1、波普爾的科學哲學人物簡介：卡爾波普爾（Karl POPPer 1902一）原籍奧地利，后移居新西蘭、 英國，1945年入英國籍。波普爾把他所主張的哲學定名為“批判理性主義”，它包括“證偽主義”和“社會改良主義”兩方面。 110歲時開始接觸馬克思主義和達爾文進化論，17歲時曾為弗洛伊德的弟子、精神分析學家阿德勒工作過。早年崇拜的思想大師都成為波普爾后來懷疑與批判的對象，唯有愛因斯坦例外。1919年愛因斯坦在維也納的演講對他一生發生了決定性影響。 1928年在維也納大學獲得博士學位。1932年完成知識理論的兩個基本問題，手稿以研究的邏輯（德文）出版。訪學英國，結識了哈耶克、羅素等學者，又到哥本哈根

2、會見了物理學家波爾。1936年末，向英國學術資助委員會提出申請，希望在英聯邦地區的學術機構工作。推薦人當中有愛因斯坦、波爾，李約瑟、羅素、卡爾納普等。申請得到批準，在劍橋大學獲得臨時教職，同時獲得了新西蘭坎特伯雷大學的永久職位。1938年到新西蘭任教，開始寫作歷史決定論的貧困和開發社會及其敵人，前者在1944年哈耶克主編的經濟學上發表，后者1945年在英國出版，使他獲得了國際性的聲譽。 2在哈耶克的幫助下，倫敦大學經濟學院授予波普爾高級講師的職務。1946年初抵達英國就職，教授“邏輯與科學方法”。1950年應邀訪問美國，在哈佛和普林斯頓大學演講，期間與愛因斯坦等科學家會面討論。1959年出版英

3、文版科學發現的邏輯，這是25年前德文版的擴充。1963年出版猜想與反駁。1969年放棄在倫敦經濟學院的全職工作，專注于研究和寫作。1972年發表客觀的知識。1974年，由謝爾普主編的在世哲學家文庫發表兩卷本的“波普爾及其思想”（上卷為自傳，后來以無窮的探索單獨出版）。1977年發表與艾克里斯合作出版自我及其大腦。1980年代出版的主要著作包括實在論與科學的目的，開放的宇宙和量子理論與物理學的分裂。 3主要著作：研究的邏輯（1933）科學發現的邏輯（1956）歷史決定論的貧乏（1944一1945）開放社會及其敵人（1945）歷史循環論的貧困（1945）猜測與反駁（1963）客觀知識（1972）自

4、我及其大腦（與艾克爾斯合著，1977）4一、證偽主義的科學哲學科學哲學是波普爾哲學的主要部分。他反對維也納學派的證實原則，所以其科學哲學稱為“批判理性主義”，又稱為“證偽主義 ”。5（一）反歸納主義與經驗證偽原則 1反歸納主義認為歸納法只能告訴人們過去，不能告知人們未來。反對邏輯實證主義關于歸納具有或然性的見解；理由是（1）過去重復不能保證今后必然重復，也許今后不再重復；（2）從數學觀點看，無論過去的重復數有多大，只是一個有限數，而未來是無限的，一個有限數與無限數之比，其所得概率只能是零。總之認為，歸納法不是科學的方法，它既不能給人們以未來的必然性知識，也不能給人們以未來的或然性知識。6（一）

5、反歸納主義與經驗證偽原則2經驗證偽原則A.波普爾認為，科學的理論或命題，不可能被經驗證實，而只能被經驗證偽。 B.波普爾認為，經驗雖不能通過證實個別命題而證實科學的普遍性理論，但卻能通過證偽個別命題而證偽科學的普遍性理論。 7（二）“理論是大膽的猜測”1、“理論先于觀察”。其理由是：首先，科學的觀察具有目的性和選擇性，這種目的性和選擇性是由科學家的理論、興趣和期望等決定的。 其次，在觀察中必須有理解，無理解的觀察只是熟視無睹，而理解必須在一定的理論、觀點的指導下進行。8（二）“理論是大膽的猜測”2、“科學開始于問題”認為科學知識不是始于觀察，而是始于問題。我們不是通過觀察和聯想來學習，而是通過

