所反映的本義往往與詞義有關(guān)系，所以，古人一般把一個字當(dāng)成一個詞，用“字”稱呼詞，用“字義”指詞義（不過，古人認(rèn)為實詞才有意義，虛詞沒有意義，所以，“字義”表示的是實詞的意義；沒有字面意

33、義的虛詞叫作“詞”）。字和詞成為同一概念。 因為這符合最通常的一般情況，所以這樣認(rèn)識和指稱，一般情況下不會錯。 但是，字和詞是有區(qū)別的，無論在造字上，還是在用字上，字和詞都不是一對一地對應(yīng)；加上詞義引申變化，但記錄它的字還是那一個，這些原因構(gòu)成字與詞的差別。在不少情況下，古代漢語的字，不等同于詞。表現(xiàn)為：一、同一個字符記錄不同的詞（“異詞同字”）；二、同一個詞用不同字符記錄（“異字同詞”）。因為一般地容易把古漢語的字當(dāng)作一個詞，所以，對“異詞同字”、“異字同詞”的特殊性要特別強調(diào)。 如果沒有從認(rèn)識上高度重視字和詞的的差別，就會異致不是“望文生義”（把假借義當(dāng)本義，根據(jù)字形解說連綿詞），就是沒能

34、深入辨別詞的不同義項（詞在具體語境中用的是其中的一個義項；古人注釋中，訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞之間也是義項的對應(yīng)）。如，百夫之特，“特”有“公牛”、“特殊、特異”、“匹對”不同義項，如果不辨別，簡單地以“特殊、特異”解釋，就會發(fā)生錯誤。 同一個字表示不同的詞（異詞同字），有不同的原因：一是同形字。造字時不約而同地取同一形體表示不同的詞。如，“隻”，上面是一只鳥，底下是“又”即手。它可表示擒獲，后來分別文作“獲”；也可表示鳥類單位，后來簡化作“只”。又如“姥”，一是表示老婦，音“母”（如李白的夢游天姥吟留別中的“天姥山”）；一是表示外祖母，音“老”。二是本無其字的假借。如，“女”表示女子；也借作第二人稱

35、“汝”（當(dāng)然這個“汝”本身也是假借字）。又如“我”，甲骨文字形象戈，是武器形，假借為第一人稱。三是詞義引申后派生出新詞而未造新字。如“字”，字形從宀（跟房屋建筑有關(guān)），從子，子亦聲。字本義是在室內(nèi)生子、撫育孩子之義。引申為滋多、繁育義；文字的“字”的命名就是取孳乳滋多，所以用“字”字表示。即，“字”字由生育孩子而引申出文字滋生之義，但文字的“字”獨立為一個詞之后，卻沒有新造自己的字形。許慎給“假借”下的定義是“本無其字，依聲托事”，是造字的假借；而舉的例子“令”和“長”，是引伸而未造新字。 同一個詞用不同的字符（異字同詞）。其原因有三：一是重文（說文異體字），包括不同造字方法造的字（及不同方音

36、造的字）和累增形符造的字（“累增字”）。如，（木獻）：枿：蘗，三個形體在說文是一個字。褎：袖一個字。桴：枹一字。復(fù)：復(fù)一字。網(wǎng)：罔（從網(wǎng)，亡聲）一字。二是通假。如，“罹”這個詞寫作“罹”，又可借“離”這個形體。“彫”（畫、刻）又可寫作“雕”。三是累增形符，如，丘：邱；豆：梪。（累增形符的字，后來有了分工的，叫分別文，如莫：暮；復(fù)：復(fù)。在沒有分工之前，造成一詞異形。）連綿詞的不同書寫形式，也可以歸入異體字。如猶豫、躊躇、踟躕。 圖示如下： 字與詞不對應(yīng)的原因：（從書寫形式上分析） 1同形字 一形多詞 2假借（六書假借、通假） 一形多詞 3派生未造新字 一形多詞 4異體字（即重文。可包括連綿詞）

37、一詞多形 5假借（通假） 一詞多形 6累增字 一詞多形 1 至 3 是“異詞同字”； 4 至 6 是“異字同詞”。 二、古代漢語詞的外部結(jié)構(gòu)特點（合成的雙音詞和雙音節(jié)單純詞） 古代漢語雖然以單音詞為主，但并非沒有復(fù)音詞。如“社稷”表示國家，而不是具體表中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 示土地神和谷神，是一個詞。“不穀”謙稱自己，不再是表示“不善”，當(dāng)是一個詞。“學(xué)然后知不足，教然后知困”，“然后”出現(xiàn)在兩個動詞之間，當(dāng)是一個連詞了。上古漢語本身是一個很長的時期，其間也有變化發(fā)展。當(dāng)一個詞組結(jié)合使用較長時間后，后來因循使用，不再辨析它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而只作為

