1、山西地方歷史文化博士1 山西，這方地處黃河中游的沃土，物華天寶，人杰地靈，從古至今，山西在政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個領域一直在全國占有著舉足輕重的地位，可以說，中國的歷史有多么悠久，三晉文明的淵源就有多么深遠；太行呂梁的黃土有多么厚實，三晉文化的蘊涵就有多么深邃。2 但是，在如今世人的心中，山西除了黃土、風沙與煤炭，似乎就剩下了貧窮、落后與封閉了。 國人對山西歷史文化知之甚少，更令人赧顏的是生于斯、長于斯的年青一代，對自己的家鄉(xiāng)誤解很深。 這對于今天的山西是極不公平的！ 3 當代上海文化名人余秋雨先生曾寫過一篇散文抱愧山西，長期以來，他一直誤認為山西是中國貧窮落后的地方之一，但當了解到山西僅

2、僅在不到百年之前，曾是中國最富的省份時，不禁為自己過去誤解了山西而深感愧疚。4 本門課最重要的目的在于讓在座的同學們都能夠理解山西，熱愛山西。學習山西厚重的歷史文化，摒棄其糟粕，承襲其精華，相信山西一定會從歷史的沉寂中再次崛起！5第一講:概述氣候地理環(huán)境: 山西地處黃河中游、黃土高原東緣，是華北平原、蒙古草原和黃土高原三大自然單元銜接的地區(qū)。 山西位于溫帶草原帶和溫帶森林草原地帶，歷史上的山西溫氣候暖濕潤、雨量充沛、植被繁茂、湖泊廣布、河川盈溢的水鄉(xiāng)澤國。 6春秋時期：“泛舟之役”西漢時期：漢武帝秋風辭“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波”今日汾河是黃河的第二大支流，但從歷史文獻所記載的資料看，它

3、的流量之大，湖藪之多，遠超過渭河，是黃河的第一大支流。7西周時期昭余祁為全國十藪之一，據(jù)衛(wèi)星影像透視，今介休、平遙、祁縣、文水、文城諸縣之間有一封閉式洼地，方圓數(shù)百里，乃昭余祁舊地。文湖：東西十五里，南北三十里，湖址在今汾陽縣肖家莊一帶洞過澤：在今榆次縣西境，陳侃村一帶王澤：湖址在今新絳縣東南境，澮河下游流入汾河一帶方澤：在當今萬榮縣西北境，黃河左岸一帶8礦產(chǎn)資源豐富 曾子：“晉楚之地，不可及也” 山西處在山地高原地帶，地質(zhì)結構復雜，地層較為齊全，成礦地質(zhì)條件優(yōu)越，礦產(chǎn)資源豐富，幾乎可以說“有山必有礦”。 秦漢時期，山西已是聞名于世的“鹽鐵之鄉(xiāng)”。9 起源地、發(fā)祥地、搖籃 四山環(huán)抱，襟山帶河，

4、南依中原腹地，北望草原大漠，表里山河，形勢完固，是人類最古老、最重要的起源地之一，是中華民族的主要發(fā)祥地、華夏文明的搖籃之一。10就現(xiàn)今境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器遺址來說，數(shù)量與密度均居全國之冠，僅20世紀20年代至70年代就發(fā)現(xiàn)272處。其中在山西西南部芮城發(fā)現(xiàn)的西侯渡遺址，是東亞地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)的早期人類文化遺存，而且確認遺址中發(fā)現(xiàn)的哺乳動物骨骼的顏色是火烤所致，證明早在180萬年前遠古人類就在山西這塊土地上勞動、生息和繁衍，已開始懂得火的使用。匼河文化、丁村文化、汾河文化等等。11這些都具有明顯的共同特征，說明這些分布于山西中南部的文化是一脈相承、土生土長和自行發(fā)展的一種文化形態(tài)，與歐洲的石器明顯有別

5、，集中代表了中國舊石器時代的文化特征。新時期時代的文化遺存，山西更是隨處可見，已知者就數(shù)以千計之多，襄汾陶寺城址的發(fā)現(xiàn)，更是“堯都平陽”、“舜都蒲坂”等古史傳說的現(xiàn)實史影，而垣曲商城的發(fā)現(xiàn)也說明山西是華夏文明的發(fā)源地之一。12天然熔爐 山西特殊的地理形勢決定了其是農(nóng)耕與游牧兩大文明形態(tài)的對峙、沖突、交流和融會的大舞臺，是中華民族融合的天然熔爐，也是中原漢族政權抗拒北方少數(shù)民族南侵的主要戰(zhàn)場。13 在中華民族大家庭發(fā)展的歷史長河中，以農(nóng)耕定居的漢族與北方游牧民族的對峙、沖突、交流與融合最為激烈和引人注目。山西特殊的地理位置，使其成為這種交鋒和融合的前線與重要中心。從遠在皇帝甚至之前開始，直到晚近

6、，山西都是民族大融合的主要舞臺之一。14 民族交流和融合的作用是雙向的，一方面促進了少數(shù)民族社會的轉型和進步，另一方面又不斷給古老文明的山西注入了新的生機和活力。15北魏時期的云岡石窟：鮮卑族崇信佛教的產(chǎn)物，融會了各民族以至包括印度、斯里蘭卡等國的技術和工藝成就；遼代應縣木塔：佛教傳入和各民族文化、科技交融的例證；中國遼金佛寺中最大的殿堂大同華嚴寺大雄寶殿面東背西，與一般寺院坐北朝南不同，就與契丹族“信鬼拜日”以東為上的習俗有關。16 為數(shù)眾多的壁畫也反映出各民族文化、藝術和科技等交流、融會的史實，如芮城永樂宮三清殿元代壁畫、隰縣明代小西天華三會等；大同銅火鍋，更是塞外少數(shù)民族生活、藝術和科技

