1、端午節(jié)的名篇【篇一：中秋經(jīng)典誦讀】中秋經(jīng)典誦讀活動方案一、活動指導(dǎo)思想：、知道中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗。、培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)觀念，通過誦讀古詩，弘揚中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感。二、活動目的：、通過活動，使學(xué)生對中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更深刻的了解，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)觀念和意識，重視友情、親情，理解“團(tuán)聚團(tuán)圓”在民族文化中的特殊意義，從而更加珍惜眼前所擁有的幸福生活。、通過誦讀古詩，讓學(xué)生從中深刻體會中秋節(jié)的意蘊(yùn)，感受中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史，培養(yǎng)學(xué)生的中華民族精神和傳統(tǒng)美德。三、活動過程：、中隊輔導(dǎo)員致辭：海上生明月，天涯共此時。在這個普天同慶，中國華民族共慶團(tuán)圓的日子里，讓我向在坐的同學(xué)們

2、道一聲，“中秋節(jié)快樂！”、中隊輔導(dǎo)員簡單介紹：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。自2008 年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006 年 5 月 20 日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。海上生明月，天涯共此時。在這特殊的節(jié)日里，我們沉浸在濃濃情意中，誦讀中華經(jīng)典，祈禱家國平安。中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，也是合家團(tuán)聚、把酒邀月的喜慶之時，更有 “嫦娥奔月”的美麗傳說，將中秋月夜點綴得浪漫迷人。值此中秋佳節(jié)，我祝愿大家合家歡樂，幸福美滿。希望通過今天的活動同學(xué)們能夠真正認(rèn)識中秋節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日的深

3、刻內(nèi)涵，能夠在國學(xué)經(jīng)典的浸潤里進(jìn)一步成為一個真正的少年君子！講述中秋的由來、食俗。引入誦讀。“中秋 ”一詞，最早見于周禮。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋 ”。唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)也稱為仲秋節(jié)，團(tuán)圓節(jié)，八月節(jié)等，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。附：中秋詩詞：唐代大詩人張若虛的一首春江花月夜，被稱為是“孤篇蓋全唐的杰作，聞

4、一多稱之為：“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！贝航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望（一作“只 ”） 相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月裴回（通“徘徊 ”），應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾

5、人歸，落月?lián)u情滿江樹。十五夜望月在唐代詠中秋的詩篇中，王建的十五夜望月是較為著名的一首。詩人在萬籟俱寂的夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯(lián)翩，詩歌的意境，顯得悠遠(yuǎn)而耐人尋思。十五夜望月 王建中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明入盡望，不知秋思落誰家？月下獨酌農(nóng)歷八月十五，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，中秋那一輪高掛天空的皎潔明月，自古就是人們吟詠歌頌的對像，中秋節(jié)的月亮，更令人有溫馨的感受。而詩人李白的感受更是瀟灑飄逸！月下獨酌 李白花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)

6、無情游，相期邈云漢。月夜憶舍弟八月十五為 團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，人們常用 月圓、月缺”來形容 悲 歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵。望月懷遠(yuǎn)古人對月，有著深厚的感情，聯(lián)想非常豐富。望月懷人，常常成為古詩詞中的題材，張九齡的望月懷遠(yuǎn)更是幽清淡遠(yuǎn)，深情綿邈。詩人通過望月時思潮起伏的描寫，表達(dá)了對遠(yuǎn)方之人殷切懷念的情思的。望月懷遠(yuǎn)張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。中秋唐代詩人李樸的中秋中的明月形如寶鏡，月夜靜氣氛謐

7、，同時也描寫了中秋平分秋色，描寫了中秋的云衢通明。中秋李樸皓魄當(dāng)空寶鏡開，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。中秋旅思臺灣民謠中秋旅思中秋時團(tuán)圓的日子，然而就像朱镕基總理曾說過的那樣“淺淺海峽，國之大殤”，我們美麗的寶島臺灣仍然漂泊海外，骨肉分離的兩岸人民無時無刻不在盼望團(tuán)圓。中秋旅思孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉(xiāng)秋憶月，異國夜驚潮。手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。小時候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)

8、愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭毛主席蝶戀花答李淑一中秋不僅僅是慶祝豐收與團(tuán)圓的節(jié)日，它更是我們緬懷先賢的日子，是我們懷念親人的日子。毛主席的蝶戀花答李淑一就深情緬懷了革命烈士楊開慧，至今讀來也令人蕩氣回腸，熱淚盈眶。我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。水調(diào)歌頭明月幾時有公元 1076 年中秋蘇東坡身在在密州，面對蒼穹中一輪圓月，反思自己生活中的不得意心情復(fù)雜而又矛盾，但他對現(xiàn)實、對理想仍充滿信心。旋即有感而發(fā)，創(chuàng)作了一首千古絕唱水調(diào)歌頭明月幾時有。水調(diào)歌頭明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮

