1、尊建筑藝術(shù)鑒賞嶺南（潮汕）七大古民居姓名：高興麗指導(dǎo)老師：楊詩源學(xué)院：資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院專業(yè)：環(huán)境科學(xué)（景觀規(guī)劃設(shè)計方向）年級：2013級學(xué)號：131007050嶺南（潮汕）七大古民居高興麗131007050潮州許駙馬府、潮州已略黃公祠、潮安從熙公祠、澄海陳慈黌故居、潮陽明安里、潮安龍湖古寨、潮陽波美村。另外較出名的潮汕民居有：澄海蓮下鎮(zhèn)“蔡氏岳祖祠”、潮州下東平路“莼園”、饒平三饒鎮(zhèn)“道韻樓”（不過這個一般算做客家土樓）、普寧洪陽鎮(zhèn)“德安里”、揭陽“丁府”（丁日昌）、潮陽沙隴鎮(zhèn)“東里方寨”、揭西棉湖鎮(zhèn)“郭氏大樓”、潮陽貴嶼鎮(zhèn)“黃門第”、潮陽谷饒鎮(zhèn)“梅祖家祠”、揭陽梅云鎮(zhèn)“彭園”、潮陽峽山鎮(zhèn)“

2、纘緒堂”等。“下山虎”又叫“跑獅”，是潮汕民居中最常見、也是最基本的建筑單元。因屋頂是硬山頂式，后高前低，狀如下山的老虎而得名。它大都中軸線布局，一廳兩房，天井兩側(cè)有廂房與大房相接，并有小門將其與中廳兩側(cè)的大房相連。“四點金”是在“下山虎”的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來，它由相向的兩個一廳二房構(gòu)成，天井兩邊還各有一間被稱為八尺房的廚房和一間厝手房，格局有點像北京的四合院，昔日只有殷富顯達(dá)的富賈或才建得起。傳說明嘉靖年間，有“國舅”之稱的潮陽人陳恍進(jìn)京拜見世宗皇帝，因忽聞雷雨而鉆入桌下。皇上驚問何故，陳答曰家鄉(xiāng)民居皆用草、泥所建，下雨時只有躲在桌下才免淋濕衣衫。皇上大笑，于是御賜潮州可按京城四合院式修建民

3、宅，自此潮汕民居才有了這種與北京四合院相似的“四點金”。后來，從“四點金”又衍生出“四廳會”、“四噴水”、“四點金加厝包”，以及由兩座四點金合并與擴(kuò)充的“百鳳朝陽”，由八座“四點金”簇?fù)硪蛔箪籼玫摹熬琵埻轮椤保酥痢叭涠鹣镆缓蟀钡母笠?guī)模的“駟馬拖車”建筑模式。有的家廟后邊還建有成片的“下山虎”或“四點金”，宅院前則辟有廣場，挖有風(fēng)水池塘，廣場兩邊還開有“龍虎門”，猶如一個自成體系的大莊園，自然這種規(guī)模宏大的建筑群一般人家是無緣問津的。潮汕古民居另一特點就是極其注重建筑裝飾，不僅裝飾的工藝手法、類型多，有金漆木雕、石雕、磚雕、灰塑、嵌瓷、彩畫等等；而且裝飾的范圍廣一一屋脊山墻、門窗戶扇

4、，到廊柱檐下、石木部件，只要能修飾的地方幾乎都裝點起來。“潮州厝，皇宮起”，這句流行于潮汕地區(qū)的民諺，猶如畫龍點睛般描繪出幾與皇宮媲美的潮汕民居的建筑特色和獨(dú)特風(fēng)格，聞名嶺南，飲譽(yù)中國。一、“府第式的最早形制”潮州許駙馬府潮汕古民居的建筑模式，大多出自明清時期，但是追根尋源，卻始于宋代，其唯一的代表作就是坐落在潮州市中心的許駙馬府一一許玨，潮州人，北宋年間因祖蔭而成為宋仁宗的近衛(wèi)武官，授左班殿直，后娶宋英宗長女德安郡主為妻，當(dāng)了當(dāng)朝駙馬，而他在潮州的府第，也自然被稱為駙馬府了。許駙馬府的主人許玨出身于潮州一個顯宦家族，其曾祖父許申于北宋大中祥符二年（1010年）真宗南巡東封，召試第一，賜進(jìn)士及

