1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考語文 總復習 第二部分古代詩文閱讀專題四文言文閱讀考點二古代文化常識 課件（136張）第二部分古代詩文閱讀一、人物稱謂 指用字來稱呼。古人幼時命名,成年(男20歲、女15歲)取字。字和名有意義上的聯系,字是為了便于他人稱謂,對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如:李白稱為李太白,杜甫稱為杜子美,白居易稱為白樂天。 指用“號”來稱呼。號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是:名、字由父親或尊長取定,號由自己取定。號,一般只用于自稱,以顯示某種志趣或抒發某種情感;對人稱號也是一種敬稱。如:李白號青蓮居士,杜甫號少陵野老,白居易號香山居士。 指用“謚號”來稱

2、呼。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節征士,歐陽修為歐陽文忠公,王安石為王文公,范仲淹為范文正公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。 考點二 古代文化常識 指用齋號或室號來稱呼。如:南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋,人們稱其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。 指用“籍貫”來稱呼。如:唐代詩人孟浩然是襄陽人,故而人稱孟襄陽;張九齡是曲江人,故而人稱張曲江;柳宗元是河東(今山西永濟)人,故而人稱柳河東。 韓愈雖是河內河陽(今河南孟縣)人,但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族,故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱,世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州

3、人,可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”,就因為蘇氏是趙郡的望族。 把官名用作人的稱謂在古代相當普遍,如“孫討虜聰明仁惠”,“孫討虜”即孫權,因他曾被授討虜將軍的官職,故稱。 訓儉示康:“近世寇萊公豪侈冠一時”,寇準的爵號是萊國公,萊公是省稱。梅花嶺記“和碩豫親王以先生呼之,勸之降”,清代多鐸被封為豫親王。 指用任官之地的地名來稱呼。如赤壁之戰: “豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史,故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅,世稱賈長沙;賈島曾任長江縣主簿,世稱賈長江,他的詩集就叫長江集。 兼稱官職、字和姓,也可兼稱官職、籍貫和尊稱。如游褒禪山記:“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安

4、國平父、安上純父。”前兩人兼稱籍貫、姓名及字,后兩人先寫與關系,再稱名和字。 (1)表示謙遜的態度,用于自稱。愚,謙稱自己不聰明。鄙,謙稱自己學識淺薄。敝,謙稱自己或自己的事物不好。卑,謙稱自己身份低微。竊,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣,謙稱自己不如對方的身份地位高。仆,謙稱自己是對方的仆人,使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙辭有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙辭有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙辭有小生、晚生、晚學等,表示自己是新學后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖,則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的

5、親屬朋友時,常用“家”“舍”等謙辭。“家”是對別人稱自己的輩分高或年紀大的親屬時用的謙辭,如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。 其他自謙辭有:(1)因為古人坐席時尊長者在上,所以晚輩或地位低的人謙稱在下;(2)小可是有一定身份的人的自謙,意思是自己很平常、不足掛齒;(3)小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱;(4)老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等;(5)女子自稱妾;(6)老和尚自稱老衲;(7)對別國稱自己的國君為寡君。 表示尊敬客氣的態度,也叫“尊稱”。(1)對帝王的敬稱:萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。(2)對皇太子、親王的

6、敬稱:殿下。(3)對將軍的敬稱:麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱:對使節稱節下;對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下,現在多用于外交場合,如大使閣下。(5)對于對方或對方親屬的敬稱:令、尊、賢、仁等。令,意思是美好,用于稱呼對方的親屬,如令尊、令堂、令閫、令兄、令郎、令愛。尊,用來稱與對方有關的人或物,如尊上、尊公、尊君、尊府(皆稱對方的父親)、尊堂(對方的母親)、尊親(對方的親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢,用于稱平輩或晚輩,如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁,表示愛重,應用范圍較廣,如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄,稱地位

7、高的人為仁公等。(6)稱年老的人為丈、丈人。論語:“子路從而后,遇丈人。”唐朝以后,丈、丈人專指妻父,又稱泰山,妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”,表示已死;稱謂前面加“太” 或“大”,用于敬稱地位高的人或年長的人。如稱已死的皇帝為先帝,稱已經死去的父親為先考或先父,稱已經死去的母親為先慈或先妣,稱已死去的有才德的人為先賢。(8)稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩,如稱帝王的母親為太后,稱祖父為大(太)父,稱祖母為大(太)母。(9)唐代以后,對已死的皇帝多稱廟號,如唐太宗、宋太祖、元世祖、明太祖等;明清兩代,也用年號代稱皇帝,如稱朱元璋為洪武皇帝,稱玄燁為康熙皇帝。(10)對尊長者和用于

8、朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(11)君對臣的敬稱是卿或愛卿。(12)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱,如稱孔子為圣人,稱孟子為亞圣。后來,“圣”多用于帝王,如圣上、圣駕等。 表示輕慢斥罵的態度。如鴻門宴:“豎子不足與謀!”;孔雀東南飛:“小子無所畏,何敢助婦語!” 主要有以下四種:(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。(2)職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人,稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼,讓人一看就知道這人的職業身份。如庖丁解牛中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是廚師,表明職業。師說中的“師襄”和群英會蔣干

