1、并列式議論文分論點(diǎn)的擬寫技巧12010年全國卷1高考滿分作文 堅者，守之 我是想做一只堅守本分的貓題記 關(guān)于堅守，此刻想到的，便是多數(shù)戰(zhàn)爭題材的影片中，總會有人信心百倍的說，保證堅守陣地。那時的人們總能堅守住自己的陣地，而現(xiàn)在又有多少人為自己堅守? 這是一個物欲縱橫的年代，到處充斥的誘惑早已使多數(shù)人迷失了自我，而總有一部分人堅守自我，為自己的心堅守陣地！2 堅守是一種責(zé)任。 07年的賀歲檔中，出現(xiàn)了一部并不喜慶的影片，指導(dǎo)此作的馮小剛導(dǎo)演希望借此突破，它便是集結(jié)號。相信，大家都為主人公谷子地的精神所感動。可又有多少人想過，他的無限奔走，只為那一聲永遠(yuǎn)不會響起的集結(jié)號。只是為了在他身邊倒下的一個

2、又一個鮮活的生命。而他一直在堅守，只為了一個外人看似請怪的名分。而這個名分的背后，卻是他對責(zé)任的堅守!一直堅守的責(zé)任！3 堅守是一種信仰。 幾年前，一部熱播的電視劇讓我們認(rèn)識了一群真男人，這是一部男人的戲，更是男人該看的戲士兵突擊。我們或許笑過許三多的愚笨，或許對高成的傲慢感到難以理解，對班長的離去而心痛，對成才的自信而擔(dān)憂，對所有所有出現(xiàn)在此劇中鮮活角色的深深記憶。最后都幻化成一句“你不拋棄，不放棄”！簡簡單單的六個字，卻成為了所有人堅定的信仰。成為每一個鐵血男兒為之驕傲的力量。這是一種堅守，對信仰的堅守。這是一群男人對自己的堅守，他們哭過，笑過，離開過，但是始終不變的，是深深烙印在心底的堅

3、守，一份始終不能磨滅，對信仰的堅守！ 4 堅守是一種理想。 十四世紀(jì)，一個人的出現(xiàn)改變了中國歷史，他便是開創(chuàng)一代大明偉業(yè)的朱元璋。而在此之后的萬歷年間，有這樣一個人卻鮮有人聞。他出生卑微，為博得功名而拼命苦讀，他曾卷入政斗的旋渦，忍辱偷生，他曾權(quán)傾朝野，一人之下，萬人之上。他是張居正，一個被人忘記的斗士。他一聲都在變動中度過，沉浮中未變的是一心求變的理想，一生未改的，是對理想的堅守。他的努力只為心中難以割舍的堅守！ 現(xiàn)在，處于十字路口的人們，已快忘記了堅守，唯有堅守，才能讓自己看穿誘惑，才能永葆清醒，也只有堅守，才能為了理想，為了信仰，為了責(zé)任，不斷邁進(jìn)。既然不甘隨波逐流，何不堅守自己！ 5并

4、列式議論文分論點(diǎn)的擬寫技巧 并列式議論文就屬于典型的橫向式議論文，即文章先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個方面分別對總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。 采用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是能夠?qū)σ粋€總論點(diǎn)從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來。 6 并列式議論文提煉分論點(diǎn)的方法有三種：因果分析法、概念分析法、條件分析法。1 、因果分析法 從“為什么”的角度，對中心論點(diǎn)產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，提煉分論點(diǎn)，分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)構(gòu)成因果關(guān)系。 示例1：我想握住你的手中心論點(diǎn)：我想握住奮斗的手分論點(diǎn)： 我想握住奮斗的手，因

5、為奮斗是戰(zhàn)勝生活挫折的法寶； 我想握住奮斗的手，因為奮斗是實(shí)現(xiàn)人生理想的基石； 我想握住奮斗的手，因為奮斗是充實(shí)自我素質(zhì)的條件。7 示例2：答案是豐富多彩的。分論點(diǎn)：世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。1、總論點(diǎn)：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。沒有安全，勞動者生命得不到保障。沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。2、總論點(diǎn)：我們的生活需要微笑。微笑，它潤滑了人與人之間的情感，它拉近了人們的距離。微笑，它是人心中樂觀態(tài)度的映射，讓我們勇敢地面對生 活的風(fēng)風(fēng)雨雨。微笑，是最美的

6、符號，它能避免悲劇與災(zāi)難的發(fā)生。 8總論點(diǎn)：讓我們微笑吧讓我們微笑吧！是微笑，讓我們沐浴愛的芬芳，和諧共生。讓我們微笑吧！是微笑，讓短暫而不平坦的生命旅途充滿幸福的滋味。讓我們微笑吧！是微笑，讓我們挽救趨向邪惡或已走向邪惡的靈魂。92 、概念分析法 從“是什么”的角度，闡述中心論點(diǎn)里關(guān)鍵概念的內(nèi)涵，提煉分論點(diǎn)。示例1：話題：理想分論點(diǎn)：（1)理想是奮斗的起點(diǎn)。（2)理想是奮斗的目標(biāo)。（3)理想是奮斗的動力。 10 示例2:話題“寬容”分論點(diǎn)：1.寬容是一種博大的胸懷。2.寬容是一種高遠(yuǎn)境界。3.寬容是一種正直的品格。4.寬容是一種化敵為友的智慧。 勇敢 勇敢是富貴不能淫的品質(zhì). 勇敢是貧賤不能

7、移的人格. 勇敢是威武不能屈的氣節(jié). 微笑微笑，是一劑化解矛盾的神氣藥水。微笑，是一種善意單純的交流方式。微笑，是和平的象征、友誼的傳達(dá)機(jī)。11請給下面三段文字?jǐn)M分論點(diǎn) 一個在納粹集中營中面對著一排機(jī)關(guān)槍臨死的猶太人，用盡最后一絲力氣給了劊子手一個微笑。天知道，這個微笑竟讓劊子手震撼，猶太人因而免遭一死。（事例）微笑，點(diǎn)燃了他生的希望，保住了最寶貴的生命，也將人性的善與美催生為幸福的感激之情。（分析） 2008年的北京奧運(yùn)會即將到來，而當(dāng)北京競選奧運(yùn)會申辦時就已經(jīng)用“人文奧運(yùn)”來表明北京奧運(yùn)的特色。這其中，北京奧運(yùn)志愿者便是很好的例子。奧運(yùn)志愿者的會徽就是一個笑臉，它用真誠的笑容來訴說北京奧運(yùn)

