1、第三章 文藝復興與宗教改革時期的教育第一節 文藝復興時期的教育第二節 宗教改革時期的教育第六章 文藝復興與宗教改革時期的教育文藝復興運動發生于1416世紀。這一時期是資本主義在封建社會內部孕育、發生、發展和封建制度逐步解體的時期。這是一場新興資產階級反抗作為封建制度思想支柱的基督教統治的文化革命和思想革命。何謂文藝復興？ 14世紀以后，富庶的意大利城市中，人們在古代希臘羅馬的文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒，他們通過研究、闡釋這些人性的美，來抨擊教會，表達對現實生活的希望，從此掀起了一場思想解放運動。因打著復興古代希羅文化的旗號，因而被稱作文藝復興運動。 “文藝復興” （Renaissa

2、nce） 原意： 復活或復興 含義： （1）它是指古代希臘、羅馬文化藝術和人文學科（非基督教的世俗學科）的復興； （2）它表示人類精神的覺悟，是對中世紀束縛人精神的反抗和對個性解放的追求，是利用古代文化重視人性和人的世俗成就的思想去對抗以神學為核心的封建文化，從而創造一種新的文化和世界觀。 （3）它是世界近代史開端，文化和思想的革命文藝復興產生的原因 1、封建制度逐步解體 （1）十字軍東征及其失敗的后果 （2）起義和疾病使人員減少，生產力進步，封建制度社會基礎動搖 （3）火藥使騎士和城堡失去實際作用，封建制度軍事和武裝基礎喪失 2、教會腐朽沒落 十字軍東征 戰爭由來十字軍東征是一系列在羅馬天主

3、教教皇的準許下，由西歐的封建領主和騎士對地中海東岸的國家發動的持續了近200年的宗教性戰爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數是針對伊斯蘭教國家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。十字軍東征一般被認為是天主教的暴行。盡管如此，十字軍東征使西歐直接接觸到了當時更為先進的拜占庭文明和伊斯蘭文明。這種接觸，為歐洲的文藝復興開辟了道路。人文主義世界觀的基本特征是：歌頌世俗以蔑視天堂，標榜理性以取代神性；反對中世紀教會所宣揚的來世觀念、禁欲主義、蒙昧主義，強調人是現世生活的創造者和享受者；要求文學藝術表現人的思

4、想感情、科學為人生謀福利、教育發展人的個性，要求把人的思想、感情、智慧從神學的束縛中解放出來。意大利文藝復興代表及成就？最早但丁神曲喬托歐洲繪畫之父早期彼特拉克人文主義之父薄伽丘十日談鼎盛時期美術三杰達芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐米開朗琪羅大衛拉斐爾西斯廷圣母政治思想家等（一）早期文藝復興前三杰1、薄伽丘 十日談 薄伽丘（13131375）意大利作家。他是個多產作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事等。他的杰作是短篇小說集十日談，它是歐洲文學史上的第一部現實主義文學巨著，是歐洲近代短篇小說的先導。 十日談敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉間一別墅里住了10天，講了100個故事，故名十日談。

5、通過這些故事，作者揭露教會的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操，表現了資產階級對人生的追求。（一）早期文藝復興前三杰2、但丁 神曲 但?。?2651321） 意大利詩人、文藝復興的先驅。他是意大利佛羅倫薩人，出身于沒落貴族家庭。恩格斯說他是“中世紀的最后一位也是新時代的第一位詩人” 。神曲是他的代表作，他的作品很多，都廣泛地反映了中世紀后期意大利的社會矛盾，大膽地譴責了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。 神曲 神曲全詩分地獄煉獄天堂采用夢幻的形式，敘述但丁在夢中由古代羅馬詩人維吉爾帶領，游歷了地獄和煉獄，然后又由圣女貝阿德麗采引導

6、游歷了天堂。神曲中的地獄指的是現實世界，天堂則是人類的理想和希望,煉獄是人類從現實到理想中須經過的苦難歷程。神曲表達了但丁對人類智慧和理想的追求。 天堂地獄二、文藝復興的發展過程及主要成就（二）全盛時期文藝復興后三杰 1、達芬奇 蒙娜麗莎、最后的晚餐達芬奇Da Vinci，Leonardo 達芬奇（14521519），意大利文藝復新時期最負盛名的藝術大師、科學家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區的芬奇鎮，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚他“不僅是大畫家，而且與是大數學家、力學家和工程師”。是人類歷史上第一個正確全面描述人體骨骼以及摹畫了人體全部肌肉組織的科學家。 達芬奇以最后的晚餐和