6、試圖解決問題來學習。“因此，我樂意承認，象我自己那樣的證偽主義者更寧愿大膽的推測（即使它可能很快的成為假的），來試圖解決一個有趣的問題，而不是去詳細敘述一連串無關的老生常談。我寧愿這樣做是因為我們相信，這是我們能夠從我們的錯誤中學習的方法；并在發現我們的推測是假的時，我們對真理就會知道得更多，并將更接近真理。”9（二）“理論是大膽的猜測”3理論出于“靈感”認為理論來之于科學家的靈感，即對問題作出的普遍性的猜測。“我們應該承認，我們的探索常常是依賴于靈感的。” 認為“靈感”是一種非理性的、非邏輯的東西，它突如其來，神秘莫測。 4“理論是大膽的猜測”理論僅僅是一種猜測，是在先天的期待的推動下，對自

7、然界所作出的普遍性的猜測。由于它僅是大膽的猜測，因而總是不正確的，是一種暫時的假設，總有一天要被經驗證偽，而為新的猜測代替。“即使是那些已得到充分確證的科學理論，也總歸還是一假說，一種猜測”。“這可以教導哲學家們懂得科學僅是大膽的、思辨的猜測所組成的。” 10（三）“知識的增長”理論1“可證偽度”認為任何理論都是可證偽的，都具有“可證偽性”。但每一個理論的 “可證偽度”是不一樣的。（1）理論表述的內容愈普遍，它的可證偽度就愈高； （2）理論表述的內容愈精確，它的可證偽度就愈高。 “理論的普遍性和精確性程度隨其可證偽度的增加而增加，因此我們可把一個理論的嚴格性程度與它的可證偽度等同起來。” 11

8、（1）理論表述的內容愈普遍，它的可證偽度就愈高。 命題A：所有天體的運行軌道是封閉圈的。 命題B：所有行星的運行軌道是封閉圈的。（2）理論表述的內容愈精確，它的可證偽度就愈高。 命題A：所有天體的運行軌道是封閉圈的。 命題C：所有天體的運行軌道是橢圓的。12（三）“知識的增長”理論2、理論的進步性的標志檢驗理論是否進步有兩個標準：理論的標準和事實的標準。認為理論的標準就是可證偽度。一個理論的可證偽度高，它的經驗內容的豐富性就高。但是理論的可證偽度高，只表明它的 “潛在進步性”高，只有經受了經驗的檢驗，得到了經驗的確證，它才是真正進步的理論。 科學發展過程就是各種理論互相競爭的過程。進步的理論在

9、競爭中不斷戰勝和取代落后的理論，科學就以發展。133“確證”與“證實”A.“證實”與“確證”是兩個在性質不同的概念。B. “證實” 就是在內容方面證明理論是真理，在時間方面證明它永遠正確，不再被證偽了。 “確證” 則不同，它并不證明理論是真理，也不證明永遠正確，而只是證明它暫時經受了經驗的檢驗。一個理論，今天被“確證”了，明天卻可能被證偽，而且今后總有一天要被證偽。C.因為任何理論都是逃不脫最終被證偽的厄運。所以任何理論都是不能被經驗證實，而只能被經驗暫時地“確證”的。14（四）證偽主義的真理觀雖然認為科學的任務在于尋求真理，對真理的看法是有變化的，前后不一致。1什么是真理1935年以前，總是