8、的人文關(guān)懷。奧運(yùn)志愿者的口號“微笑是北京最好的名片”也是說明了微笑的特性。在北京街頭，那一串串流動的笑臉服務(wù)在無聲無息中充分展示了中國人的友好及舉辦好奧運(yùn)會的決心。 中國自覺參加聯(lián)合國的維和任務(wù)，中國的維和官兵們用微笑向世界展示中國人愛好和平、推進(jìn)和諧發(fā)展的風(fēng)采。在中國維和部隊到達(dá)的每一個國家和地區(qū)，你總會看到被保護(hù)的人民向中國維和官兵報以甜美的微笑。他們曾說：“這不僅僅是因為維護(hù)官兵們保護(hù)了他們的安全，更是因為從維和官兵的微笑中，他們看到了動蕩地區(qū)和平美好的希望！”是的，微笑可以化解憂愁，維和官兵的微笑不是機(jī)械的笑臉，而是對和平的信心，是定心丸。a、微笑是幸福的催化劑。b、微笑是個人乃至國家

9、最好的名片。c、微笑是世界和平的希望。123 、條件分析法： 從“怎么辦”的角度，以中心論點(diǎn)作為結(jié)果，提煉滿足這一結(jié)果的“條件”來設(shè)立分論點(diǎn)。 示例1：戰(zhàn)勝挫折分論點(diǎn)：戰(zhàn)勝挫折，我們要有堅忍不拔的奮斗精神。（勾踐）戰(zhàn)勝挫折，我們要有永不言棄的頑強(qiáng)品格。（林肯）戰(zhàn)勝挫折，我們要有積極樂觀的人生態(tài)度。（愛迪生）13 示例2：學(xué)會欣賞別人分論點(diǎn)：（1）學(xué)會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。.學(xué)會欣賞別人學(xué)會欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別

10、人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。學(xué)會欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。去惡從善A、去惡從善應(yīng)從小事做起。B、去惡從善應(yīng)有明確的是非觀。C、去惡從善需要足夠的勇氣。14人要有意氣。人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。笑對人生我們笑對人生，需要瀟灑回首，告別昨日的憂傷。我們笑對人生，需要我們振作精神，接受新的挑戰(zhàn)。我們笑對人生，需要我們有虛心的心態(tài)面對他人的成功。微笑著面對生活微笑面對生活，就應(yīng)該坦然地面對生活中的得與失。微笑面對生活，不僅要有一種坦然的態(tài)度，還應(yīng)該有卓越的眼光。154 、結(jié)果分析法： 從“會怎樣

11、”的角度，主要回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響）。或者說，是預(yù)測未來。 示例1：談意氣分論點(diǎn)：人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。人有意氣，才能千古留名。人有意氣，才能摧不垮，壓不到。16 示例2：珍惜擁有分論點(diǎn)：珍惜擁有，才能感受快樂。珍惜擁有，才能把握幸福。珍惜擁有，人生才能多姿多彩。17 微笑（節(jié)選） 牧羊北海，持節(jié)南望，縱使寒風(fēng)凌骨，風(fēng)沙滿天，也遮蔽不了那牧羊老人臉上的微笑。蘇武，漢朝使者，用微笑詮釋了什么是忠貞愛國的精神。是微笑，使他堅信自己終有回國的一天。終于他踏上了歸國的道路，回來到那闊別多年的故土。 一心為民，何惜流血?？v使前路遍布荊棘，滿伏殺機(jī)，也仍然遮不住譚嗣同嘴角

12、的那一絲微笑。譚嗣同，用微笑詮釋了什么是革命無畏的精神。為了變法，他不惜灑熱血，在臨刑時還大呼：“有心殺賊，無力回天”的豪言壯語。 半身雖殘，其志愈堅。年輕時遭遇不幸，下半身失去知覺的史鐵生，原本也是自暴自棄，但是他母親的一個微笑，使他重新振作起來，從此以后，他以寫作為生，終于他成為著名文學(xué)家。18 歌唱自己，演藝人生。一生只為奉獻(xiàn)，救助山區(qū)孩子上學(xué)的叢飛，在他短短的人生中留給我們的是他那美妙的微笑。是微笑使他甘心救助山區(qū)孩子卻不求回報，是微笑使他在病危的時候，仍關(guān)心著山區(qū)孩子，是叢飛的那一個個微笑，讓奉獻(xiàn)之花遍地開放。 微笑 ，撫慰了他的心靈，使他在荒蕪的塞北中仍然堅貞愛國。 微笑，堅定了他

13、的信念，讓他的救國路壯懷而激烈。 微笑，喚醒了他求生的意志，讓他對生命有了新的領(lǐng)悟。 微笑，催生了他的幸福，讓他對幸福有了更深的感悟。19注意事項： 第一，要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。 第二，一般來說，幾個分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，本無前后之分，但在寫作時最好將重要的放在前面，次要的放在后面，使順序更加合理。 第三， 形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在開頭。20揣摩范文 說“安” 心安者，成萬事。 題記 觀花者心安靜待，才能看到曇花驚人的美艷；采

14、藥者心安靜尋，才能找到舉世難求的靈芝。生活中，處處需心安。心安者，成萬事。 遭遇坎坷時，需要心安。李白被貶回鄉(xiāng)，卻豪放不減，安心享受難得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的瀟灑與大氣。蘇軾流放海南，卻悠然依舊，安心享受難得的悠閑，于是，有了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的自在。李白、蘇軾仕途失意，但內(nèi)心卻并不為之所動，而是依然心安自在，快樂滿懷，于是，成就了他們馳騁詩壇，流芳千古的偉業(yè)。心安者，成萬事。 21 身處逆境時，需要心安。史鐵生，不到二十，下身就殘廢，但他卻并未被嚇倒，而是安心于寫作，終于成為現(xiàn)代文壇一顆耀眼的明星；海倫凱