9、中計中提到的“師曠”,“師”,意為樂師,表明職業。柳敬亭傳中的“優孟”,是指名叫“孟”的藝人。“優”,亦稱優伶、伶人,古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人,后亦稱戲曲演員。 陛下的“陛”指帝王宮殿的臺階。“陛下”原來指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時,不能直呼天子,必須先呼臺下的侍者而告之。后來“陛下”就成為與帝王面對面應對的敬稱。 古代儲君稱謂,以嫡長子確定繼承人。商周時期天子及諸侯的嫡長子,稱太子或世子,僅一人得此稱謂,一般都是以年齡為長來確立,除廢長立幼以外。自秦朝開始,只有皇位的繼承者,才能稱太子或皇太子,而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱“世子”。封建社會的太子,其地位僅次于皇帝,擁

10、有監國與攝政的權利,并擁有類似于朝廷的東宮,后以東宮代稱太子。 指太子,因太子居東宮。 (1)童仆。雁家:“命豎子殺雁而烹之。”(2)小子,對人的蔑稱。三國演義第六回:“操大怒曰:豎子不足與謀。” 秦漢以前便是謙卑的自稱,對方不一定是君主。 (1)從事工作;主管其事。梁惟簡供備庫使誥詞:“況其左右侍御之臣,朝夕執事之勞,而有不被其賜者乎?”(2)指供役使者;仆從。金壺浪墨鹽商:“左右執事,類皆綺歲俊童。”(3)對對方的敬稱。指管事的人。不直接稱對方,而稱執事,表示尊敬對方,可譯為“您”。左傳僖公三十年:“若亡鄭而有益于君,敢以煩執事。”(4)差事;工作。西游記第五回:“朕見你身閑無事,與你件執

11、事。”(5)侍從。不直接稱對方,而稱“執事”,表示尊敬對方。譯為“您”。燭之武退秦師:“若亡鄭而有益于君,敢以煩執事。” (1)外交使者。(2)佛教語,即頭陀。行腳乞食的苦行僧人。(3)又指方丈的侍者及在寺院服雜役尚未剃發的出家者。 古指出征的戰士,也指離家遠行的人。 對老人和長輩的尊稱。 (1)年紀小;未成熟。漢書王莽傳上:“君年幼稚,必有寄托而居攝焉。”(2)指幼孩。序: “余家貧,耕植不足以自給,幼稚盈室。”(3)謂缺乏經驗或智能薄弱。漢書外戚傳下:“妾夸布服糲食,加以幼稚愚惑,不明義理。” (1)指人格高尚、道德品行兼好之人(儒家思想)。愛蓮說:“蓮,花之君子者也。”(2)對統治者和貴

12、族男性的通稱,常與“小人”或“野人”對舉。訓儉示康:“君子寡欲。”(3)古代指地位高的人。勸學:“君子博學。”(4)對別人的尊稱,猶言先生。五人墓碑記:“同社諸君子。”(5)舊時妻對夫之稱。后漢書列女傳:“進增父母之羞,退益君子之累。”(6)指春秋越國的君子軍。國語吳語:“(越王)以其私卒君子六千人為中軍。”(7)美酒。醉鄉日月:“凡酒以家醪糯觴醉人者為君子。”(8)竹之雅號。林筍復生:“偶然雷雨一尺深,知為南園眾君子。” 天帝的守門人。離騷:“吾令帝閽開關兮,倚閶闔而望予。”此處借指皇帝的宮門。 黎民,指庶民,泛指普通百姓,就是平民百姓。 黔,黑色。是中國戰國時期和秦代對百姓的稱呼。戰國時期

13、已經廣泛使用,含義與當時常見的民、庶民同。 衣帶下垂的長度,指幼小。古時服飾制度規定束在腰間的紳的長度,因地位不同而有所區別,士規定為三尺。古人稱成人為“七尺之軀”,稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。 中國古代主管營建制造的工官名稱,以后沿用為各種手工業者和手工業行業的總稱。論語子張:“百工居肆,以成其事。” 我國古代以親屬關系遠近制定喪服輕重的習俗。“期”指穿一周年孝服的人,“功”指穿大功服(九個月)和小功服(五個月)的親族。李密陳情表:“期功強近之親。” 名渠梁,公元前361前338年在位。他支持變法,使秦國開始走上了國富兵強的道路。 即魏惠王,名罃(ying)。他在位時,把國都由安邑(故

14、址在今山西運城西)遷到大梁(今河南開封市),故魏國又稱梁國,魏王又稱梁王。 約公元前313前238年,名況,字卿,趙國人。曾游學齊、秦、楚諸國,先后在齊國為列大夫和祭酒,在楚國任蘭陵令。李斯和韓非都是他的學生。荀子是戰國后期儒家思想的集大成者,所著荀子三十二篇,說理綿密,結構嚴整,筆力渾厚,更具有很強的思想性和文學性。勸學暢論了為學的重要性以及治學的態度、途徑和方法,是荀子文章中極具代表性的一篇。 公元前200前168年,洛陽人,西漢初期著名的辭賦家、政論家,年輕時有才名,二十多歲即被漢文帝召為博士,不久升任大中大夫。由于他在朝廷上力主革除政治弊端,觸犯了當時權貴們的利益,遂被貶為長沙王太傅。

15、四年后,又被召為梁懷王太傅。懷王墜馬身亡,賈誼自慚失職,郁郁而死。賈誼在政治上主張削弱藩王的勢力,加強中央政府的權力;對外主張以全力抗擊匈奴,對內主張發展農業,增強國力。他的政論文如論積貯疏治安策過秦論等,分析形勢,切中時弊,有深刻獨到的見解,被魯迅評為“西漢鴻文”,“疏直激切,盡所欲言”(漢文學史綱要)。他的辭賦也很有名,以鵬鳥賦吊屈原賦為代表。后人輯其文為賈長沙集。又著有新書十卷。 即商鞅,戰國時期政治家、改革家、思想家,法家代表人物,衛國人。衛國國君的后裔,姬姓公孫氏,故又稱衛鞅、公孫鞅。入秦后輔佐秦孝公主持變法,以功封于商(今陜西商縣),號曰商君。 司馬遷約在公元前103年,開始撰寫史