10、避而不答真理問題；1935年，在接受了塔爾斯基的真理的定義后，他同意塔爾斯基的“真理符合論”，認為真理就是“與事實相符合”。但塔爾斯基的真理論只限用語義學范圍，他卻把它推廣到認識論領域。由于堅持真理是與客觀事實相符合，他承認客觀真理。他認為，真理是客觀的，是不依人的意志和愿望而轉移的。 15（四）證偽主義的真理觀2“不能認識真理，只能探索真理”不同意唯物主義的反映論，否認科學能認識客觀真理。“真理我們也許永遠不能得到它，也許即使得到了它，也不知道。”因為“它是在我們可及的范圍以外的。”“它隱藏得很深，我們不能探入其深處”。認為科學雖不能認識真理，卻能夠“探索真理”。對于客觀世界，人們雖不能反映

11、它但卻能猜測它，即根據問題對它作出探索性的猜測。16（四）證偽主義的真理觀 3“逼真性”與“逼真度”認為科學理論只是猜測世界，而不是反映世界，因而它不可能是真的，即它總有一天是要被經驗證偽的。但又認為，科學與真理還是相關聯的，因為科學能通過不斷的猜測而逼近真理。猜測、證偽、再猜測、再證偽這就是科學接近真理的道路。 “我們的目標是通過批判以找到愈來愈接近真理的理論”，“我們雖然不知道距離真理有多遠，但要我們能愈來愈逼近真理。”17（四）證偽主義的真理觀 3“逼真性”與“逼真度”一個理論（猜測）只要它被經驗確證過，就說明它的內容具有一定的真實性；但它僅是猜測，所以又必定有一定的虛假性。理論是真實性

12、和虛假性的統一。科學的理論由于具有一定的真實性，所以它能得到經驗的確證；又由于具有一定的虛假性，所以又難逃將來被經驗證偽的厄運。“逼真性”：科學理論具有的逼近真理的性質；“逼真度”：科學理論的逼真性的程度。18（四）證偽主義的真理觀 3“逼真性”與“逼真度”不同理論具有不同的逼真度。理論愈進步，逼真度就愈高。如以VS（a）表示理論（a）的逼真度，ST（a）表示它的真實性內容的量，SF（a）表示虛假性內容的量，則理論（a）的逼真度可以公式表示如下： VS（a）ST（a） SF（a）即：（1）理論的逼真度與它的真實性內容的量成正比，與它的虛假性內容的量成反比；（2）一個理論的真實性內容的量愈大，虛

13、假性內容的量愈小，它的逼真度就越高，理論也就愈進步；（3）科學的發展過程，歸根到底就是理論的逼真度不斷提高的過程。 19（四）證偽主義的真理觀 3“逼真性”與“逼真度”科學的最大逼真度“僅僅是一個遙遠而不可能達到的理想”。因為首先理論是猜測自然，而不是反映自然，它不可能絕對地正確。其次世界是無限的，科學的發展也是沒有終極的。批判了真理論中的相對主義與絕主義。他認為相對主義否認客觀真理，絕對主義妄圖窮絕真理，都是錯誤的。波普爾的真理論中具有許多合理因素，但又充滿著矛盾混亂。20（五）科學發展的模式1科學發展的“四段式”科學的增長過程：（l）科學開始于問題；（2）科學家針對問題提出各種大膽猜測，即

14、理論；（3）各種理論間展開激烈競爭和批判，并接受觀察和實驗的檢驗，篩選出逼度較高的新理論；（4）新理論被科學技術的進一步發展所證偽，又出現新問題。以上四個環節，循環往復，不斷前進。他把這四個環節的無窮循環過程圖式化為：P1TT EEP2在這里“P1”表示問題，“TT”表示各種互相競爭的理論，“EE”表示通過批判和檢驗以清除錯誤，“P2”表示新的問題。這就是波普爾著名的科學發展動態模式。21（五）科學發展的模式 2“試錯法”認為從“四段式” 可看出：科學的根本性質是“猜測與反駁”，科學的根本方法是“試錯法”，即“嘗試與清除錯誤的方法”。（1）提出充分多的不同類型的理論；（2）各種理論提出足夠豐富