38、一個整體來認(rèn)識使用，它就逐漸成為一個詞。理論上是這樣。具體地說，古代漢語中，這些雙音節(jié)的、現(xiàn)代漢語當(dāng)作一個詞的，什么時候是詞組，什么時候已成為詞，這是目前研究的一個問題。可以從意義結(jié)構(gòu)（如教材所論）、結(jié)合關(guān)系的密切程度、詞重音、語法上的搭配等手段檢測判定。（這是選修課的內(nèi)容）舉幾個例子。 “知道”，學(xué)記：“人不學(xué)，不知道。”“知道”是動賓關(guān)系，是兩個詞。后來“知道”結(jié)合為一個雙音詞，是一個動詞，它后面又可以帶賓語了。“妻子”，當(dāng)它表示妻和子女時，是詞組；當(dāng)它表示夫的配偶時，是雙音詞。“洗澡”，“洗”本是洗腳，“澡”本是洗手，“洗澡”是聯(lián)合式詞組，現(xiàn)在變成一個詞，動作的作象擴大了，而且可以說“洗

39、澡了”，“洗一個澡”。“休息”，本是聯(lián)合的，作一個雙詞，“息”字輕讀了。 連綿詞是古漢語詞匯研究的一個問題。連綿詞的特點要從字形、聲音、意義三方面分析。字形上，往往一個詞有多種書寫形式，如彷徨、仿偟、仿徨；又如，逶迤、委蛇、委遟、委移、旖施。它們的聲音都是相同或相近的，字形上主要是改變義符。聲音上的特點是，多數(shù)是兩個音節(jié)之間為雙聲或疊韻關(guān)系。如“彷”“徨”二字古音都是陽部。“委”“迤”二字古音都是歌部（“遟”是脂部，這是歌脂旁轉(zhuǎn)，是歷史音變形成的）。同一個詞的不同字形，聲音都是相同（或相近）的，所以認(rèn)為它們是一個詞。意義上的特點最須注意，連綿詞表現(xiàn)的是一種意義特征。如“委迤”表示彎曲延續(xù)的樣子

40、，“彷徨”表示來回反復(fù)的樣子。一個詞，由于字形多變，兩個音節(jié)結(jié)合緊了，聲音也會轉(zhuǎn)移，使用時不能依字形來認(rèn)識意義，也不能根據(jù)不同的偏旁、不同的音符來分別其間的意義類別。所以，一般地說，連綿詞的意義，不能從字形上去把握，而只能從不同字形體現(xiàn)出的共同的聲音上去把握。否則就往往會“望文生義”（望形生訓(xùn)）。如莊子中的“望洋”。 許多連綿詞最初是聯(lián)合的，后來結(jié)合得緊了，字形上的多種寫法和聲音上的雙聲疊韻，使之更難分析，本來結(jié)合時的意義考求更加困難，所以人們一般認(rèn)為連綿詞不可拆開來解釋，是一個詞。隨著因聲求義研究的深入，不少連綿詞最初結(jié)合的意義逐漸得到解釋，所以，對連綿詞能否會開來解釋的問題，有了較客觀的解

41、釋。 但義符不同，有時造成一些區(qū)別，同樣這種意義特征，在不同的事物上體現(xiàn)為不同的概念。如，“彷徨”，部首從“彳”，這個部首的意義與行走有關(guān)，所以表示在一個地方徘徊。“仿偟”部首從“人”，表示心情不安，也是心情的反復(fù)。所以，不同寫法的連綿詞，是否都如通行的說法視之為一個詞，也還是可以研究的。 三、古今詞義的異同 “古今詞義”中的古今，是一個相對的概念。先秦對漢代來說是古代，漢代可以稱今；先秦、漢代對唐代說來是古，唐代又可以稱今；漢唐對清說來是古，清代相對說來是今；清代對現(xiàn)代說來也是古，現(xiàn)代自然是今。詞義在不同的時代都有發(fā)展，因而也都需要辨異。不過，在一般的古代漢語基礎(chǔ)課里所說的“古今詞義”，是一

