1、感悟中國書法藝術之魅力引子中國是世界上歷史悠久的文明古國之一。在漫長的生活和斗爭中，我們的祖先創造了在人類文化寶庫中極其豐富的、獨具特色而燦爛的文化遺產。1、請同學們舉例說明，我國有哪些優秀的民族藝術形式？傳統的年畫、國畫、壁畫、面具、織繡、剪紙、玩具、皮影、民族服飾、臉譜、印染、陶瓷、木雕、書法等，而是民族藝術形式。2、你了解書法發展的歷史嗎？幾千年前，我們中華民族的祖先創造了漢語的書面化工具-漢字。這種|表意文字|又為我們中華民族保存了無比豐富的文化遺產。六書之說古人說書畫同源，又有六書之說，其實卷形、指事、會意是基礎，而形聲、轉注和假度則是前三者基礎上的衍化。孫過庭在書譜中說，好的書法有

2、匕懸針垂露之異，奔雷墜二之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形?；蛑厝舯涝?，或|彩如蟬翼。導之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。這種擬物和擬人化行為的思想依據，是中國傳統文化中最本質的出發點一一天人合一。甲骨文、金文、石刻文均是以契刻或范鑄的形式出現。興盛于周代,依附于青銅器。鑄鼎意在使民知神奸”故是一種宗教祭祀的禮器。金文也被稱為鐘鼎文、彝器文、吉金文。和青銅器一起鑄成的|銘文線條束之于甲骨文更刃而有力|,似字的象形&味也更為濃重,尤以司母戊鼎、散氏盤、毛公鼎最為著名，藝術成就也高。傳說中最早的石刻是夏朝時的峋峻碑，但周宣王的岐陽石鼓于公元

3、七世紀被人發現，后代書家共稱古妙”，十只鼓形圓石四周刻有四言韻文，|書法樸茂渾古，齊整穩定。秦代的六處經功刻石，將石刻藝術推向新的高度。現存繹山、泰山、瑯哪、會稽四種，清楊守敬稱：雖磨最甚，而|古厚之氣自在|,信為天上神品。”兩漢書法藝術兩漢書法分為兩大表現形式。卜為主流系統的漢石刻|一為次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。|后漢以來,碑碣云起，”是區目帆熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以|石門頌|等為最著名,書家視為神品”。于此同時蔡邕的嘉平石經達到了恢復古隸、胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式，康有為將其分為八類，認為至于隸法，體氣益多”，中以封龍山、西狹

4、頌、孔宙、乙瑛、史晨、張遷、曹全諸碑尤為后人稱道仿效。可以說，每碑各出一奇,莫有同者。|北書雄麗，南書樸古|,體現了|士“、土”階層的不同美學追求。一漢簡增加了 磔俯仰 呵等特色已十分明顯,具 博頭雁尾,在居延漢簡中時有今草出現，圓筆運行，懸針,是漢代墨跡的代表作品，較之書于玉石上的盟書更具有時代特點。魏晉南北朝書法藝術三國（魏）時期的錘繇I是第一個確立I楷書I地位的書法大家,他的薦季直表宣示表等成了雄視百代的珍品，他與衛覬分庭抗禮，形成南北兩派書風。晉時玄風大熾，談玄論道、風流倜儻為時代之風氣，在生活處事上倡導雅量的 洛神賦”字法端勁，乃書家所難，所創 被體”與 筆書”為書法史一大貢獻。加以

5、陸（機）、 衛（瑾）、索（靖）、王（導）、謝（安）、希B （鑒）、庾（亮）等書法世家之烘托，南派書法 光炳千秋。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭之云、陳之智永皆步其后塵。品目”。I藝術上追求中和恬淡之美一時父子爭勝，兄弟競爽”，南朝綠素流傳，簡牘為多。北朝重厚葬，褒揚先世、顯露家業、佞佛造像、刻石為多。余如北碑南貼、北楷南行、北民南士、|北雄南秀|皆是其差異之處。如論南北兩派之代表作，則是南梁瘞鶴銘、北魏鄭文公碑，可謂南北雙星。北派書寫者多為庶人，書不具名，故書法史稱北魏書法為民間書法，若以名而論，當推鄭道昭父子為一時冠冕，被譽為書中之圣”、北派王右軍。隋唐五代書法藝術隋代上承兩晉南北朝沿革，