9、闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！酒禾K軾與端午】蘇軾與端午一、端午與屈原端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)起源于中國，最初是我國人們以祛病防疫的節(jié)日，后來傳說愛國詩人屈原在這一天死去，也同時成了中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說，且吳越之地以龍舟競渡在此日

10、舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。二、蘇軾與屈原蘇軾少年時代就喜愛屈原，熟讀其作品。到了青年時代更為崇拜。蘇軾以屈原為寫作對象的作品，有屈原塔詩一首和屈原廟賦一篇。據(jù)清王文誥的蘇文忠公詩編注集成?總案，這兩篇作品是宋仁宗嘉祐四年（1059 ），蘇軾服母喪期滿后，再度赴京途中所寫的。它們雖然是作者年輕時（24 歲）的作品，但已經(jīng)可以見到他對屈原有深刻的認(rèn)識。屈原塔和屈原廟賦都是以屈原的“死 ”作為主題，分別從不同的角度下筆。這一年蘇軾隨父蘇洵取長江水道北赴京師。在湖北有一遺宮即屈原的故居，在屈原死后被改建為廟，立像祭祀，

11、但歷史的風(fēng)塵已把此時的屈原廟吹變得荒廢不堪。蘇軾見此景感傷至極，心中多年的偶像，一個偉大的身影，一段歷史的悲劇，一幕幕浮現(xiàn)眼前。在含淚祭掃屈原廟后，他滿懷深情創(chuàng)作出名篇屈原廟賦，此作成為蘇軾三十多篇辭賦作品中，堪稱賦學(xué)史上獨樹一幟的作品：浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦懷沙以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改

12、行。茍宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關(guān)而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惇乎中浦。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人 哀。子孫散兮安在，況復(fù)見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世。嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮。屈原廟賦不是簡單表達(dá)“粉絲 ”對偶像的崇拜之情，全文與屈原的靈魂對話，把偶像悲壯

13、慘烈的一生和崇高的愛國激情完整地滲透在如泣如訴的筆墨之中。字里行間流淌著年輕才子對歷史偉人的心馳神往和對屈原高風(fēng)亮節(jié)的由衷贊嘆。也是在宋仁宗嘉祐四年（1059 年 ），也是在隨父蘇洵取長江水道北赴京途中，路經(jīng)忠州南賓縣（今四川豐都），看到這個與屈原毫無關(guān)系的地方竟然建有一座屈原塔，蘇軾驚異之余揮筆寫下了五言古詩屈原塔：楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。屈原古壯士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍決。南賓舊屬楚，山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。此事雖無憑，此意固已切。古人誰不死，何必較考折。名聲實無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以

14、持死節(jié)。屈原塔一詩是一首端午節(jié)緬懷屈原的風(fēng)俗詩?！爸两駵娼希讹埦瑞嚳省＿z風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂?！眲t是對這一節(jié)日的描述:吃粽子，賽龍舟紀(jì)念屈原。據(jù)說在這之前，粽子只是一種夏令食品，同時用以祭祀水神或龍，后來人們才把紀(jì)念屈原附會上去，并流傳至今。作者贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操，從某種意義上說，屈原塔就像是一個預(yù)言，宣示了蘇軾未來的志節(jié)和對人生道路的選擇，畢生堅持自己的政治主張，始終對未來充滿希望。蘇軾雖自身才華橫溢，但從年少時起，一直到人生的晚年，對屈原的崇拜如陳年的老酒愈久愈烈。他在與謝民師推官書中，贊嘆屈原的離騷。蘇軾說“離騷價值極高，足與日月爭光可也”。最能體現(xiàn)蘇軾對偶像“狂熱

15、”贊美的，要算明人蔣之翹在七十二家評楚辭中所引的一段話，蘇軾曰：“楚辭前無古，后無今?！庇衷唬骸拔嵛慕K其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳?！碧K軾認(rèn)為楚辭是空前絕后的杰作，在亙古以來萬千作家中，只有屈原一人令自己感到絕對無法相比。蘇軾的一生教過許多學(xué)生，他經(jīng)常說：只要熟讀詩經(jīng)和離騷，作詩的一切技巧和精神就都掌握了。不僅要求學(xué)生熟讀離騷，他自己在暮年之際仍常讀離騷，忘情其中。此時的老人是在用一生的感悟來品味先哲，追尋境界，崇拜偶像。國學(xué)大師王國維說，“天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出， TOC o 1-5 h z 而又須濟(jì)之以學(xué)問，帥之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學(xué)。此屈子（屈原）、淵明（陶潛

16、）、子美 （杜甫 ）、子瞻 （蘇軾）等所以曠世而不一遇也?！钡拇_，不論東坡如何自愧弗如，在后人眼中，他這個“粉絲 ”已達(dá)到了和偶像同樣的高度。他將詞“一洗綺羅香澤之態(tài)”，使詞具有“曠 ”的精髓。而東坡平生最大的功業(yè)，絕非他自嘲的“黃州、惠州、儋州 ”，而是無論境遇如何，都不曾迷失自我。所以，在學(xué)問和德性上，“粉絲 ”與偶像皆為后人景仰的對象，這是否可以成為當(dāng)代“粉絲 ”學(xué)習(xí)的榜樣？“泛粉絲 ”時代，對“腕兒 ”的追星無可厚非，只想強(qiáng)調(diào)一點：“粉絲 ”是否應(yīng)躍升自己的檔次，多注重精神的向往，多增加思想的交流，多探尋知音的境界，多積淀文化的品格。穿越時空與古賢對話，“對接 ”精神讓理想傳承，生命進(jìn)