16、記,其時因替李廣孫投降匈奴的李陵辯護,而入獄遭宮刑,后發憤著書,歷盡艱辛,著成太史公書。 傳說為堯之臣,名鏗,活了八百歲。 徐孺子的省稱。徐孺子名稚,東漢豫章南昌人,當時隱士。據后漢書徐稚傳,東漢名士陳蕃為豫章太守,不接賓客,惟徐稚來訪時,才設一睡榻,徐稚去后又懸置起來。 一名潛,字元亮,世稱靖節先生,自稱五柳先生,東晉大詩人,田園詩鼻祖,潯陽紫桑(今江西九江)人,其詩語言質樸自然。 古人的年齡有時不用數字表示,不直接說出某人多少歲或自己多少歲,而是用一種與年齡有關的稱謂來代替: (1)初度(小兒初生之時);(2)襁褓(本義指嬰兒的被子,后來借指未滿周歲的嬰兒);(3)周晬(嬰兒周歲);(4)

17、孩提(23歲的兒童);(5)齠齔(指小孩七八歲換牙期);(6)垂髫是三四歲至八九歲的兒童(髫,古代兒童頭上下垂的短發);(7)幼學(小孩10歲);(8)總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半,在頭頂各扎成一個結,形如兩個羊角,故稱“總角”);(9)豆蔻是一種初夏開花的植物,后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華;(10)束發是男子十五歲(到了十五歲,男子要把原先的總角解散,扎成一束);(11)及笄是女子十五歲(笄:古代盤頭發用的簪子,表示成年了);(12)弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮,表示已經成人,因為還沒達到壯年,故稱“弱冠”); (13)而立是男子三十歲(立,“立身

18、、立志”之意);(14)不惑是男子四十歲(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意);(15)知命、半百是男子五十歲;(16)花甲、下壽、耳順之年是六十歲;(17)古稀、中壽是七十歲;(18)耄耋、上壽指八九十歲;(19)期頤指一百歲;(20)花甲、重開指一百二十歲;(21)雙慶指一百四十歲。關系稱謂關系稱謂貧賤、地位低下時結交的朋友貧賤之交在遇到磨難時結交的朋友患難之交情誼契合、親如兄弟的朋友金蘭之交情投意合、友誼深厚的朋友莫逆之交同生死、共患難的朋友刎頸之交從小一塊兒長大的異性好朋友竹馬之交以平民身份相交往的朋友布衣之交不拘于身份、形跡的朋友忘形交輩份不同、年齡相差較大的朋友忘年交在道義上彼此支持的朋

19、友君子交不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友車笠交心意相投、相知很深的朋友神交二、古代職官 即爵位、爵號,是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位,后代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王,又封了七位功臣為王。 是封建官僚機構中的最高官職,是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國,常與宰相通稱,簡稱“相”。如陳涉世家:“王侯將相寧有種乎?” 指宰相中居于首位的人。宋史曾公亮傳:“公亮明練文法,更踐久,習知朝廷臺閣典憲,首相韓琦每咨訪焉。” 指兩種官職,其一,古代稱太師、太傅、太保為“三公”,后多為大官加銜,表示恩寵而無實職,如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜

20、。其二,古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”,都是太子的老師,太師是太子太師的簡稱,后來也逐漸成為虛銜。如梅花嶺記:“顏太師以兵解。”顏真卿曾被加太子太師銜,故稱。 參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一,如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁皇子長沙王、梁懷王的老師,故封為太傅。后逐漸成為虛銜,如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被追贈太傅。 指兩種官職,其一,古代稱少師、少傅、少保為“三孤”,后逐漸成為虛銜,如梅花嶺記:“文少保亦以悟大光明法蟬脫。”文天祥曾任少保官職,故稱。其二,古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”,后也逐漸成為虛銜。 最初是掌管文書奏章

21、的官員。隋代始設六部,唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工,各部以尚書、侍郎為正副長官。如張衡傳:“上書乞骸骨,征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書,詩人白居易曾任刑部尚書,史可法曾任兵部尚書。 學士始設于南北朝,魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學士,成為皇帝的秘書、顧問,參與機要,因而有“內相”之稱。北宋翰林學士承唐制,仍掌制誥。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士,但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如后序:“以資政殿學士行。”這是文天祥辭掉丞相后授予的官職;譚嗣同:“君以學士徐公致靖薦。”徐致靖當時任翰林院侍讀學士,這是專給帝王講學的官職。白居易、歐

22、陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學士。 周代官制,天子及諸侯皆有卿,分上、中、下三等,最尊貴者謂“上卿”。如廉頗藺相如列傳:“廉頗為趙將拜為上卿。” 春秋時諸侯以卿統軍,因此卿統稱將軍。戰國時,將軍開始作為武官名,而卿仍有將軍之稱。 先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍,漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰爭時才設大將軍官職,戰后即廢除。張衡傳:“大將軍鄧騭奇其才。”鄧騭當時為漢安帝的大將軍。 又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一,與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。訓儉示康:“參政魯公為諫官。