15、勒，雙目失明，但她卻并未被壓彎，而是安心練習(xí)說話，終于成為生活的強(qiáng)者、世人學(xué)習(xí)的楷模；史蒂芬霍金，全身僅有兩根手指能動，但他卻并未被擊垮，而是安心努力用兩根手指寫書和工作，終于，一部時間簡史驚嘆世人。他們，都是生活中的不幸者，然而，他們卻用內(nèi)心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的萬幸者。心安者，成萬事。 面臨成功時，需要心安。試想，如果沒有居里夫人在發(fā)現(xiàn)釙后仍安心鉆研，怎會有化學(xué)元素“鐳”的發(fā)現(xiàn)？如果沒有我國領(lǐng)導(dǎo)人在國家高速發(fā)展之時，仍不滿足于現(xiàn)狀，安心辦事，怎會有中國今日傲立于世的輝煌？不沉湎于已有的成績，安心創(chuàng)造新的業(yè)績，一次次的成功必將不斷垂青于他。心安者，成萬事。 22 前方烏云密布

16、，與其無方向地亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準(zhǔn)備好，調(diào)整好，以一顆安然之心，借風(fēng)之勢、山之力，還怕?lián)尾怀鰝€晴空萬里？ 面對坎坷，安心處之；遭遇失敗，安心處之；面對成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂出發(fā)吧！夢想，就在不遠(yuǎn)處。 心安者，成萬事。 【點(diǎn)評】（1）始終扣題。開頭就擺出中心論點(diǎn)，然后圍繞它分3個層次加以論述，篇末點(diǎn)題，呼應(yīng)開頭。（2）結(jié)構(gòu)清晰。文章采用總分式結(jié)構(gòu)，先總論，后分論（遭遇坎坷，需要心安；身處逆境，需要心安；面臨成功，需要心安），再總結(jié)，條理十分清楚。（3）語言簡練。全文語句流暢，幾乎沒有一句多余的話。 23本周作文一、閱讀下面的材料，按要求作文。 鳥，從一棵樹飛

17、向另一棵樹 不都是為了筑巢 不從一棵樹飛向另一棵樹 鳥啊 怎對得起這一身羽毛 那是鳥的自由 那是鳥的歡樂 材料給人許多聯(lián)想和感悟，請根據(jù)你都理解和感受，選擇一個角度，寫一篇不少于700字的議論文。 要求：自定立意；自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不得套作，不得抄襲。二、命題作文：大自然是我?guī)?4【立意探索】這是一道材料作文題。材料所給的短詩內(nèi)涵豐富，思想深刻。審題立意應(yīng)注意幾點(diǎn)：一是“鳥”的寓意，它可以是自我形象、人生旅程、奮斗足跡、積極追求等；二是“樹”的寓意，“樹”可以是起點(diǎn)、驛站，可以是信仰、目標(biāo)等；三是“飛”的寓意可以是追求、向上、奮斗、成長等。因此，可從以下幾點(diǎn)立意：觀照

18、自我人生，闡釋人生內(nèi)涵；確立目標(biāo)信仰，體驗生命歷程等。要注意化虛為實(shí)，將題旨具體化，寫目標(biāo)、信仰、直面現(xiàn)實(shí)、放飛生命等。25 大自然是我?guī)?黃嘉莉 行走在世上，人難免驚異于造物主之神奇，自然智慧之無窮，細(xì)心觀察，處處聰穎，片片天才，真不得不令人感嘆一句：大自然是我?guī)煟?大自然是我?guī)?，教予我勤勞是?chuàng)造美好生活的一磚一瓦。早起的鳥才有蟲吃，勤勞的蜜蜂舞動著才能釀出甜美的蜜。勤能補(bǔ)拙，微如蟻，一樣覓得到巨大的可口佳肴；細(xì)似蚯，照樣逍遙在肥壤沃土中穿梭自如。勤是幸福之門的角匙，勤是光明未來的航標(biāo)。我學(xué)會了。 大自然是我?guī)煟嬖V我團(tuán)結(jié)是一股神奇而強(qiáng)大的力量，發(fā)揮團(tuán)隊效應(yīng)，有時能起到“1+12”的效果。螞

19、蟻們的共同合作，羚羊群的整體遷移，都是自然之師傳授之道具。當(dāng)今人才需要有團(tuán)隊精神的英豪，眾人拾柴火焰高。毛主席百萬雄師過大江，里面凝結(jié)的，正是“團(tuán)結(jié)力量大”的智慧。昔有“蟻抱成團(tuán)”，今有“互助共贏”。中國南極科考隊26名隊員共同扶持，在極地里完成任務(wù)；珠峰登山隊的隊友們相互鼓氣，勇攀高峰，這是團(tuán)結(jié)之力量。學(xué)自自量，驗于自然，自然這位大師，學(xué)識無盡也！26 大自然是我?guī)?，提醒我“孝”是人性之本，是親情之最。烏鳥私情，反哺以終養(yǎng)，一代代的延續(xù)，是最美的畫面。兒女報父母恩，由此可見，是人性最必要的元素。不論中國外國，對父母養(yǎng)育之恩的報償，都是道德的必修，溫席敬長，是人性閃耀的光輝，更是自然帶給我們的

20、影響。當(dāng)我們看到貓兒狗兒、鳥兒魚兒，甚至豆芙、蒲公英“媽媽”煞廢苦心地照料子輩，孝之種子已悄然在人們心中發(fā)芽。我們也許不杰出，不拔萃，但在父母心中，就是第一；我們也許健忘，但孝親敬長，永遠(yuǎn)是心底最無法割舍的情懷自然之師，用心良苦！ 不張揚(yáng)、不極端，大自然以涓涓細(xì)流慢滋慢長的方式傳授真理；以細(xì)細(xì)碎碎，但又隨處可見的形式講述著人生之道，溫和平緩，耐人尋味。人類從自然里可以得到的，實(shí)在太多太多；自然給予人類的，總是那般精妙而飽含禪意，厚重而潤物無聲。人與自然相比，永遠(yuǎn)顯得那般微小。求學(xué)于自然，將是人類永遠(yuǎn)無法放下的課題。27 生于奮斗 胡逸飛 莫泊桑說過：“人生中最大的滿足莫過于奮斗后的喜悅。”當(dāng)墻