42、個特定的概念。這個概念比較籠統(tǒng)，指的是文言文的詞義和現(xiàn)代漢語的詞義的關(guān)系，也就是說，把古代文獻的詞義，當(dāng)成一個整體來看，不再計較它內(nèi)部的小段分期。它是一個古漢語教學(xué)體系中的概念，而不是專門的、嚴(yán)格的詞匯史概念。 詞義的發(fā)展，是在原有意義的基礎(chǔ)上進行的，所以，同一個詞的意義，古代和現(xiàn)代有相同的地方，有不同的地方。（如果古今基本不變的詞，如“魚”、“牛”、“春”，就不討論了。）即同一個詞的意義內(nèi)涵中，古今有相同的部分，有不同的部分。認(rèn)識古漢語的一個詞，應(yīng)該帶著古今變化的意識，才能準(zhǔn)確，教材舉出了古今詞義差異的四種類型（ 83 頁）。其中最主要的是第一種類型，即古今義項近似。 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總

43、站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 為了分析這四種類型，必須說明意義辨析的單位。進行意義異同的辨析，得有一個衡量單位、標(biāo)準(zhǔn)。否則無法判斷、表述它們的異同程度。衡量尺度有兩級：詞、詞的義項。 首先，古漢語的這個詞現(xiàn)在還用不用，存在與否？這是進行詞一級的衡量。 如果這個詞（單音詞）現(xiàn)在還存在（還在使用），那就進一步看它的義項異同。詞是包括義項的，所以，衡量應(yīng)該以義項為單位，即多了哪一個（些）義項，少了哪一個（些）義項；哪個義項與哪個義項是相近的？有什么樣的區(qū)別？把這些情況累計起來，就可以說明這個詞的古今異同。這是進行義項一級的衡量。 這就是說，在兩個級別上辨析。當(dāng)然，這些都有一個

44、前提，即必須是在詞的范圍內(nèi)進行，要排除假借的情況。 第一個層級的比較，即古語詞存在與否，要注意通常的情況是，古語詞消亡了，但作為詞素還保留在雙音詞、成語、書面語、俗語、方言中。如“五岳”的“岳”，“哭泣”的“泣”，“目的”之“的”，“旁門左道”的“左”，“欲擒故縱”的“擒”、“縱”，“矢志不渝”的“渝”?。古今詞義的異同，還有一種情況，即古今詞性變了，既不是義項的問題，也不是語詞消亡的問題。如“病”，古代表示傷、病嚴(yán)重，是形容詞；現(xiàn)代表示疾病，是名詞（“有病”、“沒病”），也可以是動詞（“病了”）。 第二個層級的辨別，包括對單音詞和詞素的辨析，還可分為兩個方面：一是某一義項古今有無的情況（如“

45、字”字古有生育的義項，今無。“仇”字古有匹配義，今無。“用”古有殺動物或人以祭義，今無。“愛”字古有吝惜義，今無）；二是古今相近似義項的比較（這就是教材 P8586 比較的內(nèi)容）。可分為內(nèi)涵的深淺程度、外延等。如“餓”，古代表示餓得很厲害，現(xiàn)在表示一般的饑餓，兩個義項之間有程度之別。同一義項內(nèi)涵和外延的比較，如“字”，古今都有“文字”這一義項，但古代的“字”與獨體的“文”相對，表示孳乳出的形聲字，外延較窄；今天的“字”包括古代的“文”和“字”。又如“子”字，古今都有表示后代這一義項，古代表示男孩和女孩，后來只表示男孩。有程度深淺之別，使用對象寬狹之別，所以，必要時要在義項上觀察其涵量的多少。

46、歸納： 第一個層級：詞 （一）古語詞現(xiàn)代消亡（“消亡”指的是不但不單獨用，而且不再作為構(gòu)成新詞的詞素用。保留在成語、方言，以及古代保存下來的雙音詞中）。 （二）古語詞現(xiàn)代保存（現(xiàn)代漢語的絕大部分詞、能繼續(xù)造新詞的詞素，是古語詞延續(xù)發(fā)展來的）。 第二個層級：義項 （一）古有今無。 （二）義項近似（古代語詞的義項發(fā)展延續(xù)到現(xiàn)在，有變化）。 最應(yīng)該注意的是古今義項相近似的情況。古今相近義項的辨析，可以從四個方面著眼。（教材 8586 頁）即從意義（義項）涵義深淺、外延寬窄、色彩褒貶、特點差異等角度觀察。 第一種，某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中消亡，而消亡的古義與現(xiàn)代漢語中還存在意義十分接近，僅有微殊。 第