23、”“魯公”指宋真宗時的魯宗道。 本為史官,如廉頗藺相如列傳:“相如顧召趙御史書曰。”秦以后置御史大夫,職位僅次于丞相,主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監察御史,明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如記王忠肅公翱事:“公為都御史,與太監某守遼寧。”王翱當時任都察院長官。 樞密院的長官。唐時由宦官擔任,宋以后改由大臣擔任。樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一,樞密使的權力與宰相相當,清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。后序:“予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬。”文天祥當時掌管軍事要務。 戰國時楚國的官名,與后世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。屈原列傳:“屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王

24、左徒。” 元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官,漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。林教頭風雪山神廟:“我因惡了高太尉,生事陷害,受了一場官司。”高太尉指高俅。 各個朝代所指的內容不盡相同,有時可指中央機關的要職,如御史大夫、諫議大夫等。屈原列傳:“上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。”“上官大夫”一般認為是指上官靳尚。“子非三閶大夫歟?”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務的長官。后序:“縉紳、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。 先秦官名,大夫中最高的官階,比卿低一等。廉頗藺相如列傳:“拜相如為上大夫。”當時藺相如比上卿廉頗官位要低。 舊時指官吏或較有聲望、地位的知識

25、分子。師說:“士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。” 秦代始置,負責監察百官,代表皇帝接受百官奏事,管理國家重要圖冊、典籍,代朝廷起草詔命文書等。西漢沿置,御史大夫與丞相、太尉合稱三公,秩中二千石。職務類似后來的尚書令,此為漢初之情況。通常謂御史職掌監察,然主管非御史大夫,而是其下的御史中丞。成帝綏和元年(公元前8年),仿古制設三公,改大夫為大司空。東漢又改為司空。大司空(司空)不在御史臺。“侍御史之率”的名義改屬中丞。晉以后多不置御史大夫。唐復置,專掌監察執法。宋不除大夫,以中丞為臺長。明洪武中改御史臺為都察院,御史大夫之官遂廢。 唐武則天垂拱元年(685年)置,置左右拾遺分屬門下、中

26、書兩省,職掌與左右補闕相同,同掌供奉諷諫、薦舉人才,位從八品上,稍低于補闕。分左右,左拾遺屬門下省,右拾遺屬中書省。北宋改為左右正言。后隨設隨罷。南宋一度沿設,旋罷。明初又設左右正言,不久即罷。建文帝設拾遺,成祖即位后罷。唐代詩人陳子昂、杜甫均曾擔任拾遺,后人因稱為陳拾遺、杜拾遺。 西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣,掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事,兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設太史令,其職掌范圍漸小,其地位漸低。司馬遷做過太史令。五人墓碑記:“賢士大夫者,問卿因之吳公,太史文起文公,孟長姚公也。”文起為翰林院修撰,史官,故稱太史。 秦時為丞相屬官,如李斯曾任長史,相當于丞相的秘書

27、長。兩漢以后成為將軍屬官,是幕僚之長。出師表:“侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節之臣。”“長史”指張裔。 (1)稱地位較高的縣級官吏。(2)稱地位較高的官員。漢書百官公師表:“秩四百石至二百石,是為長吏。” 唐以御史大夫、中書、門下為三司,主理刑獄。 西漢三公為中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞,西漢今文經學家據尚書大傳禮記等書以為三公指司馬、司徒、司空。古文經學家則據周禮以為太傅、太師、太保為三公。秦不設三公。東漢末年建安十三年(208年),曹操罷去三公而又置丞相、御史大夫,自為丞相。兩漢時實行了兩百年之久的三公制,至此遂告終止。曹魏重新恢復三公之制。在魏晉南北朝時期,三

28、公依然位居極品,且開府置僚佐。但實權則進一步向尚書機構轉移。至隋,三公不再開府,僚佐全部撤銷,完全變成虛銜或“優崇之位”。 漢代專指皇帝的侍從官。 初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見“三省六部”條)。韓愈曾先后擔任刑部、兵部、吏部的侍郎。出師表“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等”,其中董允是侍郎。 原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右,地位漸高,等級超過侍郎。魏晉以后,往往成為事實上的宰相。出師表提到的郭攸之、費祎即是侍中。 郎中屬員外級,就是分掌各司事務,其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員。郎中本是官名,即帝王侍從官

29、的通稱。其職責原為護衛、陪從,隨時建議,備顧問及差遣。戰國始有,秦漢沿置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫生的稱呼始自宋代。尊稱醫生為郎中是南方方言,由唐末五代后官銜泛濫所致。 “參謀軍務”的簡稱,最初是丞相的軍事參謀,如出師表所說的參軍蔣琬。晉以后地位漸低,成為諸王、將軍的幕僚,如陶淵明曾任鎮軍參軍;后漢書著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員,如杜甫曾任右衛率府胄曹參軍、華州司功曹參軍,白居易曾任京兆府戶曹參軍。 戰國時楚國執掌軍政大權的長官,相當于丞相,如屈原列傳:“令尹子蘭聞之大怒。”明清時指縣長,如促織:“天將以酬長厚者,遂使撫臣、令尹并受促織恩

30、蔭。” 參見“令尹”條。戰國時楚國令尹的助手有左尹、右尹,如鴻門宴:“楚左尹項伯者。”左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱,如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。 職位次于將軍的武官。鴻門宴:“沛公已出,項王使都尉陳平召沛公。” 太仆寺卿的別稱,掌管皇帝車馬、牲畜之事。五人墓碑記:“賢士大夫者,冏卿因之吳公。”“因之”是太仆卿吳默的字。 各個朝代所指官位不盡相同。戰國時為掌管軍政、軍賦的副官,如鴻門宴:“沛公左司馬曹無傷言之。”隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官,如琵琶行:“元和十年,予左遷九江郡司馬。”白居易當時被貶至九江,位在州郡別駕、長史之下。 管理國君的車馬之類的官。 唐代總攬數州軍政事務的總管