5、第，任韶州知州、刑部郎中；祖父許因曾為英宗皇帝太子時的老師；而其父許聞?wù)d也曾官至衛(wèi)尉寺丞通議大夫。許玨初以祖蔭得為宋仁宗近衛(wèi)武官，授左班殿直，后出任賓州知州和廣南西路兵馬都監(jiān)，屯廣南防邊（統(tǒng)管廣東、廣西和云南），并封武功大夫。宋元佑六年（1092年），許玨被哲宗罷任謫戍儋州，時德安郡主已逝潮州。如今在潮州橋東的洗馬橋，仍保存有許駙馬及皇姬郡主趙氏的合葬墓。許駙馬府始建于北宋治平元年至四年（1064-1067年），距今已有940多年的歷史了，雖然歷經(jīng)數(shù)代，多次修建，但仍保存著宋代建筑的基礎(chǔ)格局，被專家認(rèn)為是現(xiàn)存潮汕“府第式”民居的最初形制。它坐北向南，占地2450平方米，其中建筑面積約1800平

6、方米，方正規(guī)矩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一座四合院式的宅院。其中主體建筑三進(jìn)五間，面闊41.8米、進(jìn)深48.2米，五柱穿斗式梁架，夯土墻，高門檻，竹編的灰墻以及雕飾簡單的梁柱，線條流暢、古樸大方。前座建有抱廳房，中廳東西圍屋則帶有護(hù)厝，形成獨(dú)廳、獨(dú)院、獨(dú)天井的格局，而第一進(jìn)與第三進(jìn)之間還建有通廊，后面則建有橫貫全宅的后包御書樓。整組建筑群裝飾手法簡樸、生動，具有宋代住宅建筑的傳統(tǒng)特點，是嶺南、乃至全國罕見的宋代建筑。據(jù)說也就是從許駙馬府開始，這種帶護(hù)厝的“府第式”民居逐漸在潮汕地區(qū)流行開來，后經(jīng)元、明、清而漸趨穩(wěn)定與成熟，如潮州明崇禎年間所建的黃尚書府，就是與許駙馬府建設(shè)格局十分相似的“府第式”民居。而這

7、一格局到了清代末期，也最終演繹成潮汕地區(qū)“駟馬拖車”式的建筑模式。如今許駙馬府已被列為全國重點文物保護(hù)單位，并開始了大規(guī)模的修繕，也許不久它就將以潮汕古民居的經(jīng)典之作重新展現(xiàn)在游人面前。二、“潮州一絕”已略黃公祠要欣賞潮汕古民居精美的建筑工藝和裝飾風(fēng)格，當(dāng)首選已略黃公祠。它始建于清光緒十三年（1887年），坐北向南，是一座建筑面積只有550平方米的二進(jìn)祠堂。規(guī)模雖然不大，建筑也不顯雄偉輝煌，但是卻以精美絕倫的木雕裝飾著稱、有“潮州一絕”的美譽(yù)。祠堂面寬18.54米、進(jìn)深25.7米，凹斗形的門樓兩側(cè)鑲嵌著四幅巨大的“己略黃公祠頌”落地碑文，而最為精湛的則是門樓石構(gòu)屋架上的鏤空雙面石雕，以及一幅幅