7、蒙娜麗莎等畫馳名于世。 達芬奇設計的木制自行車 佛洛倫薩自然歷史博物館里達芬奇設計的汽車模型 蒙娜麗莎（現藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物內心豐富的感情和美麗的外形達到巧妙的結合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關于人的崇高理想的光輝體現。蒙娜麗莎最后的晚餐 The Last Supper2、米開朗基羅 大衛、摩西 米開朗琪羅，1475、3、6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術創作深受人文主義思想的影響，在藝術上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄，表現當時市民階層的愛國主義和為個人

8、而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感。被譽為“市民英雄的創造者” 代表作品有雕塑大衛摩西和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫創世紀、末日審判等。Michelangelo意大利米開朗琪羅廣場大衛塑像大衛現收藏于佛羅倫薩美術學院。雕像高米，連基座高米，是文藝復興人文主義思想的藝術外在體現。米開朗琪羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，他塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是重視人及其精神的思想在藝術上得到表達的象征。 雕像充分體現了一種頑強、堅定和正義的精神氣質。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態。是雕塑史上最杰出的作品之一。 米開朗基羅博那羅蒂(1475-1564)是一位多才多藝的博學的藝術大師

9、。他集雕刻家、畫家、建筑家、詩人于一身。在長達70余年的創作生涯中，歷經坎坷，創造了許多天才作品，為人類文明增添了不朽的篇章。米 開 朗 基 羅摩西像，大理石雕像，現存于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。圣經說摩西是猶太人最早的領袖，他帶領猶太人逃出埃及領地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。摩西作為先知，頭上有兩個小角，象征從摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿著刻有“十誡”的兩塊石板，左手托著長長的美髯，頭向左上方向旋轉，神情嚴厲而全神貫注。摩西的發達筋肉，呈現理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅強的意志，正像一個公正無私的法律捍衛者

10、和人民的保護者。西斯廷教堂壁畫創世記米開朗琪羅代表作最后的審判及其局部3、拉斐爾 西斯廷圣母 Raphael 拉斐爾（14831520），文藝復興意大利“藝壇三杰”之一。創作了大量圣母像，從此聲名大揚，他沒有達芬奇那樣經驗豐富博學深思，也沒有米開朗琪羅的雄強偉健的英雄氣概?？墒?，他創造出最合乎當時人們的口味、被特稱為一種“秀美”的風格，不僅使當時人傾倒，并且延續了400年之久，成為后世古典主義的典范。西斯廷圣母畫中圣母沒有絲毫的神秘感，完全是一位充滿了歡樂、幸福、美麗的人間母親。中世紀與文藝復興精神的對比（2）拉斐爾的椅中圣母 拉斐爾的這些畫雖是宗教題材，但畫中的母親柔美，圣子可愛，反映了人間

11、圣母的親情。這就是文藝復興時期藝術家的創造特征，通過宗教題材展現人性的美，抒發作者的情感。 你能否就此談談文藝復興時期思想家對宗教持什么態度？二、意大利人文主義教育維多里諾（Vittorino da Feltre，13781446）1、基本情況 （1）18歲入帕多瓦大學，受教于彼特拉克學生。（2）深研西塞羅論雄辯術，是當時最優秀拉丁文作家。（3）1432年他在孟都亞公爵岡查加（G. F. Gonzaga，14071444年）的邀請下，在孟都亞創辦了“快樂之家”(House of Joy)宮廷學校（4）該宮廷學校是當時歐洲最好的宮廷學校，成為歐洲大陸人文學校的范例，被認為是人文主義學校的發源地。

