1、十八世紀歐洲啟蒙主義文學十八世紀歐洲資產階級反封建、反教會的思想革命運動，是文藝復興的繼續和發展；它比文藝復興具有更強的政治革命性質，是直接為資產階級奪取政權和鞏固政權制造輿論；啟蒙運動中形成的資產階級的思想體系稱為啟蒙主義。狄德羅說：宗教迷信和專制制度是“拴在人類脖子上的兩大繩索。”啟蒙主義的矛頭主要是對準宗教迷信和封建專制制度的。啟蒙運動與啟蒙主義以唯物論反對唯心論，批判上帝創造一切和君權神授的思想；以自然神論和無神論反對教會的神權統治；以自由、平等、博愛反對封建專制和貴族特權；狄德羅說：“自由是天賜的東西。”孟德斯鳩說：“一切人生來就是平等的。”把理性作為評判一切事物的唯一標準；相信未來

2、是具有“永恒真理”和“永恒正義”的“理性王國”。啟蒙運動與啟蒙主義強烈而鮮明的政治傾向性和戰斗性啟蒙文學家往往同時是啟蒙思想家和活動家，他們把文學創作視為反封建和宣傳啟蒙思想的武器，在理論上強調文藝的社會功能和教育作用。是典型的資產階級文學以第三等級為主人公，把他們作為表現和歌頌的對象。如費加羅、魯濱遜、維特等，反映了啟蒙文學的民主性和進步性。啟蒙文學在理論上主張要真實、要自然，現實主義創作方法漸成主流，且批判成分日益增強，直接影響到十九世紀批判現實主義的形成和發展。創造了多種新的文學形式為便于宣傳啟蒙思想，啟蒙文學中出現了多種新的文學形式，如哲理小說、正劇、游記體諷刺小說、書信體小說、對話體

3、小說、教育小說等。 啟蒙文學法國文學法國第一個啟蒙作家。屬溫和派。中學畢業后，專修法律，擔任過波爾多法院的顧問。 1716年，承伯父波爾多法院院長之職。 1728年，當選法蘭西學士院院士。波斯人信札(1721)孟德斯鳩 (1689-1755)十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”、“歐洲的良心”。雨果曾評價說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個人，而是整整一個時代。” 伏爾泰 (1694-1778)他提倡天賦人權，認為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權利，這種權利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權思想。 伏爾泰的名言：我堅決

4、反對你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。人類最寶貴的財產自由。 書讀得多而不思考，你會覺得自己知道的很多。書讀得多而思考，你會覺得自己不懂的越多。 任何人想以道理曉喻他的同胞，都會受到迫害，除非他是最強者。然而最強者卻幾乎總是加強無知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。 圖書館是人類知識與謬誤的寶庫 。一個家庭沒有書籍,如同這個房間沒有窗戶。 主要作品：文學作品，其中著名的有史詩亨利亞德奧爾良少女，悲劇歐第伯，喜劇放蕩的兒子，哲理小說老實人和天真漢。在哲學方面，代表作有哲學辭典形而上學論牛頓哲學原理等著作，其中最有影響的一本書是哲學通信被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。歷史著作有查理十二史（）、路易十

5、四時代（）和風俗論（）等。 盧梭（17121778）法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他是百科全書的撰稿人之一，主要著作有論人類不平等的起源和基礎、社會契約論、愛彌兒、新愛洛絲、懺悔錄等。他認為一切權利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權委任他們，也有權撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統治者。這就是人民主權思想。在哲學上，盧梭主張感覺是認識的來源，堅持“自然神論”的觀點；強調人性本善，信仰高于理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權說”，

6、反對專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，反映了資產階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。 盧梭：愛彌爾法國第一部教育小說。 不必用襁褓包裹幼兒，因其妨礙自由活動。要離開城市，居于鄉村，接近自然。學生要學一門手藝，以自食其力。要信自然神教，而不信天主教。盧梭：懺悔錄“一生中的任何時候，從沒有過因為考慮貧富問題而令我心花怒放或憂心忡忡。”“人格高尚，決不用卑鄙手段去發財。”“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的。”他以坦誠與封建道德相對抗，認為自己