47、二種，某一詞常用的古義在現(xiàn)代漢語中還偶或存在，但已不是常用義，因而在閱讀中使人感到生疏。 第三種，某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡，現(xiàn)代漢語在表達這個意義時另造了新詞而將舊詞淘汰。 第四種，某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡，但現(xiàn)代漢語還用它的書寫形式來表達另外的意義，現(xiàn)代漢語的這個意義在古漢語里卻用另一種書寫形式來記錄。 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 所以，古今詞義即使是不同的，也還有很多的聯(lián)系。因為意義的異同，離不開本義，所以，如果要以簡馭繁，必須了解由本義（本義中顯示的詞義特點）出發(fā)的詞義引申，以及這種引申形成的各個義項之間的相互關(guān)系詞義的系統(tǒng)

48、性。 為了更好理解古今詞義的異同，有必要知道引起詞義變化的原因。外因是社會生活、人文歷史的變化，內(nèi)因是語言文字系統(tǒng)內(nèi)部功能、語言結(jié)構(gòu)、語義場等的調(diào)整變化。 第 17 18 學(xué)時 第二節(jié) 古代漢語的多義詞 這一節(jié)的內(nèi)容有三部分：一、詞義的引申（也就是以字的本義為出發(fā)點的詞義引申），二、漢字字形分析與詞的本義（即因形求義根據(jù)漢字字形考求字的本義），三、同音借用和假借義（包括本無其字的假借和通假）。這三部分內(nèi)容，前面學(xué)習(xí)漢字部分時都學(xué)過了。此處是從詞義的角度來說，但詞的本義、引申義、假借義都是根據(jù)漢字字形，所以，這兩部分有交叉重復(fù)。詞義的引申，形成一個詞的多個義項（多義詞），其中的義項如果獨立，成為

49、新詞，造了新字，就成了分化字（參見 61 頁分化字）；因形求義參見 43 頁；假借參見 3942 頁，通假參見 55 頁。因為通論講過，并且學(xué)習(xí)文選遇到常用詞時經(jīng)常講它的本義、引申義、假借義，對這些根念應(yīng)該已經(jīng)掌握，也有能力自己動手進行分析（做過練習(xí)），此處不再重復(fù)。 詞義引申和由于引申而形成的詞義的系統(tǒng)性，是古漢語中的一個重要問題。所以，對于教材中所舉的“節(jié)”和“間”兩個詞的意義系統(tǒng)，即各個義項之間、它們與本義之音的關(guān)系脈絡(luò)，必須仔細、反復(fù)體會！ 上一節(jié)古今詞義辨析談古今詞義的溝通時提到，古今詞義之所以有同有異，最主要的是它們是從同一個本義出發(fā)的不同的引申義，所以，抓住本義、分析其各個引申義

50、之間的關(guān)系，就能從原理上、根本上掌握古今詞義的異同。因此這里要特別講詞義的引申及詞義的系統(tǒng)性。 古今相鄰義項的異同，實際上就是同一個詞不同義項的異同。古代漢語和現(xiàn)代漢語的界限是人為分的，對詞本身而言，它從古至今是一個詞、一個主體，是一個東西的發(fā)展變化。這是縱向的發(fā)展變化。古代漢語中的各個意義之間的不同，是橫向的發(fā)展變化。而古代漢語本身是一個很長的時期，其間現(xiàn)在看來是橫向的變化，正是縱向發(fā)展變化的積淀。所以，古今漢語相鄰意義的比較，可以放到不分古今的漢語詞的引申活動中觀察。 教材舉“好”字為例，這里比較古漢語詞“好”和現(xiàn)漢“好”的幾個意義： 古（參考詞源為主） 今（參考現(xiàn)漢為主） 1 貌美（有子

51、而好?紂以為惡） 1 貌美（專指女子。長得好） 2 優(yōu)、良（公侯好仇，室家之好） 2 優(yōu)、良（好人，好書） 2 合意，使人愉悅（好吃，好看，好聽） 3 善（洪范使有好于而家） 3 善（行行好，做好事） 4 和好（妻子好合；永以為好） 4 友好（好朋友） 5 完畢（韓偓：粧好方長嘆） 5 完畢（寫好了；吃好了沒有） 6 宜、適于（青春作伴好還鄉(xiāng)。副詞） 6 宜、可以，適宜（考完試好回家） 6 容易（這個卷了很好做） 7 健康（病好了，傷好了） 8 表示同意（“好，這就這么辦”） 9 表程度深，“至”“很”（好多，好久，好想） 如果分古和今兩個階段，今的一些義項（如 1 至 6 ）與古是相同相近的