6、下開唐代規范化的新局。隋有碑版遺世，|多為真書分四種風格，L為平正淳和I，如丁道護的啟法寺碑等；|一為峻嚴方飭|,如董美人墓志銘等。力為深厚圓勁如信行禪師科塔銘等，|一為秀朗細挺如龍藏寺碑等。唐初，國力強盛，氣象宏大。書法從六朝遺法中蟬蛻而出。|楷書大家歐陽詢、虞世南、褚遂良一|薛稷、歐陽通，在李世民倡導下掀起崇王熱潮，繼承傳統,力創楷書新規范。初唐以歐、虞、褚、薛四家為書法主流，飭總特點是結構嚴謹整飭卜故后代論書有回重間架之說,一時尊為翰墨之冠延至盛唐歌舞升平，儒道結合。李邕變右軍行法，獨樹一幟，|張旭、懷素以顛狂醉態將草書表現形式推向極致，孫過庭草書則以儒雅見長余如|賀知章、李隆點亦力創真

7、率夷曠，風骨豐麗之新境界。唐代杰出的書法家|顏真卿|,不僅楷書藝術博大精深，而且在行書上也有極高的成就。他的行書|雄健剛強、氣勢磅礴，不追求雕琢之氣，而滲透他那剛正的性格、豪放熾熱的情感。其著名行書作品有祭侄稿（見圖246）、爭座位帖劉中使帖等。|字體挺拔、氣骨情真,一|為歷代書家所頌。到晚唐五代，國勢轉衰，沈傳師、I柳公權I再變楷法,以I瘦勁露骨I自矜,進一步豐富了唐楷之法。五代，楊凝式兼采顏柳之長，上溯二王，側鋒取態，鋪毫著力，遂于離亂之際，獨饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風大熾，此亦影響到書壇，狂禪書法”雖未在五代一顯規模，然對宋代書法影響不小。宋、遼、金代書法藝術宋朝書法

8、尚意，此乃宋大倡理學所致，晚唐禪風大播，禮樂崩壞，為倡新秩序理學興起，兩者互制平衡，衍而為意。意之內涵，包含有四點：一重哲理性，二重書卷氣，三重風格化，四重意境表現。同時倡導書法創作中個性化和獨創性。這些在書法上有所體現。如果說隋唐五代的尚法，是求工”的體現，那么到了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現在世人面前。這就要求書家除了具有天然、工夫”兩個層次外，還需具有學識”，即用卷氣”，恒庭叫所說的胸中有道義，廣之以圣賢之學，書乃可貴I”的話指的就是這個道理?！八螘拇蠹摇敝傅氖翘K軾、黃庭堅、米芾和蔡襄，都力圖在表現自己書法風貌的同時，凸現出一種標新立異的姿態，使學問之氣郁郁芋芋發于筆墨之間

9、。并給人以一種新的而美意境。阿，字子瞻，號東坡居士，他學識淵博，在古文、詩詞、書法、繪畫等方面都取得相當輝煌的成就，可以說他是歷史上少有的天才。他在書法上主張師化自然，所以他的作品中有一種天真爛漫之氣。代表作品有：天際烏云帖、寒食帖、赤壁賦、杜甫梢木詩帖等等。以寒食帖（見圖247）為世人所重。黃庭堅字魯直，號山谷道人、涪翁。他出自蘇軾之門，而與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。他也具備多方才能，他的書法追求迭宕態勢，他的字“中宮斂結，長筆四展”。特點是中部較緊實縝密，外圍較開拓寬博。代表作品有：松風閣詩（見圖248）、幽蘭賦等。國，字元章，他的號很多，常見有襄陽漫土，海岳外史。他在書法上的造詣，應居宋四

10、家之首，最善臨古，據說傳世二王墨跡，不少是他摹制的。代表作品有：蜀素帖、苕溪帖、方圓庵記等；其中蜀素帖（參見圖249）最能代表其風格。全篇氣韻高古，奔放瀟灑，結字奇偉，翩翩若飛，用筆凌厲痛快，有人將它奉為“宋代第一行書”并非虛譽。國，字君謨，他的行書主要以平和蘊藉見稱，宗法顏真卿、虞世南，清秀圓潤之中帶有一種妍麗之質。米芾評他的書法說：“蔡襄如少年女子、體態嬌嬌，行步緩慢，多飾繁華?！贝碜髌酚校翰滔遄詴娞?、謝郎帖、離都帖等?？谀纤蔚膮钦f、趙詰、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進一步得到延伸，然南宋書家的學問和筆墨功底已不能和|北宋四家相比肩了。遼地處邊陲，未得啟蒙，幾無文化可言。金人入汴

11、京，得內府收藏，眼界開闊,故也出現了幾個像溫庭筠這樣小有名氣的書家。元代書法藝術元朝書壇的核心人物是解孟,他所創立的書趙體”，與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規摹的主要書體卜由于趙孟的書法思想絕對不逾越二王一步，所以，他的書法對王派書法的精妙之處頗有獨到的領悟，表現為溫潤閑雅”、秀研飄逸”的風格面貌。這也和他篤信佛教、審美觀趨向I折衷平和、清恬、淡雅I有關,同時和他寄人籬下的心境，以閑雅飄逸的超然之態獲得一種精神解脫有一定聯系。在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟然在書法風格上也有自己獨到之處。宋元時期，北方少數民族在政治、經濟上崛起，書法家也不乏其人，如哈薩克