21、角的小草綻放出它那一點(diǎn)新綠，當(dāng)新生的雛鷹在懸崖邊展開它稚嫩的雙翼，當(dāng)人們在這無珢的世界里打拼出自己的天地時，誰不為全力地拼搏而感到充實(shí)。人生于世界，就要無限奮斗！ 生于奮斗，就要戰(zhàn)勝軟弱的自己。巴爾扎克說過：“人生最大的敵人就是自己！”鳥兒會因為飛到另一棵樹上感到畏懼，而我們又何曾不想永遠(yuǎn)停留在自己的棲息地，安穩(wěn)無為地生活下去？但是，這份對世界的恐懼與軟弱，又怎能對得起上天為鳥兒創(chuàng)造的翅膀，為我們賦予的心靈！正如鮑森詹森因為害怕失敗而放棄了探尋植物生長素的實(shí)驗，最終只在生物史上流下個“參與人”的標(biāo)記。而同期的拜爾正因勇于奮斗、敢于挑戰(zhàn)的精神使他完成了這偉大的實(shí)驗，成功地為生物學(xué)的前進(jìn)作出了極大

22、的貢獻(xiàn)。只有戰(zhàn)勝軟弱，才能奮斗出自己的夢想，在人生的大道上闊步前行！28 生于奮斗，就要超越自己的極限?！安豢赡?，好麻煩，我罷了”，這些都是為不敢挑戰(zhàn)自我而找的借口！相信不可能，就真的做不到了。但如果我們相信自己能行，為著目標(biāo)不斷奮斗時，我們就能超越自己，達(dá)到一個新的高度了。當(dāng)雛鷹超越了自己的膽怯而振起了自己的羽翼，當(dāng)寒梅超越了自己的耐寒極限而綻放出傲骨的花朵，當(dāng)斑羚超越了自己生命的極限而讓種群得以存活。任何不可能都已經(jīng)化為烏有，只為超越自己的勝利感而滿足。生于奮斗，我們只為了超越自己而活著。當(dāng)我們一次又一次地超越極限時，我們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)我們站在了一個以前的我們無法想象的高度！29 生于奮斗，就

23、要展望世界！我們的天地不只是我們生活的地方，而是整個世界！我們要開拓眼界，在廣闊的世界中不斷奮斗，活出真正的自我。正如小鳥始終向往藍(lán)天一樣，我們也要不辜負(fù)上天賜予我們的“翅膀”，在更大的世界里奮斗。西單女孩展望世界，在春晚上唱出了奮斗的美麗；凱迪布尼向全世界展視了他的天堂畫作，在美術(shù)界上轟動一時；韓寒并沒有止步于小雜志的散文，而是挑戰(zhàn)名篇的創(chuàng)作，也最終贏得了大家的認(rèn)可。在新的世界奮斗出自己的天下，為自己的努力而喝彩吧！ 戰(zhàn)勝軟弱的自己，超越自己的極限，并且展望世界，這樣我們才能在人生奮斗出自己的天下，讓自己的人生充滿精彩。 30 大自然是我?guī)?郭睿 “月光衣我以華裳，林間有新綠似我青春模樣”，

24、大自然教會我青春韻華的芬芳；“誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”，大自然教會我秋天的凄涼；“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，大自然教會我生命的堅韌頑強(qiáng)。大自然是我?guī)煛?大自然是我?guī)煟谖乙钥茖W(xué)的真諦。世界是自然最得意的成果，一切都是精密準(zhǔn)確的，于是她讓我們從中學(xué)習(xí)、從中進(jìn)步，一步一步，循循善誘。從敲在牛頓頭上的蘋果，到量子力學(xué)；從門捷列夫歸納元素周期表，到有機(jī)高分子材料；從孟德爾種的豌豆高矮不一，到基因工程，自然教會我們的東西太多太多，但仍有很多未解的奧秘，需要我們孜孜不倦地向自然老師學(xué)習(xí)。31 大自然是我?guī)?，授我以美麗的含義。世界亦是自然最傾心的作品，一切都是以最美的方式存在。山月湖水，楊柳依依，教

25、會了柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的詩情；芳草凄凄，花團(tuán)錦簇，教會了畢加索綻放的畫境；如鏡之水，寧靜鐫永，啟發(fā)了柴克夫斯基天鵝湖的旋律自然之美于文學(xué)、于音樂、于繪畫都是靈感的源泉，更是最生動的教材。 大自然是我?guī)煟谖乙匀松恼芾?。從動物成群地生活，共同抵御敵人?dāng)中，我們學(xué)會了團(tuán)結(jié)一致，眾志成城；從最終穿過石板的水滴，我們學(xué)會了堅忍不拔，堅持就明生利。若不是公雞天亮便鳴，哪有我們的聞雞起舞？若不是長在石縫中的石竹，哪來我們頑強(qiáng)不息的拼搏？大自然言傳身教，告訴了我們那些美好、高貴的人生哲理。32 大自然是我?guī)?，授我以永恒與瞬息。在南極終年冰封的冰原下面，保留著史前生物的容貌。幾億年來，它們一直留在那里