7、是最純潔的人。在最后審判的那一天，有誰敢說：“我比這個人更好。”盧梭的創作特點歌頌自我；崇尚感情；熱愛自然。“浪漫主義運動之父”。歌德說：“盧梭開始了一個新時代。” 博馬舍博馬舍（1762-1799）18 世紀法國最著名的戲劇作家。代表作：費加羅三部曲（塞維樂的理發師、費加羅的婚禮等）喜劇費加羅的婚禮的上演其“后果將同破壞巴士底獄一樣嚴重”。德 國 文 學（一）、德國啟蒙文學的特點 18世紀初的德國經過長期的諸侯割據，政治腐敗、經濟落后，資本主義發展緩慢，資產階級力量薄弱。因此，啟蒙文學的主要任務是喚醒民族意識、爭取民族統一、創立民族文學。（二）、狂飆突進運動 18世紀70年代，德國產生的聲勢

8、浩大的全國性的文學運動，它標志著啟蒙運動的深入和發展。這一運動因當時的作家克林格爾的劇本狂飆突進而得名，參加者多為具有叛逆精神的文學青年。它的主要特點是：1、在思想內容上抨擊專制暴政，揭露社會黑暗，提倡個性自由；2、在藝術上崇尚感情，注重抒發個人內心感受，歌頌自然；反對古典主義、提倡民族風格。 （三）、萊辛的創作 萊辛（17291781），是德國民族文學和現實主義戲劇的奠基人，畢生致力于戲劇創作和文學批評。他的美學理論和戲劇實踐為德國啟蒙戲劇開創了廣闊的道路。主要作品有論著拉奧孔（1766），漢堡劇評（17671769），戲劇愛米麗亞迦洛蒂（1722）等。 萊 辛（四）、席勒的生平和創作 席勒

9、（17591805）是18世紀德國最偉大的戲劇家、詩人、美學家。 席 勒席勒：陰謀與愛情（）人物露依斯樂師米勒之女斐迪南宰相之子瓦爾特宰相伍爾牧宰相秘書席勒：陰謀與愛情恩格斯稱陰謀與愛情是“德國第一部有政治傾向的戲劇”。其政治傾向表現在揭露封建統治者的荒淫、殘暴，肯定市民的階級自覺性，歌頌平民對封建統治階級的反抗，肯定斐迪南的叛逆行為，歌頌沖破封建等級制度和觀念的純潔愛情，但也反映了德國資產階級的軟弱性和妥協性。 歌德（）（五）、歌德的生平和創作1、生平：約翰沃爾夫岡歌德（17491832）是德國最偉人的詩人，德國古典文學和民間文學最杰出的代表。在60年的創作生涯中，他寫出了大量優秀的詩歌、戲

10、劇和小說，為當時德國文學的最高峰。 歌 德 歌德的書房地位和影響：1、民族詩人：歌德啟發了德國人民民族意識的覺醒，反映并批判了德國社會生活。2、世界性詩人：歌德使德國文學列入世界文學寶庫，成為歐洲有代表性的詩人。與荷馬、但丁、莎士比亞齊名。3、文藝復興以來歐洲資產階級思想和文學發展中具有總結性的藝術大師。2、浮士德的結構 詩劇浮士德是歌德最具有代表性的作品，取材于德國16世紀的民間傳說，它的寫作經歷了近60年之久。分為兩部，共12111行。作品結構宏大，思想深刻。全劇以浮士德的思想發展為線索，以兩次賭賽為契機，描寫了主人公進行人生探索的五個階段。浮士德插圖Faust知識悲劇階段(一)博士導師學

11、者書齋自然學生瓦格納食古不化飲鴆自殺Faust知識悲劇階段(二)基督復活了，走出書齋，城門外，歡樂的人群。魔女之廚，藥湯，返老還童。愛念，行動，泰初有道，泰初有為，與靡非斯特訂立賭約。Faust愛情悲劇階段宗法制小城鎮，瑪甘淚，哥哥與浮士德決斗而死，母親誤服過量安眠藥而死，瑪甘淚瘋，溺嬰，遭惡魔譴責，入獄，死刑，甘愿受死。 魔鬼的誘惑，利己主義情欲。Faust政治悲劇階段紫禁城騎士和教士化裝舞會，火災，樵夫的話發行紙幣，海倫，銀幕爆炸 Faust美的悲劇階段(一)書齋，瓦格納，“人造人”,何蒙古魯士，游希臘 Faust美的悲劇階段(二)與海倫結婚歐福良，拜倫海倫消逝，衣服與面紗Faust事業悲