8、以封神榜人物故事連環(huán)畫為題材的石雕畫。它們幾乎融匯了潮州石雕工藝中圓雕、浮雕、沉雕和鏤空等多種手法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工藝十分精美。穿過門樓進(jìn)入祠堂，主座大廳前的天井中央建有一座歇山頂式的拜亭。其中裝飾的金漆木雕當(dāng)屬祠堂中最大的一個看點一一它以“水漫金山寺”等傳奇民間故事為題材，采用連環(huán)畫幅的形式，再現(xiàn)了白娘子與法海斗法的生動場面，蝦兵蟹將、人物造型，一個個栩栩如生。而最為精巧的是木載兩邊的十八只金漆木雕鳳凰，不僅造型傳神，金碧輝煌；而且頭頂梁架，起著斗拱作用，體現(xiàn)了藝術(shù)和建筑近于完美的結(jié)合，構(gòu)思與工藝之精妙令人叫絕。硬山頂式的祠堂大廳面闊3間，屋脊嵌瓷彩畫。前門楣是一幅長卷式的描金漆畫郭子儀拜壽圖，

9、它工整秀麗，勾勒纖細(xì)，層次豐富，形象逼真，充分表現(xiàn)了潮州金漆畫古樸渾厚和華麗輝煌的工藝特色。大廳內(nèi)上懸堂匾“衍慶堂”，屋架為典型的“三木載五木瓜十八塊花坯”抬梁式梁架結(jié)構(gòu)，梁枋兩端飾以形象各異的龍鳳獅獸等祥瑞動物；梁柱間則穿插著以銅雀臺、張羽煮海等戲劇故事為題材的木雕裝飾，或黑漆裝金、或五彩裝金、或本色素雕，使得整個祠堂顯得金碧輝煌，是清代潮州建筑雕刻藝術(shù)的集中體現(xiàn)，被譽(yù)為“華南第一精雕木刻”。如今己略黃公祠被列為全國重點文物保護(hù)單位，作為潮州市文物管理委員會的所在地，還辟有“金漆木雕陳列館”，陳列著不少難得一見的潮汕木雕精品。三、“石雕瑰寶”潮安從熙公祠品味潮汕古民居，人們往往會提到一句俗語

10、：“一條石牛索激死三個師父”一一而這一典故出自有著130多年歷史的潮安彩塘的從熙公祠，它被稱為潮汕地區(qū)清代石雕中的頂極藝術(shù)精品而享有“民間瑰寶”的聲譽(yù)。從熙公祠始建于清同治九年（1870年），是旅居馬來西亞的華僑富商陳旭年專程回鄉(xiāng)所修建的資政第中的一座祠堂，它坐東向西，規(guī)模宏大，前后歷時14年，耗銀26萬兩，到清光緒九年（1883年）才基本竣工。從熙公祠位于資政第的中央，面寬31.22米，進(jìn)深42.25米，兩進(jìn)布局，廳堂斗拱抬架式木結(jié)構(gòu)，地面鋪大理石規(guī)格磚，前、后廳之間是天井，兩側(cè)則建有廊軒，并有后包及從厝，是一座四廳相向的府第式清代古建筑。有意思的是，陳旭年“資政”的頭銜是馬來西亞柔佛蘇丹所

11、封的，而他在修建潮安資政第從熙公詞的同時，也在新加坡修建了一座同樣的資政第一一呵呵，如今這座資政第已被新加坡列為“國家第五古建筑”，1984年還專門為它發(fā)行了一套郵票以示紀(jì)念。四、“駟馬拖車”澄海陳慈黌（hong紅）故居在潮汕傳統(tǒng)的古民居中，“駟馬拖車”無疑是最規(guī)范、且最具規(guī)模的，從中軸的三進(jìn)廳堂、家廟，到兩側(cè)的“四點金”宅院，而兩旁四條花巷就像拖著這座豪宅的四匹馬一一如今在潮汕地區(qū)，要想看到這種傳統(tǒng)的古建筑群，最具代表性的也許就是坐落在澄海隆都鎮(zhèn)前美村的陳慈黌故居了。它占地2.5萬平方米，由郎中第、善居室、壽康里和三廬書齋四座大宅院組成，506間廳房彼此連片、鱗次櫛比，人稱“南國大觀園”。陳