12、2、教育實踐快樂之家 維多里諾將學校取名“快樂之家”，喻意學校應當是接近自然和充滿快樂的地方。（1）學校環境 學校具有自然優美的環境。校址在郊外一個圍繞著宮殿的花園里，四周都是草場，環境優美，校舍寬敞，布置雅潔，學生有足夠的活動空間。(2)、維多里諾復興了中世紀學校中消失了近千年的體育和美術。(3)維多里諾復興了強調多方面教育、使學生身心和諧發展的古典教育的理想。（4）運用了自然的教育教學方法。由于上述特點，孟都亞宮廷學校被譽為“第一所新式學?！保脖环Q為“歡樂之家”，在意大利產生了廣泛的影響。意大利前期人文主義教育思想 代表人物 弗吉里奧（自由教育） 維多里諾（快樂之家） 格里諾（形式主義起

13、源） 意大利后期人文主義教育思想 代表人物 卡斯底格朗 馬基雅維里 薩多來托簡述佛杰里奧“自由教育”思想的主要內容。佛杰里奧是文藝復興時期意大利重要的人丈主義者，他在論紳士風度與自由學科，一文中，提出“自由教育”的思想，主要內容有：(1)自由教育的目的不是訓練特殊的技能，而是發掘人之所以為人的本質特性。(2)自由教育應當包括德育、智育、體育、軍事教育等多方面的教育。(3)道德教育在自由教育中應占據首要地位，德行的培養莊重于知識的傳授。(4)在智育方面，主張大力加強自由學科的教學，尤其是歷史、道德哲學、文學和自然學科的教學(5)認為真正的教育是對人的身體和心靈進行有效的訓練。他的教育思想較為集中

14、地反映了文藝復興時期意大利人文主義教育家對教育活動認識所達到的水平，充分地反映了人文主義教育的基本指導思想。 三、北歐人文主義教育北歐前期人文主義教育思想的代表人物主要是荷蘭的伊拉斯謨、西班牙的維夫斯、英國的莫爾、德國的溫斐林和法國的比代等人。（一）伊拉斯謨的教育思想伊拉斯謨是16世紀早期北歐最著名的人文主義者，也是文藝復興時期最杰出的教育理論家，體現他人文主義教育思想的主要著作是愚人頌、一個基督教王子的教育和論童蒙的自由教育。 伊拉斯謨斯教育思想的一個重要內容是對封建主義和經院主義教育的批判。 伊拉斯謨斯充分肯定教育的巨大作用，他指出：“一個國家的主要希望，在于它對青年的適當的教育?！币晾?/p>

15、謨斯認為，教育應具有以下目的：在青年的頭腦中播下虔誠的種子；使青年熱愛并學習自由學科；能為生活做好準備；掌握基本的禮儀。伊拉斯謨斯非常重視兒童的早期教育。伊拉斯謨斯高度重視正確的教育教學方法的運用。拉伯雷生平 弗朗索瓦拉伯雷（1495-1553）是法國也是文藝復興時期歐洲最著名的人文主義作家。他出身于律師家庭，當過修士、醫生、學識非常淵博，對哲學、神學、醫學、法律、數學、幾何、天文、地理、植物、考古、音樂、繪畫、民歌都有研究，提出了大腦、神經、肌肉之間的聯系，是植物雌雄性別的第一個發現者。他一生只寫過一部長篇小說巨人傳，但就是這一部作品使他成為16世紀法國最重要的作家。 弗朗索瓦拉伯雷 (14

16、95?-1553) （二）、拉伯雷（Rabelais,1494-1553）的教育思想拉伯雷和蒙田都是以文學作品來影響后世教育思想的人文主義作家。在他們的文學作品中，都對封建制度及其教育進行了批判，闡述了新的教育觀。拉伯雷主要提出了在愉快、自由教育的基礎上來培養人的思想，蒙田提出了培養兒童的判斷力和主動性的思想。拉伯雷的后世影響1953年，世界和平理事會在芬蘭首都赫爾辛基開會，號召全世界人們紀念世界四大文化名人：屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞-馬蒂。1953年12月30日，國家郵電部為此發行了一套題為世界文化名人的郵票：紀25 世界文化名人。其中的4-3即為拉伯雷。返回巨人傳這部小說是拉伯雷的代表作