31、,原只設在邊境諸州;后內地也遍設,造成割據局面,因此世稱“藩鎮”。紅樓夢第四回:“雨村便疾忙修書二封與賈政并京營節度使王子騰。” 也簡稱“經略”。唐宋時期為邊防軍事長官,與都督并置。如范仲淹曾任陜西經略副使。明清兩代有重要軍事任務時特設經略,官位高于總督。如梅花嶺記“經略洪承疇與之有舊”,洪承疇降清后曾任七省經略,駐扎江寧。 原為巡察官名,東漢以后成為州郡最高軍政長官,有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史,柳宗元曾任柳州刺史。 參見“刺史”條。又稱“郡守”,州郡最高行政長官。范曄曾任宣城太守。孔雀東南飛:“直說太守家,有此令郎君。” 參見“經略使”條。掌管督察諸州軍事的官員,唐代分上、中、

32、下三等。軍事長官或領兵將帥的官名,有的朝代地方最高長官亦稱“都督”,相當于節度使或州郡刺史。如梅花嶺記:“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。”劉肇基是駐地方衛所的軍事長官。 宦官的頭目。 宮廷內侍,又稱太監。 隨侍身邊的親近屬官的通稱。 (1)指主管某部門的官吏。古代設官分職設官,各有專司,故稱有司。廉頗藺相如列傳:“召有司案圖。”(2)泛指官吏。 奉車都尉,皇帝出行時的侍從,掌管皇帝的車馬。 一般將軍的總稱。 兩漢時期次于將軍的官職。如赤壁之戰:“以魯肅為贊軍校尉。”魯肅當時擔任協助主帥周瑜規劃軍事的副將。唐以后地位漸低。 宋代軍中教練武藝的軍官,水滸傳中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。

33、 宋代州郡武官的官名,主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務。如水滸傳中的魯提轄魯智深。 中央或地方長官自己任用的僚屬,又稱“從事員”。赤壁之戰:“品其名位,猶不失下曹從事。” 即“太守”,又稱“知州”。登泰山記:“是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。” 知,管理。州一級行政長官。 主簿是古代官名,是各級主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級官署中;隋、唐以后,主簿是部分官署與地方政府的事務官,重要性減少。 一縣的行政長官,又稱“知縣”。孔雀東南飛:“還家十余日,縣令遣媒來。” 古代的鄉官,即一里之長。如促織:“令以責之里正。” 管理鄉里事務的公差。促織:“里胥狡黠,假此科斂丁口。”

34、三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時,三省同為最高政務機構,一般中書省管決策,門下省管審議,尚書省管執行,三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令,下有中書侍郎、中書舍人等官職;門下省長官稱侍中,下有門下侍郎、給事中等官職;尚書省長官為尚書令,下有左右仆射等官職。尚書省下轄六部:吏部(管官吏的任免與考核等,相當于現在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事,相當于現在的國防部)、刑部(管司法刑獄,相當于現在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書,副職稱侍郎,下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行,一直延續到清末。 太子

35、洗馬,太子的侍從官。 漢代由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職,被舉薦的人稱為孝廉。 三公(太尉、司徒、司空)的公署。 漢代的官署名。臣民上書和征召,都由公車接待。 爵位名,秦代置爵二十級,最高一級叫徹侯。 即“一命”,周朝官階制度是從一命到九命,一命是最低級的官職。 冠簪、手版。官吏用物,代指官職地位。 中央行政機要機關。中書省,古代皇帝直屬的中樞官署之名。封建政權執政中樞部門,漢朝始設中書令,魏國建秘書監,有監、令,魏曹丕改稱中書監、令。晉朝以后稱中書省,為秉承君主意旨,掌管機要、發布皇帝詔書、中央政令的最高機構。沿至隋唐,遂成為全國政務中樞(三省六部制)。宋元時中書省設中書令和

36、中書丞相,明清時期廢其名稱。 中央教育機構。是中國古代隋朝以后的中央官學,為中國古代教育體系中的最高學府,又稱國子學或國子寺。 立皇太子。范景仁墓志銘:“公在仁宗朝,首開建儲之議。” 嫡長子繼承制是宗法制度最基本的一項原則,即王位和財產必須由嫡長子繼承,嫡長子是嫡妻(正妻)所生的長子。廣義的“長子”是指排行最長的子女,換言之長女也可能包括在內,狹義的則只包括兒子,女兒的繼承順序較兒子后,甚至沒有繼承權。一些母系社會中則是由長女擁有優先繼承權。 軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員,一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任,稱為軍機大臣。軍機大臣少則三四人,多則六七人,被稱為“樞臣”。清

37、末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。 參見“軍機大臣”條。是軍機處的辦事人員,軍機大臣的屬官,被稱為“小軍機”。譚嗣同:“皇上超擢四晶卿銜軍機章京,與楊銳、林旭、劉光第同參預新政。” 清代地方最高行政長官。 明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官,地位略次于總督,別稱“撫院”“撫臺”“撫軍”。五人墓碑記:“是時以大中丞撫吳者為魏之私人。”撫吳,即擔任吳地的巡撫。 參見“巡撫”條。促織:“撫軍大悅,以金籠進上。”又稱作“撫臣”,如“詔賜撫臣名馬衣緞”。 “三省六部”制出現以后,官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語: (一)表授予官職的詞語。 由皇帝征聘社