12、劇階段海邊封地，填海造陸，雙目失明，掘墓。“你真美呀，請停留一下！”浮士德五個悲劇的思想內涵詩劇浮士德是由兩個賭賽和五種追求構成的。 浮士德精神的內涵，強烈地體現在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通過他尋求真理的五個階段的生活歷程而進行展示的。第一階段主要通過描寫浮士德的新生，展示了一個新的資產階級人道主義者形象。他擺脫了中世紀經院哲學的束縛，有強烈的入世思想，他不滿現實社會，要為“人類”創造一個“真美”的世界。第二階段主要描寫浮士德的愛情生活，開始了對人生和理想的探求。但悲劇的沖突是新興資產階級個性自由的要求和封建勢力之間的矛盾。第三階段描寫浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是遷就

13、退避。他在封建宮廷中看到了王朝的腐敗。仍然盡心竭力為這個腐朽的王朝服務，實際上說明，為封建王朝服務不可能有所建樹，于是他又開始了新的探索。第四階段，描寫浮士德對古典美的追求，但古典美也消逝了，不能復活于現代。浮士德對古典美的追求，就這樣宣告破滅了。最后階段描寫浮士德改造大自然的努力。 總之，浮士德的勇于實踐，積極進取，自強不息的精神內涵，具有廣泛的進步性和深刻的進步意義。 浮士德在世界文學史上有著極其重要的地位和影響，它與荷馬的史詩，但丁的神曲，莎士比亞的哈姆雷特并列同為歐洲的四大名著。 浮士德精神：首先是永不滿足的追求精神。梅非斯特一開始就相信像浮士德這樣好高騖遠，想“摘下天上最美的星辰”，

14、想“獲得人間最大的快樂”，除此以外，一切都不能滿足其心腸的雄心勃勃的追求者，最終必將導致墮落，被他引入魔路。 “浮士德精神”另一個重要方面在于他重視實踐的積極入世精神。走出書齋是他實踐意識的朦朧覺醒。 追求、實踐、不滿足、再追求，自強不息，構成了浮士德精神的本質內涵。總之，“浮士德精神”是指在追求真理過程中，不斷完善自我，勇往直前的精神。Faust 思想內容浮士德以文藝復興時期到十九世紀初期德國和歐洲的社會現實為背景，通過主人公努力追求的一生，概括了資產階級上升時期先進的知識分子不滿現實、極力探索人生意義和理想社會的全部過程。Faust浮士德形象 浮士德是資產階級上升時期進步知識分子的藝術形象

15、。他的一生是自強不息、永不滿足、積極探索的一生。他掙開中世紀的精神束縛，擺脫低級的官能享樂和狹隘的個人愛情，走出為封建王朝服務的迷津，丟掉向古代藝術美尋求出路的幻想，最終認識到生活的真諦：“要每天每日去開拓生活和自由，然后才能夠作自由與生活的享受。” Faust浮士德的兩重性既有積極進取的一面，又有貪圖享樂、軟弱妥協的一面。浮士德形象的局限性表現在：理想與實現理想手段的資產階級性質;浮士德的道路是以個人的道德完善來代替社會革命，回避現實的政治斗爭。Faust靡非斯特 從哲學意義上講，他首先是否定精神的體現，他非善非惡，亦善亦惡，是浮士德的對立面，具有作惡造善的作用。在浮士德的探索過程中，他客觀上起著激勵和推動的作用。從現實意義上講，他代表了資產階級的又一翼，體現了資本原始積累時期資產階級冒險家、野心家、極端利己主義者某些特征。Faust浮士德的藝術成就現實主義與浪漫主義的結合；運用了多種多樣的詩歌藝術手段；在人物塑造上突出運用矛盾和對比的方法。Faust恩格斯論歌德在他心中經常進行著天才詩人和法蘭克福市議員的謹慎的兒子、可敬的魏瑪的樞密顧問之間的斗爭，前者厭惡周圍環境的鄙俗氣，而后者卻不得不對這種鄙俗氣妥協，遷就。因此，歌德有時非常偉大，有時極為渺小；有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時則是謹小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。Faust恩格斯論歌德他的氣質，他的精力，他的