1、Friedrich Nietzsche &Thus Spake Zarathustra, A Book for All and None 尼采簡介主要作品及特點主要思想及成因查拉圖斯特拉如是說簡介內容選講Friedrich NietzscheFriedrich Nietzsche was a German philosopher of the late 19th century who challenged the foundations of traditional morality and Christianity. He believed in life, creativity, hea

2、lth, and the realities of the world we live in, rather than those situated in a world beyond. Central to Nietzsches philosophy is the idea of “life-affirmation(肯定生存)”, which involves an honest questioning of all doctrines which drain lifes energies, however socially prevalent those views might be. O

3、ften referred to as one of the first “existentialist(存在主義) philosophers, Nietzsche has inspired leading figures in all walks of cultural life, including dancers, poets, novelists, painters, psychologists, philosophers, sociologists and social revolutionaries.尼采尼采在西方文化史中是一位承前啟后的人物,是一位“在世紀轉折點上”的哲學家.尼采

4、說：“我的時代還沒有到來。有的人死后方生”。尼采哲學的核心是價值論:他通過宣告上帝之死而摧毀了傳統的精神哲學，建立起一種現世的和個體本位的生存實踐哲學，并因此成為現代西方文化的奠基人之一。現代西方文化的主流思潮大都可以在尼采那里找到淵源。尼采在西方哲學史上實現了一場全方位的哲學變革，這些變革可概括為四大轉向，即價值轉向，人學轉向，語言轉向和非理性轉向。超人學說作為尼采哲學的重要組成部分對現代西方文化產生了巨大的影響，而查拉斯圖拉如是說作為尼采的傳世之作則是這種影響的具體發源地。他在這部著作中以詩的語言創造出了超人這個理想存在，指出人類作生存的目標就是向此理想存生自我超越，而與這種超越運動相應，

5、人類需要全新的社會關系和全新的道德，并且賦予婚姻、死亡和個體的自我超越經全新的生存論本體論意義。尼采本質上是一個詩人哲學家。他的浪漫主義氣質既使他具有理性主義者給以企及的激情和創造性，也使他的作品具有語義上的不確定性(尼采是自相矛盾的)這一欠缺。生 平Youth & student years (1844-1868)Years in Basel (1869-1879)Years of wandering (1880-1888)Years of insane (1889-1900)Early Writings: 1872-1876特點：敬仰文化，信仰天才，表現為對叔本華和瓦格納的 狂熱和推崇。

6、The Birth of Tragedy, Out of the Spirit of Music (Die Geburt der Tragdie aus dem Geiste der Musik)Unfashionable Observations (Unzeitgemsse Betrachtungen). David Strauss, the Confessor and the Writer (David Strauss, der Bekenner und der Schriftsteller, 1873) On the Uses and Disadvantages of History f

7、or Life (Vom Nutzen und Nachteil der Historie fr das Leben, 1874)Schopenhauer as Educator (Schopenhauer als Erzieher, 1874) Richard Wagner in Bayreuth (1876).Middle-Period Writings: 1878-1882特點：以格言詩作為基本體裁,大部分作品毫無思想傾向。 相信實證科學與批判的瓦解力量，尋求“解脫”，“克 服以往”，追求無拘無束的真實。Human, All-Too-HumanMixed Opinions and Max

8、ims (Vermischte Meinungen und Sprche)The Wanderer and his Shadow (Der Wanderer und sein Schatten)Daybreak: Reflections on Moral Prejudices (Morgenrte. Gedanken ber die moralischen Vorurteile, 1881)The Gay Science (Die frhliche Wissenschaft, 1882)Later-Period Writings: 1883-1887 提出新哲學，繼續重估和否定以往價值的嘗試T

9、hus Spoke Zarathustra, A Book for All and None (Also Sprach Zarathustra, Ein Buch fr Alle und Keinen, 1883-85)Beyond Good and Evil, Prelude to a Philosophy of the Future (Jenseits von Gut und Bse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft, 1886)On the Genealogy of Morals, A Polemic (Zur Genealogie der