52、，另一些義項是新的。相同相近實際上是一個意義的繼承、沿用；新的義項是舊的意義發(fā)展來的。古漢語的幾個意義又都是從本義引申的。這些義項之間，有內(nèi)在的聯(lián)系。古今兩段是為了比較而人為分的，對詞本身來說，它是一個連續(xù)發(fā)展變化著的整體： 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 1 貌美（有子而好?紂以為惡） 2 優(yōu)、良（公侯好仇，室家之好；好人，好書） 2 合意，使人愉悅（好吃，好看，好聽） 3 善（洪范使有好于而家；行行好，做好事） 4 和好（妻子好合；永以為好；友好，好朋友） 5 完畢（韓偓：粧好方長嘆；寫好了，吃好了沒有） 6 宜、適于（青春作伴好還鄉(xiāng)。副詞；考完

53、試好回家） 6 容易（朱子語類：“上系好看，下系便沒理會。”） 7 健康（ 元 “你那病人不好幾日了？”） 8 表示同意（水許傳：“好！正要拜識尊顏。”） 9 表程度深，“至”“很”（ 元 “好幾十兩銀子。”） 2 、 6 、 7、 8、 9 都是由于引申而增長的。所以，比較古今音義的異同通過今義而了解古義的一個角度根本的辦法是了解詞義的引申及其系統(tǒng)。 ? 詞義的引申 1. 詞義引申的出發(fā)點本義 以上面“好”的義項為例，看引申是如何從本義出發(fā)的。 說文女部：“好，美也。從女子。”段玉裁作“媄也”。注：“與上文媄為轉(zhuǎn)注。好本謂女子，引申為凡美之稱。凡物之好惡，引申為人情之好惡，本無二音而俗強別其

54、音。”女子的“美”是本義 1 ；引申為事物的美、人的品質(zhì)的美就是“優(yōu)、良” 2 ；品質(zhì)美好，于人而言是“善” 3 ，于人與人關(guān)系是“和好” 4 ，于物對人來說是“適宜、適于” 6 ，美好引申為“完美、完全”，具體表現(xiàn)為“完畢” 5 ，傷病完了是“健康” 7 （這個意義 也可以說是從“良”引申出來的）；“引申為人情之好惡”，從物一方說就是“使愉悅” 2 ；態(tài)度上肯定其“良”“善”就是“同意” 8 ；“完美、完全”表示程度作副詞就是“至” 9 。 從上面也可以看到，詞義引申不止一個方向，也不止一個層次。如“美”既向“優(yōu)、良”方向引申，又向“完美”方向引申，這是引申的多向性。“美”引申為“優(yōu)、良”，

55、“優(yōu)、良”又引申為“適宜”，一層又一層，這是引申的多重性。引申的多向性是由客觀事物聯(lián)系、意義關(guān)系（思維聯(lián)想）的多面性決定的；引申的多重性是由事物發(fā)展變化、認(rèn)識發(fā)展變化的遞相深入決定的。 2. 詞義（引申系列）的系統(tǒng)性及詞義引申的規(guī)律性 詞義的系統(tǒng)性指，一個詞的各個義項之間，以及整個詞匯系統(tǒng)，都不是散漫無序的，而是有它內(nèi)在的系統(tǒng)。這是因為，從一個詞的內(nèi)部說，詞的各個意義引申都從同一個出發(fā)點，又按照一定的客觀的認(rèn)識規(guī)律進行的，各引申義項間有一定的邏輯關(guān)系或經(jīng)驗聯(lián)系；從詞匯系統(tǒng)說，有同義詞系統(tǒng)和同源詞系統(tǒng)，它們都有一定的內(nèi)在聯(lián)系。所以，詞義的系統(tǒng)性包括詞的引申義的系統(tǒng)性和詞匯的系統(tǒng)性。這里談的是引申