17、。小說以比較的方法批判了經院主義教育，提出了人文主義教育的主張，即理想的社會由享有完全自由的人所組成的，“想做什么，就做什么”?？傊?，拉伯雷主張應在令人愉快和富有刺激的環境中來進行自由的教育、身心并行發展的教育和認識所有事物的教育。巨人傳作品縮寫小說總共分為五卷。第一卷寫高康大的出生、受教育、抵御外敵侵略和建立特萊美修道院的故事；第二卷寫龐大固埃的出生、巴黎求學和結合巴奴日的經過；第三卷就巴奴日是否應該結婚的問題引出了各種奇談妙論；四、五卷描寫為了探求婚姻問題的答案，龐大固埃和巴奴日、約翰修士一道出外尋找“神瓶”的經歷。 巨人傳的特點 巨人傳的主要特點是揭露性強。作者認為宗教迷信妨礙社會向前發

18、展。巴黎大學的神學家妄想統治精神世界，他們成為拉伯雷嘲笑的對象。他指出巴黎大學經院哲學的唯心主義實質，諷刺安岱雷希王國的女王把抽象、本質、外形、概念、想象這“五種元素”作為主要食糧。他揭露反動的羅馬教廷，說它是“對世界的威脅”。他憤怒抨擊封建司法。穿皮袍的貓王是非?？稍骺膳碌男笊?，是非不明，曲直不分。它們的法律好比蜘蛛網，專捕捉小蒼蠅、小蝴蝶，不敢惹大牛蠅。它們身上掛一個開口大袋，用來接受賄賂。拉伯雷繼承了法國中古城市文學的傳統，對后來的諷刺文學有很大影響。蒙田，是法國文藝復興后期、十六世紀人文主義思想家。主要作品有蒙田隨筆全集生于1533年。在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現代人的

19、崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的一位知識權威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現的一位現代人。他的散文主要是哲學隨筆，因其豐富的思想內涵而聞名于世，被譽為“思想的寶庫”。 （三）蒙田（Montaigne,1533-1592）的教育思想蒙田是文藝復興時期法國的思想家和散文作家，他反對經院主義哲學，主張人的理性自由發展。他的代表作是他的散文集。其教育思想主要集中在第24章論學究氣和第29章論兒童教育（OntheEducationofChildren）。其基本主張是反對培養學究，主張培

20、養具有實用知識，良好的判斷力，良好的道德和體力的“紳士”。他提出教育跟隨自然的主張，主張教育要依照自然，把兒童培養成具有自由精神的“紳士”。如何培養這種新人呢？第一，他認為首先要培養兒童的判斷力。第二，在教學上，他主張采取自然的、多樣的、自由的教學方法。蒙田還提出了一些具有顯著特點的教育主張：首先：強調理解在學習中的重要作用，反對不求甚解，反對盲目輕信書本知識。其次：學習知識的最終目的在于運用。再次：主張培養學生獨立思想和活動的能力。四、人文主義教育的基本特征1.人本主義2.古典主義3自然主義4.世俗化5.貴族化6.變革性第二節 宗教改革時期的教育一、宗教改革運動宗教改革運動是16世紀西歐的一

21、次大規模的社會政治運動。它是由新興資產階級發動、以城市貧民和農民為主力的一次偉大的革命，它的鋒芒所向是封建主義的重要支柱羅馬教廷，其結果使西歐基督教會大分裂，出現了基督教的新教各派。宗教改革運動時代背景。人民與教會的矛盾，是宗教改革運動形成的社會基礎。宗教改革運動出現，也與羅馬教廷和教會的腐敗有重要的聯系。宗教改革的直接導火索是由教皇利奧十世批準出售“贖罪券”所引起的。宗教改革的直接結果是，從天主教內部分裂出了新教。馬丁路德 （Martin Luther ，14831546 ），16世紀歐洲宗教改革倡導者，新教路德宗創始人。1517年，馬丁路德宗教改革。撼動羅馬教廷的權威地位，一批新教的誕生，

22、為社會思想的開放和更新打開大門。從此奠定基督教三大教派的格局：天主教，東正教，新教猶太教多為猶太人信奉。基督新教主要遍布北美,北歐,澳大利亞,東亞地區。天主教主要遍布西歐和南美。東正教主要為俄羅斯等東歐國家所信奉。猶太教猶太教基督教天主教東正教天主教基督新教二、宗教改革時期的教育思想（一）馬丁路德的教育思想 路德派的教育促進了教育的國家化和近代西方普及義務教育的發展，主張如下：1、強調教育具有宗教目的的同時也具有世俗目的。宗教目的是使人虔信上帝、靈魂得救，世俗目的是教育有利于國家的安全、興旺以及人才培養。2、強調教育權由國家而不是教會掌握，要求國家普及義務教育，對后世的國民教育具有重大影響。3