12、慈黌是汕頭近代一個頗知名的華僑，他父親陳煥榮年輕時在紅頭船上打工，后與族人合伙海上營運(yùn)，清咸豐元年（1851年）在香港創(chuàng)立乾泰隆行，專經(jīng)米業(yè)和中國土特產(chǎn)遠(yuǎn)銷南洋。陳慈黌12歲時便棄學(xué)從商，跟隨父親來到香港打理“乾泰隆”行，同治十年（1871年）繼承家業(yè)后首先往泰國曼谷創(chuàng)立了陳黌利行，接著又先后在新加坡、越南西貢、香港和汕頭等地設(shè)立多家分行，逐漸成為當(dāng)時泰國的米業(yè)大賈，一度富甲南洋，有“泰華八大財團(tuán)之首”的稱譽(yù)。清光緒二十九年，陳慈黌將海外事業(yè)交兒子打理后回到澄海，于清宣統(tǒng)二年（1910年）始建陳慈黌故居，前后歷時29年，直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)而不得不草草收場盡管如此，陳慈黌故居仍以它宏大的規(guī)模、傳統(tǒng)

13、的建筑布局和中西合璧的建筑風(fēng)格，而享有“潮汕第一僑宅”的美稱。走進(jìn)陳慈黌故居，郎中第、善居室和壽康里三座大宅院均屬“駟馬拖車”式布局一一居中的中國傳統(tǒng)的硬山頂式廳堂、“四點金”結(jié)構(gòu)，外圍則是兩層洋樓，從而形成一個中西合璧，內(nèi)低外高的大宅院。其中又以占地6800多平方米的善居室為最，大屋帶小房，大院套小院，202間廳室加上梯樓、天橋和通廊縈回曲折，上下相通，游人初入猶入迷宮一般。而作為壽康里附屬的三廬書齋則是一座中西結(jié)合的別墅式建筑，占地799平方米，顯得小巧玲瓏、典雅清秀。在這些建筑中，無論是廳堂檐下還是山墻厝角和門窗，都裝飾著不少精美的潮州金漆木雕、石雕、灰塑和嵌瓷，或“松鼠葡萄”，或“石榴

14、水鳥”，傳統(tǒng)的彩繪中還帶有不少西式的裝飾圖案和風(fēng)格；而所用的玻璃和瓷磚，據(jù)說大多是當(dāng)年從意大利和西班牙進(jìn)口的，既有花鳥圖案，又有幾何圖形，在通廊石柱的梁上甚至還有將英文字母點綴在花紋中的。有意思的是，文革期間陳慈黌故居曾被造反派用作關(guān)押潮汕地區(qū)黨政官員的要地，戒備森嚴(yán)，如今墻壁上你仍能看見一些當(dāng)年留下的標(biāo)語、宣傳畫和毛主席語錄。如今，作為潮汕文化的一個縮影，陳慈黌故居已成為汕頭鄉(xiāng)村的一個頗熱鬧的旅游熱點，辟有紅頭船雕塑、陳慈黌家史館、潮汕戲曲館、木偶館、潮汕新娘房、潮汕工夫茶館、潮汕工藝品館等多間富有潮汕民間傳統(tǒng)文化特色的展館和展廳，并有潮汕木偶戲、澄海“雙咬鵝”舞等表演。“黌院惠風(fēng)”還被列為

15、汕頭八景之一。五、“民居殿堂”潮陽明安里在距潮陽西北約20公里的地方有個洋美村，她始建于元圣二年（1336年），原稱洋尾寮，是一個有著600多年歷史的古村落。村莊背靠蒼翠的銅盂小北山，前瀕練江，一道“月眉池”彎踞村前，村中傳統(tǒng)的“下山虎”式古民居方正規(guī)矩、成行成列，古色古香，不過最精彩的，仍是位于村后的明安里。明安里修建于2001年10月，占地二萬平方米，是洋美村一位旅居香港的吳姓企業(yè)家發(fā)家致富后，為光宗耀祖，歷時三年多所修建的中軸對稱，八座“四點金”抱一座兩進(jìn)祠堂連后庫，五街六巷，典型的“四點金”式潮汕傳統(tǒng)民居。據(jù)說這一建筑格局又稱“九龍吐珠”，只是如今即使在潮汕地區(qū)也十分罕見了。來到明安里