56、義的系統(tǒng)性。 上舉“好”的引申義列，各個義項之間表現(xiàn)了一定的系統(tǒng)性。合乎一定的邏輯發(fā)展規(guī)律，或合乎生活、社會歷史文化的某些聯(lián)系。如清代徐灝說文解字注箋“好”字下引宋代學(xué)者戴侗說：“妙、好、媺、嫵之屬皆從女，人情所悅，莫甚于女也。”這是社會歷史文化決定“好”之“美”義與“使愉悅”發(fā)生聯(lián)系。（在一定時代又認(rèn)為女子產(chǎn)生禍害，在造字和詞義引申上發(fā)生影響。如“媿”慚愧，“孃”煩擾。）人之“貌美”與凡事物“優(yōu)、良”，其間的引申是范圍的擴大或類推、比喻。由“優(yōu)、良”引申為“適宜”，合乎事物邏輯關(guān)系?意義之間發(fā)生引申關(guān)系，是因為人的認(rèn)識、思想上對它們的聯(lián)系；而認(rèn)識和思想上對它們之所以會發(fā)生聯(lián)系，是因為有客觀的

57、聯(lián)系，即社會生活、人文歷史、客觀規(guī)律的聯(lián)系。這樣，中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 百度搜索“就愛閱讀”,專業(yè)資料、生活學(xué)習(xí),盡在就愛閱讀網(wǎng)92,您的在線圖書館! 中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) 意義發(fā)生引申，是有規(guī)律的，可尋其道理的，而不是隨意的、無理由可說的。這就是詞義引申的規(guī)律性。 規(guī)律就是共同的東西，不是針對個別詞而言的。所以，如果一個詞發(fā)生了某種引申，那么一定還有其它詞也發(fā)生類似的引申。這也是詞義引申規(guī)律性的又一涵義。 現(xiàn)在看“好”的同義詞“美”的引申，將它與“好”的引申相比較，觀察其引申的規(guī)律性。 說文羊部：“美，甘也。從羊大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。”段注：“甘者

58、五味之一，而五味之美皆曰甘。引申之凡好皆謂之美。”“美”的本義是味道“甘” 1 ，引申為視覺的“美觀” 2 ，禮記檀弓下：”美哉輪焉，美哉奐焉。”貌美叫作“好”，“美貌” 3 也叫作“美”，兼指男女，論語雍也：“有宋朝之美。”邶風(fēng)靜女：“美人之貽。”由形貌的美好引申為質(zhì)量的“優(yōu)、良” 4 ，論語顏淵：“君子成人之美，不成人之惡。”也引申為品性的“善” 5 ，“國語晉語一：“彼將惡始而美終。”又“美意”即“善意”。由美好而引申為“使愉悅”（感覺好） 6 ，如“美孜孜”，“美美地吃一頓”。 在“好”與“美”的引申系列中，可以看到，“貌美”（外形）與“優(yōu)、良”（內(nèi)質(zhì)），”貌 美”與“使愉悅”，“優(yōu)、

59、良”與“善”（品性），有相同的引申途徑。這是引申規(guī)律性的一種表現(xiàn)。 引申的規(guī)律性有三個層次的涵義：一、詞義引申不是任意、雜亂無章的，而是有規(guī)律可循的；二、引申的規(guī)律是自然發(fā)展規(guī)律和人類社會生活、歷史文化在人的認(rèn)識上的反映；三、意義有某種關(guān)系的詞（如同義詞），在同樣規(guī)律支配下，有可能發(fā)生相類似的引申。 所以，一個詞的兩個意義之間是否為引申關(guān)系（若不是引申關(guān)系那就是假借義），可以通過另一個詞的引申來比較互證。 比如說，檢驗“好”的“表程度深”這個意義，是否由“好”的本義引申的，可以比較“良”，“良”與“好”同義，“良久”、“良苦”、“良多”，“良”都是表示“很”。這證明“程度深”與“質(zhì)量優(yōu)、良、好

60、”之間，認(rèn)識上相通，有引申關(guān)系。 詞義的引申、古今變化，萬變不離其宗，抓住了本義，就能提綱挈領(lǐng)；認(rèn)識了引申的規(guī)律性和詞義的系統(tǒng)性，就能對詞典的義項和古人的注釋有一個理性的認(rèn)識，以簡御繁，靈活運用和判斷。 二、漢字字形分析與詞的本義 引伸義是以本義為起點的。本義是文獻大量產(chǎn)生階段所能考證出來的最早詞義。傳統(tǒng)的作法是從文字字形中來確定本義。因為漢字是據(jù)義構(gòu)形的，與字形相應(yīng)的字義，一定在漢字產(chǎn)生前就有了，而且，人們采用這個義來據(jù)以造字，總是因為它比較具體，應(yīng)用比較廣泛，因而也就相對地比較原始。 從字形確定本義，要做兩個工作：一是分析字形，研究造字意圖，以推測它作為構(gòu)形依據(jù)的意義；二是從文獻語言中去考