38、會知名人士充任官職。張衡傳: “公車特征拜郎中。” 由中央官署征聘,然后向上薦舉,任以官職。張衡傳:“連辟公府不就。” 由地方官向中央舉薦品行端正的人,任以官職。左傳襄公三年:“舉其偏,不為黨。” 擔任知縣。宋史侯可傳:“韓琦鎮長安,薦知涇陽縣。” 用一定的禮儀授予某種官職或名位。后序:“于是辭相印不拜。”就是沒有接受丞相的印信,不去就職。 通過推薦或科舉選拔任以官職。元史賈魯傳:“延、至治間選丞相東曹掾。” 任命,授職。陳情表:“尋蒙國恩,除臣冼馬。” 授給、給予官職。元史賈魯傳:“秦定初恩授東平路儒學教授。” 指皇帝特意賜給官銜或爵位。譚嗣同:“八月初一,上召見袁世凱,特賞侍郎。” 指帝王

39、將爵位或土地賜給臣子。鴻門宴:“勞苦而功高如此,未有封侯之賞。” 起用人任以官職。元史賈魯傳:“魯居喪服闋,起為太醫都事。” 考察后予以推薦,選舉。三國志吳主傳:“郡察孝廉,州舉茂才。” 做官。論語子張:“學而優則仕。” 做官,任官職。孔雀東南飛:“汝是大家子,仕宦于臺閣。” 進身為官。晉書許邁傳:“邁少恬靜,不慕仕進。” (二)表罷免官職的詞語。 免去,解除官職。魏其武安侯列傳:“竇太后大怒,乃罷逐趙綰、王臧等。” 廢掉官職。封建論:“有罪得以黜,有能得以賞。” 罷免。漢書貢禹傳:“免官削爵。” 削除。書博雞者事:“使者遂逮守,脅服奪其官。” 解除職務,其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和

40、調離屬于一般情況和調整官職,而免職則是削職為民。 (三)表提升官職的詞語。 升官。元史賈魯傳:“升(魯)臺都事。” 在原官上提拔。漢書趙充國傳:“擢為后將軍。” 提升本來沒有官職的人。與韓荊州書:“山濤(人名)作冀州(長官),拔三十余人。” 調動官職,包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區分,人們常在“遷”字的前面或后面加一個字,升級叫遷升、遷授、遷敘,降級叫遷削、遷謫、左遷,平級轉調叫轉遷、遷官、遷調,離職后調復原職叫遷復。 進用。出師表:“陟罰臧否,不宜異同。” 晉升官職,提高職位或級別。成語“加官進爵”。 加封,即在原來的官銜上增加榮銜,一般可享受一世特權。宋史辛棄疾傳:“平劇盜賴文

41、政有功,加秘閣修撰。” 按一定禮節授予(任命)官職,一般用于升任高官。廉頗藺相如列傳:“以相如功大,拜為上卿。” (四)表降低官職的詞語。 降職貶官或調往邊遠地區。岳陽樓記中“滕子京謫守巴陵郡”的“謫”就是貶官。 (1)降職。劉禹錫傳:“貶連州刺史。”(2)降職并外放。新唐書柳宗元傳:“貶邵州刺史,不半道,貶永州司馬。” 一般指由京官改任地方官。卜居:“屈原既放,三年不得復見。” 降職貶官,特指貶官在外。琵琶行(并序):“予左遷九江郡司馬。” 放逐,貶官。進學解:“暫為銜使,遂竄南夷。” 降職。新唐書裝延齡傳:“帝怒,乃罷(陸)贄宰相,左除(張)滂等官。” 京官外放出任地方官。后漢書明帝紀:“

42、郎官上應列宿,出宰百里,有非其人,則民受其殃。” (五)表調動官職的詞語。 一般的調動官職。淮陰侯列傳:“徙王信為楚王。” 變換官職。漢書袁盎傳:“調為隴西都尉。” 調動官職。張衡傳:“再轉復為太史令,衡不慕當世,所居之官輒積年不徙。” 補充空缺官職。漢書王尊傳:“太守察王尊廉,補遼西鹽官長。” 改任官職。宋史王濟傳:“改刑部詳覆官。” 京官外調。張衡傳:“出為河間相,時國王驕奢。” 京官調任地方官。 (1)撤銷或降低官職;(2)自己辭職。 摒棄不用。 (六)表兼代官職的詞語。 兼任。后序:“余除右丞相兼樞密使。” 兼任(較為低級的官職)。晉書袁喬傳:“桓溫鎮江口,復引(喬)為司馬,領廣陵相。

43、” 代理官職。如三國志魏書武帝紀:“太祖行奮武將軍。” 代理、暫任。漢書王尊傳:“太守奇之,署守屬監獄。” 暫代官職。劉公嘉話:“時韓愈吏部權京兆。” 高位兼低職。宋史韓琦傳:“除鎮安武勝軍節度使,司徒兼侍中,判相州。” 臨時的,代理的。史記項羽本紀:“乃相與共立為假上將軍。” 暫代官職。新唐書杜如晦傳:“俄檢校侍中,攝吏部尚書。” 代理官職。三國志王修傳:“初平中,北海孔融召為主薄,守高密令。” (七)表辭官的詞語。 官員年老。漢書疏廣傳:“時年已七十,遂隱上山,懸車告老。” 辭去官職。宋史包拯傳:“得監和州稅,父母又不欲行,拯即解官歸養。” 古代官吏請求退休養老。左傳:“祁溪請老,晉侯問嗣