26、，從未離開。在它們面前，我們所謂的永恒，不過是滄海一粟，不過是個毫不起眼的瞬間。人類啊，在自然面前多么渺?。∷裕埬悴灰哉鞣匀?，請你敬畏她，以瞬間對永恒的方式敬畏。 這就是大自然我們的嚴(yán)師。她會給我們帶來知識，她會對我們進(jìn)行褒獎，也會在我們犯錯時懲罰我們，所以請愛戴、尊重我們的大自然老師。33 議論文“偽分論點(diǎn)”例說 在實(shí)際寫作過程中我們發(fā)現(xiàn)，有很多議論文貌似分論點(diǎn)非常清楚，而實(shí)際上這些所謂的分論點(diǎn)與文章的中心論點(diǎn)并沒有十分密切的聯(lián)系，或者所列出的若干分論點(diǎn)并不處于同一層面，或者幾個分論點(diǎn)之間存在著相互交叉、相互包含的現(xiàn)象。這樣的分論點(diǎn)并不是真正意義上的分論點(diǎn)，姑且稱之為“偽分論點(diǎn)”。

27、具體表現(xiàn)如下：34一、分論點(diǎn)設(shè)置“顧左右而言他” 議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的第一要素是，分論點(diǎn)必須是中心論點(diǎn)的“子論點(diǎn)”，是從幾個不同的角度、不同的側(cè)面或不同的層次來對中心論點(diǎn)進(jìn)行詮釋、展開或說明，是中心論點(diǎn)的具體化。因此，分論點(diǎn)是在中心論點(diǎn)的制約下提煉出來的，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，不能脫離中心論點(diǎn)去“顧左右而言他”。 但是，有很多學(xué)生在設(shè)置議論文的分論點(diǎn)時，忽視了根據(jù)中心論點(diǎn)的制約性按照一定的“向度”（是什么、為什么、怎么樣）來展開，從而使分論點(diǎn)淪為了一種“標(biāo)簽”。35 以命題議論文“這山望著那山高”新解為例。有學(xué)生在分析了命題的內(nèi)涵之后，得出了“這山望著那山高是人生永無止境的追求”這樣的觀點(diǎn)，這樣

28、的觀點(diǎn)正屬于“新解”的范疇，但是，在設(shè)置分論點(diǎn)時卻沒有緊緊圍繞這一中心進(jìn)行分解： “這山望著那山高”的追求需要我們腳踏實(shí)地； “這山望著那山高”的追求需要我們持之以恒； “這山望著那山高”的追求需要我們直面挫折。 這樣的分論點(diǎn)的設(shè)置，偷換概念，中途易轍。表面上看，“向度”清晰，而實(shí)質(zhì)忽視了中心論點(diǎn)的制約性，因此，只能是一種“標(biāo)簽”。36 “這山望著那山高”比喻對自己目前的工作或環(huán)境不滿意，認(rèn)為別的工作、別的環(huán)境更好”，其主要意思是指人永遠(yuǎn)沒有滿足的時候，是一個含貶義色彩的成語；所謂“新解”，就是要從原意中翻出新意，從原來的否定之中尋求值得肯定的內(nèi)容，如“永不知足是一種精神，是一種追求”等等，而

29、這才是該命題的核心所在，也是我們作文所要論述的觀點(diǎn)。 據(jù)此，我們可以根據(jù)“這山望著那山高，是的精神（表現(xiàn)）”的“向度”來切分出以下幾個并列關(guān)系的分論點(diǎn)： 這山望著那山高，是一種永不滿足的精神； 這山望著那山高，是一種精益求精的精神； 這山望著那山高，是一種開拓進(jìn)取的精神； 這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。37二、分論點(diǎn)設(shè)置“前言不搭后語” 議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的第二要素是，幾個分論點(diǎn)應(yīng)該是按照同一尺度、同一標(biāo)準(zhǔn)切分出來的幾個方面，這幾個方面應(yīng)該處于同一“起跑線”上，而不能是按幾個不同的標(biāo)準(zhǔn)切分出的幾個不同的方面。 議論文分論點(diǎn)的設(shè)置，常用的方法是根據(jù)中心論點(diǎn)去回答“是什么”“為什么”或“怎

30、么樣”，具體用哪一個問題來切分，要視文章的中心論點(diǎn)而定。但需要注意的是，我們只能以三個問題中特定的“那一個”來切分，這就是同一尺度、同一標(biāo)準(zhǔn)，而不能同時動用兩個甚至三個問題來切分；否則，我們切分出的分論點(diǎn)就會出現(xiàn)“前言不搭后語”的現(xiàn)象。38 以命題議論文“給夢想一次開花的機(jī)會”為例。這是一道思維限制比較明確、語文味較濃的作文題，有一定的審題難度。通過分析命題的結(jié)構(gòu)我們可以發(fā)現(xiàn)，該命題的重心在“給機(jī)會”，而不在“夢想”，其中心是要我們?nèi)フ劇霸趺礃硬拍茏寜粝腴_花”。但是在實(shí)際寫作過程中我們發(fā)現(xiàn)，有很多學(xué)生并沒有圍繞“怎么樣”來切分分論點(diǎn)。如： 夢想是亮在人生航道前方的燈塔； 擁有夢想就擁有了人生的

31、希望； 夢想要靠持之以恒的努力去成就。39 表面上看似乎是三個分論點(diǎn)，但實(shí)際上這三點(diǎn)又不能成為分論點(diǎn)，因為這三點(diǎn)分別從屬于“夢想是什么”“夢想的作用”和“怎樣實(shí)現(xiàn)夢想”三個不同的層面，是用三個不同標(biāo)準(zhǔn)切分出的，只有第三點(diǎn)才能與中心論點(diǎn)直接對接，才是我們所說的“子論點(diǎn)”。 出現(xiàn)這樣的問題的關(guān)鍵是分論點(diǎn)切分的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。如果圍繞命題的重心“給機(jī)會”和“夢想開花”的比喻，嚴(yán)格按照“怎么樣才能讓夢想開花”這同一標(biāo)準(zhǔn)來對中心論點(diǎn)進(jìn)行切分，那么很自然的就能夠切分出以下幾個層次： 用信心播種夢想； 用汗水澆灌夢想； 用智慧耕耘夢想； 用創(chuàng)造收獲夢想。40三、分論點(diǎn)設(shè)置“剪不斷理還亂” 議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的第