23、、要求建立包含初等、中等和高等教育的國家學校教育新體系。4、教育上除了進行圣經教育之外，還吸收了人文主義教育的方法和內容；要求學習歷史、音樂、體育等其他科目和古典科目；廢除體罰，滿足兒童未知和活動的興趣，主張運用直觀的方法。總之，路德派的宗教和教育改革改變了上帝主宰一切，教皇按照上帝的規定主管人間一切事務的思想，導致了一種新的思想的產生，即由歷來以管理國家是世俗君主的責任，勸慰人們的精神世界是教會的責任，進而又發展為上帝給世俗君主至高無上的權力，每個國家的教會都應隸屬于君主。這個思想為近代教育由教會控制逐步過渡到由國家控制奠定了基礎。約翰加爾文（John Calvin，15091564），法國

24、著名的宗教改革家、神學家，基督教新教的重要派別加爾文教派（在法國稱胡格諾派）創始人。（二）、加爾文的教育思想加爾文教派的主要影響是在瑞士的日內瓦。思想與路德類似，不過更為重視個人在宗教生活中的地位。政權教權合一，強調天職觀念。其思想是：1、人在本性上是邪惡的，他生二具有為惡、犯罪的本能。2、人對上帝的信仰并不是天賦的，而是后天養成的。3.人的認識能力的局限性，而知識在人的生活中具有重要作用，因此，人應當不斷地追求知識、探索真理。鑒于以上思想，加爾文在教育上有如下主張：1.要求教會、國家、家庭都應當高度重視教育，把教育年輕一代的工作當做一項非常重要的事業。2.在家庭中每一位長輩都有責任向家中所有

25、孩子講授教義問答和基督教教義。3.由國家負責實施對全體公民進行強迫教育的主張。4.普及教育與免費教育主張，認為所有兒童，不分性別與貴賤貧富，都應當接受教育，以學習基督教教義和日常生活所必須的知識、技能。三、 耶穌會學校為了反對宗教改革，天主教加強了自身的變革和對教育的控制，其中最為著名的是耶穌會。耶穌會是反對宗教改革運動的先鋒和中堅，創始人是西班牙人羅耀拉。 1541年，羅耀拉當選為耶穌會第一任將軍(即會長)，并開始起草耶穌會章程，直到1556年才告完成。耶穌會的宗旨為傳教，特別是在天主教國家中抵制宗教改革運動的發展和在新教國家反擊新教，以便為羅馬教皇服務。 羅耀拉(Ignatius of L

26、oyola，14911556)，原名伊涅哥(lnigo)，出生于西班牙北部吉普斯夸省阿斯佩蒂亞城附近的城堡的一個貴族家庭。童年時代，按照當時貴族階層的習慣，被送進費迪南國王的宮廷，充當侍童。以后，開始在軍中服役。1521年，由于在戰場上負傷，不能繼續軍旅生活，被迫轉業。但青少年時代的從軍經歷，對其一生的活動，尤其是創辦耶穌會的活動，具有重要影響。15211524年，羅耀拉在曼里沙城治傷，期間閱讀了大量宗教文獻，從而立志獻身教會。這是羅耀拉一生的轉折點。15241528年，羅耀拉先后在西班牙巴塞羅納阿爾卡拉大學和薩拉曼加大學學習文法、哲學。1528年2月，入巴黎大學學習哲學，1533年，獲文學碩士學位。15331535年，繼續在巴黎大學學習神學，由于疾病，未能完成學業。在創建耶穌會之初，羅耀拉便根據自己從軍的經歷，把軍隊的管理制度和方式運用到耶穌會內部，形成了等級森嚴的組織機構。耶穌會學校同樣具有這個特點。耶穌會的將軍就是耶穌會學校的最高首領，在他以下，依次為省長、校長、教務監督、教授、舍監、班長、學生等。省長、校長由