44、焉。” 古代認為官吏做官是委身事君,因此稱請求退職為“乞身”。后漢書李通傳:“時天下略定,通思欲避榮寵,以病上書乞身。” 古代官吏年老了請求辭職退休,意思是使骸骨歸葬故鄉。張衡傳:“視事三年,上書乞骸骨,征拜尚書。” 上書稱病,為居官者請求退職的委婉語。漢書疏廣傳:“即日父子供移病,滿三月賜告。” 交還官職,即退休。新唐書白居易傳:“以刑部尚書致辭仕。” 三、天文歷法 古代把星座稱作星宿。范進中舉:“如今卻做了老爺,就是天上的星宿。”古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的,這是迷信說法。 又叫二十八舍或二十八星,是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區,用來說明日、月、五星運行所到的位

45、置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱,自西向東排列為:東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)。滕王閣序:“物華天寶,龍光射斗牛之墟。”是說物產華美有天然的珍寶,龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。 參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象,叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍,故而稱為東宮蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空,故而稱為北宮玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空,故而稱為西宮白虎;南方七宿像一展翅飛翔

46、的朱雀,出現在寒冬早春的夜空,故而稱為南宮朱雀。 古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福,將天上星空區域與地上的國州互相對應,稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野,某星宿當作某州的分野,或反過來把某國當作某星宿的分野,某州當作某星宿的分野。如王勃滕王閣序:“星分翼軫,地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。 二十八宿與國分野如下:星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虛危室壁國鄭宋燕越吳齊衛星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虛危室壁州兗州豫州幽州江湖揚州青州并州星宿奎婁胃昴畢觜參井鬼柳星張翼軫國魯魏趙秦周楚星宿奎婁胃昴畢觜參井鬼柳星張翼軫州徐州冀州益州雍州三河荊州 西方白虎七宿的第四宿,由七顆星

47、組成,又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代衛象詩“遼東老將鬢有雪,猶向旄頭夜夜看”,旄頭指昴宿。 參指西官白虎七宿中的參宿,商指東官蒼龍七宿中的心宿,是心宿的別稱。參宿在西,心宿在東,二者在星空中此出彼沒,彼出此沒,因此常用來喻人分離不得相見。如杜甫詩“人生不相見,動如參與商”。 指北官玄武七宿中的第七宿,由兩顆星組成,因其在室宿的東邊,很像室宿的墻壁,又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府,西園翰墨林”,形容壁宿是天上的圖書庫。 流,下行;火,指大火星,即東官蒼龍七宿中的心宿。詩經七月:“七月流火,九月授衣。”七月相當于公歷的八月,流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降,表明暑氣已退。 又稱“北斗七星”,指

48、在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是:天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓,故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星,故又稱“指極星”。小石潭記中用“斗折蛇行”,形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。 星座名,是北方天空的標志。古代天文學家對北極星非常尊崇,認為它固定不動,眾星都繞著它轉。其實,由于歲差的原因,北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星,隋唐宋元明以天樞為北極星,一萬二千年以后,織女星將會成為北極星。 彗星俗稱掃帚星,彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮,按迷信的說法是重大災難的征兆。唐雎不辱使命:“夫專諸之刺王僚也,彗星襲月。” “虹”實際上是“暈”,大氣

49、中的光學現象。這種現象的出現,往往是天氣將要變化的預兆,可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。獄中上梁王書:“昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之。”燕太子丹厚養荊軻,讓其刺秦王,行前已有天象顯現,太子丹卻畏其不去。 華蓋,星座名,共十六星,在五帝座上,今屬仙后座。舊時迷信,以為人的命運中犯了華蓋星,運氣就不好。魯迅自嘲詩:“運交華蓋欲何求,未敢翻身已碰頭。” 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為:(1)因初月如鉤,故稱銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓,故稱玉弓、弓月。(3)因滿月如輪如盤如鏡,故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。(4)因傳說月中有兔

50、和蟾蜍,故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(5)因傳說月中有桂樹,故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿,故稱廣寒、清虛。(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒,故稱月亮為望舒。(8)因傳說嫦娥住在月中,故稱月亮為嫦娥。(9)因人們常把美女比作月亮,故稱月亮為嬋娟。 古代神話說太陽神的名字叫曦和,駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。促織:“東曦既駕,僵臥長愁。”“東曦既駕”指東方的太陽已經出來了。 為全天空最明亮的恒星。江城子:“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。”其中用典皆出自星宿,雕弓指弧矢星,天狼即天狼星。九歌:“舉長矢兮射天狼。”長矢即弧矢星。 為全

51、天空第二顆最明亮的星,也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它,便是吉祥太平的事。杜甫詩:“今宵南極外,甘作老人星。” “牽牛”即牽牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在銀河東。“織女”即織女星,在銀河西,與牽牛星相對。古詩十九首:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。” 又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢,是橫跨星空的一條乳白色亮帶,由一千億顆以上的恒星組成。觀滄海:“星漢燦爛,若出其里。”春夜別友人:“明月隱高樹,長河沒曉天。”鵲橋仙:“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。” 星宿名之一。舊時迷信說法,文曲星是主管文運的星宿,文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。范進中舉:“

52、這些中老爺的都是天上的文曲星。” 古星名,指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說水滸受這種迷信說法的影響,將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。 古代迷信說法,龍起生云,虎嘯生風,即所謂“云龍風虎”。又說真龍天子所產生的地方,天空有異樣云氣,占卜測望的人能夠看出。鴻門宴:“吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也。” 我國長期采用的一種傳統歷法,它以朔望的周期來定月,用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年,因這種歷法安排了二十四節氣以指導農業生產活動,故稱農歷,又叫中歷、夏歷,俗稱陰歷。古人寫文章,凡用序數紀月的,大多以農歷為據。游褒禪山記