32、三要素是，幾個分論點(diǎn)之間應(yīng)該構(gòu)成一種并列或遞進(jìn)關(guān)系，而不能存在包含或交叉現(xiàn)象，否則就容易因概念間的界限不清而造成思維的紊亂、結(jié)構(gòu)的混亂。這就需要我們在切分出分論點(diǎn)之后，要仔細(xì)檢查分論點(diǎn)所包含的幾個概念的內(nèi)涵和外延，確保這幾個方面是平行的或遞進(jìn)的。 以2010年江蘇高考作文“綠色生活”為例。有學(xué)生在對“綠色生活”作了簡單的闡釋、強(qiáng)調(diào)“綠色生活”的重要性之后，提出了如下四個方面的觀點(diǎn)： 綠色生活，能給我們帶來清新的空氣； 綠色生活，也等同于健康的生活； 綠色生活，會使我們遠(yuǎn)離污染，遠(yuǎn)離喧囂； 綠色生活，人文生活，低碳生活。41乍一看，文章的思路非常清晰。但是，這四個分論點(diǎn)所領(lǐng)起的四個層次是什么關(guān)系

33、呢？這是不是嚴(yán)格意義上的分論點(diǎn)呢？認(rèn)真分析之后，我們就可以肯定地說，這四者之間基本上沒有什么密切的關(guān)聯(lián)，這四個方面也不是真正的分論點(diǎn)。因為這四個分論點(diǎn)中概念的大與小、具體與抽象胡亂交織在一起，“剪不斷理還亂”，表面看來是很有層次感的，但實(shí)際上文思不清，松散雜亂，大有“腳踩西瓜皮”之嫌。42 其實(shí)，圍繞“綠色生活”，我們可以通過“綠色生活是什么”“綠色生活需要我們怎樣去做”等途徑來切分出若干分論點(diǎn)。比如： 綠色生活是對自然的熱愛 （綠色生活需要我們熱愛自然）； 綠色生活是對自然的護(hù)衛(wèi) （綠色生活需要我們護(hù)衛(wèi)自然）； 綠色生活是對自然的順應(yīng) （綠色生活需要我們順乎自然）。 這樣切分出來的三個方面就

34、沒有了前面所說的包含或交叉現(xiàn)象，因為這三個方面分別屬于“情感層面”、“實(shí)踐層面”和“思想意識層面”，形成的是一種層進(jìn)式的關(guān)系。這樣，文章的思路也就變得清晰起來。43 論點(diǎn)是議論文的靈魂，而分論點(diǎn)則是支撐起這個靈魂的骨架。精心、合理設(shè)置議論文的分論點(diǎn)，是議論文取勝的有效途徑，不僅能夠清晰地體現(xiàn)出議論的結(jié)構(gòu)層次，使人一目了然；更能展示出寫作者縝密的思維，使分析說理透徹全面。 44材料：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的議論文。 生活在非洲草原上的兀鷹愛吃鴕鳥蛋，盡管兀鷹有著尖嘴利爪，但它對厚厚的鴕鳥蛋殼無能為力。于是它發(fā)明了“高空砸蛋法”：用雙爪抓住一塊石頭，飛到一定的高度，瞄準(zhǔn)地上的

35、鴕鳥蛋，把石頭拋下，將蛋砸開一條裂縫，然后就可以享用了。 紅嘴烏鴉也想模仿兀鷹，它抓起很大的石頭，飛得高高的，用盡氣力把石頭拋下，結(jié)果把蛋砸得稀巴爛，享受不到美味。 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬標(biāo)題，不要脫離材料的含義及范圍作文，不要套作，不得抄襲。45（2010年南昌市二模作文） 【解析】這個題學(xué)生很容易犯的毛病是見木不見林，擬題“做事要有度”“行事要恰到好處”“細(xì)節(jié)決定成敗”“選擇適合自己的路”“創(chuàng)新鑄就輝煌”等。 仔細(xì)審讀材料，全面理解的話，對象一為兀鷹，一為烏鴉，內(nèi)容一發(fā)明高空砸蛋法，一模仿學(xué)習(xí)高空砸蛋法；結(jié)果一享用美味，一享受不到。烏鴉享受不到美味，不是高空砸蛋法不對路，而是不得要領(lǐng)

36、，亂砸了，反映的是學(xué)樣易，學(xué)精難。 完整把握的話，是褒鷹貶鴉，但就模仿去談創(chuàng)造發(fā)明，反對模仿，主張去發(fā)明創(chuàng)造，走自己的路，就否定了現(xiàn)有可用的高空砸蛋法，似不宜；就兀鷹“抓住一塊石頭，飛到一定高度，瞄準(zhǔn)地上的鴕鳥蛋”與紅嘴烏鴉“抓起很大的石頭，飛得高高的，用盡氣力把石頭拋下”兩個細(xì)節(jié)去寫，拋開模仿學(xué)習(xí)不管，如“行事要恰到好處”“細(xì)節(jié)決定成敗”，又顯片面。 準(zhǔn)確立意，當(dāng)褒鷹貶鴉，應(yīng)從烏鴉角度去進(jìn)行評判，寫 “盲目模仿不可取” “做一個有思想的模仿者” “要模仿，但切忌機(jī)械盲目”。46 石頭過大，飛得過高，用力過猛,沒有把握事情的分寸和尺度是導(dǎo)致烏鴉失敗的根本原因，由此我們可以得出這樣的結(jié)論：不是用

37、大了力氣才能成功，成功的關(guān)鍵在于把握分寸，掌握尺度。文章可以圍繞這一觀點(diǎn)來寫。 適合寫成議論文，可以揭示“把握分寸”的含義，可以闡釋“把握分寸”的意義，如采取分論點(diǎn)并列式： 把握分寸讓你成為受歡迎的人， 把握分寸讓困難迎刃而解， 把握分寸是成功的前提等。 這樣可讓文章思路清晰，文章內(nèi)容更好把握。也可以談如何把握分寸。抓住其中的一個方面寫深寫透更容易出彩。要注意選取典型素材，孔子的事例，劉邦項羽的故事，周恩來為人處世的方法等都是比較典型的素材，現(xiàn)實(shí)生活中自己應(yīng)該也有的一些相關(guān)經(jīng)歷，這個題目有話可說。 47學(xué)，求，行 吾嘗睹一奇狀：兀鷹欲食鴕之卵，以其強(qiáng)而食之弗得，乃升而舉一石而擊之，遂得；鴉亦從