16、，首先是被稱為“龍虎大門”的入口。典型的潮汕民居凹肚式石門樓，屋脊嵌瓷裝飾，華美艷麗的門面，兩側(cè)楹聯(lián)“明泰鴻圖宏展，九龍拱福星；安德世澤歡聚，八駿迎吉祥”，猶如導(dǎo)游詞的開場白，和盤道出了明安里潮汕民居的建筑特色和文化內(nèi)涵。走進(jìn)院落，中間是一個諾大的廣場綠地，建有被稱為“兜池”的池塘和花圃，右邊是一條長廊照壁，左邊則是一排五列、被稱為“九龍吐珠”的建筑群屋面灰木琉璃瓦結(jié)構(gòu)，屋脊飛檐嵌瓷點綴，楹桁之間飾以金漆木雕和油畫彩繪，此外還有大量的泥粉畫、石刻等潮風(fēng)潮味的傳統(tǒng)民間工藝制作，置身其間，猶如走進(jìn)一座潮汕民間工藝薈萃的殿堂，美倫美奐，人稱“潮汕傳統(tǒng)民居的活教材。”“潮州厝，皇宮造”，居中的玉聲家祠

17、是整組建筑群的核心，也是潮汕民間宗祠的典型模式。它坐北朝南，穿斗式梁架硬山頂結(jié)構(gòu)，室內(nèi)紅梁藍(lán)桷，精雕細(xì)琢，飾以工藝精細(xì)、雕刻玲瓏的金漆木雕和色彩絢爛的油畫彩繪；屋頂和封火山墻則配上晶瑩鮮艷、栩栩如生的嵌瓷點綴，使得整座建筑顯得金碧輝煌。三進(jìn)廳堂，一進(jìn)高于一進(jìn)，據(jù)說寓意“步步高升”。前廳是家族聚會議事和接待客人的地方，后廳則用于供奉祖先牌位，是族人祭祀的場所。如今祠堂內(nèi)陳列著不少潮汕書畫名家的丹青墨寶。祠堂后還建有“后庫”，旁門上寫“琴韻書聲”。在玉聲家祠兩側(cè)是對稱合抱的四列八座“田”字型的“四點金”建筑。作為潮汕民居中的代表作，無論是詩書畫印齊全的石門斗，還是門斗外的石雕花柱，或是檐下的鳳托雀

18、替等金漆木雕，都十分講究。據(jù)說“四點金”源自明清時期，多為富賈和文人的豪宅，因其布局規(guī)整，工藝講究而有“京華百姓家”的美稱。與傳統(tǒng)的潮汕古民居唯一不同的是，在明安里院落廣場綠地前的長廊照壁上，還立有98位歷代狀元的墨寶碑林。據(jù)說它們是院主花了近一年的努力才收集到的。這也是潮汕地區(qū)唯一的一座碑林，它們與建筑群中大量的牌匾和楹聯(lián)相互輝映，為明安里帶來一種更豐富的文化內(nèi)涵，十分罕見。六、“潮居典范”潮安龍湖寨坐落在韓江西岸的龍湖寨，素有“潮居典范、祠堂千家、書香萬代”的美譽(yù)一一古寨始建于南宋，原稱塘湖寨，舊志稱塘湖市；明嘉靖年間易名龍湖寨，據(jù)說其得名源于重修的龍首廟，以及城寨內(nèi)猶如龍脊的中央直街。作

19、為韓江的古出海口和昔日潮州府城的潮南通衢，龍湖寨早在宋代就是潮汕平原上的一個重要商埠。明清時期商賈云集、“民物殷盛”，曾有“潮州小城”之稱。祠第千家，書香萬代，自從南宋時期修建龍湖書院后，古寨人文蔚起，南宋嘉定七年,龍湖人姚宏中會試京師，考中殿試第三名探花，成了龍湖、也是潮州歷史上唯一的一個探花。明清時期，龍湖寨更是成了粵東科舉仕途的風(fēng)水寶地，鼎盛時大小書齋多達(dá)30多處。有專家考證過，明清時期龍湖寨僅科舉出身的進(jìn)士、舉人就多達(dá)53人；在潮州歷代的180多名進(jìn)士中，有19名出自龍湖。如今，龍湖古寨占地1.5平方公里，沿著韓江大堤由北向南呈帶狀分布。北門寨樓拱形門上鐫刻的“龍湖”二字，傳為清代潮州