12、族的康里曖曖，也以自己獨到的藝術形式，豐富了書壇的表現面貌，增添了新鮮血液。明代書法藝術明朝統治者指摘元朝統治者重視書法不力，把帖學推至極致。明朝書法的發展表現為三個階段：第一階段，明初書法陷于臺閣體”泥淖;雖然擅行I草書的劉基、工小楷的宋濂、精篆隸的宋燧和名滿天下的章草名家宋克、宋廣表現不俗。但沈度、沈粲兄弟推波助瀾將工穩的叵I推向極致，凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書”，沈書法被推為科舉楷則。于是書壇字萬同”，臺閣體”盛行。第二階段明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態方向發展。I祝允明、文徵明、唐寅、壬諉T|四子依趙孟而上通背唐，取法彌高，筆調亦雅其中祝允明高古無華，文徵明娟秀

13、骨清，唐寅風華絕代，王雅宜風流儒雅，這和當時思想觀念的開拓解放有關，書法開始邁入倡導個性化的新境域。第三階段.晚明書壇興起一股批判思潮，書法上|追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側鋒取勢，橫涂豎抹，滿紙煙云，以丑為美使書法原先的秩序開始瓦解，這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元璐等。他們的創作不僅對當時而且對后代產生了極為深遠的影響。而帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。清代書法藝術清代書法的總體傾向是尚質，同時分為帖學與碑學兩大發展時期。明末書壇的放浪筆墨、狂放不羈、憤世嫉俗的風氣在清初進一步延伸|,如朱聾、傅山等人的作品仍表現出自我內在的生命力和一種不可遏止的情緒表現。這一點在中期|揚州八怪I的身

14、上又一次復現。于此同時，晚明的帖學傳統也同時進一步光大發揚，姜宸英、張照、M墉、王文治、梁同書、翁方綱1等人在刻意尊幸傳統的時候,力圖表現出新面貌。或以淡墨書寫，或改變章法結構等，但由于帖學長時期傳承，未有很好地加以清理、認識、調整，某種積弊也日益加深，這就使帖學的頹勢不可避免地出現了。正此時，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉而從事金石考據之學。一時朝野內外，學碑者趨之若鷲，最后成為清朝書壇的發展主流。加之阮元、包世臣、ng回大力張揚，叵作為一種與貼學相抗衡的書學系統而存在。當時著名的書家和鄭n、金農、邑m李（魚單）、伊秉綬、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張裕釗、康有為等紛紛用碑意寫字作畫

15、，達到了盡性盡量，璀燦奪目的境地，可胃是中國書法文化中的一大景觀。如果說，帖學家們力圖尋找質的愿望沒有實現的話，那么這種愿望在碑學那里實現了。3、什么叫書法漢字作為I交流思想、社會交際的工具,1它廣泛應用于我國各民族之間。漢字從圖畫、符團|創造、定型，由古文大軻不篆砰而隸、制11行口,匚|匚I各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中獨一的卜可以獨立門類的書法藝術C如果說漢字書法是一種I特殊的造型藝術二么,由I點線搭配、變化所構成I的漢字本身就是這種藝術的造型基礎。古人對書法的理解，漢畫0認為：|書，心畫也。T唐朝張懷鸛說:書者，法象也?！鼻寤貢裾f:弟者，如也，如其學

16、，如其才，如其志，總之曰如其人而已。近人由于書法創作繁榮，書法定義也引起了書者和書家的興趣。有人說書法是造型的藝術”|；有人說|書法是線條的藝術”|；有的人說|書法是抽象的藝術；有的人說：|書法是表現的藝術”在長期書寫過程中，漢字書法也產生了自己一整套藝術規律。它起于點畫用筆，系于單字結構，成于整幅章法，美于風神氣韻|；“求工于一筆乏丙漢字書法也構成了中國書法的代表。書法的內涵有三個方面：一是表現的對象是漢字；二是書法表現的內容，三、是不同書者的感情和審美觀而造成的不同的書法風格。書法是書寫漢字，將情感寄予在漢字的點畫、結構和章法之中。書法是什么？是通過漢字書寫來表現情感意象的藝術。漢字為什么