17、程成為崇拜過程，這一點，蘇軾做得夠鐵桿、夠酷炫，堪稱“粉絲王 ”。三、蘇軾與端午蘇軾端午二詞勾勒出北宋端午民俗畫卷。銀塘朱檻曲塵波。圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沈醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過。宋哲宗紹圣元年（1094 年）四月，調(diào)充定州（今河北定州市）太守。在定州，四月以諷斥先朝罪名貶知英州。未至貶所，八月再貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使惠州安置，不得簽署公事。十月二日到達(dá)貶所，時詹范守惠州。蘇邁、蘇迨歸宜興，蘇過與朝云同行。宋哲宗紹圣二年（ 1095 年）五月四日，蘇軾作浣溪沙-端午：輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠

18、云鬟。佳人相見一千年。這首詞記錄了北宋惠州的端午民俗，女人們都要用蘭花香草來沐浴，然后用彩線臂纏，以期祛病除災(zāi)。詞中描寫了端午沐浴的場景，彩線纏臂，可以不病濕；小符配身，可以辟五兵?！傲飨銤q膩滿晴川脂香粉膩順?biāo)魈?，是一幅多么美麗而熱鬧的民俗畫面?！酒褐腥A傳統(tǒng)節(jié)日最具代表的詩詞】春節(jié)春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日，但是春節(jié)的名詩不多，估計合家團(tuán)聚，祭祖拜年，忙忙活活，顧不得作詩。不過王安石的元日在春節(jié)的詩歌中可以獨占鰲頭。爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。當(dāng)時的王安石正官場得意，準(zhǔn)備大展身手，富國強(qiáng)兵，這首詩聽得出一派意氣風(fēng)發(fā)。除夜作者：（南宋）文天祥乾坤空落落，歲

19、月去堂堂；末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘；無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。元宵相比春節(jié)，元宵節(jié)更多了一層社交的價值。大家走出家門，尤其是青年男女，看花燈、猜燈謎，比起春節(jié)的循規(guī)蹈矩，更多一分無拘無束。 這樣的節(jié)日，好詩自然不少。最著名的當(dāng)屬三首宋詞，一是朱淑真的生查子，一是李清照的永遇樂，一是辛棄疾的青玉案。 李詞是半生顛沛流離，心情悲苦，辛詞是借物詠志，別有懷抱，都沒有節(jié)日的歡樂氣氛。朱淑真的生查子最有代表性。去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。這首詩可見當(dāng)時元宵節(jié)的盛況和風(fēng)俗，女孩子趁著節(jié)日，與心儀的男子約會。下闋寫的是失

20、落，在一場絢爛煙花的映襯下，更加傷感。相比李清照國破家亡的物是人非，朱詞失戀的物是人非，是小傷感小情調(diào)，更能引起大眾的同感。清明清明是祭祀祖先、懷念故人的節(jié)日，奇怪的是每到清明必是陰雨天氣，這也成就了杜牧的這首清明成為家喻戶曉的名篇。清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這首詩明白如話，畫面感極強(qiáng)，一句“牧童遙指杏花村”，冷清的畫面立刻有了暖意，變得生機(jī)盎然。端午中華傳統(tǒng)節(jié)日最具代表的詩詞端午節(jié)是紀(jì)念屈原自沉汨羅江，本來是個傷感的節(jié)日，可是大家賽龍舟、吃粽子、插艾草，盡享節(jié)日的歡樂。因此說，端午節(jié)是個很糾結(jié)的節(jié)日。屈原作為孤臣孽子，忠而見疑，信而被謗，很容易激起士大夫

21、的共鳴。端午節(jié)的詩不少，不過名篇居然不多，元稹的這首詩頗能代表當(dāng)時人過端午節(jié)的糾結(jié)。靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。逝者良自苦，今人反為歡。哀哉徇名士，沒命求所難。節(jié) 令門 . 端 陽作者：（清）李靜山櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。七夕牛郎織女鵲橋相會，讓這個節(jié)日充滿溫馨浪漫，古代女子在這一天乞巧，如今已經(jīng)演變成中國人的情人節(jié)?？椗]有逼牛郎去投軍，去趕考，好封妻蔭子，而是男耕女織，開開心心過平常的日子，這才是真正的愛情。七夕的佳作也不少，杜牧的 關(guān)階夜色涼如水，臥看牽?？椗?工李商隱的 由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時 工都是名句，不過相比秦觀的鵲橋仙 纖云弄巧