20、知府梁國治的手筆。兩旁楹聯(lián)：“龍氣逶迤紫微入首，湖光環(huán)繞太乙通流”，門旁還立有一方明嘉靖年間的御倭碑記，讓人頓生歲月滄桑。走進(jìn)古寨，迎面是一條長約1.5公里的石板直街，兩旁是按九宮八卦所修建的格局工整的“三街六巷”東面有新街、上東門街和下東門街；西面有五宮巷、隆慶巷、福興巷、獅巷、中平巷和伯公巷；街巷的兩側(cè)則是一百多座帶有潮式建筑風(fēng)格的宗族祠堂、名宦府第和商賈富紳的豪宅，其中不少為五進(jìn)、乃至十進(jìn)的深宅大院。隆慶巷無疑是龍湖寨一條最為出名的街巷，它又被稱為“客巷”，這是因為明代狀元林大欽就出生在這條小巷內(nèi)。傳說當(dāng)時林大欽的母親程氏身懷六甲，回娘家參加喜慶，不小心動了胎氣而要臨產(chǎn)。但是按潮州舊風(fēng)俗

21、，出嫁的女子是不能在娘家生孩子的。迫于無奈，程氏只好在娘家房舍后座的灰埕井邊用谷笪圍起了一個臨時“產(chǎn)房”，生下了林大欽。程氏回娘家俗稱“做客”，因此當(dāng)后來林大欽考中狀元后，光宗耀祖，隆慶巷也就被叫做“客巷”了。有趣的是，客巷除了出了一個狀元林大欽外，還先后出了福建布政使劉子興和太仆寺卿成子學(xué)，先后三個“貴人”，小巷也就被稱為“三貴巷”了。除了隆慶巷，如今經(jīng)過搶救性保護(hù)和維修，不少名宅、古第和巨祠都被保存了下來，如建于南宋嘉定年間，集木雕和石雕于一體的宋代建筑構(gòu)件的代表作探花第；氣勢非凡、體現(xiàn)明代簡約建筑風(fēng)格“青磚清水墻”的林氏宗祠；建于清光緒五年，采用精美金漆木雕屋架的大夫第；將宮殿和西洋建筑

22、風(fēng)格融為一體，裝飾多彩、富麗堂皇的進(jìn)士第等等，都是古寨頗知名的古建筑。它們雕梁畫棟、裝飾精美、氣派非凡，且薈萃了木雕、石雕、嵌瓷、灰塑、彩繪、壁畫等潮汕民間工藝的精華，不僅“潮味”濃郁，而且彰顯了昔日“京都帝王府、潮汕百姓家”的尊貴與氣度，被專家們譽(yù)為“潮州古建筑博覽”。另外還有窮秀才夏雨來所居住的夏厝巷、帶有傳奇色彩的阿婆祠，以及方伯第、許氏宗祠、繡衣第、天后宮等等，都帶有濃郁的古寨遺韻。現(xiàn)在龍湖寨內(nèi)已少有人居住了，大多數(shù)的居民都搬到寨外新建的民居，但是每逢節(jié)慶，故寨內(nèi)仍洋溢著濃郁的民俗風(fēng)情。七、“宋代遺風(fēng)”潮陽波美村坐落在潮陽西臚小北山下的波美村，是一個有著800多年歷史的古村寨。它原名龍陂村，是南宋建炎年間離任的潮州府知軍州事黃詹所創(chuàng)建的。有“黃氏入潮第一人”之稱的黃詹原籍福建莆田，考中北宋大觀年間進(jìn)士后，出任潮州府通判、知軍州事，在潮州一呆就是20多年。南宋建炎三年（1129年），黃詹任滿后沒有回原籍莆田，而是帶著家眷落籍潮陽，開基龍陂，成