53、:“至和元年七月某日。”石鐘山記:“元豐七年六月丁丑。”農歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。 是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序,把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段,分列在十二個月中,以反映四季、氣溫、物候等情況,這就是二十四節氣。每月分為兩段,月首叫“節氣”,月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱和順序為: 古詩文中常用二十四節氣來紀日,如揚州慢:“淳熙丙申至日,予過維揚。”夏至白天最長,冬至白天最短,因而古人稱夏至、冬至為至日,這里指冬至。月份節氣月份節氣正月立春、雨水七月立秋、處暑二月驚蟄、春分八月白露、秋分三月清明、谷雨九月

54、寒露、霜降四月立夏、小雨十月立冬、小雪五月芒種、夏至十一月大雪、冬至六月小暑、大暑十二月小寒、大寒 約在農歷十一月,冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動,故稱“初陽”。孔雀東南飛:“往昔初陽歲,謝家來貴門。” 指春、夏、秋、冬四季。農歷以正月、二月、三月為春季,分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季,分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。歐陽修醉翁亭記:“風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也。” 古代農民祭祀土地神的節日,在春分前后。永遇樂:“可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。”社鼓,指社日祭祀土地神的鼓聲。 農歷七月初七,民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牽牛織女聚會之夜

55、。孔雀東南飛:“初七及下九,嬉戲莫相忘。” 農歷每月十九日,是婦女歡聚的日子。 天干地支的合稱。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 十干和十二支依次相配,組成六十個基本單位,古人以此作為年、月、日、時的序號,叫“干支紀法”。如馮婉貞:“咸豐庚申,英法聯軍白海入侵。”咸豐,皇帝年號;庚申,干支紀年。 我國古代紀年法主要有四種:(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。左傳殽之戰:“三十三年春,秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元,并以年號紀年。游褒禪山記:“至和元年

56、七月某日。”(3)干支紀年法。五人墓碑記:“予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件,如“甲午戰爭”“戊戌變法”“辛亥革命”。(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前,干支列后。揚州慢:“淳熙丙申。”“淳熙”為南宋孝宗趙昚年號,“丙申”是干支紀年;核舟記:“天啟壬戌秋日。”“天啟”是明熹宗朱由校年號,“壬戌”是干支紀年。 我國古代紀月法主要有三種:(1)序數紀月法。后序:“德祜二年二月是年夏五。”“五”就是五月。(2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月,每個地支前要加上特定的“建”字。草堂即事:“荒村建子月,獨樹老夫家。”“建子月

57、”按周朝紀月法指農歷十一月。哀江南賦:“以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。”“建亥”即農歷十月。(3)時節紀月法。古詩十九首:“孟冬寒氣至,北風何慘栗。”“孟冬”代農歷十月。 我國古代紀日法主要有四種:(1)序數紀日法。項脊軒志:“三五之夜,明月半墻。”“三五”指農歷十五日。(2)干支紀日法。殽之戰:“夏四月辛巳,敗秦軍于殽。” “四月辛巳”指農歷四月十三日。石鐘山記:“元豐七年六月丁丑。”即農歷六月九日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如禮記檀弓:“子卯不樂。”“子卯”,代指惡日或忌日。(3)月相紀日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月

58、中叫望(小月十五日,大月十六日),望后這一天叫既望,每月最后一天叫晦。祭妹文:“此七月望日事也。”赤壁賦:“壬戌之秋,七月既望。”(4)干支月相兼用法。干支置前,月相列后。登泰山記:“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭。” 我國古代紀時法主要有兩種:(1)天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰,它們的名稱是:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。(2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二個時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見下表: 天色紀時夜半雞鳴平旦日出食時隅中地支紀時子丑寅卯辰巳現代紀時231點13點35點57點79點9

59、11點天色紀時日中日昳晡時日入黃昏人定地支紀時午未申酉戌亥現代紀時1113點1315點1517點1719點1921點2123點天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。孔雀東南飛:“雞鳴入機織,夜夜不得息。”“奄奄黃昏后,寂寂人定初。”芙蓉樓送辛漸:“寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。”平明是平旦的別稱。祭妹文:“果予以未時還家,而汝以辰時氣絕。”群英會蔣干中計:“從巳時直殺到未時。” 我國古代把夜晚分成五個時段,用鼓打更報時,所以叫作五更、五鼓,或稱五夜。如孔雀東南飛:“仰頭相向鳴,夜夜達五更。”群英會蔣干中計:“伏枕聽時,軍中鼓打二更。”李愬雪夜入蔡州:“四鼓,恕至城下,無一人知者。”登

60、泰山記:“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭。” 夜間時辰五更五鼓五夜現代時間黃昏一更一鼓甲夜1921點人定二更二鼓乙夜2123點夜半三更三鼓丙夜231點雞鳴四更四鼓丁夜13點平旦五更五鼓戊夜35點古人習慣以天上星宿與地上區域對應,稱為“某地在某星之分野”。據晉書天文志,豫章屬吳地,吳越揚州當牛斗二星的分野,與翼軫二星相鄰。翼、軫,星宿名,屬二十八宿。 斗、牛,星宿名。據晉書張華傳,晉初,牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥,雷煥稱這是寶劍之精,上徹于天。張華命雷煥為豐城令尋劍,果然在豐城(今江西省豐城市,古屬豫章郡)牢獄的地下,掘地四丈,得一石匣,內有龍泉、太阿二劍。后這對寶劍入水化