38、之，擢一巨石扣之，卵毀而終無所得也。 吾笑之，亦思兀鷹之知及鴉之愚也，乃有得人之學(xué)，求與行亦如斯。 夫?qū)W，求及行者，人之樞機(jī)也，不可不深思而慎取之，蓋因存乎其法也。 學(xué)必慎思。若使鴉慎思兀鷹之所為，得此法之關(guān)鍵，然后從之，亦可有所得也。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”善學(xué)者豈可不慎思哉？三豕涉河，人不尋書之謬而盲從之，搖首晃腦而默識之，終致貽笑大方，此不慎思之禍也；穿井得人，一人不究事之謬而盲從之，亟亟汲汲而欲視之，原為以訛傳訛，此不慎思之禍也。禮記大學(xué)曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！鄙魉级擅鞅妫鞅娣讲藕V行，篤行方可成功也。48 鴉不慎思，盲從于兀鷹，故空耗一身之力而

39、無所得，此非不慎思而取之之過歟？ 求必變通。若使鴉變通而弗從兀鷹，尋求它法以取卵，如以喙扣之，則吾恐其可饗之也。易坤六二曰：“直方大，君子以攸往，不習(xí)無不利。”謂之經(jīng)綸以自求也。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！惫庞泻悓W(xué)步之事，斯人不知變通而拘泥于步之美也，故終匍匐以歸；東施效顰，不知人生而相有異，自其不變者而觀世之人與物，效西施而顰，故慟嚇鄰里，傳致千古笑耳；鄭人買履，鄭人不知變通而困于尺寸之長，更有削足以適履而致殘其足斷其趾者為甚，吾視之而不勝悲矣！子曰：“窮則變，變則通，通則改?！辈蛔R事務(wù)而應(yīng)之之變者窮矣！49 鴉不變通，固守兀鷹之法而不求諸己，惑矣。此不識

40、變通之禍也。 行必適度。若使鴉去大石而易之以小石，則吾竊以為其必當(dāng)?shù)弥?。度者，道也，適度而從道也，從得而成功也。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！备镆詴r入山林，此不失度也；故林木不可勝用也。人常用左傾，右傾，此失度也。行而無度，必有害而無利，有咎而無功。如秦之取民之膏脂盡錙銖，用之若泥沙，失其度而族滅。此失度之害也。 鴉不適度，以巨石擊卵，豈有不毀之理？蓋過度之害也。 嘻！人乃萬物之靈也，有過草木與禽獸之力，豈若此鴉歟？必慎而思，通以求，適可而止也。 此愚之所得也。50一度得失，二分成敗 兀鷹在適當(dāng)?shù)母叨龋酉逻m重的石塊，達(dá)到了目的。烏鴉飛在極高，擲石極重，結(jié)果適得其反。一葉落下

41、，欲近賞卻障目，于遠(yuǎn)觀而知秋。二者成敗之差，在乎一個“度”。適度則成，過度則敗。一度得失，二分成敗。 超越“度”的限制，過度致使失誤。小賭貽情，大賭傷身，小酌有興，醉酗無得。王莽、梁冀、竇武、董卓，逾權(quán)之度，虐民而身誅；秦檜、彌遠(yuǎn)、侂胄、似道，越法之度，斂財而名裂；專諸、聶政、要離、荊軻，超理之度，逞勇而命殞；白起、王翦、趙勢、合漁，過勢之度，戀兵而族滅。在“度”之外，舉動不再合乎常理，鳶飛戾天，終有羅網(wǎng)之災(zāi)，鷗鷺忘機(jī)，方無罦罳之患。始在度之內(nèi)，不逾限制才是明智之舉。過度時就算益事，也可能遭逢禍害?；ㄆG時賞，然盛極時春凋，楓赤堪觀，然紅甚時秋盡。度不可逾，逾則敗也。51 在“度”的限制之內(nèi)，適

42、度是種智慧，鸞鶴相遙，鴻雁相寄，益增纏綿，鴛鴦相遠(yuǎn)，燕鵲相連，更添悱惻。古今愛情佳話，都在“情”之度內(nèi)渲染烘托，藝術(shù)效果更加濃厚。反觀今之熱戀男女，耳鬢廝磨，言詞繁冗。一個“愛”字過度，情感不再真實(shí)，反倒如逢場作戲。在度之內(nèi)，智慧無處不在體現(xiàn)：孔丘、孟軻、荀況、墨翟，在學(xué)問之度內(nèi)盡展才華；張良、陳平、蕭何、曹參，在治國之度內(nèi)遍紉經(jīng)綸；李廣、不識、衛(wèi)青、去病，在統(tǒng)軍之度內(nèi)縱橫捭闔；田豫、閻柔、梁習(xí)、張政、在外交之度內(nèi)折沖樽俎。度之內(nèi)，給了人們充分的自由與發(fā)展空間，人們得到了適合自己的環(huán)境，也不然會有可觀的建樹。適高適重，則丸卵可食，至上至累，則殼破漿流。度之內(nèi)可求，適度者智也。52 人生各異。在

43、自身的發(fā)展中，要尋找適合自身的“度”。在文史探賾索隱，無需鉤深致遠(yuǎn)于理工；寄遠(yuǎn)道落月屋梁，何如暮云春樹于近思？選擇適宜的度，或許便確立了人生發(fā)展的成或?。翰粍?wù)于學(xué)，而工于琴，則有師曠、瓠巴、馬秀、羅貢；不專于書，而致于畫，則有中立、伯時、公望、道升；不勤于業(yè)，而耽于好，則有王粲、左思、江淹、仲留；不勉于營，而欣于遇，則有淵明、庾信、靈運(yùn)、鮑照。不需要在不適宜的行業(yè)過求發(fā)展，度有深淺之別，一昧追求平衡發(fā)展而致失度，中國雖多了幾個諸藝皆通的庸人，卻少了幾個引領(lǐng)藝壇的驕子。選擇適當(dāng)?shù)亩?，是比適度更高的智慧。可不可為，當(dāng)不當(dāng)為，這便是人生之度。適當(dāng)?shù)母叨?，適當(dāng)?shù)氖瘔K，以求蛋殼裂開而非破碎的適當(dāng)力度，這