17、會成為藝術I藝術是給人以精神享受|,一個受過傳統文化教育的人在觀賞書法作品的時候，對書法作品的線條節奏和結體時候，能夠揣摩出作者的感情脈搏、激發想象，啟動靈感，使整個身心沉浸在超然的境界之中。|宋代府疲1說:|明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂?！边@些勾勾畫畫、點橫撇捺的線條藝術所呈現出的生命姿態和精神張揚。書法藝術實際上是一個人的才情、氣質和性格的流露和暗示。當我們沉潛內心細細品位，這些宛淌于點劃勾捺之間的活力和內蘊，就會那樣真切地“復活”出整個時代的精神風貌。為什么書法有如此大的魅力呢?首先書法的對象是漢字。漢字是象形文字，為藝術創作提供了一個可以充分發揮想象力和張揚個性的舞臺。

18、其二，I漢字有著豐富的書體縱向有甲骨文、金文、篆書、分書和楷書，點畫形式的多變。橫向看，不同的地域在不同時期創造出了不同的偏旁字體，同一個字有許多不同的寫法。第三、書寫的工具是毛筆、墨、宣紙和硯臺毛筆在商朝時就出現了。毛筆柔軟而富有彈性，用筆時提按頓挫的變化，能寫出粗阿方圓各種不同的形狀和質感,I所以，毛筆的表現能力（點畫）是鵝管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫筆所無法表現得出的。墨可濃可淡，濃者近，淡者遠，平面圖上可以表現出立體的縱深的效果I。蘇東波用墨濃，作品顯示出珠光寶氣，神采奕奕。董啟昌善用淡墨，熒潤空靈古雅飄逸。宣紙有很強的吸水性、滲透性和化印性卜行筆慢則化，行筆快則干。枯潤燥濕，能敏感第記錄

19、下書寫的速度。慘虛實實，變化多端。綜上所述，書法藝術的對象和加工的工具在表現上有兩個共同特點:一是對比豐富|:筆劃的粗細、方圓；用墨的濃淡、枯濕；字體的大小、繁簡；結體的疏密、正欹；紙張的生和熟也表現出作品的不同風格。美是對立的和諧，書法的對立如此強烈，所表現出來的和諧和美感就成了藝術的條件之一。二是書法的表現形式較為隨意|:粗細、正欹、疏密、大小都可以根據作者自己的審美觀作出比較隨意的處理。是世界上其他書寫文字書法的對象和書寫工具在表現上具有的豐富性和隨意性,所無法比擬的。就漢字的歷史而言，有書寫、書法、書道三個層次一書寫實用詼二書法藝術員:三書道哲學百廠書寫是第一層次I文字就有書寫,書寫和

20、文字同時產生，|其目的為著記錄語言。書寫經過相當的年月，積累起一套技法，于是產生了書法。也法是漢字書寫的第二ET欠，它是一種視覺藝術，是表現人的內心世界，表現精神美、氣質美。I在中國傳統概念中,書法指以毛筆、墨、吸水的宣紙等為工具的一種書寫藝術。在書法高度發展之后，提高作者的人格氣質成為重要問題，它對人的精神世界有重大影響，于是升華為書道。道”是人生的根本真理，通過書法來悟道，尋求人格的鍛煉和提升。它是一種靜功，一種哲學，I是漢字書寫的最高層次。I正如日本其他的“道”一樣，插花稱之為“花道”；飲茶稱之為“茶道”，其他如“柔道”、劍道、棋道等等，其要不在輸贏，在于人品之磨礪。世之書寫者眾矣，未必

21、知法；善書者雖多，未必悟道。4、歷代圖片賞析:殷商甲骨文西周大盂鼎銘文西周毛公鼎銘文散氏盤銘文泰山刻石-李斯云夢睡虎地秦簡西狹頌埔閣頌快雪時晴帖-王羲之蘭亭序-王羲之中秋帖-王羲之鴨頭丸帖-王獻之宣示表-鐘繇伯遠帖-王洵真草千字文龍藏寺碑僧杰大土塔曹植廟碑穆銘邑志碑董美人墓志張通妻陶貴墓志青州舍利塔下銘啟發寺碑蘇慈墓志優婆塞經常丑奴墓志寧贊碑董穆墓志高昌任謙墓李白憶舊游詩卷赤壁賦-蘇軾花氣熏人帖-黃庭堅珊瑚帖-米芾-黃庭堅楷書尺牘-蔡襄蒙惠帖-蔡襄論書帖-米芾羅池廟碑-蘇軾汲黯傳-趙孟俯洛神賦草書尺牘臨神仙起居帖-趙孟俯-康里夔夔-鮮于樞自書詩翰-鮮于樞唐詩草書卷-耶律楚材行草七言詩軸-文征明大行書七言詩軸-文征明唐寅落花詩-祝允明行書七律詩軸-唐伯虎前、后赤壁賦-祝允明滕王1序-王寵唐木匕卷一木克王洗煙江疊嶂圖跋虞世南摹蘭亭序跋臨張旭秋深帖春與詩八首急就早七言絕句書怡顏堂書卷后