10、Moral, Eine Streitschrift, 1887)Final Writings of 1888 The Case of Wagner, A Musicians Problem (Der Fall Wagner, Ein Musikanten-Problem, May-August 1888）Twilight of the Idols, or How One Philosophizes with a Hammer (Gtzen-Dmmerung, oder Wie man mit dem Hammer philosophiert, August-September 1888)The

11、 Antichrist, Curse on Christianity (Der Antichrist. Fluch auf das Christentum, September 1888)Ecce Homo, How One Becomes What One Is (Ecce Homo, Wie man wird, was man ist, October-November 1888)Nietzsche Contra Wagner, Out of the Files of a Psychologist (Nietzsche contra Wagner, Aktenstcke eines Psy

12、chologen, December 1888)Unpublished Notebooks The Will to Power: Attempt at a Revaluation of all Values(Der Wille zur Macht, collected together by his sister after his death)基本思想人不滿足于人 人的存在 自我創造的人（道德） 對人鞭策性的描繪（更高超的 人反英雄崇拜超人）真理科學真理和哲學真理 真理與生活 求真意志 理性的解體 超越性的思想突破中的真理歷史與當今時代洞觀歷史諸形式 歷史意識的生活意義 當今時代大政治意義

13、洞察政治現實 對可能的未來的憧憬 大政治的使命 大政治與哲學世界世界是闡釋性的存在 強力意志尼采的新闡釋 純粹內在性的世界臨界與起源神正論 源于諸種狀態的存在 致思存在時的肯定態度（生成 愛的定命) 神話學狄奧尼索斯尼采思想受到的影響希臘悲劇精神: 日神精神和酒神精神的相互激蕩,產生了輝煌的希臘藝術.赫拉克利特哲學: 變動哲學,長流之說及斗爭學說.叔本華哲學: 特別是叔本華的意志哲學(但尼采不同意他的 “求生意志”:He certainly did not hit the truth who shot at it the formula: Will to existence: that wil

14、ldoth not exist! Only where there is life, is there also will: not, however, Will to Life, butso teach I theeWill to Power! )浪漫主義運動: 18C后半葉19C上半葉的浪漫主義運動目的-把人的人格從社會習俗和社會道德的束縛中解放出來.總的特征-用審美的標準代替功利的標準. 浪漫主義者追求有朝氣和熱情的個人生活. 宣稱反對資本主義.(盡管尼采批評浪漫主義者) 主要思想酒神精神&日神精神 (激情&理性)悲劇藝術 悲劇主義的目的就是要克服悲觀主義.悲劇主義是從悲劇中汲取戰 斗力

15、量,激發對生命的渴望,從而更好生存.快樂是肯定悲劇生存的 表征.意在肯定酒神精神:毫不畏懼地揭示和面對人世生存之 真相,并無條件肯定和投入人世生存的態度.上帝死了不僅是上帝形象的死亡(基督教的死亡),而是世間一切 絕對價值的消亡. 反基督，非道德 (基督教是墮落的宗教，道德生于怨恨).這里的道 德是狹義的,指 “頹廢的道德,更確切的說,基督教的道德.” ()尼采批判他所意識到的任何一種形式的道德,不是為了拋棄道德,解除道德對人的束縛,而是以他所認為的更高形式的道德來要求人.尼采要建構的新道德是一種基于對自然生命的肯定的超越于善惡之上的生命道德。這種新道德的基礎是自然生命，其價值標準是強力意志，

16、其最終目標是讓每一個個體“成為你自己”，可以概括地將其稱為生命道德價值學說。 .超人大地的意義人世生存的肯定 “蝴蝶穿破其外殼，撕拉碎之，一道從未見過的光芒使之目眩眼花,這自由 之王國.” 超人不是英雄崇拜.英雄是被人評價的,超人卻是要拋棄這些評價 的,不斷超越的.永恒輪回除去了基督教所宣揚的本質(靈魂,精神等)的永恒學說,目的 在于肯定人世生存. ”萬物方來,萬物方去,存在之輪,永遠循環.萬物方生,萬物方死,存 在之時間,永遠運行.” 強力意志積極虛無主義悲劇性的生存觀沒有善惡,只有強弱 用此解釋人類行為乃至宇宙間一切現象(同時也解決了早年的酒神 和日神的矛盾)。尼采通過分析許多心理現象，發