44、是兀鷹的度。擇其善度，明也。53 一度得失，二分成敗。過度是失誤，適度是智慧。選擇適合自身發(fā)展的“度”。適度之內(nèi)，各自發(fā)展，差距鴻溝易彌；度之逾否，成敗各異，咫尺參商難越。水之咸淡界限，之內(nèi)皆甘甜可飲，界外絲毫皆苦澀；鐵之鋼銑之別，限內(nèi)皆柔韌可鍛，之外錙銖即脆硬。一度之差，堪當(dāng)重視，勿為烏鴉，逾度而盡力，反為不美，當(dāng)思兀鷹，適度而輕松，游刃有余。一度得失，二分成敗，人生之度，等待我們?nèi)ふ摇?54走自己的路 歐拿利說過：“盲目地模仿只會成為束縛自己的鉫鎖?！碑?dāng)紅嘴烏鴉扔下了大石砸爛了駝鳥蛋，當(dāng)狡狐怎么也撈不起河中的游魚，當(dāng)東游掩腹招搖過市引來他人白眼，盲目地模仿只會弄巧成拙，要想真正成功，做要

45、走自己的路； 走自己的路，我們要摒棄糟粕的模仿。雨果曾說過：“拙劣的模仿會令自己走向失敗?！蹦敲磧H看見了別人一已之長就想全封不動地將之抄襲過來，也不曾考慮過這適不稽察 事自己，更不曾想過模仿的背后只會換來自己的失去自我，這難道不悲哀嗎？凱勒并沒有向困難低頭，雖然有方便的繪畫方式由他去選擇，但他仍摒棄了這些模仿的念頭，并憑借著自己天生的創(chuàng)新資質(zhì)開創(chuàng)了一代科幻繪畫方式，博得一片喝彩。而只懂得模仿他人寫作的史蒂夫，在別人天馬行空的寫作中迷失了自己，導(dǎo)致中后期完全失去了寫作目標(biāo)而碌碌無為。真正的獨(dú)立，正是要開創(chuàng)自己的天地，忽視他人已有的思想，在自由的天空下奔馳出屬于自己的色彩！55 走自己的路，敢于以

46、自己的思想發(fā)現(xiàn)事物，自己是上天獨(dú)一無二創(chuàng)造給自己的寶物，以自己的思維發(fā)現(xiàn)，體悟，并開拓自己的領(lǐng)域，是對自己生命的饋贈！萊特兄弟以自己獨(dú)特的思想發(fā)明了飛機(jī)，愛迪生憑借著獨(dú)特的理念發(fā)明了電燈，牛頓反靠自己對于物理的熱愛發(fā)現(xiàn)了自然界的三大定律。他們都是敢于走出自己的路的偉大的人，以自己獨(dú)一無二的思想走出了社會的怪圈，并開拓了新的領(lǐng)域，收獲了成功。走自己的路，開創(chuàng)屬于自己的天空。56 走自己的路，為自己的理想獻(xiàn)上自己無悔的生命。為了自己的目標(biāo)揮灑自己汗水的人永遠(yuǎn)是受人尊敬的！正因為自己有理想，所以我們才才要有奮斗，才要以自己的雙手，收獲這份成功，就像孤芳的寒梅在冬天走出了自己的路一樣，我們也要在困難面

47、前用自己的雙手戰(zhàn)勝它們。海淪凱特為了自己的夢想走出了人生的你想谷，并收獲了天上的成功，霍金為了自己向往宇宙的理想，走了真正屬于自己的路，為宇宙的開拓貢獻(xiàn)出了自己的力量，為了自己的理想不懈努力，走出自己的路，讓自己的人生無悔。 走自己的路，摒棄糟粕的模仿，敢于以自己的思想看待事物，為自己的理想不懈奮斗，讓我們告別紅嘴烏鴉的拙劣模仿，走出自己的路，走向成功的坦途吧！57不能一味地模仿 在森林中，兀鷹通過用石頭砸蛋的方式打開堅硬的蛋殼，得到了鮮美的食物，而紅嘴烏鴉照此法卻把蛋砸得烯巴爛，這是因為紅嘴烏鴉只是單純地模仿，而考。我們亦如是，從古以今，多少英雄人物的光輝之興趣告訴我們：不能一味地模仿。 不

48、能一味地模仿，要彰顯個體的獨(dú)特，每個個體的唯一，成就了世界的精彩。若每個都相互模仿，千篇一律，則保有萬象可言？晉陶淵明獨(dú)愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹，晉吾獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，一陶一周，與世人不同，在那樣隨大流的年代，能有自己特立獨(dú)行風(fēng)格的人也只有他們了。他們不媚世俗，秉承自己的詹念，堅定不移地生活，彰顯自己的獨(dú)特。在歷史長河的沖刷下，留下的也就是他們這些文人雅士的獨(dú)特了，不一味地模仿，方可成就個體的獨(dú)特。58 不能一味地模仿，要領(lǐng)悟其本質(zhì)的意義。學(xué)習(xí)便是這樣，若只是單純地會模仿而不能得其精髓，看似學(xué)富五車，卻是空中樓閣，汲汲可危。五百年前的華夏大地，八股取土扼殺了多個英才哲人，一味地模仿讓他們 失去了思考的過程，試問，那到底是真知不是抽掉靈魂的傀儡？所以，只有領(lǐng)悟本質(zhì)意義，才能打破單純模仿的禁固，才能得真天，若只像東施效顰，那么反成了人們的笑柄。 不能一味地模仿，要激發(fā)創(chuàng)新的。創(chuàng)新從來都是要拋開舊思想的束縛，誠然，模仿很簡單，但卻在無形中阻擋科學(xué)乃至世界前進(jìn)的腳步。達(dá)