7、三位一體的最好物證，等等。17兵家必爭之地 “天下大勢，必有取于山西” 封閉多山的險峻地形，進可攻，退可守，使山西歷來既是兵家必爭之地，同時又是割據(jù)自守的樂園。 譚其驤：“在歷史上，曾經(jīng)有過好多次，山西在全國，至少在黃河流域，占有突出的地位，其重要性有過于今天的山西”。18無神論、唯物論的思想傳統(tǒng) 從尸佼發(fā)展的宇宙觀、荀況“天行有常，不為堯存，不為桀亡”進而“制天命而用之”的有為自然觀，到韓非進化是時代的趨向、利己是人類的天性、經(jīng)濟是政治的基礎的思想，還有特別是西門豹治鄴時對河神迷信的破除，孫盛的神滅思想，柳宗元“惟元氣存”、“或合或離”，或輪如機”的含有樸素辯證法的唯物主義元氣觀，將中國古代

8、關于自然觀的理論提升到一個新的層次，培育出山西唯物主義與無神論的思想傳統(tǒng)。19 明清時期形成了以山西為中心的北方唯物主義思想流派，其中以薛瑄、王廷相和傅山為主要代表。薛瑄是明代復興氣本論第一人，王廷相則是明代最大的唯物論者，其元氣論哲學更是明代哲學發(fā)展的最高水平。傅山更是明清之際反理學的典型代表。20務實守信重商的經(jīng)濟傳統(tǒng) 從先秦范蠡拜為師的“其先晉國亡公子”的計然以及范蠡收為弟子的巨商猗頓，到執(zhí)中國金融牛耳數(shù)百年的明清晉商，無不摒棄儒家千古奉為圭臬的“君子喻于義，小人喻于利”以及“學而優(yōu)則仕”的空談迂論，以務實、誠信的精神發(fā)家致富，形成了別具一格的商業(yè)文化。21山西有計然這樣的商業(yè)理論家，又

9、有猗頓這樣的商業(yè)實踐者，構成了傳統(tǒng)的商業(yè)意識和商業(yè)文化。22悠久不絕的技術傳統(tǒng) 秦漢時期，山西手工業(yè)技術已臻成熟，其中制銅、兵器、磚瓦、車船、采煤、建筑、制鹽、造紙和紡織技術及其成就引人注目，鹽鐵之鄉(xiāng)。 魏晉南北朝時期，裴秀、法顯的地理學，王叔和的脈經(jīng)、傷寒論，佛教建筑 隋唐時期，蒲州黃河大橋鐵牛，大唐陪都并州的建設令人驚嘆；并州剪刀，杜甫有詩贊曰：焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水；關于汾陽杏花村酒，杜牧賦詩：借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。23五代宋遼金元時期：山西陽城獸醫(yī)常順，晉祠鐵人、應縣木塔、晉祠圣母殿、萬榮后土祠、廣勝寺等，薛景石的梓人遺制，營造法式、夢溪筆談，這一時期山西數(shù)學家對“天

10、元術”、“四元術”的發(fā)展和成熟作出了決定性貢獻。明清時期，祁寯藻馬首農(nóng)言，永濟鶯鶯塔、河津鎮(zhèn)風塔，焦炭煉鐵技術和地下土圓爐煉鋼法在山西發(fā)明等等。24“中國乃至世界科技史的活化石和 博物館”“中國古建筑的寶庫” 25 作為中國科學技術史的重要組成部分，山西科學技術史不僅是中國乃至世界科學技術史的重要源頭與起源地之一，而且由于獨特的地理（民族大融合、文明大交匯的主要舞臺）、歷史（尚法、務實、變革、尚功、尚利等傳統(tǒng)）等環(huán)境，又具有多元豐富的內(nèi)涵和鮮明獨特的傳統(tǒng)。26中國早期木構建筑留存下來的不多，但是山西省卻有很多珍貴的實物留存。唐代留存下來的實例中國目前僅有兩處，五臺山的南禪寺大殿、佛光寺東大殿都

11、位于山西省；宋代留存的實例比唐代更多，有晉祠的圣母殿、獻殿，還有大同的上下華嚴寺、善化寺；元代則有芮城的永樂宮、洪洞的廣勝寺等。27元代之后的明清兩代，山西古建筑遺存就更是數(shù)不勝數(shù)了，平遙的雙林寺、鎮(zhèn)國寺，祁縣的喬家大院，榆次的常家莊園，太谷的曹家大院，既有寺廟類建筑及建筑群，也有典型的居民及大院留存。28中國僅存的全部四座唐代木構建筑和遼宋之前75%以上的木構建筑；山西境內(nèi)長城3500千米；全國三大石窟之一：大同云岡石窟；依附于古建筑的彩塑，居全國之首；山西平遙是全國保存最為完整的三座古縣城之一。29太原晉祠魚沼飛梁是中國橋梁技術史上的杰作；大同善化寺是中國保存最完整的遼金佛寺；普救寺內(nèi)的明代鶯鶯塔被譽為中國古代四大回音建筑之一；臨猗“雙塔交影”奇異的天文學、光學效應，是中國古代科學的又一創(chuàng)舉和例證；30太原雙塔之高，居全國所