17、現了基本的心理 動機（BASIC PSYCHOLOGICAL DRIVE）是WILL TO POWER. “生命,存在中最好的形式,是蓄積沖創的意志-每件事物的目的, 不在于保守而在于成長增大.生命為個體追求力量的最高感覺;生 命本質上是追求更多的力量” - GENERAL INTRODUCTION Thus Spoke Zarathustra is antagonistic to the Judeo-Christian world-view, its poetic and prophetic style relies upon many, often inverted, Old and Ne

18、w Testament allusions. Nietzsche also filled the work with nature metaphors, almost in the spirit of pre-Socratic naturalist philosophy, which invoked animals, earth, air, fire, water, celestial bodies, plants, all in the service of describing the spiritual development of Zarathustra, a solitary, re

19、flective, exceedingly strong-willed, sage-like, laughing and dancing voice of self-mastery who, accompanied by a proud, sharp-eyed eagle and a wise snake, envisioned a mode of psychologically healthier being beyond the common human condition. Nietzsche refers to this higher mode of being as superman

20、 (bermenschlich), and associates the doctrine of eternal recurrence - a doctrine for only the healthiest who can love life in its entirety - with this spiritual standpoint, in relation to which all-too-often downhearted, all-too-commonly-human attitudes stand as a mere bridge to be crossed and overc

21、ome. 查拉圖斯特拉如是說簡介 尼采假托古波斯瑣羅亞德教創始人查拉斯圖拉修行多年后下降人世傳經布道的傳奇故事，闡述了作者激越高邁的哲學思想，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。的主旨是預言和闡明超人存在的必要性,基本思想是永恒輪回.查拉圖斯特拉名字的意義: 查(波斯人)是拜火教的創始人,是第一位把道德轉化為形而上學東西(自在的力,最終原因,終極目的等)的人. “查創造了這個致命的錯誤,道德.因此他也必定是認識這一錯誤的第一人.” 此外,查還有兩個優點: “一,他比通常任何一個思想家都更加真實;二,他所具有的勇敢超過了一切思想家的總和.實話實說和有的放矢,此乃波斯人

22、的美德.” - PROLOGUEMuch of the imagery here is probably borrowed from “The Allegory of the Cave(洞喻)” in Platos Republic(). (Nietzsche generally disliked Plato, and disagrees with him on many points; but he was greatly influenced by him nevertheless.) Plato says that an enlightened thinker is like a man

23、 who gradually struggles free of the chains of illusion in an underground cave and who learns by ascending to the world above and viewing things in the light of day, finally discovering the essence of truth by gazing at the sun itself. However, it is not enough for the philosopher to grasp truth for

24、 himself: he has a responsibility to descend back into the cave of illusion and free the prisoners of falsehood. This is what Nietzsche means by “Downgiong(下山)”.精神三變-思想之構架這三個階段也是超人誕生的過程： 駱駝：是忍辱負重的入世者，是耐力的考驗。要走這條孤獨者、創造者的路，就必須先學習駱駝忍受烈日烤炙、沙漠干涸的毅力，向漫漫黃沙，無垠前路，不停的走去。堅毅、容忍的精神 獅子：是戰斗的力量和自我的肯定。勇敢的作自由的選擇，那怕是其中最困難的抉擇，也要掙脫一切權威,價值,道德的束縛，建立自己的標準。因此，尼采以獅子的威猛和力量，作為這一階段的象徵。 小孩：是純真的新生，是對生命的再度肯定，是大自然至美、至善的表現. 嬰兒的出現意味著健康本能的恢復，從而扭轉破壞的沖動而化為創造的沖動。 “幾經艱辛,尼采終于和人類和解，與生命