15、的猜測性的內容；（3）經受足夠嚴格的經驗的檢驗。可簡化為：（1）充分大膽的嘗試；（2）足夠嚴格的檢驗。或進一步簡化為一句格言：“大膽嘗試，嚴格檢驗”。22（五）科學發展的模式 2“試錯法”波普爾還把 “試錯法”與達爾文的進化論聯系起來，因而有時稱他的試錯法的認識論為“進化論的認識論”。認為凡是生物都有適應環境的本能，這種本能就是“試錯法”：對外界刺激作出的各種嘗試性的變異，并通過生存競爭，自然選擇，篩選出最能適應環境的新物種，以實現生物進化的能力。 23（五）科學發展的模式3“從錯誤中學習”提倡三種科學精神：（1）敢于犯錯誤的精神。認為真理與錯誤是不可分地聯系的，科學只能在不斷清除錯誤中前進；

16、（2）批判精神。認為科學是在競爭中發展的，只有批判，才能前進：“科學的方法是批判的方法”，“批判是任何理智發展的主要動力。” （3）“否定”或“革命”精神。認為否定舊理論是產生和發展新理論的前提，科學家們應有敢于否定別人理論的精神，也應有勇于否定自己理論的精神。 24二、改良主義的社會政治哲學社會改良主義是與其證偽主義一脈相承，是證偽主義在社會學說中的應用。（一）反歷史決定論首先，歷史沒有規律，歷史不能預言。1自然現象有重復性；社會歷史現象沒有重復性（歷史不能重復）。2自然是簡單的、非人為的現象；社會是復雜的，人為的現象，人們可根據各自的自由意志任意創造歷史。其次，否認預言歷史事件的可能性。

17、25二、改良主義的社會政治哲學（二）改良主義的“逐步的社會工程”認為“烏托邦主義”與歷史決定論有天然的聯系。“前者力圖預言未來社會，而后者力圖實現前者的預言”。 “馬克思主義就是一種烏托邦主義：歷史決定論的烏托邦主義。”并說社會主義和共產主義是一種烏托邦的社會工程。提倡“逐步的社會工程”。 “逐步的社會工程” 即“社會進行逐步的、切實可行的改造”。“它是試錯法在社會科學中的應用，就象在自然科學中一樣它是行之有效的。”認為其“逐步的社會工程”比馬克思主義“烏托邦”社會工程優越，其實質是以資產階級改良主義反對馬克思主義的社會革命理論。26二、改良主義的社會政治哲學（三）“資本主義的本性已經改變”認

18、為馬克思主義的“社會主義共產主義”是“封閉社會”，而他的”逐步社會工程“力圖實現的是“開放社會”。斷言西方世界正走向開放社會，它的罪惡的本性已經改變了。 首先，斷言資本主義的剝削已不復存在。其次，宣稱經濟危機已被控制了。再次，斷言失業現象已經消失。又次，斷言無產階級貧困化現象已不復存在。所以，認為馬克思關于資本主義必然死亡，社會主義必然勝利的理論已被歷史“證偽”。27二、改良主義的社會政治哲學三、“突現進化論”的本體論從五十年代以后，波普爾發展了他的以“突現進化論”為主要學說的本體論學說以及關于“三個世界”的理論。（一）“突現進化論”接受并“發展”了達爾文進化論思想，提出了一種突現進化論的宇宙觀。他認為，宇宙的發展經歷著一個突現進化的過程，他明確指出，推動宇宙多層次進化的不是什么宇宙之外的“造物主”，而是物質的宇宙自身的創造力。28二、改良主義的社會政治哲學（二）“三個世界”的理論認為可以把上述宇宙進化的多層次性分為三大基本層次：1、物理世界層次，2、精神世界層次，3、客觀知識世界層次。簡稱之為三個世界。“首先有物理世界，即物理實體的宇宙，我稱之為世界1；第二是精神狀態世界，包括意識狀態，心理素質和無意識狀態，我稱此為世界2；但是還有第三世界，即思想內容的世界，實際上是人類精神產物世界，我稱之為世界3。” 29